Psaume 14

EXPOSITION.

Il a été fortement argumenté, de la mention de la "captivité" du peuple de Dieu dans Psaume 14:7, que ce psaume a été écrit pendant le Sonjour à Babylone, et donc pas par David (de Wette). Mais la "captivité" est souvent utilisée métaphoriquement dans les Écritures (Job 42:10; Ézéchiel 16:53; Romains 7:23, 2 Corinthiens 10:5; Éphésiens 4:8, etc.); et à "retourner à la captivité" -Quelle est l'expression utilisée dans Psaume 14:7 -Es simplement à visiter et à soulager ceux qui sont opprimés. Il n'y a donc rien, donc pour empêcher le psaume d'être David, comme il est dit être dans le titre. En ce qui concerne le temps de la vie de David, où il faut faire référence, la conjecture du Dr Kay, qui l'attribue à la période du vol d'Absalom, peut être acceptée. Le psaume est composé de deux strophes, l'un exposant la méchanceté de l'ongodly ( Psaume 14: 1-19 ), l'autre annonce leur ventilation à venir, ainsi que le soulagement et la joie qui consécutive des opprimés (Psaume 14:4). (Sur la ressemblance et les différences entre ce psaume et Psaume 53: 1-19 ; voir le commentaire sur .).

Psaume 14:1.

Le fou dit dans son cœur, il n'y a pas de Dieu. Un athéisme est décrit ici qui va au-delà de celui de Psaume 10: 1-19 . Là, l'existence de Dieu n'était pas autant refusé que sa providence. Ici, son existence n'est pas seulement niée, mais refusée dans les profondeurs du cœur de l'homme. Il s'est conçu pour se convaincre de ce qu'il souhaite tant. Le psalmiste considère un tel état d'esprit comme indiquant que la perversité absolue et la folie impliquée dans le terme Nabal (ַַָָָ). Ils sont corrompus; Littéralement, ils se sont corrompus eux-mêmes (Comp. Gem 6:12; Juges 2:19). Leur athéisme est accompagné de la corruption morale profonde. Nous n'avons pas le droit de dire que cela en est toujours; Mais la tendance de l'athéisme à détendre des contraintes morales est incontestable. Ils ont fait des œuvres abominables (Comp. Psaume 10: 3 et Psaume 10: 4 ). Il n'y en a personne qui fait du bien; c'est-à-dire aucun parmi eux. Le psalmiste n'a pas l'intention de s'appliquer à ses mots à toute la race humaine. Il a dans son esprit une "génération juste" (Psaume 10:5), "God's People" ( Psaume 10: 4 ), qu'il se couche sur les méchants, les deux dans ce psaume et ailleurs universellement (voir Psaume 1:1; Psaume 2:12; Psaume 3:8; Psaume 4:3, etc.).

Psaume 14:2.

Le Seigneur baissa les yeux du ciel sur les enfants des hommes. La corruption ayant atteint une telle hauteur que celle-ci, Dieu, est représentée comme regardant du ciel avec un objet spécial - pour voir s'il y avait quelque chose qui a compris et cherche Dieu. Pour voir, c'est-à-dire; Si parmi la foule des "abominables" Draks parlé de Psaume 14: 1 Il y avait un meilleur esprit et possédé de compréhension et disposé à rechercher après Dieu. Mais c'était en vain. Le résultat de son examen minutieux apparaît dans le verset suivant.

Psaume 14:3.

Ils sont tous partis de côté. Haccol (הַכַֹּכֹּ), "la totale totale" et toutes s'étaient retournés, comme les Israélites de Sinaï ( Exode 32: 8 ); Ils avaient quitté la voie de la justice et se sont tournés vers des cours méchants. L'expression "désigne une corruption générale mais universelle" (commentaire de l'orateur '). Ils sont tous ensemble devenus sale; Littéralement, le lait aigre, ressemblant à une rance qui s'est retourné, ou du beurre qui est devenu mauvais. Il n'y en a pas qui fait du bien, non, pas un. Application de ce passage de Saint-Paul (Romains 3:10), pour prouver que "tous ont péché et arrivent à la gloire de Dieu" (verset 23), va au-delà du intention du psalmiste.

