Psaume 15:1-5
1 Psaume de David. O Éternel! qui séjournera dans ta tente? Qui demeurera sur ta montagne sainte? -
2 Celui qui marche dans l'intégrité, qui pratique la justice Et qui dit la vérité selon son coeur.
3 Il ne calomnie point avec sa langue, Il ne fait point de mal à son semblable, Et il ne jette point l'opprobre sur son prochain.
4 Il regarde avec dédain celui qui est méprisable, Mais il honore ceux qui craignent l'Éternel; Il ne se rétracte point, s'il fait un serment à son préjudice.
5 Il n'exige point d'intérêt de son argent, Et il n'accepte point de don contre l'innocent. Celui qui se conduit ainsi ne chancelle jamais.
EXPOSITION.
Autant d'avoir été dit dans tant de psaumes des privilèges et bénédictions accordés à l'homme juste (
Seigneur, qui demeurera dans ton tabernacle? Plutôt, qui sera séjourné? Qui tu acceptias comme un séjour à ta tente, d'être proche de toi et de me comporter avec toi? Qui habitera (c'est-à-dire que Wilt Thou permettez-vous d'habiter) dans votre colline sainte? Le "tabernacle" et la "colline sainte" de Sion sont, bien sûr, de ne pas être compris littéralement. Ce sont des expressions figuratives, pointant vers la présence divine et la faveur et la bénédiction de la respecter.
Celui qui marche droite et travaille la justice. Une promenade verticale est la première requise (Comp.
Celui qui réachève pas avec sa langue. Parmi les vertus négatives, la première place est donnée à l'observance du neuvième commandement, probablement parce que d'erreur à cet égard est une faute si très courante (voir Jérémie 6:28; Jérémie 9:4; Jaques 3:5). Ni le mal à son voisin; plutôt, à son ami, ou à son compagnon - un mot différent de celui utilisé à la fin du verset et impliquant une plus grande intimité. Il y a une méchanceté spéciale pour blesser une avec qui nous sommes intimes. Ni retirer un reproche contre son voisin. Le bon homme ne le fait pas, même quand il est vrai, répandre un rapport imbécile concernant son voisin. Il préfère garder le silence et laisser le rapport éteindre (voir Exode 33:1).
Dans les yeux duquel une personne vile est contentée. Donc le lxx; La Vulgate, Ewald, Hupfeld, Hengstenberg et la version révisée. D'autres préfèrent traduire », il est méprisé de ses propres yeux, [et] sans valeur» (Abortez Ezra, Hitzig, Delitzsch, Kay, le commentaire de l'orateur »). Soit le rendu fournit un bon sens; Mais la loi du parallélisme est très décidément en faveur du premier. Alors que le juste homme honore ceux qui craignent Dieu, il conteste donc ceux qui sont viles ou sans valeur. Il n'est pas le respect des personnes. Les circonstances extérieures des hommes ne lui sont rien. Il récompense ou mépris selon les qualités morales des hommes. Mais il les honorait que craint le Seigneur. "Ce n'est pas une vertu commune", déclare Calvin, "d'honorer des hommes pieux et pieux, depuis l'avis du monde, ils sont souvent comme l'offasses de toutes choses (
Celui qui puteth ne pas sortir son argent à usury. L'usure, quand une Israélite empruntée d'une autre, a été strictement interdite par la loi (Exode 22:25; Le Exode 25:36; Deutéronome 23:19). Lorsque l'emprunteur était un étranger, c'était légal ( Deutéronome 15: 3 ; Deutéronome 33:20); Et aucun discrédit ne peut s'attacher à la pratique, tant que le taux d'intérêt chargé est modéré (Comp. Matthieu 25:27). Ici, l'auteur envisage uniquement que cette usure a été interdite par la loi. Ni prendre récompense contre l'innocent; refuse, c'est-à-dire; Prendre un pot-de-vin, soit en tant que juge ou témoin, lorsqu'une charge est faite contre une personne innocente. La conduite contraire a été largement pratiquée par les Israélites dans les temps ultérieures (voir Ésaïe 1:23; Ésaïe 5:23; Jérémie 22:17; Ézéchiel 22:12; Osée 4:18; Michée 3:11, etc. ), et prévaut généralement à l'est jusqu'à présent. Celui qui fait ces choses ne sera jamais déplacé (Comp. Psaume 16:8). Il continuera "inébranlable, inébranlable," avoir Dieu "à sa main droite" comme son protecteur et son soutien.
