Psaume 147:1-20
1 Louez l'Éternel! Car il est beau de célébrer notre Dieu, Car il est doux, il est bienséant de le louer.
2 L'Éternel rebâtit Jérusalem, Il rassemble les exilés d'Israël;
3 Il guérit ceux qui ont le coeur brisé, Et il panse leurs blessures.
4 Il compte le nombre des étoiles, Il leur donne à toutes des noms.
5 Notre Seigneur est grand, puissant par sa force, Son intelligence n'a point de limite.
6 L'Éternel soutient les malheureux, Il abaisse les méchants jusqu'à terre.
7 Chantez à l'Éternel avec actions de grâces, Célébrez notre Dieu avec la harpe!
8 Il couvre les cieux de nuages, Il prépare la pluie pour la terre; Il fait germer l'herbe sur les montagnes.
9 Il donne la nourriture au bétail, Aux petits du corbeau quand ils crient,
10 Ce n'est pas dans la vigueur du cheval qu'il se complaît, Ce n'est pas dans les jambes de l'homme qu'il met son plaisir;
11 L'Éternel aime ceux qui le craignent, Ceux qui espèrent en sa bonté.
12 Jérusalem, célèbre l'Éternel! Sion, loue ton Dieu!
13 Car il affermit les barres de tes portes, Il bénit tes fils au milieu de toi;
14 Il rend la paix à ton territoire, Il te rassasie du meilleur froment.
15 Il envoie ses ordres sur la terre: Sa parole court avec vitesse
16 Il donne la neige comme de la laine, Il répand la gelée blanche comme de la cendre;
17 Il lance sa glace par morceaux; Qui peut résister devant son froid?
18 Il envoie sa parole, et il les fond; Il fait souffler son vent, et les eaux coulent.
19 Il révèle sa parole à Jacob, Ses lois et ses ordonnances à Israël;
20 Il n'a pas agi de même pour toutes les nations, Et elles ne connaissent point ses ordonnances. Louez l'Éternel!
EXPOSITION.
Ce psaume est généralement assigné au moment de la dédicace du mur de la ville (
Louange Ye Le Seigneur: Car il est bon de chanter des louanges à notre Dieu (Comp. Psaume 92: 1 ). Car il est agréable (voir Psaume 135: 3 ). Et la louange est commise; plutôt, devenir, ou bien approprié, c'est-à-dire à un tel être que nous savons que Dieu soit.
Le Seigneur Doth construit Jérusalem. La reconstruction de Jérusalem après le retour de la captivité babylonish couvrait un espace de quatre-vingt-dix ans, de B.C. 538 jusqu'à B.C. 445. Le Temple a d'abord été construit; Puis la ville; Enfin, les murs et les portes. C'était dans le cadre de cette dernière partie de la construction que le psaume actuel semble avoir été écrit. Il rassemble ensemble les connaisseurs d'Israël. Les exilés sont revenus progressivement - certains avec Zerubbabel; certains avec Ezra, en B.C. 457; d'autres, sans doute, avec Néhémie, en B.C. 445; et encore à B.C. 434.
Il guérit le cœur brisé (Comp. Psaume 51:17 ; Ésaïe 57:15). Israël en exil a été brisé, misérable, misérable (voir Psaume 137:1; - Ésaïe 64:6). Leur restauration à leur propre terre leur "guérissait". Et bier de leurs blessures (Comp. Ésaïe 61: 1 , "Il m'a envoyé pour lier le cœur brisé").
Il raconte le nombre des étoiles. Rien n'échappe la connaissance de Dieu. Il connaissait le numéro des exilés et l'endroit et le nom de chacun, tout comme il connaît le nombre d'étoiles et de leurs noms (Comp. Ésaïe 40:26). Il les appelle tous par leurs noms (voir Job 9: 9 ; Isaiah L.S.C.).
Génial est notre Seigneur et notre grand pouvoir; Ou, "puissant en force" (comp. Nahum 1: 3 ). Sa compréhension est infinie. Il est à la fois omnipotent et omniscient.
Le Seigneur souleva le doux (Comp. Psaume 145:14; Psaume 146:8). Il casse la méchante sur le sol (Comp. Psaume 146:9, et le commentaire ad local.).
Chanter au Seigneur avec Thanksgiving. Dieu n'est pas seulement loué pour sa grandeur (
Qui couvre le ciel avec des nuages, qui prépare la pluie pour la terre. Dans les "nuages" carrés et sensuels "et" pluie "sont une aubaine que nous de l'Occident tempéré peut difficilement apprécier. La chaleur cruelle des rayons solaires dans un ciel clair pendant des semaines ou des mois ensemble entraîne un désir du type d'intensité d'ombre et d'humidité. L'homme et la bête se réjouissent de se réjouir quand l'époque des pluies d'automne s'approche près et le bleu sans nuages du ciel d'été donne lieu (d'un ciel gris et couvert (Comp.
Il givit à la bête sa nourriture (Comp.
