Psaume 20:1-9
1 (20:1) Au chef des chantres. Psaume de David. (20:2) Que l'Éternel t'exauce au jour de la détresse, Que le nom du Dieu de Jacob te protège!
2 (20:3) Que du sanctuaire il t'envoie du secours, Que de Sion il te soutienne!
3 (20:4) Qu'il se souvienne de toutes tes offrandes, Et qu'il agrée tes holocaustes! -Pause.
4 (20:5) Qu'il te donne ce que ton coeur désire, Et qu'il accomplisse tous tes desseins!
5 (20:6) Nous nous réjouirons de ton salut, Nous lèverons l'étendard au nom de notre Dieu; L'Éternel exaucera tous tes voeux.
6 (20:7) Je sais déjà que l'Éternel sauve son oint; Il l'exaucera des cieux, de sa sainte demeure, Par le secours puissant de sa droite.
7 (20:8) Ceux-ci s'appuient sur leurs chars, ceux-là sur leurs chevaux; Nous, nous invoquons le nom de l'Éternel, notre Dieu.
8 (20:9) Eux, ils plient, et ils tombent; Nous, nous tenons ferme, et restons debout.
9 (20:10) Éternel, sauve le roi! Qu'il nous exauce, quand nous l'invoquons!
EXPOSITION.
Ce psaume semble avoir été composé pour une occasion spéciale, lorsque David était sur le point de procéder à une expédition contre un ennemi étranger. Il est liturgique et écrit pour être récité dans la cour du tabernacle par le grand prêtre et les gens. La date de sa composition est après le transfert de l'arche de la maison d'Obed-Edom à la ville de David (2 Samuel 6:12-10), comme apparaît de Psaume 20:2. La conjecture qui l'attache à la guerre syrienne décrite dans 2 Samuel 10: 17-10 , est probable. Il n'y a aucune raison de douter de la paternité de David, affirmée dans le titre et admis par la plupart des critiques.
Le psaume se divise en deux portions - le premier des cinq et le second de quatre versets. Dans la première partie, les gens chantent le tout. Dans la seconde, le grand prêtre prend le mot et initie la souche (2 Samuel 10:6), tandis que les gens se joignent ensuite (2 Samuel 10:7).
Le Seigneur entendre toi le jour des ennuis. Les gens intercèdent pour leur roi dans une "argile de troubles" ou "détresse", lorsque le danger emprunte, et il est sur le point de l'affronter. Ils sont faits pour demander, tout d'abord, que Dieu entendra les prières du roi, qui sont sans aucun doute offertes silencieusement alors qu'ils prient à haute voix. Le nom du dieu de Jacob défendre la toile. (Sur la force de l'expression, "le nom de Dieu", voir le commentaire sur Psaume 7:17.) "Jacob's dieu" -a expression préférée avec David-est le Dieu qui a fait lui la promesse: "Je serai avec toi, et je vais te garder dans tous les endroits où tu vas goest" (Genèse 28:15). "Défendre" est à peine un rendu correct. Traduire, exalt toi. '.
Envoyez votre aide du sanctuaire. "Le sanctuaire" Voici sans aucun doute le lieu saint que David avait établi sur le mont Sion et dans lequel il avait placé l'arche de l'alliance. L'aide de Dieu a toujours été considérée comme venant surtout de l'endroit où il avait "fixé son nom". Dans l'original, il s'agit, "Envoyez ton aide" - Aidez-vous que vous avez besoin et preniez-vous. Et renforcer la toile de Sion; Soutenez-vous plutôt.
Rappelez-vous toutes vos offrandes. (Sur les offres de David, voir 2 Samuel 6:13, 2SA 6:17; 2 Samuel 24:25; 1 Chroniques 15:26; 1ch 16: 1; 1 Chroniques 21:28; 1 Chroniques 29:21.) Il ne faut pas être supposé, cependant , que David a toujours sacrifié les victimes avec sa propre main, ou sans l'intervention d'un prêtre. Et accepter votre sacrifice brûlé; Selah. C'est une conjecture raisonnable que la "pause" ici marque une "pause", au cours de laquelle des sacrifices spéciaux ont été offerts, avec une vision de la faveur et de la protection de Dieu dans la guerre à venir (Hengstenberg).
