Commentaire Biblique de la chaire
Psaume 146:1-10
EXPOSITION.
Le psalter se termine par un groupe de «psaumes de Hallelujah», cinq en nombre, tous deux commençant et se terminant avec la phrase. Dans l'hébreu, aucun d'entre eux n'a de "titre;" Mais il est généralement considéré que le titre Septuerie de la majorité - ἀγγαίου καὶ ζεχαρίου - incarne une vraie tradition, et qu'ils sont les "chansons du retour de la captivité", a ajouté au psalter par les prophètes Haggai et Zacharie. Ils forment une partie du service journalier quotidien des Juifs. Psaume 146:1, loue Dieu comme le seul véritable assistant. Métriquement, il échoue dans deux portions - une courte strophe d'ouverture de quatre versets (Psaume 146:1) et une seconde strophe plus longue de six versets (Psaume 146:5), exposant la bénédiction de ceux qui prennent Dieu pour leur aide.
Louange Ye Le Seigneur (Comp. Sur Psaume 111: 1 ). Louez le Seigneur, O Mon âme (voir Psaume 103:1, Psaume 103:2; Psaume 104:1 , qui ne diffère que dans le verbe utilisé- "Bénir" pour "louange").
Pendant que je vis, vais-je louer le Seigneur. Presque identique avec Psaume 104:35. Il est de notre devoir envers Dieu de le lâcher toujours, sinon avec les lèvres, en tout cas de cœur. Je vais chanter des louanges à mon Dieu pendant que je suis d'être. Identique avec Psaume 104:33.
Ne pas votre confiance en princes (Comp. Psaume 118: 10 ). Israël a toujours été susceptible de faire confiance au Bureau plutôt que l'aide divine. Maintenant, c'était Egypte (
Son souffle va-t-il, il retourne à sa terre; ou, "quand son souffle va" -I -Je; Quand il respire sa dernière - «il revient à sa terre», c'est-à-dire à la terre dont il a été fait (Genèse 2:7, Genèse 2:19
Heureux est-il qui a le dieu de Jacob pour son aide. "Dieu de Jacob" est une expression préférée dans les Psaumes plus tard, où il remplace presque la phrase "Dieu d'Israël" (voir Psaume 76:6; Psaume 81:1, Psaume 81:4; Psaume 84:8; Psaume 94:7; = 26> Psaume 114: 7 ; Psaume 132:2, Psaume 132:5; et le présent passage). Il est rare dans les livres historiques et dans les prophètes. Dont l'espoir dans le Seigneur son Dieu (Comp.
Ce qui a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qui y est. Qui est donc une aide omnipotente, le contraire de "le fils de l'homme, dans qui n'est pas une aide" du tout (Psaume 146:3) qui garde la vérité pour toujours; C'est-à-dire qui conserve toutes ses promesses et a promis son aide à tous comme l'appelant fidèlement (Psaume 145:18).
Qui exécutent le jugement de l'opprimé (comp. Psaume 103:6, "Le Seigneur exécute la justice et le jugement pour tout ce qui est opprimé"). L'histoire d'Israël était un grand commentaire sur ce texte. Qui giveth Food to the Hungry (Comp. Psaume 145:15, Psaume 145:16, et le commentaire Ad loc.). Le Seigneur loge les prisonniers. Nations captives, comme Israël; Ou des individus, comme Jérémie de son donjon (
Le Seigneur ouvre les yeux de l'aveugle (Comp. Ésaïe 35: 5 ). L'aveugle spirituellement semblerait être signifié, plutôt que sur les aveugles physiquement, car il n'y a aucun record de la restauration de la vue physique dans l'Ancien Testament. Le Seigneur les rassemble qui sont inclinés (voir Psaume 145: 14 ). "S'inclina", c'est-à-dire; sous la main des oppresseurs. Le Seigneur aime les justes. Cela se situe à la racine de tous et montre que les différentes délivrances parlées de Psaume 146: 7-19 doivent être comprises comme des délivrances des justes de leurs ennuis.
Le Seigneur préserve les étrangers. La bonté de Dieu le conduit non seulement à protéger les justes, mais aussi à prêter son aide particulière aux classes faibles et affligées. "L'étranger, le père, et la veuve" sont constamment mentionnés dans l'Ancien Testament comme des objets particuliers de la Divine Care (Exode 22:21, Exode 22:22, Lévitique 19:33, Lévitique 19:34; Deutéronome 10:18; Job 29:12; Psaume 82:3; Ésaïe 1:28; Jérémie 7:6 Psaume 145: 20 ). Sa protection miséricordieuse de ses saints le conduit à renverser les activités des méchants, qui sont leurs ennemis.
Le Seigneur règne pour toujours (Comp. Psaume 10:16 ; Psaume 145: 13 ). Même ton Dieu, O Sion, à toutes les générations. Lors de la restauration d'Israël à ses propres terres, Jéhovah devient avec force une fois de plus "le Dieu de Sion" (voir Zacharie 2:10; Zacharie 8:3 ). Et cela reste "à toutes les générations", étant donné que l'Église du Christ est maintenant la vraie Zion ( Hébreeux 12:22 ). Louange Ye le Seigneur (voir Psaume 146: 1 ).
HOMÉLIE.
Trois accomplissements.
Il y a trois façons dont ces versets (ou la plupart d'entre eux) ont été ou sont remplis.
I. Dans la Divine Providence. Dans Dieu traitant de son peuple Israël.
1. Israël a retrouvé, encore une fois, que ce n'était pas dans des alliances humaines, mais dans le dieu vivant, sa véritable aide a été trouvée ( Psaume 146: 3-19 ). Les princes et les pouvoirs se sont révélés être des roseaux brisés; Mais alors que Jéhovah était recherché et servi, tout était sécurisé.