Il se sorce pas dans la force du cheval. Dans un certain sens, Dieu ne doute pas "ravit" dans la gloire et l'excellence de toutes ses créatures; Mais leurs dotations physiques ne lui donnent pas le plaisir sensible qu'il découle des qualités morales de sa création rationnelle (voir Psaume 147: 11 ). La négation n'est pas absolue, mais relative (comparer », j'aurai une pitié, et non le sacrifice»). Il ne tire pas de plaisir dans les jambes d'un homme; c'est-à-dire dans sa force et sa rapidité.
Le Seigneur prend plaisir à eux qui le craignez (Comp. Psaume 149:4). La "peur" prévue est, bien sûr, qui inclut la confiance et l'amour (voir la clause suivante). Chez ceux qui espèrent dans sa miséricorde; ou ", attendez sa gentillesse d'amour.".
Louez le Seigneur, O Jérusalem. Les autres exhortations à la louange dans le psaume sont générales ( Psaume 147: 1 , Psaume 147:7); Maintenant, un appel spécial est fait sur Jérusalem pour lui donner des éloges, puisque Jérusalem a récemment expérimenté la miséricorde spéciale ( Psaume 147: 13 , Psaume 147:14). Louez votre Dieu, O Zion (Comp. Psaume 146:10).
Car il a renforcé les barres de tes portes. La force des portes dans le monde antique dépendait totalement de leurs barres, qui étaient généralement des faisceaux de bois forts passés d'un côté à l'autre de la passerelle, à mi-chemin de la porte, ayant leurs extrémités insérées dans des crochets de fer forts ou des pinces, qui étaient laisser entrer dans la pierre des murs. Les "bars" des portes de Jérusalem sont mentionnés à plusieurs reprises (Psaume 3:3, Psaume 3:6, 13, 14, 15;Psaume 7:3). Il a béni ces enfants dans toi. Sous le gouvernement de Néhémie, lorsqu'il l'avait fermement établi, Israël a apprécié une période de repos et de grande prospérité, qui, à la date du Psaume, était probablement juste commencée.
Il fait de la paix dans tes frontières. L'achèvement des murs et des portes de Jérusalem a mis fin aux problèmes causés par Sanballat, Tobiah et Geshaem, et établissaient la paix générale et la tranquillité en Israël. Et vous remplit le meilleur du blé; littéralement, avec la graisse de blé; C'est-à-dire que le blé en abondance et de bonne qualité. La prospérité du temps de Néhémie apparaît dans Néhémie 10: 28-16 ; Néhémie 12:44-16; Néhémie 13:12.
Il envoie son commandement sur la terre. Des cultures lourdes, de bonnes récoltes, de la nourriture abondante, résultent de l'ordre providentiel de Dieu de son monde, à laquelle il donne des commandements obéis instantanément, car sa parole courait très rapidement.
Il gagne la neige comme la laine. La beauté de la nouvelle neige tombée a évidemment été ressentie par le psalmiste, à qui elle semblait être une robe impeccable de laine blanche qui se répandit sur la terre. La neige, bien que rare en Palestine, tombe occasionnellement, et on dit que "couvrait les rues de Jérusalem deux hivers sur trois. Il vient généralement en petites quantités; mais il y a parfois des hivers très neigeux". En 1879, par exemple, la neige se trouvait à Jérusalem à une profondeur de dix-sept pouces. Il dispersant le givre-gelé comme des cendres. La métaphore est moins appropriée et a été sélectionnée, probablement, à cause de la simple ressemblance des deux mots, Kephor et Kaepher.
Il chasse sa glace comme des morceaux; ou, "comme des miettes;" c'est-à-dire en profusion, comme les hommes nourrissent des oiseaux. La "glace" voulue semblerait être celle des hilaystones. Qui peut se tenir avant son froid? Bien que le thermomètre montrait rarement plus de six ou sept degrés de givre en Palestine, l'oriental est tout aussi réfrigéré par une telle température que l'Anglais de vingt degrés inférieurs. Il frissonne dans sa tenue de lumière et est très réticent à quitter l'abri de sa maison ou de sa tente.
Il a envoyé sa parole et les mixte (Comp. Psaume 147: 15 ). Dieu n'a que de "parler le mot" et toute la trace d'hiver disparaît-gel-hoar-gelée, grêle, neige, fondre et l'atmosphère est une fois plus douce et génial. Il a causant son vent pour souffler. Le changement vient généralement avec un changement de vent qui, comme avec nous-mêmes, est généralement froide du nord et de l'est, au chaud de l'ouest et du sud. Et le flux des eaux. Un décongelage dans et bientôt tous les cours d'eau remplis de ruisseaux de précipitation.
Il montre sa parole à Jacob, ses statuts et ses jugements à Israël. Au-delà et surtout toutes les bénédictions physiques que Dieu accueille sur l'homme sont les cadeaux de la direction de Dud Spirituel Dud. Ceux-ci aussi Israël peuvent compter sur lui, qui leur a déjà donné une révélation écrite - «Statuts DUD DUDGMENTS», il éclaire et les dirige de temps en temps par ses prophètes.
Il n'a pas offert de rien avec aucune nation. Bien que la Parole de Dieu, dans une certaine mesure, "lisse chaque homme qui cometh dans le monde" (Jean 1:9), mais cette lumière de la nature ne doit pas être comparée à la révélation Vouchsafed à Israël. Israël était la "population particulière" de Dieu et avait des privilèges particuliers, qui impliquaient des responsabilités particulières. Et quant à ses jugements, ils (c.-à-d. Les nations) ne les connaissaient pas (Comp.
