Psaume 140:1-13
1 (140:1) Au chef des chantres. Psaume de David. (140:2) Éternel, délivre-moi des hommes méchants! Préserve-moi des hommes violents.
2 (140:3) Qui méditent de mauvais desseins dans leur coeur, Et sont toujours prêts à faire la guerre!
3 (140:4) Ils aiguisent leur langue comme un serpent, Ils ont sous leur lèvres un venin d'aspic. Pause.
4 (140:5) Éternel, garantis-moi des mains du méchant! Préserve-moi des hommes violents, Qui méditent de me faire tomber!
5 (140:6) Des orgueilleux me tendent un piège et des filets, Ils placent des rets le long du chemin, Ils me dressent des embûches. Pause.
6 (140:7) Je dis à l'Éternel: Tu es mon Dieu! Éternel, prête l'oreille à la voix de mes supplications!
7 (140:8) Éternel, Seigneur, force de mon salut! Tu couvres ma tête au jour du combat.
8 (140:9) Éternel, n'accomplis pas les désirs du méchant, Ne laisse pas réussir ses projets, de peur qu'il ne s'en glorifie! Pause.
9 (140:10) Que sur la tête de ceux qui m'environnent Retombe l'iniquité de leurs lèvres!
10 (140:11) Que des charbons ardents soient jetés sur eux! Qu'il les précipite dans le feu, Dans des abîmes, d'où ils ne se relèvent plus!
11 (140:12) L'homme dont la langue est fausse ne s'affermit pas sur la terre; Et l'homme violent, le malheur l'entraîne à sa perte.
12 (140:13) Je sais que l'Éternel fait droit au misérable, Justice aux indigents.
13 (140:14) Oui, les justes célébreront ton nom, Les hommes droits habiteront devant ta face.
EXPOSITION.
Principalement un psaume de supplication. David est dans la grande détroite, menacée par des ennemis violents et malins (
Livrez-moi, O Seigneur, de l'homme maléfique. La prière n'est pas dirigée contre un individu, mais contre les ennemis de David en général. Ils sont des hommes "méchants" ou "méchants" hommes, et surtout des "hommes de violence" (voir la clause suivante et Comp. Psaume 140:4). Me préserve de l'homme violent; littéralement, de l'homme des violences.
Qui imaginent des méfaits dans leur cœur (Comp.
Ils ont aiguisé leurs langues comme un serpent (Comp.
Garde-moi, Seigneur, des mains des méchants; me préserve de l'homme violent. Une répétition de Psaume 140:1 sous forme modifiée. Le fait d'itération indique l'extrémité des besoins du psalmiste. Qui ont mis en votion pour renverser mes acides; C'est-à-dire de m'apporter à la destruction (Comp. Psaume 17: 5 ).
Les fiers ont caché un piège pour moi et les cordes. Une instance de la figure Hendiadys. Ce que l'on veut dire, c'est un piège composé de cordes. Ces pièges, lorsqu'ils sont posés pour les animaux, étaient "cachés" dans de longues herbes, ou des arbustes bas, ou un sol rugueux. Ils ont répandu un filet à la direction; Ils ont défini des gins pour moi (Comp. Psaume 31:4; Psaume 35:7; Psaume 57:6 ; Psaume 119:10; Psaume 141:9; Psaume 142:3). Un deuxième signe de pause marque une seconde Stanza.
J'ai dit à l'Éternel, tu es mon Dieu: entendre la voix de mes supplications, Seigneur (Comp.
O Dieu le Seigneur. En hébreu, "Jéhovah Adonai" - une adresse relativement rare. La force de mon salut. La force solide sur laquelle je termine tous mes espoirs de salut (Comp. Psaume 89:26). Tu as couvert ma tête dans la journée de la bataille. Dans les combats passés, tu m'as protégé, comme avec un bouclier (Psaume 18:2; Psaume 33:20), pourquoi je mets la plus grande confiance en toi pour le futur. La "tête" est mentionnée comme l'une des principales parties vitales.