HOMÉLIE.
Une norme d'intégrité.
"Seigneur, qui demeurera", etc.? Nous pouvons vraiment appeler ce bref psaume un gemme sans faille d'éthique religieuse, inégalée dans tous les trésors de la littérature païenne. C'est une preuve suffisante que les échecs moraux qui nous surprendent et qui nous détiennent dans de nombreux saints de l'Ancienne Testament étaient due à une infirmité humaine - le caractère imparfait des hommes et du Times, de ne pas défoncer la révélation de la vérité et du devoir. Ensuite, comme maintenant, les hommes savaient plus que ce qu'ils ont pratiqué. Ce que le Nouveau Testament a fait pour la moralité est tout d'abord pour nous donner un modèle de sainteté - une vie de modèle, que l'imagination humaine ne pourrait jamais avoir encadré, dans la personne et la vie de Jésus notre Seigneur; Deuxièmement, fournir des motifs à la sainteté uniquement dans son évangile. Mais aucun niveau plus élevé d'intégrité sans tache ne peut être indiqué que ce psaume contient. Les meilleurs commentaires sur ce sont la première épître d'Épistle et St. James de St. John's.
I. La question. Qui est l'invité de Dieu? "Seigneur, qui demeurera dans ton tabernacle?" etc. Dans le temps de David, il y avait deux tabernacles - l'ancienne, où l'autel d'airain est resté, à Gibeon; Et le nouveau, auquel l'arche avait été enlevée, sur le mont Moriah, qui devint désormais la "colline sainte" (1ch 15: 1; 1 Chroniques 16:1; 2 Chroniques 1:3). Mais voici aucune question de rituel ou de bureau sacerdotal, mais de caractère personnel devant Dieu; Par conséquent, sous l'image tirée du tabernacle, la vraie pensée est de communion spirituelle avec Dieu (cf. Psaume 23:6; Psaume 27:4) . Qui est-il qui communique avec Dieu comme un enfant avec son père - à qui la grande promesse de Christ sera remplie ( Jean 14:23 )?
II. LA RÉPONSE. (Verset 2.) Le portrait est ici dessiné dans trois coups. Le reste du psaume est l'ombrage et la coloration de l'image.
1. "marche droite." Notre promenade dans les Écritures signifie notre conduite, surtout en ce qui concerne nous-mêmes, et comme dans la vue de Dieu - l'intérieur, encore plus que l'extérieur, la vie (Luke H 6; Actes 9:31;
2. "La justice qui travaille." Traite juste, assez, honnêtement, avec d'autres. C'est le côté extérieur, dont le Christ dit: "Laissez votre lumière briller" ( Matthieu 5:16 ).
3. "Parle la vérité dans son cœur." La correspondance de la vie intérieure et extérieure. Les gens parlent parfois la vérité avec les lèvres - ce qui est littéralement vrai, mais avec une signification différente dans le cœur. L'intégrité transparente est indiquée par la parole, le miroir clair de l'âme cachée. Pas besoin de dessiner une ligne de distinction forte entre ces trois marches, le travail, le discours. Comme les côtés d'un triangle, chacun implique les deux autres. Si nous marchons avec Dieu, nous devons avoir besoin d'accord avec nos boursiers et expliquerons notre discours l'une des parties les plus responsables de la conduite vers Dieu et envers l'homme.
