Psaume 134:1-3
1 Cantique des degrés. Voici, bénissez l'Éternel, vous tous, serviteurs de l'Éternel, Qui vous tenez dans la maison de l'Éternel pendant les nuits!
2 Élevez vos mains vers le sanctuaire, Et bénissez l'Éternel!
3 Que l'Éternel te bénisse de Sion, Lui qui a fait les cieux et la terre!
EXPOSITION.
Le "petit psalter" de "chansons d'ascensions" se termine ici avec un psaume court, probablement au compilateur - un psaume de quatre lignes seulement. Il se compose de deux portions:
(1) un appel de ceux sans le temple, sur les serviteurs de Dieu, qui mènent son service au sein de sa maison pendant la saison de la nuit (1 Chroniques 9:33), pour éloge et remercier le Seigneur Leur nom pour ses rencontres qui leur sont utilités (Psaume 134:1, Psaume 134:2); et.
(2) Une réponse de celles du temple, qui demandent à Dieu de "bénir de Sion" ceux qui les ont abordés. Le psaume convient très parfaitement aux bandes de pèlerins qui arrivent, comme ils le feraient couramment, tard dans la journée aux portes du temple et annonçant leur arrivée à ceux de l'intérieur, qui s'y attendaient et feraient appel à Dieu de leur bénir leur pèlerinage (Psaume 134:3).
Voir. Le mot appelle une attention particulière à un besoin immédiat - quelque chose qui doit être fait et à être fait à la fois. Bénisse le Seigneur. Cela doit vouloir dire "pour nous" - "en notre nom". Dieu merci pour avoir apporté notre voyage à une fin prospère. Tous les serviteurs du Seigneur, qui sont de nuit dans la maison de l'Éternel; C'est-à-dire que vous êtes des serviteurs spéciaux du Seigneur, des prêtres et des Lévites, debout dans ses tribunaux et se sont engagés dans son culte. Le temple n'a jamais été laissé sans un corps de prêtres et de levites, pour le garder et chanter des louanges dedans.
Soulevez vos mains. L'attitude de prière et de louange (Psaume 63:4; Psaume 119:48; Psaume 141:2). Dans le sanctuaire; plutôt vers le sanctuaire; C'est-à-dire vers le Saint des Saints. D'autres rendent "en sainteté". Et bénissez le Seigneur (comparez la première clause de Psaume 134: 1 ).
Le Seigneur qui a fait le ciel et la terre (Comp.
HOMÉLIE.
Dieu et l'homme; relations réciproques.
"Il faut avoir besoin d'une question de conjecture que les orateurs sont" dans ce court psaume; Mais ces trois versets nous apportent devant nous les relations réciproques existant entre notre Dieu et nous-mêmes, en particulier comme celles engagées dans son culte. "Bénis Ye Le Seigneur ... Le Seigneur te bénisse.".
I. Dans l'approche et la proximité de l'esprit. Nous tirons à proximité de lui, et il attire à Nigh à nous ( 2 Chroniques 15: 2 ; Jaques 4: 8 ). Nous arrivons à sa maison pour "chercher son visage" (Psaume 27:8), et il nous cherche; il nous trouve; il nous fait conscience de sa présence. Il se manifeste à nous. comme pas au monde. Et quand nous quittons le sanctuaire, et (en partie à travers l'aide que nous avons gagné) chérir le sens de la présence proche de Dieu et que nous sentons que nous sommes "avec lui" partout, il est-il "avec nous" avec nous, "Non seulement dans la proximité de la présence spirituelle (Psaume 139:1.), mais en plénitude de la sympathie divine et la mise en œuvre du pouvoir divin en notre nom.