Accordez-vous selon votre propre cœur; C'est-à-dire quel que soit ton cœur désirent "dans le cadre de cette expédition, tout ce que tu l'espérais, tout ce que tu pouvais y accomplir." Et réaliser tout votre avocat; C'est-à-dire que tous tes projets de prospérer.
Nous nous réjouirons de votre salut. "Salut" de David est ici son triomphe sur ses ennemis, que les gens anticipent en toute confiance et se promettent de la satisfaction de la célébration rapide de la joie et de la réjouissance. Et au nom de notre Dieu, nous allons mettre en place nos bannières. Plantez-les, c'est-à-dire; sur les forts et les fortergholds de l'ennemi. Le Seigneur répond à toutes tes pétitions. Une prière complète, rééchange la première clause de Psaume 20:1 et l'ensemble de Psaume 20:4, mais tendre plus loin à tout ce que le Monarch peut à toute demande de temps futur de Dieu, la première partie du psaume se termine ici et les gens font une pause pendant un moment.
Maintenant, SAVOIR I. L'emploi de la première personne singulière marque une modification du Président et est mieux expliquée en supposant que le grand prêtre ou le roi lui-même prend la Parole. L'offre de la prière solennelle (Psaume 20:1) et des sacrifices (voir le commentaire sur Psaume 20:3) a été suivi de Une conviction complète que la prière est accordée et le triomphe de David assuré. Ce qui a été espéré précédemment est "maintenant connu". Que le Seigneur Savieth (ou a sauvé) son oint (Comp. Psaume 18:50 ). Il l'entendra de son Heaven Heaven; littéralement, du ciel de sa sainteté. Avec la force d'économie de sa main droite. Dieu l'entendra, c'est-à-dire; Et, l'avoir entendu, l'aidera et le défendrea "avec la force d'épargne de sa main droite.".
Une certaine confiance en chars et certains dans les chevaux. Les ennemis de David vers les Syriens nord-syriens de Zobah, et Maachah, et Damas, et Beth-Rehob-étaient particulièrement formidables à cause de leur cavalerie et de leurs chariots. David à une occasion "Pris de Hadarezer, roi de Zobah, mille chars et sept mille cavaliers" ( 1 Chroniques 18: 4 ). Sur un autre, il "enseigne des Syriens sept mille hommes qui se sont battus dans des chars" ( 1 Chroniques 19:18 ). Ses propres troupes semblent avoir consistaient entièrement de félicitations. Mais nous nous souviendrons du nom de l'Éternel notre Dieu. Notre confiance, c'est-à-dire; Doit être dans le Seigneur, qui a commandé nos rois "Ne pas multiplier les chevaux" ( Deutéronome 17:16 ).
Ils sont abattus et tombés; Mais nous sommes ressuscités et sommes debout debout. Confiant du résultat, le locuteur le représente comme déjà atteint. Il voit l'ennemi s'inclina sur la terre et tombé; Il voit l'hôte d'Israël dressé et triomphant. Tout se démarque clairement avant sa vision, comme s'il était un spectateur réel de la lutte.
Sauvegarder, Seigneur! Cette ponctuation est adoptée par Delitzsch, Kay, Professeur Alexander, Hengstenberg et nos réviseurs; Mais s'oppose à Rosenmuller, à Bishop Horsley, à Ewald, à Hupfeld, à Cheyne et au commentaire de l'orateur. ' Il a le texte hébreu masoretie en sa faveur, la Septante et la vulgate contre elle. Les autorités sont donc presque également équilibrées sur le point; Et nous sommes en liberté de traduire soit "Sauvegarder, Seigneur: Que le roi nous entendrai quand nous appelons!" Ou, "O Seigneur sauve le roi: Peut-être nous entendre quand nous appelons (sur lui)!" Dans l'ensemble, peut-être que le premier est préférable.
HOMÉLIE.
Les garanties de la prière.