2. Israël en captivité a trouvé son véritable espoir et aide dans le dieu vivant. Bien qu'ils soient étrangers à Babylone, ils n'étaient pas traités méchants et certains d'entre eux ont atteint des endroits élevés dans le royaume ( Psaume 146: 9 ). Affligé de "cécité judiciaire", ils ont acquis une illumination dans le pays d'exil et ont appris la vérité là-bas (respectant l'unité divine) qu'ils n'ont jamais perdu ( Psaume 146: 8 ). La Parole de la promesse de Dieu a été accomplie et il s'est avéré être le Seigneur de la vérité et de la fidélité, et le Seigneur de tout pouvoir et pourrait (Psaume 146:6). Dieu "a soulevé" leurs cœurs quand "s'inclina"; " Il leur a donné l'espoir précieux de la restauration; Il ouvrit la porte de la prison et fixe les captifs libres ( Psaume 146: 7 ). Ainsi, il a exécuté le jugement pour l'opprimé (Psaume 146:7), comme il l'avait fait plus frappant quand Israël gémit sous la servitude et des difficultés d'Égypte.
II. Dans la vie et le travail de Jésus-Christ. Au cours de son ministère, notre Seigneur a travaillé ces merveilles, conférait ces bénédictions très bénédictions avec une main gentille et abondante. Il a nourri les affamés dans leur besoin (Matthieu 14:1; Matthieu 15:1.). Il a libéré les pauvres lepreux qui étaient attachés rapidement par les interdictions de la pivotement et les laissent retourner chez eux et libérés de ceux qui ont été esclaves encore plus malheureusement par la possession démoniaque. Il ouvrit les yeux de ceux qui avaient perdu la vue ou étaient en réalité née aveugle. Il leva la prostrée paralytique et se redressa de la main douce de la femme qui était tellement "s'inclina qu'elle ne pouvait en nul sage se lever" (Matthieu 9:1.;
III. Dans notre propre expérience spirituelle. Le Seigneur Jésus-Christ maintenant, par les moyens de sa vérité sacrée et par le pouvoir de son esprit divin, fait "plus de choses que celles" à quels hommes émerveillés lorsqu'il vivait sur terre.
1. Il satisfait aux âmes affamées et assoiffées avec la sagesse céleste. Nous avons suscité de manière sérieuse, peut-être intensément, aspirez-vous à la vérité qui, essayez de la façon dont nous pouvons, nous ne pouvons pas découvrir par nos propres efforts - la vérité sur notre Dieu et notre Dieu, ainsi que le chemin de la vie éternelle. Celui qui est lui-même "la voie de la vérité et de la vie" peut et a miner à nos cœurs à la hausse et nous donne le pain dont il ne mange jamais plus besoin de plus.
2. Il brise les obligations de ceux qui ont été attachés; Il loge les prisonniers - ceux asservis par le vice et le péché, se tenaient vite dans les cordes de leur propre iniquité, nécessitant une main divine pour les libérer (Jean 8:36).
3. Il éclaire notre compréhension, il illumine notre âme, de sorte que nous voyions que nous avions aveugles avant - notre propre péché, la liberté et la plénitude de la grâce de Dieu, la bénédiction de son salut, la liberté de son salut .
4. Il donne repos et paix à l'esprit chargé. Nous avons été "inclinés" sous le poids de la culpabilité consciente; Mais en Jésus-Christ, nous avons de la paix, vraie, durable; La paix de la paix de Dieu-Christ (Romains 5:1; Philippiens 4:7; Jean 14:27 ).
5. Il offre son amitié à l'obéissant; il "love les justes". Nous sommes ses amis si nous gardons ses commandements; il va nous aimer et se manifester à nous si nous gardons sa parole ".
Homélies par S. Conway.
Pensées qui périssent.
Il a été remarqué que tout en faisant partie de la Bible de la Bible, nous avons l'histoire de l'Église, dans les psaumes que nous avons la voix de l'Église. Et une voix très variée, il est varié, de même que les vicissitudes et des expériences multiples du peuple de Dieu. Mais ici, à la fermeture, les tons tremblants de chagrin et de détresse, de peur et d'anxiété, et de plaidoyer piége, que nous avons si souvent rencontrés, sont tous husés et nous avons plutôt une note jubilante de louange-at evenide Il y a de la lumière. C'est avec ce livre de psaumes comme c'est avec ceux qui l'aiment le plus, à la fois pour cela et eux, il y a cette fin lumineux et gadleded. Mais c'est pour eux seulement. Ici, dans les mots qui sont devant nous, une résiliation très différente est envisagée. Les ennemis de Dieu et de son peuple sont parlés de; Et en ce qui concerne leur extinction et leur extinction, le psalmiste déclare que non seulement ils meurent - leur "souffle va-t-il" - mais leur corps s'effondrer dans la poussière - "Il retourne à sa terre" et même leurs pensées très périssables. Ils ont peut-être été vanté à voix haute de ce qu'ils feraient - avoir respiré la menaçante et l'abattage; Mais la mort vient et, dans ce jour, leurs pensées périssent. Maintenant, en considérant cette déclaration, laissez-nous-
I. Expliquez sa signification.
1. Il raconte les pensées des hommes. Les pensées sont les dirigeants et les vrais gouverneurs des hommes. Le pouvoir de la pensée est la faculté la plus noble de l'homme et ses résultats sont plus ambitieux que ceux de tous ses autres pouvoirs. Par elle, il se distingue et élevé au-dessus de tout le reste de la création de Dieu; Et sur l'utilisation de cette faculté dépend de son caractère et de son état maintenant, et son destin éternel au-delà de la tombe.