Donner non, Seigneur, les désirs des méchants. Les "désirs des méchants" sont blessés à la fois pour eux-mêmes et d'autres. C'est dans sa miséricorde que Dieu ne les accorde pas. Plus loin pas son périphérique méchant; de peur qu'ils soient exaltés eux-mêmes. Donc le lxx; μήποτε ὑψὑψὑψθῶσιν. D'autres traduisent "ou comment ils vont s'exalter!" La troisième Stanza est terminée ici.
Quant à la tête de ceux qui m'accorde. La "tête" des ennemis de David est contrastée avec sa propre "tête" (voir Psaume 140: 7 ). Pendant que Dieu bouque et protège la tête, leur protection n'a aucune protection, mais le méfait de leurs propres lèvres qui les couvre, mais avec confusion, plutôt qu'avec la défense ou la sécurité.
Laissez brûler les charbons tomber sur eux ou, "les charbons brûlants doivent être jetés sur eux". Laissez-les être moulés (ou, «ils doivent être lancés») dans le feu, dans des fosses profondes, qu'elles ne poussent pas à nouveau. Les clauses sont déclaratives plutôt que optatives. Le psalmiste voit la colère de Dieu versé sur ses ennemis, qui sont à la fois ennemis de Dieu - ils sont lancés dans l'incendie préparé pour recevoir les méchants et plongé dans des puits profonds d'où ils trouvent impossible de se dégager.
Ne laissez pas un orateur pervers être établi sur la terre; Littéralement, un homme de langue ne doit pas être établi est la terre - un homme, c'est-à-dire; de prétexte et d'apparence, qui parle super, mais n'a rien effets. Une telle sorte ne doit pas obtenir d'établissement stable comme un pouvoir dans la terre. Le mal chassera l'homme violent à le renverser; littéralement, aux destructions - un pluriel d'exhaustivité.
Je sais que le Seigneur maintiendra la cause des affligés. Le psalmiste est confiant, non seulement que les méchants seront punis, mais aussi que les justes, quelles que soient les souffrances, seront finalement délivrés de leurs afflictions (Comp.
Sûrement, les justes doivent remercier votre nom; Le droit demeurera dans ta présence. Le résultat de la punition de Dieu des méchants et la délivrance des justes est naturellement que les justes lui donnent des remerciements, fréquents ses tribunaux et "habiter" comme il était "en sa présence".
HOMÉLIE.
En danger.
La position du psalmiste est celle d'un homme en danger. Ses ennemis sont forts et rusés; Ils sont pliés sur sa destruction et ne perdent aucune douleur pour accomplir sa ruine. À une telle époque, l'homme pieux a une ressource qui ne l'échoue jamais. Le psaume nous parle de-
I. Les périls qui nous entourent. Ceux-ci sont double.
1. celui de la violence. (Psaume 140:4, Psaume 140:11.) Pas la violence de l'épée et de la lance, mais celle de la tentation féroce et forcée, en descendant sur nous soudainement et susceptibles de nous renverser dans une heure fatale et fatale; ce qui attaque et submerge l'âme "entre la matinée et la soirée".
2. Celui de la tromperie. (Psaume 140:5.) Nous pensons que nous sommes en sécurité, nous ne savons pas que tout mal nous attendait, nous sommes comme l'homme du sentier duquel la fosse secrète est creusée; Mais en vérité, nous allons en la direction d'une grave égoïsme, de la mondanité, de la fierté, de la vanité, de l'intempérance, de l'impureté, de l'incrédulité, ou une autre calamité morale ou spirituelle - et si nous ne sommes pas arrêtés de notre façon, nous allons tomber dans et être détruit. C'est le péril invisible et insupporé qui est le plus à redire dans le chemin de la vie.
II. Un sentiment de la dernière délivrance. (Psaume 140:7.) Comme nous regardons en arrière, nous voyons que notre fort libérateur, "la force de notre salut", a mis son pouvoir en notre nom, a "couvert notre tête le jour de la bataille. " Il y avait des moments où notre vertu ou notre piété était agressée énergiquement; Mais, dans la force de Dieu, nous nous sommes sentis fermes et nous avons été impatients. Il y a eu plus de moyens que l'un dans lequel notre intégrité morale et spirituelle risquait d'être minée, mais le péril est passé; Nous sommes vraies, nous sommes gratuits, nous sommes pure; Nous avons "gardé la foi"; Le Seigneur a été de notre côté; Le but de l'ennemi a été retourné.