"Le Seigneur remplit toutes tes pétitions." Un souhait incroyablement audacieux! Surtout si vous le lisez à la lumière de Psaume 20:4, "Accorder le désir de ton coeur!" Ce pourrait être le pire souhait que nous puissions exprimer, même pour un bon homme, que Dieu lui accordait tout ce qu'il désire. Il est écrit des Israélites rebelles et ingrates, "il leur a donné leur propre désir." Mais c'était leur ruine (Psaume 78:29). Nous sommes peut-être conscients des désirs résolus dans notre propre cœur, même d'habitation au fond, ce qui, bien que nous ne le connaissons pas, nous ne nous éprouvions pas à peine à mettre dans nos prières. Néanmoins, ce souhait audacieux n'est pas plus grand que la promesse de notre Sauveur de prier (Matthieu 21:22; Jean 14:13, Jean 14:14). Le texte suggère donc-
I. Puissance infinie de Dieu de répondre à la prière. Nature, avec ses innombrables formes, des forces puissantes, une législation totalement complets, des secrets non divulgués, est le sien. Il a conçu, créé, le contrôle. Tous les cœurs et les vies sont dans sa main. Toutes les créatures sacrées font sa volonté. Avec Dieu, toutes choses sont possibles (Romains 8:28). À certains esprits, des difficultés incroyables et des doutes assaillent ce fait glorieux, que Dieu entend et répond à la prière. Le bloc d'achoppement spécial, l'objection la plus fréquemment exhortée, est que Dieu travaille par la loi - régit toute la nature par la loi immuable. Bien sûr qu'il fait. Donc, l'homme travaille par la loi; et, au lieu de gouverner, est régie par les lois de la nature. Qu'est-ce que alors? Cela n'empêche pas les hommes de répondre à la délivrance de prière, chaque minute, les demandes des enfants, des amis, des clients, des clients. Peut-être quelque chose, sérieusement considéré, être plus absurde que de supposer que Dieu ne peut pas faire ce qu'il nous a permis de faire? -C'est a fait de son univers qu'il ne peut pas le gérer; Cependant, dans la mesure où nos besoins exigent, nous pouvons? Ou est-ce quelque chose de moins que l'étroitesse de pensée de pensée supposer que, parce que nous ne comprenons pas comment la chose demandée peut être faite - la guérison d'une maladie, par exemple; Ou empêcher un danger, ou donner un vent prospère à un navire ou convertir un pécheur - par conséquent, Dieu ne sait pas comment l'affecter? S'il y a une leçon, les découvertes de la science moderne devraient enseigner, c'est que notre ignorance n'est pas la mesure de la possibilité, ce n'est pas une affaire de nôtre de déterminer comment Dieu peut accorder nos prières; Seulement pour y voir, dans la mesure où nous le pouvons, qu'ils sont comme il peut sagement, justement, et pour notre véritable bien-être social, subvention. Puissance infinie, guidée par une sagesse infinie et de l'amour, suffit. Cela nous amène à parler de-
II. Les limites et les garanties de la prière. "Toutes tes pétitions" serait trop audacieuse et éruption cutanée, n'était pas une limitation tacite, aucune clôture de sécurité à l'arrière-plan. Nous ne pouvons pas être certain de ce qui est le meilleur pour nous-mêmes, même dans un proche avenir; toujours moins comment l'octroi de notre pétition affecterait les autres. Beaucoup plus ignorants sont des résultats lointains. Beaucoup d'un chrétien se verrouille sur les prières imprudentes qu'il a offertes, avec frissonnant la reconnaissance de sa demande. Pourtant, à l'époque, cela semblait si raisonnable. Dans cette ignorance, nous ne devrions pas oser prier - le danger serait trop grand-si nous savions que Dieu donnerait ce que nous avons demandé, que ce soit sage ou stupide, juste ou faux. "Avec Dieu tout est possible;" Mais il est certain qu'il ne fera que ce que ce qui est sage et bon. Il n'accorde pas la demande de son enfant à sa ruine ou à la rupture de son objectif gracieux ( Psaume 138: 8 ). Il est à nous de demander, de juger. Par conséquent, nous pouvons demander audacieusement, n'oublierons jamais ", pas comme je le ferais, mais tu ne veux pas.".