2. Mais on dit que les pensées des hommes périssent. Ce n'est pas vrai de toutes les pensées des hommes, car beaucoup d'entre eux ne périssent pas, mais vivent avec une vigueur et une vitalité, après la mort de lui à qui ils sont originaires, bien plus grands que jamais qu'ils possédaient au cours de sa vie. Et cela doit être dit même de nombreuses pensées que c'était bien pour les hommes qu'ils devaient périr; Pour incarné dans des livres, imprimé sur les cœurs et la nature des enfants, transmis d'une génération à une autre, il est trop évident que les pensées diaboliques puissent vivre et travailler de grands méfaits, même si les hommes dont les esprits les ont conçus d'être décédés depuis longtemps . Heureux aurait-il été pour nous si leurs pensées avaient péri avec eux; Mais ils n'ont pas, et dans un sens très réel et terrible », il est impier à l'impie, et il est sale qui est sale." Et assurément de bonnes pensées ne périssent pas. Quelle est la Bible, mais le compte rendu des pensées saintes et précieuses, qui n'ont nullement péripédries et qui sont fructueuses de bonnes maintenant, peut-être, plus qu'à une période précédente puisqu'elle a été donnée à l'esprit des Saints Hommes d'Ancien Qui déparetait ou écrit-les? Et qu'est-ce que nous ne devons-nous pas aux pensées enregistrées ou rappelées de bons hommes maintenant plus? Comment les convictions profondes de ces hommes, exprimées non seulement des mots, mais dans leur vie, ont influencé ceux qui sont venus après eux, même à plusieurs générations! C'est donc certain que toutes les pensées des hommes ne périssent pas dans ce jour-là sur lequel ils meurent. Mais notre texte est vrai de toutes les pensées non obstruées. Comme comme il était nécessaire que Dieu devienne incarné si les hommes le connaissent pleinement ou, en effet, de le connaître du tout, de sorte que ces produits spirituels de notre esprit - nos pensées - doivent prendre forme et substance, corps et forme, si Ils doivent avoir une influence sur nous-mêmes ou d'autres. Et ils le font à bien des égards. Ils sont vus dans le caractère. "En tant qu'homme pense.; Alors est-il;" Pour que nous puissions raffiner du caractère d'un homme à la nature de ses pensées. Et dans le caractère d'autres. Maintenant, les enfants d'un homme révèlent ne pas rarement ce qu'il est; Ce que ses pensées principales ont été montrées par l'impression qu'ils ont laissées sur eux, et cela pour le bien et le mal. Et ils sont entendus ou lisés dans ses mots - dans les lettres d'un homme, ou des livres, ou discours - et donc leur influence est rendue permanente. Et dans des actes. Ces stéréotypes pensaient et pratiquent-ils un pouvoir respiratoire. Maintenant, de telles pensées ne périssent pas avec la vie terrestre d'un homme; Ils continuent et augmentent souvent au pouvoir. Mais toutes les autres pensées périssables - toutes telles que simplement des pensées et n'ont jamais été incarnées de caractère, ni de mots, ni d'acte. Et il y a un grand nombre de ceux-ci. Simples objectifs et intentions qui restent tels. Le psalmiste se réconforte de la réflexion que les fins sauvages et cruelles des ennemis du peuple de Dieu viendront tous à rien quand ceux qui les ont formés mourir. Et pour la bénédiction de l'Église de Dieu, quelle foule de ces pensées a péri! Et ainsi, avec de bonnes intentions, s'ils ne sont pas agi. La route de l'enfer est pavée d'une telle. La mort vient et "en ce jour même", etc.
II. Illustrer sa vérité. Les efforts contre Israël en Égypte. La destruction de Sennacherib. La colère de Haman et l'inculpation. Livrées de l'Église à l'ère des martyrs, à travers la mort de persécuter les empereurs. Destruction de l'Armada, etc. et il y a eu des illustrations aussi du côté de ceux qui avaient des bonnes bonnes raisons, mais les éteignent. Félix, qui a dit à Saint-Paul, «Allez ta voie, et à une saison plus pratique», etc. Hérode, qui a entendu John le Baptiste, mais s'est terminé par la mettre à mort. Et la triste mais la grande armée des Waverers et des très maladies, qui se trouvent dans tous les rangs et tous les ordres de la société, dans l'Église et dans le monde, dans des positions publiques et, comme ceux-ci sont obscur. Toutes ces preuves et illustration de notre texte. Et il y avait ce riche imbécile à qui Dieu a dit: "Cette nuit ton âme sera nécessaire de toi", etc. ( Luc 12:16 , etc.).
III. Signaler ses cours. Ils sont tels que ceux-ci:
1. de la gratitude; Que Dieu met ainsi une fin aux buts pervers des hommes diaboliques.
2. de diligence. "Ce que ta main se trouve à faire", etc. ", etc. ont fait avec les pensions haltants, vacillantes et infructueuses et faire ce que Dieu aurait à faire; Et à la fois, de tes pensées périssent avec toi.
3. Cherchez à avoir votre esprit rempli de pensées qui ne périront pas, mais cela vivra et vous bénira et beaucoup plus d'autres.
4. commettre ton cœur dans la garde de Dieu; "Pour ce n'est pas les problèmes de la vie.".
5. En se rendit au Christ hâte du jour où toutes les pensées diaboliques périront de ton esprit, et les pensées du Christ prennent leur place.-S.C.
Le bonheur de lui qui a le Dieu de Jacob pour son aide et son espoir.
Ces versets sont une déclaration des raisons solides de ce bonheur.
I. Le pouvoir infini du Seigneur. (Psaume 146:6.) Il est le créateur des cieux et de la terre, "la mer et tout ce qui y est là". Il est le puissant Dieu et infini au pouvoir.