Ce n'est pas une image impossible de la perfection idéale - simplement une description de l'obéissance totale. Notre Seigneur et Sauveur attendent non moins. Étrange s'il était moins attendu dans un "disciple" que dans "un israélite en effet" (Jean 1:47; Jean 8:31). Communauteur avec Notre père et notre Sauveur implique "marcher dans la lumière" (1 Jean 1:5; Jean 15:1). Cette bourse est La préparation et la préparation de celui dont le "tabernacle" terrestre et "Holy Hill" étaient les ombres disparaissantes et disparaissant (Apocalypse 7:15; Apocalypse 21:3, Apocalypse 21:27; Apocalypse 22:3, Apocalypse 22:4).
Homélies par C. Clemance.
L'homme en repos non perturbé.
Peu importe que ce psaume a été écrit, ou par qui. Bien qu'il n'y ait aucune raison de refuser sa paternité Davidic, son contenu est toujours manifestement et tout aussi précieux, quiconque était le Penman inspiré et chaque fois qu'il a écrit ces mots. Manifestement, le psaume est un produit de judaïsme. £ La législation de la mosaïque avait son rituel, mais ce n'était pas ritualiste. Il n'y avait pas seulement un autel de sacrifice, mais aussi un pilier de témoignage et des tables de la loi; et de laisser la partie sacrificielle ou la partie éthique de la foi hébreuse donnerait comme le résidu, seul un fragment mutilé de celui-ci. Ce psaume n'est pas l'un de ceux qui contiennent en soi une nouvelle révélation, mais une inspiration dont elle est dû à une révélation déjà reçue. Les formes d'expression dans le premier verset indiquent cela avec une clarté suffisante; L'ensemble du psaume nous suggère trois lignes de vérité pour l'exposition à la chaire.
I. Il y a une maison pour l'âme en Dieu. Nous ne considérons pas la question dans le premier verset comme l'un des désespoir, mais simplement comme une enquête. Il suggère qu'il y a une sphère dans laquelle les hommes peuvent habiter avec Dieu et demandent qui sont les hommes qui peuvent vivre et vivre dans cette sphère. L'enquête est adressée à "Jéhovah", le dieu rachetant d'Israël, qui par ce nom s'était fait connaître au peuple choisi comme son Dieu - l'amour, l'éternel, l'éternel. De plus, il y avait eu un tabernacle fait et, après, le palais du grand roi a été érigé sur le mont Sion, la colline sacrée. "C'est mon reste pour toujours; ici, je vais m'attarder, car je l'ai désactivé." Et dans la mesure où il s'agissait de l'endroit où Dieu habitait avec des hommes, à l'âme dévouée L'endroit le plus heureux était cet endroit où il pouvait rencontrer Dieu; Et si, la perchage, il pouvait y demeurer, non seulement pour séjourner comme pour une nuit, mais même de prendre sa demeure permanente, il réaliserait le très idéal de bien. "Une chose que j'ai désiré du Seigneur, que je chercherai après: que je puisse m'attarder dans la maison de la Seigneur tous les jours de ma vie, pour voir la beauté du Seigneur et se renseigner dans son temple." Mais dans la forme ultérieure de la pensée scripturale, ce n'est pas seulement à cet endroit ou que l'esprit aspirant peut trouver Dieu, mais partout; Oui, Dieu lui-même est la maison de l'âme - une maison n'est ni fermée par des murs, ni limité dans l'espace ni borné par le temps. Et nous savons quelles sont les caractéristiques de cette maison - c'est une de la justice, d'une pureté qui ne permet aucune tache; C'est l'une des pitié, dans laquelle tous les occupants ont fait une alliance avec Dieu par sacrifice; C'est l'une des bourses de bourses les plus proches, dans lesquelles il peut y avoir un échange perpétuel de communion entre l'âme et le grand Dieu éternel. Et quand nous nous souvenons d'une part d'une part, Dieu est d'yeux plus purs que de voir le mal et ne peut pas regarder l'iniquité et que, d'autre part, même toutes nos justesse sont comme des chiffons sale, il doit toujours être une merveille des merveilles que le pécheur devrait être autorisé à trouver une maison en Dieu; Et ne peut jamais être inapproprié de poser la question avec laquelle le psaume commence: "Seigneur, tuérras à tous les hommes de trouver leur repos dans toi? Sinon, qui sont ces heureux?" "Qui sera séjourné dans ton tabernacle? Qui demeurera dans ta Holy Hill?".