III. Le moyen et le mandat de nos prières est l'intercession totale du Christ. Le titre "oint" (Psaume 20:6) - "Messiah" - Bien que postulé souvent à David et à ses descendants, suggère une application plus élevée (comme dans Psaume 2:7, Psaume 2:8). Donc, les meilleurs interprètes juifs et chrétiens (Comp. Joh 2: 1-25: 41, 42). Ses prières doivent toujours être en parfait accord avec l'esprit et la volonté de Dieu, sa sagesse et sa bonté. Quand il dit au disciple le plus faible, "j'ai prié pour toi '(Luc 22:32), ce disciple ne peut pas périr. Nos prières faibles et indignes sont puissentes et acceptables dans son nom ( Jean 15: 7 ; Jean 16:23, Jean 16:24). La gloire du ciel attend de remplir Sa prière (Jean 17:20).
Homélies par C. Clemance.
Prière du roi d'Israël lors de la bataille: un sermon national.
Dans ce psaume, comme dans le reste, il y a des versets les plus suggestifs, qui pourraient être élaborés dans des discours utiles. £ Mais dans cette division du commentaire, nous nous abstenons de traiter avec des textes isolés. Nous désirons plutôt de montrer comment le psaume entier peut être utilisé par l'exposant des Écritures comme base d'un sermon national dans une période de guerre imminente. Sans aucun doute, comme M. Spurgeon remarque, il a été utilisé par les prédicateurs de la cour et pressé dans le service de flatterie onctueuse et complète. Cependant, il y a un autre type d'abus auquel il a été soumis, même celui d'une spiritualité extrême, dans laquelle les mots sont faits pour transmettre un sens qu'il n'y a aucune indication qu'ils étaient jamais destinés à supporter. Aucun commentateur semble avoir énuméré le port du psaume plus clairement et avec précision que ce prince des exposants, John Calvin. Nous n'avons aucune idée, en effet, à l'occasion précise sur laquelle le psaume a été écrit; Mais nous ne pouvons guère être erronés en ce qui concerne comme une prière d'être dit ou chanté dans le sanctuaire au nom du roi lorsqu'il a été appelé pour se défendre au combat contre ses ennemis. Et dans la mesure où la royauté de David était un type de celui du Seigneur Jésus-Christ, le psaume peut-être sans doute être considéré comme la prière de l'Église de Dieu pour le triomphe du Sauveur sur tous ses ennemis. On dit que "la prière sera également prise pour lui continuellement" et ces mots sont accomplis dans l'offre incessante de la pétition "," Thy Kingdom vient. " Dans le même temps, il existe une signification si profonde et riche dans le psaume lorsqu'il est fixé sur la base stricte historique, que pour le développer à partir de ce point de vue occupera tout l'espace à notre commande. Les scènes présentées ici sont celles-ci: £ Le roi d'Israël est convoqué pour aller à la guerre; Le service de sanctuaire est tenu en son nom; Une prière est composée, est fixée à la musique et livré au prononcé, à dire ou à chanter à l'occasion; Après que des sacrifices ont été offerts et que les signes d'acceptation divine ont été contrôlés, les Lévites, les chanteurs et la Congrégation se joignent à ces mots de supplication. Évidemment, il y a ici supposé £ une révélation divine; L'aide de Jéhovah, l'alliance de Dieu d'Israël, est invoquée; Il est appelé "Jéhovah notre Dieu." Les divulgations de la grâce de Dieu dans l'histoire merveilleuse de leur père Jacob sont rappelées. En tant que peuple, ils ont été élevés au-dessus de la dépendance aux chars et aux chevaux seuls. Le nom de leur Dieu les a soulevé haut, "comme dans une forteresse où aucun ennemi ne peut faire du mal, ou sur une roche au pied de laquelle les vagues s'effondrent et se précipitaient dans une fureur impuissante." £ Ils connaissent deux sanctuaires - un à Zion (verset 2), l'autre "le ciel de la sainteté de Dieu" (verset 6); Ils savent que Dieu entend de ce dernier, lorsque son peuple se rassemble dans l'ancien. Par conséquent, la prière est envoyée du sanctuaire ci-dessous à celle ci-dessus. En tant que chrétiens, nous avons tous