II. Sa vérité éternelle. Il est fidèle à sa parole; Il "garde la vérité pour toujours". Aucun jamais fait confiance en lui et a trouvé sa parole à échouer. Contrairez cela avec l'aide humaine.
III. Sa compassion sans bornes. Voyez à quels éventail de pauvres, impuissants et misérables sont énumérables comme les objets spéciaux de sa bonté.
1. Les opprimés. (Psaume 146:7.) Pour eux, quand personne d'autre ne peut ou ne le fera, il exécute un jugement et les vengees de leurs adversaires.
2. les affamés, les pauvres affamés; pour eux, il giveth nourriture.
3. le prisonnier; Ceux qui sont imbriqués dans le donjon du tyran ou se sont enfermés en captivité rigide.
4. Les aveugles. Dans tous les âges, dans les terres de la Bible, la cécité était une calamité comme courante que c'était terrible; Pour leur donner la vue, c'était donc l'une des plus maieurs de Dieu et a déclaré sa générosité et sa bonté aussi bien.
5. Le pincée. Quelle vaste entreprise de ces expériences humaines a déjà meublées! Le fardeau des soins, le poids de la responsabilité, le pouvoir écrasant du chagrin, de cesser de recruter les rangs de la courbée. Mais c'est le bureau spécial du Seigneur - un bureau de la réalisation de laquelle non seulement le psalmiste ici, mais des myriades du peuple de Dieu à tous les âges, portent leur témoignage, de les élever qui se courrissent (Luc 13:10).
6. Les étrangers. Dans notre journée, dans des terres chrétiennes, l'étranger n'est pas aussi perforée comme il était sans aucun doute dans l'époque du psalmiste. Ensuite, vivre de l'autre côté d'une rivière qui coule entre un territoire et un autre, a fait un homme rival, un ennemi, comme étant la très étymologie du mot "rival", et vous a lié de le traiter comme votre ennemi mortel. Par conséquent, pour qu'un homme soit un étranger dans une terre étrange devait être exposé à toutes sortes d'insultes et de mal, et d'être en perfection continue de la vie elle-même. Israël avait été un tel étranger et connaissait toutes les misères de tellement; Mais il porte son témoignage que "le Seigneur préserve les étrangers".
7. Le désolé par le deuil. La veuve et la veuve sont sélectionnées comme des types de tous les plus désolés de tous. Rappelez-vous la parabole de la veuve Importunate comme indiquant le péril de l'oppression de la part des adversaires cruels, de la négligence et de l'injustice de la part d'un juge corrompu et sans scrupule. Si Dieu n'interfère pas pour ces personnes désolées, aucun autre ne le ferait. Mais "il aime", etc. Telle est la compassion de l'Éternel Notre Dieu; Et quand un homme le sait, pas simplement en l'audience, mais par expérience réelle, comment peut-il continuer à rendant la louange au Seigneur? Les pierres très critiquaient s'il était silencieux.
Iv. Sa justice parfaite. C'est pourquoi il exécutèrent jugement pour l'opprimé, il ne sera pas mal auquel la prévaut; Mais "la voie des méchants qu'il tourne à l'envers", pour "Le Seigneur adore les justes". Il est délicieux de penser à la compassion de Dieu; Mais même cela ne ferait pas si grue que nos cœurs n'étaient pas que tout est basé sur la justice. Le grand désir de l'homme est pour la justice - droit entre l'homme et l'homme - mais il n'y a pas encore pleinement pleinement atteint; Et il ne fera jamais que le Seigneur juste, qui aime les justes, est reconnu et s'est réjoui en tant que notre Seigneur et notre roi. Mais même ici et maintenant, Dieu nous donne de voir sa justice; Pour n'avons-nous pas lu et entendu parler de et vu, et encore et encore, "la voie des méchants" se retourna "à l'envers"? Ici encore, encore une autre fontaine pleine fluide de louange.
V. Son règne perpétuel. (Psaume 146:10.) Peut-être que nous pourrions atteindre, comme un jour que nous allons, à la joie d'assister à la droite, aimante et sainteté du Seigneur et universellement établie, son royaume vient effectivement et sa "volonté faite sur terre, même comme", etc.; Pourtant, si ce n'était qu'un député passionné et temporaire, destiné après un certain temps pour se terminer, comment cela ressaciterait tous nos cœurs et faire taire les éloges qui se lèveraient violemment vers Dieu le Seigneur! Mais "le Seigneur règne pour toujours ... à toutes les générations." Eh bien, donc, que nous, et allons-nous, louons le Seigneur.-S.C.
Le dieu de Jacob.