HOMÉLIE.
Fondation-Vérités.
Nous sommes convoqués par le psalmiste pour louer Dieu; On nous dit que la louange est "agréable" et "commique" (Psaume 147:1); C'est un acte qui est congéniable et adapté, car le dieu que nous adorons est celui qui est digne de tout l'hommage que nous pouvons le payer; Il est "grandement à être loué" (Psaume 145:3). Les motifs sur lesquels nous sommes invités à bénir Dieu sont très familiers, mais ils sont très sains et forts; Nous ne pouvons jamais trop habiter sur eux.
I. Son infinitude dans la compréhension. (Psaume 147:5.) "Il n'y a aucune recherche de sa compréhension" (Ésaïe 40:28; voir Romains 11:33). Lorsque nous considérons ce qui doit être la compréhension de celui qui a créé et qui soutient ce magnifique cadre de la nature, qui guide et défend tout sur tout l'univers vaste, chaque plus petite chose ainsi que le plus grand être soumis à lui et dépend de lui, nous Obtenez une faible idée de la limite absolue de la sagesse divine.
II. Son tout-poids. "De grande puissance" (verset5).
III. Sa bienfaisance. (Psaume 147:8, Psaume 147:9.) Ce serait une chose terrible, en effet, pour tous les êtres créés si le pouvoir tout-puissant était sous le contrôle de malveillance, voire d'égoïsme. Nous voyons ce qui se passe lorsque le pouvoir humain exceptionnel est dirigé par une non-scrupuleuse; Nous voyons quelle souffrance, quelle désolation est le résultat. Nous connaissons tellement la pensée de la bonté de Dieu que nous n'en sommes pas beaucoup touchés par celle-ci; Mais nous devrions être profondément agités par la vérité que l'omnipotence, exercée dans tous les endroits dans le vaste domaine de Dieu, à travers toutes les sphères, est mis en place pour se nourrir, vêtue de l'abri, pour aider, à éclairer, à éclairer.
Iv. Sa condescendance. (Psaume 147:4.) Dieu "humble lui-même à voir" chaque étoile particulière qui brille dans les cieux, chaque événement qui se passe sur la terre, chaque âme humaine qui pense, qui estime que , qui luttent, cela dure. Christ "appelle son propre mouton par nom" ( Jean 10: 3 ). Il ne se soucie pas seulement de son troupeau, mais en particulier pour chaque membre.
V. Sa justice. (Psaume 147:6.) Ceux qui se content d'accepter sa décision et de prendre joyeusement la sphère la plus humble qu'il les a assignée, il "soulève;" Pour eux, il donne l'honneur, la satisfaction, la joie, la vie. Les doux sont faits pour "hériter de la terre" ( Matthieu 5: 5 ), pour passer des jours paisibles, heureux et utiles. Mais les méchants qui s'exaltèrent injustement et peu scrupuleusement, il châte au sol. "Dieu fait de la fierté, de la violence, de la vicette, de mener la baisse et de mettre fin à la honte.
Vi. Sa tendresse. (Psaume 147:3.) Lorsque notre esprit est très grave blessé, lorsque notre cœur saigne après un coup spécialement dur, nous rétrécissons de la manipulation brutale de la condoléance conventionnelle; Nous sommes payants] que nous ne pouvons pas supporter la touche de la main, mais le plus doux de tous. Il y a souvent la vraie gentillesse de sympathie silencieuse, car la parole serait blessante et faire saigner la plaie à nouveau. Seul Christ peut nous aider alors. Il peut nous rendre le ministère dont nous avons besoin - peut guérir le cœur brisé et lier ses blessures. Il y a des endroits profonds par lesquels, de temps en temps, nous devons passer, dont il a été dit: "C'est un puissant baptême, et seul le Christ peut descendre avec nous dans ces eaux." Mais il peut, et il le fait. Sa tendresse divine "apaise nos chagrins et guérit nos blessures".
Vii. Son bon plaisir. (Psaume 147:10, Psaume 147:11.) Le respect de Dieu n'est donné à aucune de ces choses extérieures et visibles, à ce que nous prenons du plaisir que nous prenons plaisir et sur lequel nous comptons pour la sécurité; Son considération est accordée à l'esprit humain qui lui est révoltée dans le vénérable adoration, au cœur qui fait confiance à sa miséricorde promise. Le Sauveur Divin n'approuve pas l'église qui se vanter de sa richesse, de ses chiffres ou de sa compacité de son organisation; Il est bien satisfait de la petite compagnie d'âmes qui réalisent sa présence, ayant une véritable communion avec lui, partageant sa souffrance et sa sacrifice, s'appuyant sur sa parole.
Viii. Son salut et sa restauration. (Psaume 147:2.) Celui qui a ramené les exilés de Babylone, les rachetage de la servitude et du déshonneur et qui "construit" Jérusalem, est le Dieu qui m'apporte maintenant à la maison cela a été loin; Et est-il qui construit maintenant son église face à ses ennemis.
Bien-être national.