les connaissances d'Israël et plus. La révélation que les Hébreux avaient à travers Moïse est dépassée par cela en Christ. Et bien que, comme une "expression géographique", aucune nation n'a maintenant la pré-éminence à l'autre comme devant Dieu, mais toutes les personnes prières peuvent être aussi proches de Dieu maintenant que jamais Israël. Toutes les âmes dévoutes ont audacieux à entrer dans le plus saint par le sang de Jésus. Par conséquent, lorsque des problèmes, surtout que ceux de la guerre, ils peuvent se charger de leur Dieu et plaider avec lui au nom de leur empereur, de leur roi, de leur président, de leur état. Et le psaume devant nous est vraiment un grand pour les prédicateurs à utiliser dans de telles urgences, qu'ils peuvent applaudir le cœur des gens, accélérer les prières du peuple. L'abus du psaume par quelques courtisans, qui craignait l'homme plutôt que Dieu, n'est pas une raison pour laquelle les prédicateurs de toute journée devraient laisser un tel psaume inutilisé, encore moins, c'est une raison pour laquelle ils devraient refuser de prêcher des sermons nationaux. Pendant longtemps, les non-conformistes étaient tellement traités, que certains de leurs prédicateurs ont presque perdu l'esprit de Corps national. Mais il faut espérer que cela passe; Pour sur la base d'un psaume comme celui-ci, certaines lignes de pensée peuvent être également exposées et appliquées de la chaire pour causer des moments de péril national et d'anxiété pour être la plus fructueux d'altitude et de pouvoir spirituels.
I. C'est un moment anxieux pour toutes les personnes lorsque le chef de leur état est appelé au combat. (Voir 2 Chroniques 20:1.) Les intérêts en jeu dans le conflit lui-même et pour la promotion de laquelle il est entré, doit appuyer fortement sur le cœur de la nation. La souffrance effrayante et la souffrance et la détresse indessibles dans la vie privée, que toute bataille implique, doit apporter l'angoisse à de nombreuses mères, épouses et enfants; Beaucoup de maisons seront assombries et de nombreux coeur écrasés, à travers la guerre, aussi forte le succès dans lequel elle pourrait finalement résulter.
II. Lorsque les guerres sont inscrites à la perforce, pour un bon objet, les gens peuvent allonger devant leur Dieu le fardeau qui est sur leur cœur. ( 2 Chroniques 20: 5-14 .) Il y a un dieu. Il est notre Dieu. Il a un cœur, tendre comme un père et une main douce en tant que mère; Bien que tout cet amour pitié, il a une force qui peut accélérer les mondes dans leur parcours. Rien n'est trop gros pour lui de contrôler; Notez trop minute pour qu'il observe. Et ne peut-on jamais être plus sûre d'une réponse gracieuse que lorsque, avec des intérêts importants en jeu, un peuple est unis comme une seule à se propager devant le trône de Dieu leur cas avec tous ses soins. Si "les cheveux mêmes de notre tête" sont tous numérotés, à quel point les pétitions du cœur!
III. À des moments tels que les intérêts d'intentions des personnes se rassemblent liés à leur armée et à leur trône. (Verse 5.) "Nous nous réjouirons de ta délivrance", etc. Ce qui a peut-être été le sentiment de l'achèvement, nous savons maintenant que le roi est pour le peuple, pas le peuple du roi. D'où sa victoire ou sa défaite est la leur. Les soldats aussi, qui vont devenus de manière loyale et obéissante à la lutte, avec leur vie entre leurs mains, laissant à la maison leurs êtres chers pleurant comme ils les laissent de peur qu'ils ne puissent plus voir le visage aimé, comment peut-il être aussi Les sympathies les plus chaudes et les plus fortes de la nation devraient les rassembler pendant qu'ils vont à la guerre?
Iv. Le nom de Dieu est une défense plus forte à un tel peuple que toutes les forces importantes ne peuvent commander. (Vers 6, 7.) Ceci est tellement dans de nombreux sens.
1. Dieu lui-même peut alors commander des événements pour assurer la victoire à une personne priant, même si forte et de nombreux ennemis.