Il y a une vraie bénédiction au service de Dieu. Écoutez la déclaration de joie répétée de l'OFT en Dieu avec laquelle ces psaumes sont pleines. "En tant que Hart Pantheth,", etc. - tel est le thème constant. Et la déclaration comme on trouve tout au long de l'Ancien Testament. Et dans le Nouveau Testament également. Si nous avions un livre de psaumes dans cette situation, comme dans la première partie des Écritures, nous devrions constater que la joie du peuple de Dieu en lui a été réalisée sans moins de degré et chanté de souches non moins exaltées. Car nous avons le dossier des serviteurs du Christ, qui, bien que plaincles, étaient toujours toujours réjouis. Nous voyons SS. Paul et Silas dans leur cellule de prison sombre à Philippi, et nous entendons les psaumes dans lesquelles ils ont chanté à haute voix leurs louanges à Dieu à cette heure de minuit, au sein de toute la douleur et de la misère extérieure de leur terrain. Et nous lisons les lettres de Saint-Paul, écrites lors de son emprisonnement à Rome, comme celle-ci à l'église de Philippi, dont la clé est la joie. Et nous nous rassemblons clairement de tout cela que le service de Dieu n'était pas moins béni dans les jours du Nouveau Testament que dans ceux de l'ancien. Et nous trouvons notre Seigneur commençant son premier grand sermon avec la déclaration de bénédiction huit fois répétée pour ses partisans. Et quand dans les profondeurs de son propre chagrin, lorsque l'ombre de la Croix l'a inscrit et que ses ténèbres étaient comme on pouvait être ressenti, même il a alors dit sa joie et a prié que ses disciples ne leurparont pas. Et la conscience universelle des hommes atteste que Dieu est le véritable réconfort et la force de l'âme; La profession généralisée de religion dans notre journée n'est que la confession du cœur humain de son besoin de Dieu; La faiblesse de l'homme va trop souvent entravant souvent de toute obéissance à quelle conscience déclare, mais elle n'a pas empêché ni détruit la déclaration elle-même. Le jeune souverain est parti douloureux, mais son chagrin était la confession de la bénédiction qu'il avait perdue. Mais sa conduite, et celle de ces nombreux qui ne peuvent pas se détacher complètement pour rejeter l'appel de Dieu, ressemblent à la conviction que, comme notre texte déclare, «Heureux est-il qui a le Dieu de Jacob pour son aide», etc. Mais si ceux qui n'agissent jamais sans aucun heurement, cette condamnation a néanmoins cette conviction, à quel point est-ce la plus profondément ressentie par ceux qui cédèrent et qui cherchent et trouvent que Dieu dont le service est toujours béni! Mais ici, le bonheur du service de Dieu est particulièrement relié au fait que Dieu est le Dieu de Jacob et que le Seigneur était son Dieu. La raison de cela était parce que-
I. Le Dieu de Jacob est celui qui s'approche de nous, afin que nous puissions le connaître. C'était tellement avec Jacob. Voir dans son histoire à quelle fréquence Dieu est venu près de lui - à Bethel, quand servant avec Laban; À Peniel; et encore d'autres fois et des endroits; Pour qu'il soit laissé sur notre esprit la conviction que c'était le privilège continu de Jacob de profiter de cette communion avec Dieu. Dieu était Dieu de Jacob parce qu'il était ainsi disposé à s'approcher de Jacob et à être connu de lui comme son Dieu. Maintenant, une telle connaissance de Dieu comme cela doit miner au bonheur d'un homme. Où devrions-nous être, au milieu de toutes les confuses de choses déconcertantes, comme cela nous semble, à moins que nous ayons la foi de Dieu? Quelle cage de bêtes sauvages que ce monde deviendrait rapidement était la foi de Dieu de disparaître des esprits des hommes! En période de facilité et de prospérité, lorsque les hommes ont plus que le cœur de cœur et que des tarifs soient somptueusement tous les jours, ils peuvent imaginer qu'ils puissent se passer de Dieu; Et, dans la mesure où toute reconnaissance de lui sur leurs parties est concernée, ils le nivent complètement. Mais dans les heures sombres de la vie, et quand le cœur et la chair échouent - comme tôt ou tard, ils le feront de même que le besoin de Dieu est ressenti et avoué car il devrait toujours avoir été; Ensuite, on voit que "Heureux est-il qui a le Dieu", etc. et on le voit de celui qui a de telles aiguilles n'ayant pas d'heures sombre, mais à tout moment. Qui peut raconter le calme de l'esprit, la Sainte-Force, la patience calme, l'espoir inextinguible, la confiance indistinctive, qui sont engendrées de cette aide la plus bénie? Et comme il était prêt à se révéler à Jacob, alors nous allons-il à nous; Et en Jésus-Christ, notre Seigneur il s'est révélé et a promis d'être avec nous toujours. "Dieu nous a fait pour lui-même et notre cœur n'a pas de repos avant de ne pas se reposer en lui.".
II. Non seulement nous le connaissons, mais il est celui qui nous connaît. "Il sait la façon dont je prends." Avec quel intérêt constant dit que Dieu semble avoir regardé tout le chemin le long duquel Jacob devait aller! Quand Jacob ne pensait pas que Dieu était près de lui, il était tellement, comme à Bethel. Et à la fin de sa vie, il dit à Dieu comme "le Dieu qui m'a nourri toute ma vie ... l'ange qui m'a racheté de tout mal." Il ne devait pas à Jacob, il n'a pas besoin d'être à nous, de simple abstrait, d'être lointain, mais un seul Dieu. C'est vrai pour nous qui lui font confiance qu'il s'intéresse à nos préoccupations. Dans tout ce qui concerne son peuple, il mène sa vie et un intérêt aimant - non seul dans leur vie religieuse, mais dans leur vie laïque, les affaires, la vie quotidienne. Laissez-nous croire cela. Nous sommes très susceptibles de l'oublier, sinon questionner et de le nier presque. Mais Dieu s'appelle le dieu de Jacob pour cette raison même, que nous le connaissons peut-être joyeusement comme le Dieu qui se caresse à tout moment.