III. Notre refuge en Dieu. David fait appel à Dieu (Psaume 140:1, Psaume 140:4, Psaume 140:6, Psaume 140: 8-19 ). Il prie Dieu de le préserver pendant qu'il apporte ses ennemis à la destruction. Dans sa position d'aspirant ou d'occupant de, un trône, assailli par des ennemis sans scrupules et sanguinininaires, et à son époque où la guerre était considérée comme un élément naturel, sinon nécessaire, dans la vie d'une nation, il est parfaitement compréhensible que David serait désir, et demanderait à Dieu d'accomplir, la ruine de ses ennemis. Pour lui, avec sa mesure d'illumination, de ne pas avoir fait cela aurait été positivement irréligible, car il aurait alors manqué à Dieu ce qu'il considérait comme son premier devoir ainsi que son besoin urgent. C'est autrement avec nous. Dans la lumière qui brille sur notre chemin, cela nous devient:
1. Demander quotidiennement et sincèrement pour l'aide de Dieu contre nos adversaires spirituels, que nous pouvons les défier et les vaincre.
2. Prier pour nos adversaires individuels, qu'ils pourraient être gagnés à tout ce qui est sage et bon. Les "charbons brûlants", comme des hommes chrétiens, le désir devraient tomber sur la tête de notre ennemi, sont ceux de Romains 12:20 - Triomphe complète de la magnanimité, dans laquelle la haine est convertie en L'amour et la cruauté envers la gentillesse.
Iv. Notre assurance de la victoire. (Romains 12:12, Romains 12:13.) Notre confiance est dans le dieu de la justice. Il ne considérera pas l'indifférence ni l'arrogance et l'hypothèse des fiers et forts, ni la souffrance des pauvres et faibles. La providence divine n'est pas "du côté des bataillons les plus forts"; C'était pour la petite bande sous Gideon et contre la puissante hôte des Midianites; C'est pour les centaines de centaines de Judas maccabaeus et contre les milliers d'un anti-uchus de Syrie; C'était pour les petits navires d'Angleterre et contre les grandes galons d'Espagne. Dieu est "à droite", et cela signifie très souvent pour les pauvres et les méprisés; Et ceux qui le craignent et font sa volonté et vivent sa vie ne cherchera pas son aide en vain. La nuit d'adversité peut être longue, mais "la matinée cometh" et "la joie cometh le matin". "Sûrement, les justes vont remercier" à lui. Le droit demeurera devant lui maintenant, conscient de sa faveur et de sa bénédiction; Ils habiteront bientôt dans sa présence plus proche, partirables de sa gloire et de sa joie.
Homélies par S. Conway.
Notre adversaire et notre défense.
Certains présentent qui condamnent sans hésiter à ce psaume: ils disent que cela ne se déplace que sur le plan bas des besoins corporels; Il ne monte jamais au désir saint et spirituel du tout. En outre, il est totalement personnel, de ne pas dire égoïste; C'est tout pour "moi", personne d'autre, dans tout le psaume; En outre, il est en couple avec les «brillants» de la vengeance féroce et est en même temps saturé de la justice de soi. Telles sont les accusations apportées contre ce psaume et une manifestation est inscrite contre son culte chrétienne, ou considérée comme chrétienne du tout. Mais, pour prendre un sujet présent et pressant: comment pouvons-nous ressentir des chrétiens en ce qui concerne le Turc indescriptible, infligeant maintenant des cruautés aussi terribles sur l'arménien? Y a-t-il une phrase dans ce psaume que nous hésiterions à appliquer à cet oppresseur détestable? Si dans une église arménienne, ce psaume était chanté juste maintenant, comme cela est probablement souvent, pourriez-nous les christaniser pour cela? Sûrement pas. Ensuite, nous condamnons-nous à son écrivain, essayons de nous placer dans sa condition opprimée et persécutée, puis nous pourrons en juger plus équitablement et de parler moins d'impulsion. Mais le psaume a son utilisation et son application pour nous-mêmes; Car nous avons, sinon terrestre, d'ennemis spirituels, surtout, notre "adversaire le diable" et de lui et de ses agents peut être dit que cela est dit ici, et tout a prié qui est ici prié. Par conséquent, considérez-
I. Notre grand adversaire.
1. N'est-il pas mauvais? Ne manifestez pas les manifestations de manifolds du mal autour de nous et en nous prouve l'existence d'un prince de mal, de même que ce que les manifestations de bonté prouvent l'existence de celui que nous appelons Dieu notre père?