La piété et le patriotisme, qui vont si bien ensemble et étaient énormément liés ensemble dans l'esprit des Juifs, sont ici très étroitement associés. Nous aussi, nous sommes convaincus que l'avenir de notre pays sera déterminé par sa fidélité ou une infidélité à l'Éternel que cela profite de servir. Il y a quatre caractéristiques du bien-être national ici.
I. Sécurité. (Psaume 147:13.) "Il a renforcé les bars de tes portes." Jérusalem était entouré de ses murs protecteurs ( Néhémie 2:12 ), et ses citoyens pouvaient travailler en sécurité et se reposer en paix. Dans notre maison d'île, qui n'a connu aucune ombre de peur de l'invasion pendant quatre-vingts ans, nous ne pouvons pas réaliser à quel point une bénédiction est une bonne idée de ce grand mal national, ni de la crainte de celle-ci. La pensée entre à peine dans notre esprit. Mais nous avons, si nous y penserions, d'autant plus d'occasions de gratitude que nous respectons dans une sécurité et une sécurité continues; Nous avons "la paix dans nos frontières".
II. LA PROSPÉRITÉ. (Psaume 147:14.) La richesse d'un pays dépend très en grande partie de l'industrie, de la frugalité et de la prévoyance de son peuple. S'ils ne cultivent pas soigneusement, systématiquement et systématiquement et cultivent scientifiquement ses champs, de rechanger et de planter leurs arbres, pénètrent dans ses mines et ses eaux, économisent leurs ressources pour une fécondation renouvelée et pour l'entreprise de différentes sortes, le pays sera, dans ces moments de la concurrence plus surtout, certainement décliner. Mais sa prospérité dépend aussi des primes de la Divine Providence: sur la chute de la pluie et de la neige; sur le retour régulier des saisons dans leur ordre; sur les vents froids de l'hiver et de l'air chaud de l'été; sur les gelées pulvérisantes et le soleil maturant. C'est la main abondante du ciel qui donne la riche récolte et remplit les générateurs avec le "meilleur du blé".
III. Maisons et la vie familiale. "Il a béni tes enfants à toi" ( Psaume 147: 13 ). Aucun produit de champ ou de mien ne peut être comparé à celui des maisons du peuple. Heureux est la nation qui habite dans les maisons de la pureté, de la paix, de l'amour, de la piété!
Iv. Privilège religieux. (Psaume 147:19, Psaume 147:20.) La bénédiction distinctive d'Israël était sa connaissance du vrai Dieu et sa formation en conséquence dans tous les domaines personnels , vertus nationales et sociales. Les habitants d'Israël connaissaient le "mot" et donc avec la volonté de Dieu et leur vie était dans une large mesure dans leurs meilleurs jours, ordonnée selon ses "statuts" et "jugements". Dans leur culte, dans leurs poursuites et chez eux, ils se sont réjouis devant le Seigneur et ils marchaient de ses voies. C'est la bénédiction couronnée. Peut-être pouvons-nous penser que nous pouvons adopter la langue du psalmiste et l'appliquer à nous-mêmes: "Il n'a-t-il pas de distribuer de la nation." Cela pourrait être l'exagération d'un patriotisme complaisant, mais ne préférerait-il pas être le bon sentiment d'une piété reconnaissante? Avec tous nos édifices sacrés, notre ministère chrétien, nos institutions évangéliques et philanthropiques (guérison, préservation, nos avantages éducatifs, notre préservation du septième jour en tant que jour de repos et de culte, n'avons-nous pas reçu et ne pouvons-nous pas Conserver, une mesure de privilège qui appelle une gratitude intense, qui nous pose également une obligation très grave? Pour, de ceux à qui beaucoup est donné beaucoup sera nécessaire; "exalté au paradis" dans le privilège, voyons que nous ne sommes pas "jetés en enfer" lors de la condamnation pour ne pas nous en protéger et "connaître le jour de notre visiter", ".
Homélies par S. Conway.
À l'éloge des louanges.
Ce psaume porte sur et soutient glorieusement le grand hallel d'adorer la gratitude et le plaisir de Thanksgiving avec lequel le livre des Psaumes se termine. Ce premier verset contient une triple laudation de la louange du Seigneur.
I. Parce que "c'est bon." Et c'est le plus vrai.
1. En référence à Dieu. Pour cela, les ministres le plaisir de lui. Les expériences de beaucoup de cœur parental témoignent-elles de cette vérité? Nous ne sommes pas ravis des énoncé d'amour de nos enfants, par lesquels ils témoignent de l'affection de leur cœur envers nous? Ce n'est peut-être que le babillard de lèvres enfantines, ou les lispings de tels que les bébés, mais c'est délicieux de la même chose; Et l'affection de nos enfants, quand il est devenu plus âgé et plus réfléchi, ce que nos maisons seraient-elles sans elle? Et bien sûr, sommes-nous que notre pauvre louange ravit le Seigneur à qui elle est rendue; Il reconnaît cela cette réponse à son propre amour, pour lequel tout l'amour, et avec insistance, ne peut que croérer. Et c'est bon à sa vue, plus loin, parce que ça lui gagne la gloire des hommes.
II. Parce que "c'est agréable.".
III. Parce que "c'est beau." - S.C.
Homysy par R. Tuck.
