Commentaire Biblique de la chaire
Psaume 150:1-6
EXPOSITION.
Les commentateurs sont généralement convenus qu'il s'agit d'un psaume le plus noble, une conclusion ajustée à la noble collection qui se termine ici. Le professeur cheyne dit: "Psaume 150:1 ferme ce groupe Hallelujah pas moins digne que tout le groupe conclut le psalter. C'est la finale du concert spirituel." Hengstenberg observe: "Nous avons ici un appel complet à l'éloge de Dieu, très approprié à la fin de ce cycle de psaume et de tout le psalter." Les "quatre amis" disent: "Avec ces grands mots, le psalter ferme." Le Dr Mason Bonne souligne, comme la spécialité du Psaume, qu'elle se distingue devant nous en détail les différents éléments de la musique du temple. "L'Entraptured Mintrel," remarque-t-il ", se lève maintenant à l'étendue de ses pignons et s'adresse à tous les pouvoirs et facultés de sa fraternité symphone; à l'enchantement des nombres fluides et à l'extase écrasante d'une peau harmonieuse, Versé dans toute sa force, du tuyau et de la corde et de la coquille de toutes sortes, chacun, avec une rivalité dévotionnelle, s'efforçant de surpasser chacun en faisant pénétrer ses éloges, de qui ils dérivent le souffle, les vibrations et le son. " Aucun psaume ne monte plus grand-jarent du verset au vers ou se termine dans un climax plus noble ou grand-père, "laissez tout ce qui souffle à l'haine féliciter le Seigneur.".
Louange Ye le Seigneur. Louez Dieu dans son sanctuaire. C'est le bon rendu et non celui de la version du livre de prière, "Loue Dieu dans sa sainteté". Israël est appelé à donner des louanges de Dieu dans son Saint Temple. Louez-le dans le firmament de son pouvoir; C'est-à-dire dans la vaste étendue du ciel, le signe et le siège de son pouvoir.
Louez-le pour ses puissants actes; C'est-à-dire pour les grands actes de sa providence, en particulier pour ses délivrances d'Israël. Louez-le selon son excellente grandeur; Plutôt, sa grandeur abondante (Kay); Ou, sa grandeur collectrice (cheyne).
Louez-le avec le son de la trompette (sur l'utilisation de la trompette dans le service divin, voir Lévitique 23:24; Psaume 25:9;Nombres 10:10; 2 Samuel 6:15; 1CH 13: 8; 1 Chroniques 15:24;
Louez-le avec le timbrel et la danse (Comp. Psaume 149:3). Louez-le avec des instruments et des organes à cordes; littéralement, avec des cordes et un tuyau. "Organes" sont bien sûr hors de question. Le "tuyau" destiné est probablement le double tuyau si souvent représenté sur les monuments de l'Égypte, de l'Assyrie et de la phénicie.
Louez-le sur les cymbales fortes; Louez-le sur les cymbales élevées. "Nous pouvons difficilement", déclare le professeur cheyne, "Venture pour distinguer deux types de cymbales sur le terrain de ces deux épithètes" La mention de "Cymbals" est réservée au dernier, comme étant l'instrument de la musique la plus expressive de joie et de jubilation . Il termine le point culminant musical, comme Psaume 150:6 complète l'idéal.
Laissez tout ce qui vous a à couper le souffle loue le Seigneur; littéralement, tout le souffle (comp. Apocalypse 5:13, "et chaque créature qui est au paradis et sur la terre, et sous la terre, et comme se trouvent dans la mer, Et tout ce qui leur est entendu, j'ai entendu dire que je dis, bénédiction et honneur, et la gloire, et le pouvoir, que ce soit sur le trône et à l'agneau pour toujours et à jamais; "Voir aussi Psaume 148:7, Psaume 148:10). Louange Ye le Seigneur. "En tant que vie des fidèles, et l'histoire de l'Église, alors aussi le psautier, avec tous ses cris des profondeurs, est sorti dans une Hallelujah" (Hengstenberg).
HOMÉLIE.
Hallelujah: notre vie un psaume.
Il n'y a pas de vérité distinctive enseignée ici; Chaque verset donne l'énoncé de ce qui a été chanté avant (voir surtout Psaume 148: 1-19 .). Mais la souche du psaume est celle d'une convocation sérieuse pour faire l'éloge de Dieu la note dominante de notre vie. Laisser la vie être chargée et couronnée de louange.
1. Si régulièrement sur le sanctuaire, il est possible que cela puisse être offert ailleurs, partout.
2. Si le jour du sabbat, il peut être présenté tous les jours.
3. Si avec une trompette et une cymbale, il peut donc être sonné sur chaque instrument pouvant faire de la musique au Seigneur.
4. Si rendu pour ses "puissants actes" surtout, il ne s'agit pas de ne pas être retenu pour ses aimantes quotidiennes et horaires.