III. Et parce que Jacob nous représente tous. Dieu est souvent parlé de comme Dieu d'Abraham et d'Isaac. Et alors il était; Mais ils ont vécu de tellement un avion, surtout Abraham, de tels héros de foi, que nous, pauvres, faibles, imparfaits, trébuchers, tombant des gens que nous sommes, ne parviennent pas beaucoup de consolation de ce nom. Mais quand on nous dit qu'il est le dieu de Jacob, nous venons de voir qu'il est juste le dieu tel que nous avons tous besoin. Nous voulons un dieu qui sera gracieux et ne nous chassera pas et nous jette à cause de nos péchés. Il nous punira pour eux, comme il l'a fait Jacob et nous retiendra à la punition jusqu'à ce que nous laissions le péché aller; Mais il ne nous dirigera pas. Non; Il est le Dieu de Jacob et nous sommes tous beaucoup plus de jacobs que nous sommes Abrahams. Et il gardera jamais devant nous un espoir brillant. Tout au long de la manière fatiguée que le patriarche devait prendre, il a été encouragé par la promesse de Dieu qu'il avait reçue à Bethel. Il n'a jamais oublié ça; Il brillait comme une balise-lumière devant lui et sa bonne joie ne l'a jamais quitté. Les cieux ouverts, le trône de Dieu, l'échelle unissant la Terre et le ciel, les anges ascendant et descendant, -Ce vision, ratifiée avec une promesse répétée, était le pilier de son âme et lui a permis d'aller de l'avant sur la manière dont Dieu avait nommé Dieu pour lui.
Iv. Et c'est ainsi que Dieu traite avec nous. Nous avons "l'espoir prêt devant nous" et "Regardant Jésus", nous sommes forts pour courir la course fixée devant nous. Et pendant ce temps, nous nous avons donné des acomptes bénis de ce que nous recevons abondamment. Nous avons ou peut-être, le sens du pardon de Dieu, la bénédiction du cœur pur, la joie de la présence de Dieu et la fraternité du Saint-Esprit; Et chacun de ses cadeaux précieux sert, mais pour confirmer et intensifier notre espoir. Mais la question tout importante est-nous-sommes le Dieu de Jacob pour notre aide? Nous n'avons peut-être pas, mais pourtant, nous pourrions avoir, beaucoup, c'est bon et juste. Dieu peut remplir vos veines avec la santé, vos coffres d'or, vos chambres avec toutes les choses de la beauté et toute votre vie avec confort et facilité extérieur. "Mais vous êtes comme dans ce cas de ces arbres qui, dans le temps hivernal, sont appelés des arbres de Noël. On sent une sorte de piétinement à la première vue d'un tel arbre. Sans doute c'est beau en son chemin, avec le petit Lumières scintillement parmi les branches et les doux cadeaux d'affection suspendus de chaque pulvérisateur. Mais l'arbre lui-même - n'êtes-vous pas désolé pour cela? Enraciné plus, ne croyez plus. Plus de circulation de la sève vivante, plus sucré discourant par Ses moyens entre l'air et le sol, entre le sol et l'air. Les dernières vagues de sa vie se déroulent et plus vous vous traînez et plus vous vous retrouvez autour de vous, plus vous mourrez plus vite »(Dr. A. Raleigh). Et si notre espoir n'est pas enraciné dans le dieu de Jacob, nous sommes comme l'un de ces arbres. Chargé, il peut être, avec toutes sortes de choses agréables et entouré d'affection, mais meurt tout le temps. Laissez-le ne pas être aussi avec nous, car il n'a pas besoin de non --s.s.c.
Homysy par R. Tuck.
La vanité des fiducies humaines.
"Ne comptez pas même sur des princes pieux, ils ne sont que des hommes, et de nombreux princes seront arrêtés contre vous; mais faites confiance à Dieu. Ce sentiment était naturellement réveillé par les circonstances de la période de retour de la captivité, à laquelle appartiennent ces psaumes." "Ce psaume était évidemment composé d'une période de grande dépression nationale, lorsque la communauté, malade de la dépendance à la faveur des princes étrangers, se tourna de plus en plus à la pensée de la justice éternelle et de la fidélité de Jéhovah.".
"Oh, comment misérable est-ce pauvre homme qui pend sur les faveurs des princes!".
"Le mot employé, N'diBlm, signifie principalement des conducteurs libres ou des bienfaiteurs, de sorte que ce ne soit pas la capricieux des potentates terrestres qui sont en mesure, mais leur incapacité, disposé ou non, de rendre une assistance substantielle.".
I. C'est la leçon que la course doit apprendre. À la lumière, il peut être lu l'histoire de l'humanité. Cette histoire commence par la sécurité et l'innocence de la dépendance volontaire libérée et volontaire. Il passe dans le péril et la catastrophe de l'autosuffisance. Les siècles se déroulent mille formes dans lesquelles l'homme tente vainement de remédier à la catastrophe dans laquelle il s'est apporté en s'appuyant sur l'aide de son homme-homme. Le désespoir universel d'une telle dépendance, aussi éprouvé, apportera enfin la course de la race et la vertu de la confiance totale et globale et obéissante en Dieu.
II. C'est la leçon que l'individu doit apprendre. C'est la leçon à apprendre dans chaque vie qui est vécue; Et pourtant, certains ne semblent jamais l'apprendre. Les instances les plus marquées de la méconnaissance de l'homme, qui entraînent parfois notre ruine matérielle, ne sont que des illustrations importantes et impressionnantes d'une insuffisance appartenant à l'humanité, et se retrouvent dans une certaine mesure touchée à chaque forme de relation humaine et d'alliance. Les mesures de confiance chez les hommes sont autorisées et apportent une grande partie de l'actualité et de la joie de la vie; Mais la confiance absolue chez l'homme n'est jamais sûre. Même de nos plus chers et de nos meilleurs amis de la Terre, nous apprenons à se tourner vers Dieu et à trouver en lui, et en lui seul, le refuge de notre âme et le repos.-r.t.
"Le Dieu de Jacob." Il est suggérant que Jacob soit ainsi distingué, et Dieu devrait être présenté dans les relations spéciales qu'il portait sur ce patriarche particulier. Dieu est le dieu d'Abraham et d'Isaac; Mais alors qu'il y a beaucoup à apprendre de Dieu de ses relations, il y avait - et dans un sens inhabituel, il y avait pour les exilés retournés - quelque chose de spécial pour apprendre sur Dieu de ses relations avec Jacob. Le point d'intérêt semble mentir dans ces contrastes.