L'agréable des éloges.
Quand le poète Carpariani a demandé à son ami Haydn, comment il s'est passé que sa musique d'église était toujours tellement gaie, le grand compositeur a fait la réponse suivante: "Je ne peux pas le faire autrement; j'écris selon la pensée que je ressens. Quand je pense à Dieu , Mon cœur est tellement plein de joie que les notes dansent et sautent, comme il était, de mon stylo, et puisque Dieu m'a donné un cœur joyeux, il sera pardonné que je félicite de le louer avec un esprit joyeux. " La vie religieuse et les relations sont souvent tellement tonique à tort à travers l'influence du sentiment étrange que ce qui est acceptable pour Dieu doit être une souche et un procès envers nous. Cet étrange sentiment repose sur l'idée erronée qui se méprise est diabolique et, comme l'homme est matériel, son travail est, à tous les coûts, de maîtriser et d'écraser l'élément matériel. C'est à la base de l'hindouisme et du bouddhisme; Cela inspire l'ermite; Il remplit les nunisseurs et les monastères; Et cela explique les austérités corporelles de bons hommes, tels que Henry Martyn, qui marchait avec des cailloux à sa place, comme pour se rendre misérable et se rend donc acceptable pour Dieu. Cette notion est beaucoup plus répandue et beaucoup plus malicieuse, que ce n'est généralement reconnu. Nous trouvons constamment que de bonnes personnes vous soupçonnent de l'insincérité, ou bien sûr que quelque chose de terrible va se passer, s'ils se retrouvent heureux et apprécient vraiment leurs tâches religieuses et leurs exercices.
I. Sentir que l'agréable des éloges est un signe de chérir des pensées de Dieu de Dieu. Ce qu'il reconnaît est le bien de ses créatures et cela inclut leur bonheur. Et cette caractéristique de Dieu n'est en aucun cas affectée par le fait que l'homme a péché. Dieu est toujours anxieux pour son bonheur et l'aide à sortir de l'esclavage du péché qu'il peut être heureux. Des visages longs, des tons misérables, des anticipations déprimantes et des démesions exagérées et constantes sur le péché, n'hérent pas ou ne plaisent pas Dieu. Il veut même que ses enfants pécheurs trouvent et ressentent l'agréable des éloges qu'ils leur offrent. Il est beau de profiter de notre religion.
II. Sentir que l'agréable des éloges est un signe de chérir des pensées droites nous concernant. Il y a des moments où un homme devrait chérir un sens nécessaire de son péché et de son péché, mais il se lâche toujours sur elle nourrit la formalité et l'insincérité. Un homme est un pécheur, mais il est néanmoins un enfant de Dieu et fait bien se souvenir de sa filiation plus souvent que son péché.
L'aide de Dieu pour les souffrances.
"Il faut une âme courageuse pour supporter tout cela si grand-ville", a déclaré un médecin tendre, se penchant sur son patient souffrant. Elle souleva ses paupières lourdes et regarde dans le visage du médecin, répondit: "Ce n'est pas l'âme courageuse du tout; Dieu fait tout pour moi." "Il guérit le cœur brisé et mène leurs blessures." La deuxième clause de cette phrase peut être répétée la première avec une légère variété, selon la mode hébreu de composition que nous avons eu plusieurs fois à observer. Mais nous pouvons reconnaître de manière méditer une distinction entre les clauses, en faisant référence au premier à la sphère du cœur, et la seconde à la corporelle.
I. Les souffrances de l'homme appartiennent à deux sphères. Répondre à l'homme comme un double être. C'est un esprit. Il a un corps. Il a donc la possibilité de souffrir dans l'esprit qu'il est et dans le corps qu'il a. Les blessures corporelles apportent devant nous toute la sphère des souffrances relatives à l'organisation et aux relations corporelles. Il est peut-être vrai que la douleur corporelle affecte directement l'Esprit, mais il est également vrai, si plus subtile, cette douleur dans l'esprit affecte le corps. Pourtant, nous pouvons garder les deux séparées dans la pensée. Quelle accumulation et une variété de douleurs et de malheurs peuvent affecter le corps humain! À quel point nous sommes tentés de penser que ce sont les malheurs suprêmes! Ils ne sont pas. Le cœur brisé est le malheur des malheurs. Les détresures de l'Esprit sont les détreseuses suprêmes. Affligez le corps d'un homme et la sphère de corps, même si un travail était affligé, l'homme ne sait pas quelle souffrance est jusqu'à ce qu'il souffre dans son âme. Ceci est visible de manière impressionnante sur le calvaire, où était la taille même du malheur corporel. Là, nous voyons le malheur transcendant de l'âme de souffrance.
II. L'aide de Dieu appartient aux deux sphères ", qui libère toutes nos iniquités et guérit toutes nos maladies;" "Il guérit le cœur brisé et mène leurs blessures." Ce n'est pas moins vrai, car pour ses guérisons dans la sphère corporelle, Dieu utilise des agences que nous pouvons reconnaître. Il utilise également des agences pour ses guérisons dans l'esprit-sphère, bien qu'elles soient souvent telles que nous ne pouvons pas reconnaître. Même lorsque nous sommes prêts à prier Dieu pour la guérison de nos douleurs corporelles, nous ne voulons pas que nous ne plaisantons pas - ou nous ne pensons peut-être pas que cela a raison de rechercher l'aide de Dieu dans nos états mentaux et spirituels souffrant. Dieu pour nos malheurs de sentiment que nous avons tous sauf très imparfaitement. - R.T.