II. Dans la prière de notre part, et en communication de la vérité de sa part. Nous lui parlons dans la prière ( Psaume 134: 2 ). Avec des mains soulevées, dans l'adoration respectueuse, nous répandons notre cœur dans une supplication humble et sérieuse, ou en renouvelant devant lui et à lui nos voeux solennels. Nous pouvons faire bien de le mettre à nous-mêmes en ces termes simples, que nous sommes ensemble, qu'avec une voix et une pensée et espère que nous pourrions "parler à Dieu". Ensuite, nous écoutons comme il nous parle. Alors que nous écoutons la lecture de sa parole, nous pourrons sentir - sûrement ce n'est rien d'autre que Dieu parlant à nos cœurs. Une telle pensée devrait lui faire savoir que les lis et ceux qui entendent avoir l'impression que ce n'est pas la partie la moins importante du culte divin et ne manque pas de notre meilleur effort et de notre attention. Le prédicateur du sanctuaire devrait se fixer devant lui comme son haut objectif, comme sa noble et sa belle fonction, afin de déclarer son message qui, à travers sa voix humaine, Dieu parlera au peuple de sa charge. Ainsi, avant de quitter la Chambre de Dieu, nous l'aurons révérence. Il aura gracieusement parlé pour nous.
III. En bénédiction. "Bénis Ye Le Seigneur ... Le Seigneur te bénisse.".
1. Nous bénissons Dieu alors que nous lui offrons notre adoration humble mais sincère; Comme nous l'attribuons à tous pouvoir, sagesse, fidélité, sainteté, miséricorde, patience; Comme nous lui présentions l'hommage de nos louanges pour tous sa gentillesse passée, et surtout pour sa grâce pour nous en Christ Jésus; Comme nous le remercions pour tout ce qu'il nous a promis à proximité et dans le futur futur.
2. Il nous bénit alors qu'il se soulève sur nous la lumière de son visage réconcilié; Alors qu'il éclaire notre compréhension et nous permet de percevoir une vérité nouvelle et plus complète, ou reconnaître la vérité familière plus clairement ou très bien; En tant que cœur dans notre cœur d'attente, une flamme de gratitude et d'amour plus forte; comme il se stabilise et renforce notre âme dans notre but de dévotion; Alors qu'il dessine nos sympathies avec tout ce qui souffrent et sont dans le besoin; Alors qu'il nous envoie de sa présence confirmée et agrandie au cœur, se réjouissant en lui-même et à son service. On peut ajouter que:
(1) Si nous l'honorons, il nous honorera ( 1 Samuel 2:30 ).
(2) Si nous l'aimons, il nous aimera (Jean 14:21).
(3) Si nous le courrions au seigneur de notre cœur et de notre vie, il nous courrit avec la couronne de la vie éternelle.
Homélies par S. Conway.
Les chansons de la doxologie des degrés.
Cette série de psaumes se termine, alors que tout service de culte devrait, avec la voix des éloges et de Thanksgiving. C'est malade si nos prières et varient en attendant que Dieu ne nous apportent pas dans l'esprit qui bénirait le Seigneur et enchérirait tous les autres font la même chose. Cet esprit est présent dans ce psaume. Noter-
I. L'exhortation ici donnée. "Voici, bénissez-vous le Seigneur." Maintenant, ce psaume, étant placé ici à la fin de la série, vous permet de regarder en arrière et de la trace, dans les psaumes qui sont passées auparavant, les manifoleuses pour lesquelles nous devrions bénir le Seigneur. Le premier de ces psaumes, Psaume 120:1; Donne la délivrance d'ennemis cruels; Psaume 121: 1-19 ; de la préservation continuelle de Dieu de son peuple; Psaume 122:1; de joie et de plaisir réalisés dans le culte du Seigneur; Psaume 123:1; d'attendre continuellement à Dieu en cas de problème; Psaume 124:1; de la délivrance des ennemis féroces; Psaume 125:1; d'expérience des soins de Guardian de Dieu; Psaume 126:1; de la joie du salut de Dieu; Psaume 127:1; du Seigneur seul étant notre gardien sûr; Psaume 128:1; de la grâce de Dieu et de la bonté adoucissant la maison; Psaume 129:1; des afflictions beaucoup, mais de la préservation de tous; Psaume 130:1; de l'édification bénie de Dieu; Psaume 131:1; de l'âme gardée dans la paix de Dieu; Psaume 132:1; de la prospérité de l'église; et Psaume 133:1; de son unité; Et maintenant dans Psaume 134:1, il y a, comme il peut y avoir, le commandement de bénir le Seigneur. Quelle longue liste il est de miséricorde, d'aide, de délivrances et de bénédictions indescriptibles! Si les hommes se penchront sur leur vie, ils béniront aussi le Seigneur.