5. L'éloge devrait, dans sa plénitude et sa douceur et sa sourdux de notre part, répondez à "l'abondance de sa grandeur" - "Son excellente grandeur" (Psaume 150:2).
6. Les éloges devraient passer de chaque lèvre, de chaque vie ( Psaume 150: 6 ); Du plus jeune qui est assez vieux pour lisper son nom et des plus âgés qui ont assez de force pour faire mention de sa grâce; des malades sur leur canapé alors qu'ils anticient le moment où il n'y aura "plus de douleur"; Du desserves lorsqu'ils réalisent tout ce que leurs amis partis étaient envers les années de santé et de service, et comme ils attendent avec impatience le Jour de la Réunion, et de la force forte et active au milieu de la confidence de la vie; de ceux qui étudient et de ceux qui "travaillent, travaillent avec leurs mains;" de ceux qui gouvernent et de ceux qui servent. Une vie de louange est une vie de parfum sacré, acceptable pour Dieu et bien agréable à l'homme. C'est excellent en soi, et il est favorable et prophétique du moment où "toute la Terre sera remplie de sa gloire".
Homysy par R. Tuck.
Endroits pour louer Dieu dans.
"Ce psaume est un ravissement. Le poète-prophète est plein d'inspiration et d'enthousiasme." Lamartine dit: "Dans ce psaume de fermeture, nous voyons l'enthousiasme presque inarticulé du poète lyrique; si rapidement, faites-la appuyer sur ses lèvres, flottant vers le haut vers Dieu, leur source, comme la fumée d'un grand feu de l'âme gisée par le tempête." "Au cours des moments antérieurs, lorsque la coulée d'Église-Bells était plus une cérémonie religieuse, ce psaume était chanté par les frères de la guilde, car ils se tenaient allaient autour du four, tandis que le métal en fusion était prêt à être laissé tomber dans la Moule prêt à la recevoir. ".
I. Le sanctuaire. Pas "sa sainteté", comme dans la version du livre de prière, ni simplement "son temple;" Mais la Terre entière, comme la sphère dans laquelle il a montré son pouvoir et sa grâce. Il est tout à fait vrai que les éloges sont à proposer dans ces bâtiments qui sont mis à part pour le culte de Dieu; Mais nous devons toujours les considérer comme représentant du grand temple de la nature de Dieu et de l'histoire humaine. L'ancien tabernacle représentait Wandering Israël comme habitation de Dieu. Le temple, plus tard, représentait la nation organisée comme habitation de Dieu. Mais cette localisation et une telle localisation ne représentaient que la vérité que la Terre entière est le sanctuaire de Dieu. Dans Tabernacle, Temple, Église, Terre entière, où Dieu est, l'éloge de Dieu doit être soulevé. Dit-il: "Whoso propose de la louange glorifie-moi.".
II. Le firmament d'a le pouvoir. Ceci est généralement pris pour signifier "Ciel", mais c'est plus conforme à la répétition hébraïque à voir dans une autre figure pour ce qu'on appelle le "sanctuaire". "Firmament" signifie simplement la sphère. Chaque endroit devient un lieu saint si le pouvoir de Dieu est mis en avant; Ensuite, la Terre entière et toute la gamme d'histoire, deviennent un sanctuaire dans lequel la louange de Dieu est correctement appelée. Si nous voulons éliminer Dieu dans les sphères dans lesquelles il a mis son pouvoir et sa grâce, nous devrions le lâcher partout.
Choses à louer Dieu pour.
Pour "une excellente grandeur", lisez "la vaurité de la grandeur." Les éloges sont offerts en reconnaissance de la puissance inhérente de Dieu et de sa manifestation dans des actes puissants.
I. Les louanges sont appelées par le pouvoir divin. Celui qui sait que Dieu le connaît à travers une série de puissants, de merveilleux actes, d'interventions, de dispositions, de délivrances, de punitions, qui produisent toutes des impressions accablantes de puissance tout-puissant. Illustration peut être prise de.
(1) les créations divines;
(2) le service divin;
(3) les rachats divins.
Le pouvoir divin est vu dans la commande de Dieu et contrôler les forces gigantesques de la nature et le volonté sans loi de l'homme. Le sentiment artistique et poétique moderne, réagissant peut-être aux révélations du microscope, peut trouver un pouvoir divin dans la douce et la minute; Mais le génie hébreu traité presque exclusivement avec la nature d'août, énorme et terrible; Donc, le pouvoir en Dieu était la chose la plus impressionnée par l'esprit hébraïque comme l'inspiration des éloges. Et toujours un motif nécessaire de toute confiance en Dieu est une condamnation de son tout-s-poids absolu et indiscutable partout et par rapport à tout. Nous le louons parce que nous sommes convaincus que notre Dieu soit plus puissant que le puissant.