II. Seules certaines âmes trouvent Dieu une maison pour eux. Le reste du psaume répond à la question qui est soulevée au début de celui-ci. Dans la mesure où la phraséologie même du psaume est construite et assume les institutions de la prêtrise, du sacrifice, de la pénitence, de la prière et du pardon, il est nécessaire de remarquer que l'homme qui habite dans la colline sainte de Dieu est celui qui Accepte le plan de la miséricorde et du pardon divinement révélé à travers un sacrifice nommé. Mais le fait que par la miséricorde de Dieu, nous sommes autorisés à fonder l'édifice de notre vie sur une telle fondation ne se dispense de manière à ne pas passer de la nécessité ou d'atténuer l'importance de notre érection de ce édifice avec une exactitude scrupuleuse selon les exigences divines. Les deux parties de la religion révélée ne peuvent être dissociées maintenant, plus que de vieux; Les départements sacrificiels et éthiques doivent être également reconnus. Et nous arcons ici appelé à étudier un portrait d'Écriture d'une vertu que Dieu approuvera, en voyant comment un homme qui vit en Dieu se dégrade devant le monde.
1. Sa promenade est debout. Toute sa vie et sa roulement seront d'intégrité inébranlable. Bishop Performe rend le mot "parfaitement", "parfaitement", qui, dans le sens scripturaire, est équivalent à "sincèrement", avec un objectif absolument incorruptible de la gloire de Dieu.
2. Ses actes ont raison. Ils correspondent à la simplicité et à l'intégrité de l'objectif et de l'intention de sa vie.
3. Son cœur est fidèle à ses mots. Il ne dit pas une chose et signifiera un autre, il ne sera ni cajoler un autre par de fausses prétextes.
4. Il garde sa langue. Il ne sera pas "regretté" ou "calomnie:" Le verbe provient d'une racine signifiant "pour aller" et transmet l'idée d'une maison à la maison, étalant un rapport pervers d'un voisin.
5. Il vérifie la langue des autres. Il ne prendra pas un reproche contre son voisin. Les détaillants de commérages et de scandales trouveront leur travail perdu sur lui.
6. Il s'abstient de blesser un ami par des actes de mal.
7. Il estime les gens selon une norme morale, pas selon leur richesse. Une base est rejetée, aussi riche. Un homme qui craint le Seigneur est honoré, aussi pauvre.
8. Il est fidèle à sa promesse, même si cela lui coûtera beaucoup, encore plus qu'il est supposé d'abord.
9. Il est consciencieux dans l'utilisation de ce qu'il a. Il ne sera pas un à mordre, de dévorer, ou d'opprimer un autre par la cupidité de gain, ni ne prendra un pot-de-vin pour tromper un homme sans manifestation. Il sera clair aussi léger, lumineux comme jour, vrai comme acier, ferme en tant que roche. Tout en reposant sur les promesses de Dieu comme un motif d'espoir, il suivra les préceptes divins comme la règle de sa vie. Comme l'évêque Performe remarque admirablement, "La foi en Dieu et l'intégrité impeccable ne peut pas être changeante. La religion ne voit pas ni excuse de petits malhonnêtes. L'amour de Dieu n'est que digne que digne de la vie, quand c'est la vie et la liaison de toutes les vertus sociales." £ Un homme saint dit sur son lit de mort ", à côté de mon espoir en Christ, mon plus grand confort est que je n'ai jamais fait du tort d'une entreprise.".
III. De leur maison dans Dieu, de telles âmes ne peuvent jamais être délogées. (Psaume 15:5, "Celui qui fait ces choses ne sera jamais déplacé.") L'homme est celui qui vit les exigences divines sous l'Évangile.
"Pourtant, lorsque ses œuvres les plus belles sont terminées, son âme dépend de la grâce seule.".
Toutefois. Et il ne sera pas déçu. Notez, en passant, ce n'est pas son excellence qui assure cette sécurité; Mais la grâce de Dieu honore un homme dont la foi et les œuvres accordent avec sa volonté.