2. Et violent. Avec ce que cruel pourrait souvent assaut nos âmes!
3. Et même visant notre blessure. "Aller comme un lion rugissant, cherchant qui il peut dévorer." Ne sont pas les déclarations de Psaume 140: 2-19 absolument vrai - si incessant, si subtile, si maligne, si venimeuse, si cachée et inattendue, ses pièges? Laissez ceux qui ont été ses victimes disent et les nombreux qui sont toujours opprimés par lui.
II. Notre seule mais sûre de la défense. C'est Dieu le Seigneur. Pas de pouvoir de notre propre, ni de notre compagnon-homme, ni de tout rite religieux, mais tout seul et seulement en Dieu. Donc, les personnes livrées avec une voix unanime déclarent-elles.
III. Cette défense a rendu le nôtre. Comment pouvons-nous nous servir de la délivrance que Dieu nous assure de? Bien:
1. Notre péril doit être clairement vu. Voyez comment dans tout ce psaume, en particulier Psaume 140: 1-19 , écrivain, qui qu'il était, est vivement conscient de la formidabilité de son ennemi. Et donc devrions-nous être, comme malheureusement, trop nombreux sont pas. Beaucoup ne voient pas de péril, ne ressentent aucune anxiété, sont enveloppés dans une profonde indifférence. Telle chute une proie facile au pouvoir du Tempter. Certes, le monde n'est pas le monde du diable - c'était l'un de ses mensonges quand il a dit à notre Seigneur que tous les royaumes de la terre et leur gloire lui avaient été donnés; ce n'est pas ainsi; Mais il est toujours ici dans le monde et nous devons jamais être sur nos gardes.
2. Nous devons nous préparer à la prière. La prière apporte l'invisible et l'éternel à proximité de nous, afin qu'ils deviennent visibles et tangibles à notre esprit, et comme les réalités vivantes exercent leur puissante influence sur nous. Alors que la Terre sort de l'obscurité en se balançant autour de la lumière, alors par prière, nous nous tournons vers l'endroit où Dieu et tout le pouvoir de son esprit béni sont, et la délivrance vient donc.
3. Le mal doit être intensément détesté. (Psaume 140:9.) Peu importe que ce soit cet incarnation du mal externe à nous, ce qui s'appelle le diable, ou s'il s'agit de la corruption intérieure et de la mauvaise disposition que nous trouvons toujours caché dans nos âmes. Nous ne pouvons pas le maudire trop amèrement ou la détester trop intensément. "YE qui craignent que le Seigneur déteste le mal" Sommes-nous commandés, et tout sentiment moins intense envers elle est incompatible avec le véritable amour de Dieu.
4. Crédits personnels de Dieu. Nous devons être capables de dire à l'Éternel, "tu es mon Dieu." Un simple credo abstrait ne nous aidera pas; Nous devons que chacun connaisse Dieu comme "la force de mon salut".
5. Le souvenir des anciennes Mercies nous aidera grandement à nous aider. "Tu as recouvert", etc. ( Psaume 140: 7 ).
6. Laissez y avoir une foi confiante. (Psaume 140:12, Psaume 140:13.) La foi d'Israël a été démontrée par leur croire croyant alors qu'ils ont compassé la ville de Jéricho. Les murs n'étaient pas encore tombés, mais ils savaient qu'ils le feraient, et ils criaient donc. Donc, le psalmiste dit: "Je sais" (Psaume 140:12), et "sûrement" (Psaume 140:13). Nous devons venir à Dieu, attendre qu'il répondra à nos prières ( Jaques 1: 6 ). Telles sont certaines des suggestions de ce psaume sur la voie de la délivrance de Dieu. Puissions-nous être capables de se prévaloir d'eux! -C.