Psaume 14:4.

Avoir tous les travailleurs de l'iniquité aucune connaissance? L'exclamation est mise dans la bouche de Dieu. Peut-il être possible qu'aucun de ces maladies ne soit au courant des résultats du mal? Pensent-ils à échapper à la rétribution divine? La "merveille exprime l'ampleur de leur folie" (Hengstenberg). Qui mangent mon peuple comme ils mangent du pain. Réduire les hommes à la pauvreté, les voler et dévorer leur substance, s'appelle, dans les Écritures, dévorant les hommes eux-mêmes (voir Proverbes 30:14; Ésaïe 3:14, Michée 3:3). Ceux qui sont pillés et dépouillés sont comparés au "pain" dans Nombres 14:2. L'homérique Δημοβόρος βασιλεὺς, présenté par le Dr Kay, est une instance de la même métaphore. Et appelez pas sur le Seigneur. Cela aurait pu sembler à peine de mentionner, car "Comment vont-ils appeler sur lui en qui ils n'ont pas cru?" (Romains 10:14). Mais cela les relie définitivement avec les athées de Numbres 14: 1 .

Psaume 14:5.

Il y avait eu une grande peur. "Là", au milieu de leur mal à faire, alors qu'ils dévoraient le peuple de Dieu - une terreur soudaine saisit sur eux. Psaume 53:5 ajoute: "En cas de crainte," qui semble impliquer une terreur de panique, comme celle qui saisit les Syriens quand ils assiégeaient Samaria (2 Rois 7:6, 2 Rois 7:7). Car Dieu est dans la génération des justes. Les gens de Dieu ne peuvent pas être attaqués sans le provoquer; ils sont en lui et il en eux; Il viendra assurément à leur soulagement.

Psaume 14:6.

Vous avez honte l'avocat des pauvres, parce que le Seigneur est son refuge. Le sens est obscur. Certains traduisent: "Vous voudrez peut-être honte au conseil des pauvres (c'est-à-dire la honte de la honte, de la défaillance); mais en vain; pour les pauvres ont un refuge sûr" et le triomphe ultime leur appartiendra. D'autres, "Vous verserez-vous du mépris sur le conseiller du pauvre homme," ou "résoudre" parce que "le Seigneur est son refuge;" C'est-à-dire que je suis en train de le contempler, et de le déranger, juste parce que cela repose tout à fait sur une croyance en Dieu, que vous considérez comme folie (voir Psaume 14: 1 ).

Psaume 14:7.

Oh que le salut d'Israël était sorti de Sion! Le salut de la "génération juste" ( Psaume 14: 5 ), le "vrai Israël", est sûr de venir. Oh que c'était déjà venu! Il se déroulera «hors de Zion», puisque le nom de Dieu est placé là-bas. L'arche de l'alliance avait déjà été créée à l'endroit où elle était désormais occupée (voir 2 Samuel 6: 12-10 ). Le règne de David à Jérusalem est commencé. Quand le Seigneur ramène la captivité de son peuple; Au moment où le Seigneur tourne la vieille fortune de son peuple ou, quand le Seigneur ramène à la captivité de son peuple; C'est-à-dire quand il ne se détourne plus de leurs souffrances et de leurs afflictions, mais se tourne vers eux et soulève la lumière de sa visage, puis Jacob se réjouira et Israël sera heureux. (Pour l'union de ces deux noms, voir Psaume 78:21, Psaume 78:71; Psaume 105:23, Psaume 135:4, etc.) Les gens de Dieu célèbrent leur délivrance avec un psaume de Thanksgiving.

HOMÉLIE.

Psaume 14:1.

Le credo du fou et ses conséquences.