II. À qui il est adressé.
1. À tous les serviteurs du Seigneur. Car il n'y en a pas qui n'a pas de bonne raison pour l'obéir. Mais surtout:
2. Pour eux "qui par nuit se tiennent dans la maison du Seigneur." Maintenant, ici l'allusion est faite, ce qui semble donc, à ceux dont le bureau était de minier devant le Seigneur pendant les montres de nuit - il y avait des prêtres et des lévités qui avaient des devoirs de nuit ainsi que par jour (1 Chroniques 9:33). Il y avait "une veille de nuit de choristes qui continuèrent le culte de Dieu à travers les heures silencieuses." Deux versets du psaume semblent avoir été la salutation de la congrégation qui leur est adressée, et Psaume 134: 3 est leur réponse.
3. Et Dieu a encore beaucoup de serviteurs dont le devoir est de le servir à travers la nuit. Les blessers - ceux qui d'une cause et une autre ont à dire: "Tu tiens les yeux des miens qui se réveillent." Eh bien, c'est pour telle d'employer ces heures dans l'éloge du Seigneur (cf. Psaume 63: 5 , Psaume 63: 6 ). Et comme le marin arborant le pont dans la veille de la nuit, la sentinelle sur la garde, l'infirmière dans sa salle, est-ce que c'est pour eux dans la nuit de bénir le Seigneur.
4. Ou, nous pouvons prendre la nuit comme indiquant la nuit de chagrin - ces moments d'obscurité et de dépression à travers lesquels nous devons tous passer (voir Paul et Silas dans le cachot à Philippi, à Midnight chantant loue Dieu). Combien de fois ces psaumes ont-ils été utilisés par le peuple de Dieu à de telles heures, et avec ce qui est riche dans l'accélération de la foi et de l'espoir et de la joie en Dieu!
5. Et si, comme certains maintenus, il n'y avait pas de service ultérieur dans le temple que le sacrifice du soir, les nombreuses congrégations de soirée se sont rassemblées ensemble peuvent prendre ces mots qui leur sont adressés.
III. Comment il doit être obéi. Ils devaient "soulever leurs mains au sanctuaire". Le corps devrait supporter sa part; La posture et le geste aident l'esprit.
Iv. Ce qui vient d'une telle obéissance. Le Seigneur nous bénira ( Psaume 134: 3 ). Celui qui a tout le pouvoir, qui a fait le ciel et la terre, il bénira l'âme qui le vénère (cf. Psaume 135:3). Tous ceux qui ont ainsi tiré à proximité de Dieu ont constaté qu'il s'approchait d'eux ...C.
Homysy par R. Tuck.
Fidèles représentatifs.