Les voies du Seigneur avec le doux.
Ce terme signifie souvent "les affligés". Ce mot "doux" a plusieurs significations distinctes telles qu'utilisées dans la Parole de Dieu, mais son idée racine semble être "de façon humble de nous-mêmes." Cela associe à la fois "humilité" et "désintéressement". Parfois, le mauvais côté du mot se présente, et il exprime la sensation de l'homme écrasé, qui est devenu sans cœur, sans esprit, qui est décomposé, qui a complètement perdu son énergie; Qui, comme David à son époque de détresse, arrive sa peur fidelle: "Je vais maintenant périr un jour par la main de Saul!" Il y a quelque chose de cette imprégnée et de désespoir indiqué dans ce texte.
I. Le Seigneur n'est pas tout à fait indifférent pour eux. Il peut être. Ils doivent être à lui un peu comme le mendiant de cheminement est pour nous. Combien de fois nous le passons avec une indifférence totale! Et quand nous avons du tout ressenti, ce n'est qu'une révulsion de l'objet misérable. Pourtant, quand on y pense, cet état d'esprit nous détresse. Nous ne pouvons pas être vraiment bons; Car si nous étions, aucune forme d'humiliation ni de détresse ne manquerait pas de nous toucher avec la pitié de la plus tendance. Dieu ne peut pas être indifférent au Meek.
II. Le Seigneur ne les pitié pas et se défaut. Au fur et à mesure que le prêtre et le lévite ont fait quand ils sont venus et ont regardé sur la victime dépouillée et blessée. Trop souvent des pitieses d'homme, et ne fait rien; S'excourcir de la pensée qu'il pensait, et il était donc évidemment tendre et sensible dans le sentiment. Les situations présentées dans des romans excitent notre pitié, mais ils ne nous font aucun bien moral, car nous n'avons aucune chance de mettre notre pitié dans une action utile. Nous n'aurions pu avoir aucun feu de cœur en Dieu, si tout ce que nous pouvions être sûrs de lui, c'est qu'il nous ait pitié.
III. Le Seigneur aide gracieusement ceux qu'il a debout. Comme le savait le bon Samaritain, se dépendant de soulager l'homme dont la détresse a réveillé son sentiment pitoyable. L'aide que Dieu donne est mise dans un mot qui correspond précisément au mot "doux". Il soutient-il. L'homme écrasé, humilié et sans cœur est en danger de tomber et d'évanouir. Il peut difficilement se tenir debout. Donc, précisément ce qu'il a besoin, c'est de la stabilité, du respect des bras éternels mis sur lui jusqu'à ce qu'il puisse ressentir ses pieds, retrouver sa force, retrouver la vie floue librement et sourit dans la surveillance de Dieu le sourire de Hope récupéré .-r.t.
Les soins de Dieu des herbes de montagne.
L'extrait suivant de «l'enseignement de la Bible dans la nature» de Hugh Macmillan suggère à la fois des sujets et des illustrations du sermon, et les particularités remarquées sont fraîches et inconnues: «Les herbes de montagne grandissent spontanément; ils ne nécessitent aucune culture mais comme la pluie et le soleil du ciel et le soleil du ciel approvisionnement. Ils obtiennent leur nourriture directement du sol inorganique et sont indépendants de matériaux organiques. Nulle part est l'herbe si verte et vigoureuse que sur les magnifiques pentes de pâturages semblables à la pelouse sur les Alpes, rayonnant de la gloire des fleurs sauvages et toujours musical avec le bourdonnement des sauterelles et le tintement de cloches à bétail. Des vaches et des chèvres innombrables qui leur parcourent; les paysans passent les mois d'été pour faire du fromage et du foin d'eux pour la consommation d'hiver dans les vallées. Ce système épuisant de L'élevage a été porté pendant des siècles indiscivaux; personne ne pense à fumer les pâturages alpins; et pourtant aucune carence n'a été observée dans leur fertilité, bien que le sol soit mais une mince revêtement étendue sur les roches nues. Il peut être considéré comme une partie du même arrangement sage et gracieux de la Providence que les insectes qui dévorent les herbes sur le Kuh et le SEHAF A1Pen, les pâturages des vaches et des moutons, sont gardés en vérification par une prédominance d'insectes carnivores. Dans toutes les prairies de montagne, il a été déterminé que les espèces de carnivore sont au moins quatre fois plus nombreuses que l'espèce d'insectes alimentaires aux herbes. Ainsi, en l'absence d'oiseaux, qui sont rares en Suisse, les pâturages sont préservés d'un terrible fléau. À un pas au courant de ce chèque, il peut sembler surprenant comment la verdure des pâturages alpins devrait être si riche et luxuriante, compte tenu de l'immense