"Le fou dit", etc. C'est très clair. Les écrivains bibliques ne sont pas pourrons envelopper leur signification dans des phrases douces. Ils prononcent la vérité avec des mots clairs comme des rayons de soleil, désirant que la foudre. Ce mot "fou" fait référence au caractère plutôt que de comprendre. Le psalmiste a dans son œil aveuglé par la mondanité ou a été aveuglé de vice, qui ne peut voir aucun charme en vertu, pas de beauté à la sainteté, pas de beauté, grandeur, attractivité, dans la vérité divine. "Le credo du fou", comme on l'appelle, n'est pas la conclusion de sa raison, mais le langage pratique d'une vie égoïste sans loi. Sur ce compte, il est opposé que ce n'est pas seulement un jugement injuste, s'il est pris pour dire qu'aucun des imbéciles, il n'y a pas de dieu. " Les hommes sages, il est affirmé, on se trouve en disant la même chose.

I. Cette réclamation exige notre attention minutieuse. Pour notre premier devoir, c'est être juste. Un chrétien injuste est une contradiction vivante.

1. Maintenant, il est évident que tous ceux qui devraient affirmer de manière positive, comme un homme de vérité peut être certain que «il n'y a pas de Dieu», serait coupable de folie stupéchante. Que la preuve que Dieu existe soit adéquate et convaincante ou non, il ne peut y avoir aucune preuve contraire. A être autorisé à affirmer que Dieu n'existe pas, un homme doit posséder au moins un attribut de la divinité-omniscience.

2. Par conséquent, les sceptiques réfléchis dans notre propre journée ne s'aventurent pas sur cette énorme affirmation. Ils reflètent le nom des "athées" et s'appellent "agnostiques;" Q.D. Les personnes qui ne prétendent pas affirmer ou nier l'existence divine, mais maintiennent simplement que la cause de toutes choses est tout à fait inconnue et inconnue. Soyons honnêtes et ne pas confondre les choses avec un brouillard de mots. Pratiquement, l'agnosticisme et l'athéisme viennent au même résultat. "Les ongodly", dans la langue des Écritures, ne sont pas simplement les méchants ouverts ou violemment méchants; Ce sont ceux qui ne craignent pas, l'amour, la confiance, obéir à Dieu; Qui ne connait pas Dieu ( 1 Jean 4: 8 ). Pratiquement, donc l'agnostique, qui peut être sage dans toute la sagesse mondiale; cultivé, vertueux, bienveillant; prend les côtés dans la grande guerre et le voyage de la vie, avec le fou. Si l'agnostique a raison, Moïse, David, Isaïe et tous les anciens prophètes; Saint-Paul, Saint-Jean et tous les apôtres; Saint-Étienne et tous les martyrs; Avec les plus grands champions de la justice et de la bienveillance de tous âges, des fables sunninglement conçus de manière précieuse; Jésus-Christ a fondé sa religion et son église sur une illusion. Le fou a dans son aveuglement sur la vérité s'est caché du meilleur et du plus sage de tous les âges: "Il n'y a pas de Dieu!".

II. En supposant que ce refuge horrible soit, pas l'imbécile, mais la credo de l'homme sage - l'approche la plus proche de la vérité que nous pouvons faire sur la plus grande de toutes les questions: reflètes un peu les conséquences. La vérité, on peut dire que la vérité est la vérité, quelles que soient les conséquences. Il en est ainsi. Mais les conséquences peuvent être un test de vérité. Sauf si la vérité mène au bonheur et à la bonté, la vie est sans but errant et la nature humaine un mensonge.

1. "Pas de Dieu!" Puis Divine Providence est une fiction. Aucun plan sage ou objectif gracieux ne vit à travers chaque vie, ou à travers l'histoire de la course. Aucun œil veille sur nous avec des soins sans libération. Aucune main n'est sur la barre des affaires humaines. Nous pensions que les marches d'un bon homme ont été commandées par le Seigneur; qu'il était le dirigeant des nations, roi des rois et ami de la veuve et sans père. Ces idées doivent être abandonnées comme des rêves inactifs. Loi - un mot sans signification, s'il n'y ait pas de volonté suprême ou d'organiser l'esprit; et hasard - le fouillis de fausses causes-règles-dominez tous.