1. Aucune convulsion ne peut perturber un tel homme. Son repos à l'amour divin est celui qui est sécurisé contre toute catastrophe quoi que ce soit (Psaume 46:1, Psaume 46:2; Romains 8:38, Romains 8:39).
2. Le temps est sur le côté d'un tel. Pour les grâces de foi et d'obéissance renforceront avec l'âge; Alors que l'être qui est sa forteresse est la même "hier, et aujourd'hui, et pour toujours." De plus, ces personnages ne peuvent jamais sortir de jour.
3. Aucune découverte de la science ni dans aucun département ne peut diminuer le lustre d'une telle vie. Pour faire confiance au grand Dieu éternel et aspirer à sa ressemblance, c'est sûrement celui dont aucune avance dans la pensée humaine ne peut jamais nous faire honte.
4. Le Dieu fidèle ne désertera jamais un tel. Celui qui s'accroche à Dieu de la foi, de l'amour et de l'obéissance ne trouvera jamais son amour sans précédent ni sa confiance ne s'est révélée.
5. Les promesses faites à chacun d'eux n'échouera jamais. Ils sont tous oui et amen en Christ; Ils sont scellés par "le sang du pacte éternel". Et par conséquent, ils ont rendu leur confiance en eux ne peuvent jamais être déplacés.
En conclusion, le prédicateur pourrait bien avertir toute tentative de divorcer ces deux départements de caractère-confiance et d'action.
1. Sans confiance en Dieu, il ne peut y avoir de bonne action.
2. Sans but d'une action de droite, nous n'avons pas de droit £ pour avoir confiance en Dieu.-C.
Homélies par W. Forsyth.
Une vie sans reproche.
De tous âges, il y a eu un sentiment d'imperfection et un désir et un cri pour le caractère idéal du caractère humain. Les philosophes éthiques de la Grèce et de Rome nous ont donné leurs points de vue; Les enseignants chrétiens ont visé à partir, dans la poésie et la prose, leurs idéaux de perfection; Mais on peut s'interroger sur le point de savoir si partout où nous pouvons trouver un vrai portrait ou plus beau que celui-ci par l'ancien poète juif. On a dit: "La chevalerie chrétienne n'a pas tiré de plus brillante." Et nous pourrions même oser dire qu'il se compare bien avec le caractère de l'homme parfait comme décrit par notre Seigneur dans le sermon sur le mont. Il ne fait aucun doute qu'il y a des traits dans le personnage qui sont particuliers à l'époque et les choses sont posées différemment à certains égards de ce qu'ils auraient été à la lumière de l'Évangile; Mais nous ne pouvons pas contempler la photo sauf avec merveille et plaisir. Dans le cœur et la langue, en acte et à la vie, en tant que membre de la société et en tant qu'individu, l'homme de ce psaume est sans reproche.
I. Son inspiration vient d'en haut. C'est la vie à l'intérieur qui détermine le caractère. Abraham marcha devant Dieu et a donc été exhorté à viser la perfection. Le "tabernacle" n'est pas totalement une figure de la parole, mais représente la place de la réunion avec Dieu. Pour nous Christ, c'est le "tabernacle". Ici, nous trouvons jamais la lumière et la force. "Notre vie se cache avec Christ en Dieu.".
II. Son caractère est moulé après le motif le plus élevé. (Psaume 15:2, Psaume 15:3.) La loi de la justice est sa règle. La conscience ne suffit pas; La vie du bien ne suffit pas: il y a plus besoin. La volonté de Dieu qui nous est révélée est notre vraie règle de foi et de pratique. Il y a un certain ordre observé - d'abord, la personne doit être acceptable par une cession totale à Dieu; Puis il doit travailler par justice; Enfin, sa parole doit être la vérité. Donc, Dieu avait considéré d'abord à Abel, puis à son offrande (cf. 2 Corinthiens 8:5).