2. Une armée a envoyé avec les prières des gens, sachant que c'est tellement soutenu, va se battre plus courageusement.
3. Pour les généraux commandés, Dieu peut donner, en réponse à la prière, une sagesse qui sécurise une question triomphante.
4. Tous les chars et les cavaliers sont à sa disposition absolue et il peut les causer de disparaître dans une heure. L'armée de Sennacherib, l'armada espagnol. L'histoire est chargée d'illustrations d'interposition divine ( Psaume 107: 43 ).
V. Quand les gens pondent effectivement toute la question devant Dieu, ils peuvent le laisser paissiblement de lui et attendent calmement le résultat. (cf. verset 8.) Lorsque leurs affaires sont roulées sur Dieu, elles sont sur son cœur et seront contrôlées par sa main en leur nom. D'où la parole merveilleusement opportune de Jahaziel ( 2 Chroniques 20:15 ), "La bataille n'est pas la vôtre, mais Dieu est." Une telle pensée pourrait bien inspirer les gens avec le calme d'un saint courage et peut bien les amener patiemment à attendre et à voir "la fin du Seigneur". Remarque: par une telle utilisation dévotionnelle des crises nationales, ils peuvent devenir à une nation un moyen de grâce saint et béni de grâce; Parage, les personnes en général peuvent apprendre davantage la valeur et la puissance de la prière que dans de nombreuses années de calme et peuvent être tirées de plus près ensemble pour toujours par une camaraderie en difficulté et dans la prière.-c.
Homélies par W. Forsyth.
Le jour des ennuis.
Un tel jour arrive tôt ou tard à tous. Les nations ont leur "jour de problème", lorsqu'ils sont visités par la peste, la famine ou la guerre, ou déchirées par des striftes internes. Les individus ont également leur "jour de problèmes" (Job 5:6, Job 5:7). Le problème est un test. Il montre quelle manière de personnes que nous sommes. Heureux sommes-nous, si, comme le roi et les gens de ce psaume, des problèmes nous amènent plus près de Dieu et les uns des autres dans l'amour et le service! Le jour des ennuis devrait-
I. Conduisez l'âme à Dieu. Dans la prospérité, il y a beaucoup d'aide, mais dans l'adversité, il n'y en a qu'un. Dieu est le véritable refuge. Son oreille est toujours ouverte et peut "entendre". Sa main est jamais étendue et peut "défendre". Ses ressources sont infinies et il peut "nous renforcer hors de Zion". Le nom ici donné à Dieu, "Le Dieu de Jacob" est richement suggestif. Il tient espoir au péché; car Dieu était très miséricordieux envers Jacob. Il assure le réconfort au détresse; Car Dieu était avec Jacob, pour le garder pendant toutes ses errances. Cela encourage la confiance, car Dieu a eu un objectif gracieux avec Jacob et a rendu tous les essais de sa vie contribuent à son avancement moral. "Heureux, c'est-à-dire celui qui a le Dieu de Jacob pour son aide, dont l'espoir est dans le Seigneur son Dieu!" (Psaume 146:5).
II. Apportez tout le bien ensemble en service saint. Face à un danger commun, il y a une tendance à s'unir. Donc, "Pilate et Hérode étaient faits des amis" (Luc 23:12). Donc, Josaphat et le roi d'Israël entrèrent dans Alliance ( 1 ROIS 22: 2 ). Donc, de manière noble, le peuple de Dieu se réunit pour une édification et un réconfort mutuel, et de faire appel au nom du Seigneur ( Malachie 3:16 ). Les Juifs avaient le temple et les sacrifices et le grand prêtre pour les plaider pour eux. Mais nous avons plus de privilèges. Pour nous notre grand grand prêtre », avoir offert un sacrifice pour le péché pour toujours, s'assit sur la main droite de Dieu; de désormais attendre jusqu'à ce que ses ennemis soient fabriqués son repose-pieds» (
III. Renforcer notre attachement aux principes suprêmes du droit. Nous avons peut-être beaucoup de choses que nous pourrions avoir à défendre, mais nous devons faire une différence. "Le jour des ennuis" est une recherche de recherche et un temps de tamisage. En tirant près de Dieu, et par des avertissements mutuels, nous découvrons ce qui est vraiment de la valeur la plus élevée; Ce que nous pouvons laisser aller et ce que nous devrions garder; Ce que nous pouvons renoncer en toute sécurité, et ce que nous devrions nous battre pour le dernier souffle; Ce qui n'est qu'à une importance temporaire ou secondaire, et ce qui est essentiel et plus à apprécier que tous les avantages mondiaux et personnels, voire la vie elle-même (Daniel 3:16; Actes 4: 18-44 ).