2. "Pas de dieu!" Puis la prière doit être une illusion. Nous pensions que lorsque le pauvre homme a pleuré, le Seigneur l'entendit; que lorsque nous sommes nos soins sur lui, il nous souciait de nous; qu'il était aussi facile pour lui d'accorder les demandes de ses enfants, sans aucune ingérence avec les lois de son univers, quant à une mère de donner son pain à son enfant. Toutes les lois de l'univers sont allées à la fabrication du pain - à ne pas désactiver, mais pour lui permettre d'accorder la prière de son enfant. S'il n'y a pas de Dieu, ni aucun que nous pouvons savoir, la prière est de toutes les illusions le plus vain.

3. "Pas de dieu! Alors il n'y a pas de pardon pour le péché. La conscience doit supporter sa charge terrible: la plaie la plus profonde du cœur doit saigner sans baume; les larmes de la repentance doivent être gelées à leur source par la pensée terrible - il n'y a pas de pardon!

4. "Pas de Dieu!" Ensuite, la vie humaine est dégradée inexprimablement. Il n'a pas de but suprême - aucun but au-delà ou au-delà de lui-même. La raison humaine ne peut dessiner ni lumière ni force de la sagesse plus haute que sa propre. L'histoire n'a aucun but.

5. "Pas de Dieu!" Puis le chagrin est sans confort, aucune voix n'a le droit de dire: "Venez-moi, et je te donnerai du repos." Vous devez porter votre fardeau dans votre propre force. La mort et l'obscurité ferment tout.

6. "Pas de dieu!" Ensuite, il y a comme sagesse supérieure à celle de l'homme; Aucune force plus forte; Aucun amour plus profond. Aucune communion avec un ami et un assistant non présent, de soulever notre vie au-dessus de ce monde. Aucune fontaine d'espoir, pureté, sagesse, pour l'humanité. Aucun objet commun de confiance ou de centre d'unité pour l'humanité. Est-il raisonnable de penser que c'est la vérité qui nous conduit dans ce désert de désespoir sans soleil sans soleil? Est-ce le mensonge qui a inspiré l'enseignement des apôtres et des prophètes, nerveux du courage des martyrs, sanctifié le génie et l'apprentissage de certains des plus nobles intellects, inspiré la vie la plus pure et la plus aimante et la plus aimante; C'est le sel de bonté dans la vie quotidienne, la lampe de la maison, la victoire »sur la mort, le confort des cœurs endeuillés? Ou est-ce le plus vrai que le plus grand instinct de notre nature qui répond à la voix (Ésaïe 41:10, Ésaïe 41:13; Ésaïe 43:11, Ésaïe 43:13, Ésaïe 43:25)?

Homélies par C. Clemance.

Psaume 14:1.

La dépravation d'un monde sans Dieu, considérée par Dieu.

Ce psaume nous a donné deux fois à la quatorzième et au cinquante-troisième. C'est l'un de ceux qui assument une révélation de Dieu en tant que Dieu rachetant, ainsi que l'existence d'un peuple racheté de Dieu. Et à titre de conséquence, il suppose la nécessité d'une rédemption divine afin d'apporter "la génération des justes". Cela n'aurait pu venir que par la grâce divine et par le pouvoir divin. D'où la distinction très manifeste notée dans le psaume entre "les enfants des hommes" (Psaume 14:2) et le peuple de Dieu (Psaume 14:4 ). La partie centrale du troisième chapitre de l'épître aux Romains est un commentaire sur ce psaume par l'un des penaud les plus inspirés. Quand Dieu vit, comme avec son regard perforé, il baissa les yeux du ciel, que parmi les "enfants. Des hommes", il n'y avait absolument pas un juste, non, pas un manifestement, une "génération de justes" ne pouvait jamais avoir Il existait une sauvegarde et une régénération gracieuses d'en haut. Et tandis que l'apôtre Paul se développe de cette description du monde, la nécessité absolue de l'homme d'une interposition divine, nous avons exposé le psaume lui-même, doit travailler distinctement sur ses propres lignes, montrant l'état des choses au monde sur lesquelles l'œil de Dieu reposa, ainsi que dans quelle mesure cet état de choses existe encore. L'exposant doit également reprendre le point de vue chrétien et montrer quand et à quel but le Seigneur a baissé un tel spectacle.