développement de la vie des insectes. L'herbe, chaque fois que le soleil brille, sermine littéralement avec eux-papillons de teintes gaysest et coléoptères d'irisation la plus brillante; et l'air est rempli de grands murmures. Je me souviens bien de bien le sentiment vivant de la gracieuse providence de Dieu qui me possédait lors de la passation de la Alp de Wengern, au pied du Jung Frau et de voir, où que je me reposais sur le gazon vert, la balance de la nature si merveilleusement préservée entre l'herbe qui est pour la nourriture de l'homme et le papillon auparavant qu'il est écrasé. Les insectes herbivores ont-ils été autorisés à se multiplier dans toute leur mesure, dans de telles circonstances favorables que la chaleur de l'air et la verdure de la terre en Suisse produisent, les riches pâturages qui donnent désormais des aliments abondants pour un million et demi de bétail deviendrait rapidement des déserts nus et sans feuilles. Non seulement dans leur pouvoir de grandir sans cultivation, mais aussi dans les particularités de leur structure, les herbes de montagne proclament la main de Dieu. Beaucoup d'entre eux sont vivipares. Au lieu de produire des fleurs et des graines, comme les herbes des vallées tranquilles le font, les jeunes plantes les ressort parfaitement formées. Ils s'accrochent autour de la tige et forment une sorte de fleur. Dans cet état, ils restent jusqu'à ce que la tige de parent se transforme et se prosterne sur le sol, quand ils frappent immédiatement la racine et forment des herbes indépendantes. C'est une adaptation remarquable aux circonstances; Car il est manifeste qui étaient des graines, au lieu de plantes vivantes, développées dans les oreilles des herbes de montagne, ils seraient inutiles dans la région orageuse où ils grandissent. Ils seraient époustouflir, loin des endroits qu'ils étaient destinés à vêtir, des taches étrangères à leur nature et à leur habitudes, et donc l'espèce périrait rapidement. "Ruskin dit:" Lève les yeux sur les collines plus hautes, où les vagues du vert Rouler en silence en longues entrées parmi les ombres des pins, et nous pouvons peut-être savoir la signification de ces mots calmes de Psaume 147:8. "- RT.
Les leçons de l'hiver.
"Qu'est-ce qui peut être plus beau que les bijoux scintillants avec lesquels le gel-gel andizens chaque feuille et pulvérisation de la forêt? Ou l'azur translucide des crevasses de glacier avec leurs longs pendentifs de glace lustrée? Il y a de belles choses en hiver ainsi que dans L'été; et nous avons besoin des splendeurs froids et inséarants de celui que les charmes vivants brillants de l'autre pour éduquer notre sens de la grandeur de Dieu dans ses œuvres. Mais la beauté est partout dans la fleur de l'utilité; et dans les royaumes de gel cette qualité est très affichée "(Hugh MacMillan). Il y a une courte durée hivernale à la terre sainte, s'étendant de la mi-décembre à la mi-février. Il y a de graves vents du nord et du nord-est, de fortes pluies et des gelées. Les rois avaient souvent des "maisons d'hiver". Même les saisons que Dieu a fait pour répondre aux besoins les plus élevés de l'homme. L'hiver est la tranquillité et l'enracinement de l'année. C'est aussi vraiment une période occupée comme toute autre période de l'année, mais les activités se déroulent en secret, sous terre. Donc, dans la vie religieuse de l'homme. Il a besoin de temps d'enracinement. Les saisons lorsque l'activité doit donner lieu à la culture, en prévision d'activités supplémentaires et plus élevées. Les périodes de tranquillité, de maladie, de problèmes, sont la grande période d'hiver pour l'enracinement de l'âme. Le temps d'hiver réel est une période de grandes opportunités pour notre vie religieuse.
1. C'est peut-être une période de culture d'âme personnelle.
2. Ce peut être une période de nourriture intellectuelle.
3. C'est peut-être une période de rapports sociaux.
4. C'est peut-être une période de travail chrétien.
C'est le meilleur moment pour le travail de l'Église. Quand dit ce que le Seigneur Jésus a fait dans le porche de Salomon, John dit: "C'était l'hiver." Le mensonge ne se souffrait pas indûment affectée par les conditions extérieures ou entravée dans son travail par eux. En hiver, il était toujours "sur les affaires de son père". Il maîtrisait le froid pour effectuer de bons plans. L'hiver est, pour nous, plein de tentations à l'auto-indulgence. Sommes-nous en train de maîtriser les tentations et remportons nos hivers pour Dieu? -R.T.
La mission du gel et de la neige.