II. La louange est appelée par le caractère divin derrière la puissance. "Excellente grandeur." Un adjectif est appliqué qui nous dirige à la qualité morale. Dieu ne doit jamais être considéré comme nous pensons aux géants. Nous sommes tout à fait absorbés par la pensée de leur taille et de leur force corporelle; Cela n'a pas d'importance pour nous, qu'ils soient salut, soit des facultés mentales ou de caractère moral. Certains pensent à Dieu comme un simple mode de réalisation d'août et de puissance terrible. Il n'est pas connu, il ne peut pas être loué, jusqu'à ce que le personnage inspirait l'exercice de son pouvoir soit appréhendé. Ensuite, nous réalisons qu'il se distingue par nous, et pour ses relations avec ses gracieuses, nous le louons dans le plus haut.
Instruments pour louer Dieu avec.
Bishop Wordsworth note que toutes sortes de facultés sont engagées dans le travail des éloges. Le souffle est utilisé pour souffler la trompette; Les doigts sont utilisés pour frapper les cordes du psalterie et de la harpe; La main entière est exercée dans la battement de la timbre; les pieds se déplacent dans la danse. L'introduction de divers instruments de musique, ainsi que des choeurs de voix humaines, dans le culte régulier du tabernacle et du temple, est traçable à l'époque et probablement à l'influence personnelle de David. "David a tellement fait pour le culte du public de Dieu en ce qu'il l'a apporté si près des hommes; il lui a donné tellement intéressé à eux; et il l'a soulevé de tout service de travail en ajoutant les caractéristiques de la musique et de la chanson. " C'est intéressant, mais seulement une question de curiosité, d'identifier et de décrire les différents instruments mentionnés ici. Nous n'avons que de voir qu'elles incluent tous les instruments de musique-vent, String et Clanging. Le point de fixer l'attention est que, quand un homme veut louer Dieu, il peut apporter à son service chaque type de pouvoir qu'il possède et chaque agence à travers laquelle il peut trouver une expression pour son pouvoir.
I. Toutes sortes d'instruments peuvent être utilisés dans les éloges. Seul le sentiment ne pose jamais des limitations sur les instruments pouvant être utilisés pour le culte divin. Le sentiment imagine certaines sortes d'être plus solennels et plus respectueux que d'autres. Curieusement, ceux qui considèrent comme spécialement solennels, par exemple L'organe est entièrement répudié par d'autres (le scotch). Aucun instrument n'est en soi inapproprié. Le type d'utilisation de l'homme en fait, et le type d'association que l'homme provoque le rassemblement, peut rendre un instrument inapproprié. Dans cette affaire, le bon sens du peuple chrétien doit décider.
II. La louange n'est pas dans l'instrument, mais dans ce que l'homme exprime à travers l'instrument. Avec notre tentation de se reposer dans des choses, nous avons besoin de ce rappel pour chaque âge. La louange est dans l'âme de l'homme. Et l'expression musicale la plus exquise ne vaut rien comme une louange si elle est sans âme.-r.t.
Personnes et choses qui doivent s'unir dans la louange de Dieu.
"Il est difficile de concevoir comment tout homme qui croit en Dieu peut avoir besoin de rappeler le devoir de louange. Dans tous les âges et pays, l'adoration de l'être suprême a augmenté avec l'illumination de l'esprit humain et portait un très précis proportion à sa restauration dans l'image divine. " "Toute notre vie devrait parler de notre gratitude." "Laissez toute la respiration [c'est-à-dire l'intégralité de la création animée] Louange Jéhovah." Si une vue complète de Dieu soit prise, on constate que "sa tendre mercies est sur tout ce qui fonctionne," et que "les yeux de tous l'attendent, et il leur donne leur viande en bonne santé", cet appel à L'ensemble de la création d'animation à rejoindre l'homme dans ses éloges nous deviendra plus que la poésie et le sentiment. Il faut noter que le poète hébraïque n'avait aucun aperçu de l'idée de Wordsworth, qu'une âme vivante anime la création inanimée. L'hébreu limite son appel à des créatures qui souffre de souffle et peuvent faire des sons; et de ce grand homme de choeur est le leader. Ils peuvent être comparés à la grande bande de musiciens dans un chorus, qui ne prononce jamais un son articulé, mais sont en parfaite harmonie avec les chanteurs dont les voix intelligentes mènent le choeur. "Ainsi, les chanteurs que les joueurs sur instruments seront là.".
I. Tout et tout le monde devrait louer Dieu. Doit s'unir harmonieusement pour louer Dieu. Et cela n'est possible que lorsque chacun fait ce qu'il peut, et le fait de la meilleure façon de pouvoir. La grande chanson de la nature rachetée et de l'homme est bien donnée dans le «temps de temps» de Pollok, pp. 189-191.
II. Nous devrions louer Dieu. Pour la dernière exclamation, "Louange Ye Le Seigneur!" devrait être considéré comme un appel personnel et une application. Cela ne peut jamais nous avoir suffi à cet éloge. Il ne peut pas non plus suffire à offrir des éloges officiels avec la nôtre. Ce doit être notre louange - notre âme-louange et nos louanges à son meilleur.-r.t.