I. Un spectacle effrayant sur lequel "le Seigneur baissa les yeux" à quelle période précise le Psaume fait référence, nous n'avons aucun moyen de savoir; ni à quelle période exacte il a été écrite. Cela n'a toutefois aucune conséquence. Chaque point spécifié ici peut. être vérifié maintenant.

1. La dépravation de l'homme s'était venue dans la folie la plus flagrante, même dans le déni de Dieu. Il y a une grande place pour l'enseignant chrétien pour exposer la folie d'un tel déni de manière assez irrespectueuse de sa théorie de la création, que ce soit l'évolution ou non. £ de chaque sens, le.

(1) téléologique,.

(2) cosmologique, et.

(3) Les preuves ontologues restent les mêmes;

En fait, la preuve téléologique reçoit des illustrations abondantes et étonnantes dans la découverte moderne; Tellement de sorte que son pouvoir encore et encore "submergé" M. Darwin lui-même. L'argument dans le naturel de Paley. La théologie 'peut nécessiter une réinitialisation, mais en substance n'a perdu aucune de ses forces. Alors que la déclaration de M. Herbert Spencer, que nous savons avec certitude incontournable qu'il existe «une énergie infinie et éternelle à partir de laquelle tout procède» est l'une desquelles l'avocat chrétien peut faire une utilisation importante et efficace. Qu'il y a un dieu toute la nature crie à haute voix dans toutes ses œuvres. Et pas avant qu'un homme soit un "nabal", "un imbécile", un être fané et sans sève, vient-il de nier l'existence divine. Ce déni n'a cependant pas encore cessé. Au contraire, il a supposé dans nos jours une audace, pas même envisagée par le psalmiste lui-même. Il y a.

(1) L'athéisme pratique, où les hommes prétendent connaître Dieu, alors qu'en travaux, ils le nivent;

(2) l'agnosticisme;

(3) l'athéisme théorique, et même l'anti-théorisme;

(4) Et dans certaines œuvres de positivistes, il est même considéré comme une vertu pour les hommes de n'avoir aucune crainte de Dieu devant leurs yeux.

2. Un tel athéisme est la folie la plus frappante et la plus grave.

(1) C'est irrationnel.

(2) c'est corrompu.

(3) Il éclate les actes abominables.

(4) Au cours de son évolution, il fait des agressions sur et même se moque de la théologie, de la religion et des religions.

(5) Il séchera progressivement les sources de la vertu sociale. Cela peut ne pas faire cela dans la première génération, si le denier de Dieu a été lancé d'abord par l'enseignement chrétien précoce dans le moule de la moralité sociale et de la bonté; Mais laisser la génération après la génération d'athéistes se poser et on verra que lorsque les liens sont cassés qui lient les hommes à leur Dieu, les cravates qui lient l'homme à l'homme sont coupés aussi bien!

3. Cet athéisme est craintivement répandu parmi "les enfants des hommes". "Aucun qui ait compris, cela a cherché Dieu." Il est courant chez.