I. Abraham et Isaac vivaient, sur toute la vie reposante et calme; Jacob a vécu une vie de tension et de changement. L'empreinte laissée sur nous par la vie d'Abraham et Isaac est celle de carrières pacifiques. Leurs mouvements étaient des migrations tribales calmes et les troubles qu'ils ont traversés n'étaient que des expériences familiales et des querellées de voisinage. D'eux, nous apprenons ce que Dieu est par rapport à l'expérience habituelle et banale de l'expérience humaine. Mais Jacob était un homme qui a été jeté du début à la fin de ses jours. Un homme calme et aimant à la maison, qui n'a jamais été autorisé à être silencieux. Il avait une vie pleine d'expériences sévères; La souche était sur lui jusqu'à la fin de la vie. Nous ne pouvons pas nous demander que les exilés retournés, qui ont trouvé qu'ils avaient entré une expérience très difficile, devraient penser à Jacob et se réconforter en rappelant ce que Dieu avait été à lui. Le "Dieu de Jacob" est le dieu de la vie à carreaux.
II. Abraham et Isaac avaient, dans l'ensemble, de bonnes dispositions naturelles; Jacob a eu une trouble de mal dans sa disposition naturelle. Dieu est le Dieu de ceux qui sont nés aimables, comme Samuel était; Et les plus belles fleurs de caractère sont celles dans lesquelles la grâce est triomphant dans l'amabilité sanctifiée. Et pourtant, la plupart d'entre nous deviennent anxieusement pour vous renseigner ce que Dieu était à Jacob, qui n'était pas né aimable, qui portait de sa mère une grossière, prêtée, et sur une trouble de la perverse autonome. Dieu pourrait être le Dieu de Jacob. Vrai, un homme avec une telle disposition fera une vie difficile et sévère. Et c'est bien pour lui de ne pas avoir cette vie facile qui ne ferait que nourrir son mal. Mais Dieu est dans des relations complètes et directes avec l'homme de qui le principe luttait pour la maîtrise de la fragilité. Mais cela décrit simplement Jacob, et peut simplement nous décrire .-r.t.
Satisfaction à l'activité de Dieu.
C'est un contraste marqué entre Jéhovah, le dieu de la révélation et tous les dieux que les hommes ont eux-mêmes créé. L'homme imagine toujours son Dieu suprême comme le calme, impassible, éternellement encore. La révélation me présente Dieu aussi active sans cesse, jamais encore, partout au travail. Toute la création, impliquant de la subsistance, implique l'énergie constante et l'entreprise de Dieu. Brahma est l'une infiniment silencieuse. Les chiffres d'un Bouddha incarnent la perfection de l'état de vie et de l'indifférence. Le Seigneur Jésus-Christ nous a donné notre pensée primordiale et essentielle de Dieu quand il a dit: "Mon père travaillait jusqu'à présent, et je travaille.".
I. L'homme est entouré d'activités du mal. Plus que entouré, il y a l'activité plus grave du mal en lui. Ce qui doit être pris en compte complet, c'est que le mal est une force active sans cesse et énergiquement. Cette vérité est incarnée pour nous dans la description du mal comme "un lion rugissant, marchant, cherchant qui il peut dévorer." C'est en raison de cette activité que nous sommes updes à "regarder" quand les hommes dorment, l'ennemi est actif et va semer les tares dans leurs champs. Une chose surprend souvent les hommes. La tentation les prend à l'importement; Parfois, dans leur temps de force consciente, parfois quand ils sont inconscients de leur faiblesse. Matin, midi et nuit, nous devons tenir compte du mal actif.
II. L'homme a besoin de l'assurance de l'activité supérieure de Dieu, illustrée par la manière dont ce besoin a été ressenti par les Perses et rencontré par Zoroaster, qui enseignait l'activité supérieure de Ormuzd sur Ahriman - une activité supérieure qui a assuré un continu et un Triumph final. Ce psaume nous apporte une réponse à la réponse de l'activité de notre Good Dieu. Et c'est une activité.
(1) dans la sphère des choses qui affectent l'homme, et.
(2) chez l'homme lui-même. Car c'est le charme en chef de l'activité de Dieu que nous pouvons y penser comme l'activité sanctifiante du Saint-Esprit, qui "habite avec nous et américains" - R.t.
Types de l'impuissant.
L'étranger, la veuve et l'orphelin sont constamment présentés dans la loi comme des objets de compassion et de bienfaisance. "Dieu obtient droit pour les opprimés, donne du pain à la faim et se révèle par conséquent être la secrétaire de ceux qui souffrent de mal sans faire de mal, et le fournisseur de ceux qui cherchent leur pain quotidien de sa main gracieuse.".
I. L'orphelin est le type commun de l'impuissant dans toutes les terres. Avant que les pouvoirs d'auto-assistance ne soient développés, il est privé du père qui gagne pour lui et la mère qui s'en soucie. Le Dieu de l'impuissant est à la fois révélé quand il s'appelle le "père du père," et quand on dit, "dans toi la découverte de père sans père.".
II. Pour la veuve comme type de type impuissant, il est nécessaire de penser aux saules des terres de l'est. Les illustrations peuvent être prises d'Inde. Là la veuve n'est pas autorisée à se marier à nouveau; Elle est incapable de travailler pour sa vie et ne serait pas autorisée à le faire si elle pouvait; Et, pire que tout, à la maison, elle n'est tolérée que pour la mort de son mari est considérée comme un jugement sur un péché de la sienne. Il est de la plus tendance à ce que Dieu soit appelé le "juge de la veuve" et qu'il est représenté comme disant: "Laissez les veuves avoir confiance en moi.".