"Il enveloppe la terre dans la neige comme dans un vêtement de laine blanche chaud et disperse le gel de manière à ce que les arbres, etc. apparaissent comme en poudre avec des cendres (bois) soufflées par le vent." La pluie, le gelée et la neige sont toutes des formes d'humidité. L'hiver est le moment de Dieu pour avoir mis les choses aux droits. Trois choses surtoutent surtout de renouveler et de reconstituer - la Terre, l'air, l'eau et pour faire cette reconstitution est la mission du gel, de la neige et de la pluie. Mais tout ce que Dieu fait est beau aussi bien que utile; et nous trouvons donc le gel de Hoar fait un monde argenté exquis; La neige se bloque dans des festoirs d'une merveilleuse blancheur scintillante; Et la pluie rend les charmantes cascades sautent de Crag pour descendre dans les collines. Nous pensons maintenant principalement de leur utilité. Le gel tombe sur le sol, vérifie la croissance trop abondante de la vie des insectes et maintient l'air cool pour vérifier la végétation et rendre la sève dans les arbres à attendre son temps déterminé. La neige pénètre dans le sol et la nourrit à la fois de chaleur et d'humidité; Et cela porte sur le sol certains des éléments chimiques qu'il doit l'adapter à son travail de son nouvel an. Et la pluie recharge les sources secrètes d'où notre eau douce vient et se lave du nouveau sol collines avec lequel fertiliser les vallées. Dieu fait grand-chose dans son hiver ce que nous voyons l'agriculteur faisant dans son petit moyen de labour, de fumier, de couverture, de fossé, de réparation de la route, etc. Se préparer pour la vie et la croissance de l'été. Et le gel et la neige peuvent porter cela comme leur message à nos cœurs concernant les transactions de Dieu avec nous. "Nous avons apparemment très sévère et des choses difficiles à faire pour Dieu; mais nous essayons de les faire gaiement, et nous essayons de les faire bien et, après tout, ils sont des choses très très gentilles, seules les graves gravité de l'amour infini .-Rt.
Homélies par C. Court.
Jéhovah l'infiniment puissant et omniscient, dans la création et dans le monde humain, digne de tous les éloges et cultes.
"Célère la règle de Dieu tout-puissant et gracieuse sur son peuple et sur le monde de la nature, mais se mêle à cette commémoration spéciale de sa bonté pour ramener son peuple de leur captivité et reconstruire les murs de Jérusalem.".
I. Dieu est tout-puissant dans le travail de l'univers matériel.
1. Il a créé les mondes célestes. ( Ésaïe 40:26 .).
2. Il en a une connaissance parfaite. (Psaume 147:4.) Il connaît toute l'innombrable multitude: "Telletez le nombre des étoiles." Et connaît chacun d'entre eux en particulier: "et les appelle tous par leurs noms." "Pas on échoue." Dieu est grand au pouvoir et de bonne connaissance; "Il n'y a aucune recherche de sa compréhension." L'inférence de tout cela n'est suggérée que non déclaré.
II. Dieu est tout aussi bien que tout-puissant et omniscient. (Psaume 147:2, Psaume 147:3, Psaume 147:6.) Il doit savoir et pouvoir Succurser humain malheur à qui c'est une chose facile de créer et de compter et de guider les étoiles.
1. Il peut récupérer de l'esclavage et de restaurer à la liberté. (Psaume 147:2.) Ceux qui ont été pris captifs et dispersés à l'étranger. Les esclaves sont ceux qui conviennent à l'esclavage.
2. Il peut restaurer les hommes des profondeurs de la souffrance et du désespoir. (Psaume 147:3.) Le cœur cassé et le plus profondément blessé.
3. La justice de Dieu est parfaite dans son travail extradaire. (Psaume 147:6.) Il exalte les justes au-dessus de leurs afflictions et jette les méchants prospérants.
Dieu digne de louange.
"Une nouvelle explosion de louange à cause des soins paternels de Dieu, comme le montre sa disposition pour les désirs du bétail et des oiseaux de l'air. Et comme il nourrit les corbeaux, qui n'ont ni entrepagne ni grange, mais seulement pleurer à lui pour Leur nourriture, donc parmi les hommes, son délice n'est pas dans ceux qui font confiance à leur force et à leur rapidité, mais à ceux qui se tournent vers lui et ont fait confiance à sa bonté. " Dieu doit être loué-
I. Parce qu'il prévoit la fertilité du monde matériel. Les nuages tempèrent la chaleur du soleil ainsi que de la pluie pour fertiliser la terre et la rendre productive de nourriture pour l'homme et la bête. La chaîne de connexion entre Dieu et l'homme énoncieusement dans Osée 2:21, Osée 2:22, "Je vais entendre les cieux", etc.
II. À cause de sa générosité envers toutes les ordres de la création d'animaux. L'herbe sur les montagnes où les troupeaux et les troupeaux se nourrissent et que la charrue et les travaux d'homme ne peuvent pas atteindre. Dieu est le berger de toute la vie inférieure et supérieure. Les jeunes Ravens, abandonnés et jetés très tôt, pleurent inconsciemment à lui pour la nourriture et sont nourries. Le grand et le petit également prévu par ses soins abondants et universels.
III. Bien que Dieu soit la source de toute force, il n'a qu'un plaisir inférieur en force physique. (Osée 2:10.) "La force des collines est la suivante:" "Fort au pouvoir; pas on échoue." Il doit ravir le pouvoir de toutes sortes, intellectuels et moraux, comme nous le faisons. Mais ni pour lui-même ni pour l'homme ne sont la simple force de son plus grand plaisir.
Iv. La gloire de Dieu est en train de dispenser de l'aide à ceux qui font confiance et espoir en lui. Son délice est dans la bonté. Donne confiance et courage à ceux qui le craignent. Donne la force et les richesses à ceux qui espèrent sa gentillesse. Donne à eux sa miséricorde.-s.