(1) l'irréligité;

(2) les penseurs libres;

(3) philosophes, sous le prétexte de la philosophie;

(4) Les hommes scientifiques, sous le prétexte de la science. Le fait est que l'athéisme est du cœur, pas de la tête. "Le cœur est trompeur surtout, et désespérément méchant" et tourne les arguments mêmes qui prouvent l'existence divine en une excuse pour la nier! Son cri est: "Brève-nous leurs groupes aspirant et jetait leurs cordons de nous!" À quel point une vue grave et terrible est un monde comme ça! Dans quelle mesure une pureté infinie, quand les hommes deviennent totalement rentables, quand il n'y a "pas un qui fait bien, non, pas un." Chaque expression dans le psaume devrait être examinée de manière critique: elles sont toutes "parties de côté;" Ils sont tous ensemble devenus "sale", "puant," "corrompu", etc. Il existe une merveilleuse variété de mots dans l'hébreu pour la corruption morale. Nulle part dans le monde entier était le sentiment de péché, comme le péché, si profond que parmi les Hébreux. Comment était-ce? On voit comment c'était quand nous étudions notre deuxième question.

II. Quand et à quel but le Seigneur a-t-il regardé cette masse de mal? La signification du psalmiste ne pouvait pas aller au-delà de la gamme de son inspiration et de son illumination. Nous vivons dans un âge ultérieur; La lumière est plus lumineuse maintenant qu'auparavant; Et donc, le prédicateur tombera de la même manière de ses privilèges et de sa mission, s'il ne s'ouvre pas de ce point, plus de vérité que ce n'était possible pour le psalmiste.

1. Dans un stade précoce du monde, Dieu a regardé sur elle pour punir son iniquité. Le déluge. Sodome et Gomorrhe. Les désolations qui sont venues en Égypte, Babylone, Tyro, Edom, Ammon, Moab, Philistia, Jérusalem. Et quand de grandes calamités viennent, les hommes les plus irréligieux deviennent les plus grands lâches. "Il y avait eu une grande peur, où aucune peur n'était.".

2. Dieu a regardé la méchanceté des fils des hommes et a décidé d'appeler à partir de personnes pour lui-même. (Cf. Ésaïe 51:1, Ésaïe 51:2, hébreu.) Dieu appelé Abraham; Et comment son peuple est devenu une famille, une tribu et une nation, le rouleau de l'histoire sacrée enregistre. Et c'est en raison de cela que le psalmiste fait référence à "la génération des justes" (verset 5), en distinction des "enfants des hommes" (verset 2). Par conséquent, c'est et a déjà été le cas, que, toutefois, la dépravation des hommes peut être devenue devenue, il y a déjà eu des cœurs de confiance qui ont trouvé leur refuge en Dieu. £.

3. Dieu a institué un sacerdoce et des sacrifices pour charger son peuple dans le mal du péché. L'ensemble de l'institut lévitique signifie cela et rien de moins que cela. La loi était un "guide d'enfant", qui a pris des hommes à l'école et leur a appris que rien n'était juste avec des hommes jusqu'à ce qu'ils avaient raison avec Dieu.

4. Dieu a établi un ordre prophétique, qui devrait déclamer contre le péché. (Voir Ésaïe 59:1, spécialement le quinzième verset.) La mission de tous les prophètes était de parler à Dieu et de défendre ses revendications devant le peuple. Et comme ils ont prophétisé, le traitement de Dieu du péché du monde était déplié, comme nous le voyons dans le chapitre d'Isaïe à laquelle nous venons de réfermer.

5. Dans la plénitude de l'époque, Dieu a envoyé son fils, qui par sa mort devrait atterrer pour le péché et qui par son esprit devrait conquérir le péché. C'est alors comme un dieu. Nous aurions peut-être pu s'attendre aux mots du psalmiste, que Dieu prendrait vengeance sur le pécheur et l'écraserait. Mais non. Il est un Dieu juste et un sauveur; Condamning Sin et sauvegarde du pécheur ( Romains 3: 1-45 .).

6. Dieu a créé dans les cœurs de son propre désir après le salut et la justice, qui est en soi une prophétie du triomphe ultime de Dieu sur le péché et de l'angoisse de son peuple donnera place à la joie (verset 7) ! Ces désirs du Saint sont des germes prophétiques. L'aspiration dans le verset de clôture du Psaume £ est l'un de ce qui se déroule depuis et, jusqu'à ce que le Rédempteur qui soit sorti de Sion ait terminé son travail de sauvegarde.-C.