III. L'étranger est un type d'impuissance orientale, la civilisation moderne a détruit des préoccupations personnelles pour le bien-être des étrangers. Il a fourni à ses hôtels et institutions et a évoqué les organismes publics de son préoccupation. Mais à l'est, l'étranger arrivant à n'importe quel endroit était librement offert hospitalité; Chaque maison lui était ouverte. Il a été reconnu comme illimité temporairement, car pour le moment loin de chez eux et des amis.
Pensez donc comment le bon homme est influencé par ces trois types d'impuissance. Et du bon homme se lève à penser à Dieu comme émue par la vie pitoyable de la veuve, la perspective sans espoir de l'orphelin et l'inquiétude inquiet de l'étranger désolé. Ils et tous impuissants peuvent être sûrs de deux choses:
1. Dieu les aidera à s'aider eux-mêmes.
2. Dieu les aidera quand ils ne peuvent pas s'aider eux-mêmes. "Ami des amis sans amis et la faiblesse." - R.T.
Jugement divin dans la confusion des plans.
"Tourner à l'envers" ou "Bends de côté". "La Divine Providence, lorsque le méchant homme a aménagé ses plans et se ressemblait comme une route de prospérité plaine et de niveau, plie le parcours prospère de côté, rend le chemin tordu au lieu de tout droit, plein de problèmes et de calamité au lieu de prospère et sûr. " "Ce qui arrive au cours de la Providence de Dieu et, comme le résultat inévitable de ses lois justes, est généralement attribué à l'Écriture à son agence immédiate." "Tourner à l'envers." "Il le remplit d'endroits tordus; il l'envahit, la met en panne, le bouleverse. Ce que l'homme visait il manquait, et il la sécurise par lui-même qu'il aurait volontiers évitée. Le chemin de l'homme méchant est en soi un tournant des choses à l'envers moralement moralement, et le Seigneur le fait donc de lui donc de manière providentielle. Tout va mal avec lui qui va mal "(CHS).
I. Les plans faits sans Dieu auront, tôt ou tard, pour prendre en compte Dieu. La vérité honnête est que l'homme ne peut jamais faire en toute sécurité des projets sans prendre Dieu et la relation de Dieu aux choses, en considération. Et pourtant, cela doit être reconnu comme une description véridique du méchant homme-"Dieu n'est pas dans toutes ses pensées." Mais tout le monde peut jamais faire, c'est fort - persistera volontiers dans la mise à l'abri de Dieu. Et Dieu peut répondre en le laissant seul pendant un moment. Mais l'homme ne peut pas suivre sa volonté de soi, et Dieu ne restera pas à l'écart pour toujours. Lorsque Dieu se considère en considération, les systèmes de l'homme sont confus et les projets de l'homme tombent de lui dans les ruines. L'homme propose; Dieu dispose.
II. Dieu remplacera sûrement tous les projets d'auto-irondule de l'homme à long terme. ASAP et les psalmes de sa classe sont pleins de réjouissances parce que les plans des méchants semblent réussir. "Il brmgeth des méchants périphériques à passer. Mais l'asaph va dans le sanctuaire de Dieu, puis il comprend leur fin. Attendez quelque temps. Dieu est sûr de" sortir et trembler terriblement la terre "et secoue les érections les plus stables de l'auto-volonté.-RT.
Homélies par C. Court.
Dieu seul digne de confiance.
"Supporte des traces évidentes d'appartenance à la littérature post-exil; et les mots de Psaume 146:7 ne sont certainement pas une expression inaptuciable des sentiments qui seraient naturellement appelés à un moment immédiatement après le retour de la captivité. ".
I. Même le puissant de l'humanité est indigne de confiance.
1. Ils ne peuvent pas économiser dans nos plus grandes extrémités. "En qui n'est pas de l'aide." De besoin de capacité et souvent de besoin de wilt.
2. Les plans et projets d'homme se terminent bientôt. (Psaume 146:4.) Ses objectifs périssables et il quittent. Les maîtres d'un âge sont déposés par ceux qui viennent après eux et leurs systèmes sont explosés.
II. Ceux qui ne sont heureux que ceux qui font confiance à Jéhovah. (Psaume 146:5.).
1. Dieu est le créateur tout-puissant. (Psaume 146:6.) des cieux, de la terre, du soleil et de tous les êtres vivants. C'est le pouvoir, spirituel et physique.
2. Dieu adhère sans danger à la réalisation de ses promesses. ( Psaume 146: 6 .) "Tenir la vérité pour toujours." Les hommes changent facilement de l'esprit et ne gardent pas leur mot.
3. Il obtient droit pour les opprimés. ( Psaume 146: 7 .) Impossible de permettre aux hommes injuste un triomphe final sur les faibles et non protégés. Succôts ceux qui souffrent mal sans faire de mal.
4. Fournit du pain quotidien pour les pauvres et les nécessiteux. (Psaume 146:7.) Dieu est un dieu abondant ", qui gagne à tous les hommes libéralement et qui ne marge pas.".
5. Est bienfaisant et gracieux, comme le dirigeant des hommes. (Psaume 146:7.) "Loose aux prisonniers" ( Ésaïe 61: 1 ). "Ouvre les yeux de l'aveugle" -Both de l'esprit et du corps. "Requête les chutes et défends les évanouissements." "Il aime les justes", mais il est tendre envers tous les sans défense naturellement - les étrangers, la veuve, et le père.
6. Le royaume de Dieu endure pour toujours. (Psaume 146:10.) La durée éternelle de son royaume est la garantie de sa future achèvement glorieux et pour les victoires ultimes de l'amour.