Iv. Préparez-vous à la célébration de la victoire à venir du bien sur le mal. Attendre que Dieu donne de l'espoir. Prier et travailler inspirer la confiance. Imagination, allumé par la pensée du nom de Dieu, décrit des couleurs brillantes de la quasi-livraison. Il y a quelque chose de très inspirant dans le "je sais" du psalmiste. Job dit: "Je sais" ( Job 19:25 ); Paul dit: "Je sais" ( 2 Timothée 1:12 ); Et nous pouvons donc nous rejoindre avec le psalmiste en disant: "Maintenant, je sais que le Seigneur dit son oint." Nous sommes trop susceptibles de penser que de nos problèmes; Mais laissez-nous plutôt "rappelez-vous le nom du Seigneur." Nous sommes trop prêts à souhaiter la défaite de nos adversaires, mais laissez-nous plutôt chercher la justification de la vérité et le triomphe de droite et, si Dieu le fera, la transformation des ennemis en amis, de sorte qu'ils, ainsi que nous pouvons Partagez les joies de la grande journée.-WF.
Homélies par C. Court.
Aide du sanctuaire pour la bataille de la vie.
Un psaume liturgique, qui a été chanté au nom du roi, qui était sur le point d'aller au combat. Il a été chanté dans des voix alternatives de la congrégation et du prêtre ou du lévite qui a conduit le choeur. Alors que le roi se tient dans le sanctuaire, offrant son sacrifice, la foule de fidèles dans les courts spacieuses relevant leurs voix dans la prière des cinq premiers versets; Puis le chant de la réponse du prêtre ou du dirigeant de Psaume 20: 6 à 8; Ensuite, tous se joignent à la prière du neuvième verse, "Dieu sauve le roi!" Aide du sanctuaire pour la bataille de la vie. Influences à rassembler là-bas.
I. Un sens des relations utiles de Dieu pour nous. (Psaume 20:1, Psaume 20:2.) Il entend en difficulté, défend nous en danger et nous renforce les conflits; et nous aide donc au moyen du culte du sanctuaire. Il se souvient donc de nos offrandes et accepte notre culte.
II. Dieu accorde les désirs et remplit les conseils qui sont inspirés à son service. (Psaume 20:4.) "Si nous demandons quelque chose en fonction de sa volonté, nous savons qu'il nous entendit.".
III. Nous pouvons gagner la bataille seulement jusqu'à ce que nous réalisons que c'est la bataille de Dieu .. (Psaume 20:5.) "Au nom de notre Dieu, devons-nous mettre en place nos bannières." Il est le capitaine de notre salut et si nous sommes fidèles à lui, nous nous réjouirons d'une cause victorieuse.
Iv. La vraie foi en Dieu est assurée de la victoire avant que la bataille ne soit combattue. (Psaume 20:6.) "Je sais que j'ai cru, et ... qu'il est capable de garder ça", etc.; "Merci d'être à Dieu, qui nous donne la victoire!" "Qui nous séparera de l'amour du Christ?".
V. "Le droit est pourrait" à tous ceux qui ont été enseignés de Dieu. (Psaume 20:7, Psaume 20:8.) Ils ne font pas confiance à la force matérielle, mais dans la justice de leur cause, c'est-à-dire au pouvoir de Dieu, et pas dans les chars et les chevaux. Dieu n'est donc pas, dans une guerre historique, du côté des bataillons les plus forts. "Ils sont abattus et tombés: mais nous sommes ressuscités et sommes debout debout.".
Vi. Le cri persistant et final du véritable adorateur est fob le salut de Dieu. (Psaume 20:9.) - s.