Homélies par W. Forsyth.

Psaume 14:1.

Vue droite du gouvernement de Dieu.

I. En considérant le gouvernement moral de Dieu du monde, nous devrions faire attention à prendre le bon point de vue. Cela dépend de la façon dont nous regardons les choses. Nous pouvons être trop près ou trop loin; Nous pouvons appuyer trop sur celui d'un côté ou de l'autre. Ici le point de vue n'est pas de la terre, mais du "ciel". C'est l'état idéal. Ici, nous prenons notre place au bord de Dieu et regardons les choses à la lumière de sa vérité. Si nous avons l'esprit du Christ, le vrai fils de l'homme, alors, sur Terre, nous serons encore "au paradis" ( Jean 3:13 ).

II. Une autre chose est que nous devrions avoir le respect de la vraie norme de jugement. (Psaume 14:2.) On se fait beaucoup pour découvrir les personnes qui vivaient dans les âges qui sont passées; Mais nous devons faire plus avec nos jours. Les gouvernements sages font des enquêtes quant à la population et à la situation des personnes - matériellement, intellectuellement et socialement. Ici, Dieu est représenté comme une enquête de maintien et la principale préoccupation est quant à la condition morale des hommes. La religion est mise en premier. Si les hommes se battent avec Dieu, tout va bien. La norme par laquelle les choses sont mesurées est la loi de Dieu. Comment les hommes se tiennent-ils à Dieu? Crois-ils en Dieu? Quel est l'état de leur esprit et des affections en référence à Dieu? "Pour voir s'il y ait des choses qui comprennent et cherchent Dieu." Ce n'est pas ce que les autres hommes pensent de nous, ni ce que nous pensons de nous-mêmes, cela est important, mais la chose suprême est ce que Dieu pense de nous.

III. Nous sommes donc amenés à appréhender la juste rétribution imminente. (Psaume 14:2.) La vie présente un aspect varié. Mais lorsque nous le regardons à la lumière de Dieu, la société se divise en deux grands partis - les méchants et les justes.

1. Il y a une diversité de caractère marquée. Contrairement avec le juste - "Mon peuple", comme Dieu les appelle dans son amour et sa grâce, la multitude est devenue la multitude et qui a pire pire et pire, dans leur corruption et leurs actes impie. Dans ce psaume, il y a quelque chose comme un point culminant. Dans Psaume 10: 1-19 . Nous avons les impies, ou imbécile, étreignant dans sa sécurité fantaisie et disant: "Je ne serai pas émue." Ensuite, dans Psaume 11: 1-19 . Il y a une avancée à un déni audacieux de l'omniscience et de la justice de Dieu: "Les fondations sont détruites." Puis dans Psaume 12: 1-19 . Il y a une autre foulée encore plus craintive, dans le défi audacieux de Dieu: "Nos lèvres sont nôtres: qui est Seigneur sur nous?" De cela, il n'est qu'un pas de s'asseoir "sur le siège de la mépris" et de crier en dérision, "il n'y a pas de dieu!".