D'une targue, nous apprenons que "la coutume dans le deuxième temple semble être ceci: après minuit, le chef des portes a pris la clé du temple intérieur et je suis allé avec certains des prêtres à travers la petite revêtement de la porte d'incendie. Dans la cour intérieure, cette montre s'est divisée en deux entreprises, chacune portant une torche brûlante; une entreprise passa à l'ouest, l'autre Est; et ils ont donc comblé la Cour pour voir si tous étaient prêts au service du temple le lendemain matin. Le four à bake, où le Mincha (viande) du grand prêtre était cuit au four, ils ont rencontré le cri, tout va bien! Pendant ce temps, le reste des prêtres se retrouva se baigné et mis sur leurs vêtements. Ils sont ensuite entrés dans la chambre de pierre (dont une moitié était le hall de la session du Sanhedrim) et là, sous la surveillance de l'officier qui A donné le mot d'ordre et l'un des Sanhedrim, entouré des prêtres vêtus de leurs robes de bureau, leurs nombreuses tâches pour la journée à venir ont été affectées à chacun des prêtres. " Il convient de toujours garder à l'esprit que, dans l'idée divine, tout le peuple d'Israël a composé une nation de prêtres. Chaque homme était considéré comme un homme consacré, séparé à l'honneur, au culte et au service de Jéhovah. Quels ont été appelés les prêtres réels n'étaient que des représentants de ces prêtres universels, et ils ne faisaient que quotidiennement que chaque homme prêtre de la nation a été promi à faire, et s'il était un homme vrai et digne, essayait de faire spirituellement. Si ce point peut être clairement vu, un nouvel intérêt se trouvera pour attacher aux différentes actions de la prêtrise représentative. Les hommes apprennent toujours d'eux ce qu'ils devraient être et ce qu'ils devraient faire dans un sens spirituel. Une chose est placée bien en évidence dans ce psaume. Le travail des prêtres est de "bénir Jéhovah". Ce qu'ils font de manière formelle en soulevant leurs mains et leurs voix, agiant les recensements, etc. Laissez une israélite voir ou entendre un prêtre bénissant Dieu, et son cœur devait immédiatement répondre, disant que ce que je devrais faire, avec le cœur et la lèvre, et l'acte, et surtout par l'esprit reconnaissant, confiant et dévoué de ma vie. "- RT.
Mains sacrées.
(Pour la bénédiction sacerdotale, voir engourdi, 6:24.) La levée des mains supportées est le signe formel et corporellement de la prière sérieuse. Chaque état mental ou moral a son attitude ou un mouvement corporel naturel correspondant; et élever et étirer les mains ouvertes dans une attitude réceptive est l'attitude physique naturelle accompagnant la pétition. Il y a une altération importante dans cette phrase. Il devrait être ", soulevez vos mains au sanctuaire;" Et la figure est des prêtres qui se tournent vers le Saint des Saints, où le symbole de la présence de Dieu reposait et s'étendent des mains de suppression de celle-ci (voir l'attitude de Salomon à la dédicace du temple).
I. Il y a un élément de prière dans toute la bénédiction de Dieu. Il y a pour l'homme; Il peut ne pas y avoir pour les anges. L'homme ne peut jamais offrir même ses louanges sans son indignité. Donc, il doit toujours se mêler à une prière pour le pardon et pour la pitié de la miséricorde avec ses Thankgivings. Et il ne peut jamais attraper près de la présence divine sans avoir besoin de besoin. Donc, disant ce qu'il peut de Dieu, ou à Dieu, dans ses louanges, il trouve qu'il a toujours quelque chose à demander. Sa dépendance veut toujours trouver une expression. Nous sommes toujours faux s'il n'y a pas de prière dans nos louanges.
II. L'élément de prière trouve l'expression dans les mains soulevées. Agenouillé dans la prière est dans une large mesure un appareil moderne. Les Easterns se tiennent à prier. Alors nos ancêtres ont fait. Et ceux qui dirigent maintenant des prières lors de réunions de prière. S'étendant les mains est maintenant considérée comme l'acte de bénédiction, comme dans les églises protestantes catholiques et scotch. Mais il s'agit d'une telle expression universelle et naturelle de supplication qu'elle pourrait très sagement être restaurée à utiliser dans des actes de prière privés et publics de prière et de louange. L'apôtre nous offre "Soulevez les mains sacrées, sans colère et doute.".
III. Les mains soulevées doivent être des mains sacrées. Les prêtres ont dû se laver les mains, comme un signe de leur réglage de toute auto-indulgence et de soi-même et tout le mal rassemblé avant de s'engager dans les louanges de Jéhovah. Et c'est la loi absolument universelle ", soit propre qui supporte les navires du Seigneur." Le symbole de la propreté de l'âme qui va avec sincérité et gains pour nous accepter, est la main lavée et sacrée sacrée. - R.t.