III. Sa vie sociale est marquée par les plus nobles vertus. (Psaume 15:3.) Certains ont compté ici dix ou onze détails; Mais il vaut mieux considérer l'esprit que la lettre. Les principales choses sont la vérité, la justice et la bienveillance, tandis que ces hommes, il y a une humilité de l'esprit et de la charité envers tous les hommes. Tout cela est sorti de manière plus vivante en contrastant avec la vie égoïste et mondaine des méchants.
Iv. Son destin heureux est sûr que le trône de l'éternel. (Psaume 15:5.) Il y a des choses qui peuvent être déplacées; ils n'ont aucune stabilité ni permanence. Il y a d'autres choses qui ne peuvent pas être déplacées; Ils sont vrais alors que Dieu est vrai et stable comme Dieu est stable, avec qui il n'y a "pas de variabilité, ni l'ombre de tournage." Cela tient bien à la religion et à la vie religieuse ( Hébreeux 12:27 , Hébreux 12:28). Il y a des gens qui n'ont pas de principes fixes. Ils ne peuvent pas être de confiance. Saint-Jacques les compare aux vagues de la mer avec le vent et jetées ( Jaques 1: 6 ). Mais l'homme qui fait confiance à Dieu peut dire: "Mon cœur est réparé;" et de tel, il est vrai - il "ne doit jamais être déplacé" (cf. 1 Corinthiens 15:56-46; Actes 20:22; Actes 21:13) .- WF.
Homélies par C. Court.
L'essentiel d'une religion spirituelle.
Ce psaume est supposé par certains d'avoir été écrit sur la suppression de l'arche à Zion. «Comme ce n'est pas seulement dans le temps de David que le symbole a été placé au-dessus de la chose signifiée et une efficacité superstitieuse attachée à l'externe du culte, ce psaume a une valeur égale à chaque âge en tenant compte de l'esprit la grande leçon que la sainteté de la vie et de la vérité du cœur sont l'essentiel absolu d'une religion spirituelle. " Comment pouvons-nous habiter véritablement et dans la bourse respectueuse la plus intime avec Dieu? C'est la question que la question du psaume répond; Et la réponse est-accès à Dieu qui se trouvent à aucun que ses fidèles purs. Deux réponses sont données, chaque réponse ayant à la fois une forme positive et négative.
I. Première réponse.
1. positivement. (Psaume 15:2.).
(1) il marche à droite; C'est-à-dire avec intégrité, avec un but indivisé de cœur et d'esprit. Il n'essaie pas "de servir deux maîtres".
(2) Il travaillait la justice, ou fait la volonté de Dieu. Pas sa propre volonté, ni les désirs des passions et des appétits. Il aime et fait le bien.
(3) Il dit la vérité dans son cœur. Parle la vérité parce qu'il l'aime, pas avec une contrainte défavorable. Il lui parle dans son cœur, car il habite là-bas, avant qu'il ne la prononce avec sa langue.
2. négativement. (Psaume 15:3.) Il n'est pas celui qui blesse d'autres.
(1) par mot; ou alors.
(2) par acte; ou alors.
(3) en écoutant et en propageant la calomnie.
II. Deuxième réponse. (Psaume 15:4, Psaume 15:5.).
1. positivement. (Psaume 15:4.).
(1) Il se détourne de la compagnie de mauvaises personnes parce qu'il n'a aucune sympathie avec eux. Il les remontez-les.
(2) Il honore le bien de toutes les manières qu'il puisse les honorer, applaudir, les imiter.
(3) Il garde sacré sa parole ou son serment. "Pas un casuiste, qui se place pour trouver un prétexte pour briser sa parole quand il est gênant de le garder.".
2. négativement. (Psaume 15:5.).
(1) Pas une personne qui aime l'usure, mais est disposée à aider les pauvres à partir d'un cœur généreux ( Exode 22:25 ).
(2) Ne prend pas de pots-de-vin dans l'administration de la justice. Incorruptible juste. "Un tel homme ne peut pas prendre son habitant dans les tribunaux terrestres du Seigneur; mais il vivra en la présence de Dieu, et sous la prise en charge de Dieu, que ses pieds seront sur un rocher." Est-ce que tous les chrétiens répondaient à cette image!