2. Mais comme il y a de la diversité de caractère, il y aura également une diversité de rétribution. Jugement sera en fonction de la justice. La raison est appelée ( Psaume 12: 4 ). En merveille et en pitié, la question est posée: "Sont-ils si insensés comme pour ne pas voir les conséquences de leur propre faute?" Mais leur stupidité et leur obstination n'arrêteront pas le progrès des événements. La conscience est également appelée ( Psaume 12: 5 ). Le terme "là" apporte la scène devant nous avec la vivacité d'une image. Nous voyons ces hommes méchants "là" à leur place; "Là", au milieu de leurs œuvres et de leurs plaisirs; "Là", où ils se rendent à la force et à leurs conquêtes; et "là" la main de Dieu les saisit, et ils sont frappés de terreur (Lévitique 26:36). Et quelle conscience avoue, l'expérience confirme (Psaume 12:6). Le sens inquiet, qu'après tout, Dieu est sur le côté des justes, provoque la peur et les événements se produisent continuellement qui vont prouver que la peur est bien ancienne. Plus nous arrivons à Dieu, plus notre sympathie avec Dieu, plus notre confiance en Dieu est complète, mieux nous serons en mesure de juger de la part de Dieu. Dans la lumière de Dieu, nous verrons la lumière. L'intérêt de Dieu pour l'homme sera clair; Sainte chagrin de Dieu à cause de la folie et de la méchanceté de l'homme, sera évidente; Et brillant et brillant alors que l'étalement du soleil du milieu des nuages ​​et de l'obscurité sera l'amour de Dieu pour son peuple et son tendoir et ses soins respectueux de toutes les vicissitudes de leur vie terrestre. Le mauvais déshonneur de Dieu par leur méfiance et leur mépris. Honorons Dieu par notre foi dans son amour et bonté éternel, et par notre prière incessante que son salut peut venir à toutes les nations. "Alléluia! Salut et gloire, et honneur, et le pouvoir à l'Éternel notre Dieu!" - W.f.

Homélies par C. Court.

Psaume 14:1.

Conflit entre Dieu et les méchants.

Les haricots psalmistes en déplorant l'étendue et le pouvoir de l'athéisme qui règne chez les hommes ( Psaume 14: 1-19 ). Mais les justes qui doivent souffrir beaucoup à cause de cela ne doivent pas désespérer; Les imbéciles apporteront certainement une destruction sur eux-mêmes (Psaume 14:4). Il ferme avec la prière que Dieu enverrait la délivrance à son peuple (Psaume 14:7).

I. Athéisme. (Psaume 14:1.).

1. L'athéisme dans la pensée et dans les désirs. (Psaume 14:1.) Le "cœur" dans l'Ancien Testament n'est pas seulement le siège du désir, mais de la pensée aussi. Mais il est plus facile pour un mauvais homme de souhaiter qu'il n'y ait pas de dieu, que honnêtement de le penser.

2. Athéisme dans la conduite. Ceci est décrit sous un aspect positif et négatif. Comportement corrompu - ils sont partis de la bonne voie dans toutes les mauvaises choses; Surtout, ils proient les justes comme ils mangeraient du pain; C'est-à-dire que c'est aussi naturel pour eux d'être cruels et injuste envers eux, car il s'agit de manger du pain. Ils ont essayé de vaincre les conseils des pauvres. L'aspect négatif est que ce n'était qu'aucun d'entre eux n'a fait de bonnes, ils ne cherchèrent pas à Dieu ni appeler le Seigneur. Dieu était totalement fermé de leur vie et de leurs pensées.

II. L'incroyable ignorance de l'athéisme. Le "fou" a dit. "Le fou" exprime le point culminant de l'imbécillité. "Avoir tous les travailleurs de l'iniquité aucune connaissance", etc.?

1. Il est ignorant de la surveillance de la race humaine de Dieu. (Psaume 14:2.) In Genèse 11:5 On dit: "Le Seigneur est descendu du ciel, pour voir la ville et la tour, «Etc. Les hommes d'une période très précoce ont eu cette idée de la connaissance parfaite de Dieu des affaires humaines.

2. Ils ont eu des expériences qui les ont remplies de peur. (Genèse 11:5.) Dieu était dans la génération juste; Là où ils se sont soignés en sécurité, ils ont commencé brusquement d'avoir peur. Le discours ici est de jugements divins réellement infligés.

3. Ils ont été frustrés dans leurs plans les mieux plongés. (Genèse 11:6.) "Que soit l'homme pieux envisage de faire pour la gloire de Dieu, les enfants du monde cherchent à frustre; mais dans le dernier numéro, leur tentative est inutile; car Jéhovah est son refuge. " C'est le sens; Et leur défaite aurait dû leur apprendre qui était du côté des justes.

III. La prière ressort de ce conflit entre Dieu et les méchants. (Genèse 11:7.) Prière de la délivrance rapide du peuple de Dieu. C'est le cri perpétuel de l'église.-s.