Commentaire Biblique de la chaire
Psaume 43:1-5
EXPOSITION.
La connexion étroite de ce psaume avec le précédent a déjà été remarquée (voir l'introduction à Psaume 42:1.). Nous ne devons toutefois pas supposer un détachement accidentel. Plutôt Psaume 43:1 est une strophe supplémentaire, ajoutée ultérieurement par le même écrivain ou un autre écrivain. Être prévu comme une continuation, le psaume n'a naturellement aucun titre.
Jugez moi, O Dieu (Comp. Psaume 35:24 ). Et plaider ma cause. (comp. Psaume 35:1). L'intervention de Dieu est invitée dans la lutte entre David et ses ennemis, sur le terrain supposé qu'il est dans la droite et non. Bien sûr, Dieu n'interposera bien sûr que si c'est le cas. Contre une nation impies; ou, une nation méchante et sans relâche. Bien que appelé גוִי, comme dans Ésaïe 1: 4 , il s'agit toujours d'Israël. Ils étaient "neivant", à la fois vers Dieu et envers leur roi. O me livrer de l'homme trompeur et injuste. Soit absalom ou ahithophel peut être signifié; Ou "homme" peut être utilisé de manière abstraite pour les ennemis de David en général.
Car tu es le dieu de ma force; c'est-à-dire que le dieu de qui est toute ma force (Psaume 28:7). Pourquoi tu me jetais? Un équivalent à la "Pourquoi tu m'as oublié?" de Psaume 42:9. Pourquoi allez-vous en train de pleurer à cause de l'oppression de l'ennemi? Répété, avec la variation d'un seul mot, de Psaume 42:9.
O envoyer ta lumière et ta ta tache (Psaume 40:11; Psaume 57:3, où, toutefois, "la miséricorde (ססס) et la vérité" le lieu de "lumière et de vérité"). Les deux mots signifient également la faveur de Dieu. Laissez-les me conduire. Comme le pilier du feu et du nuage a conduit les Israélites dans la terre promise, laissez donc la "lumière et la vérité de Dieu" diriger maintenant David à Jérusalem et à la "colline sacrée de Dieu". Laissez-les me ramener à ta Holy Hill et à tes tabernacles; ou, ta demeure. Dans son exil, c'était le désir le plus sérieux de David de revoir le tabernacle qu'il avait installé sur le mont Sion, où la présence de Dieu habitait et la prière a été offerte de manière plus acceptable (voir 2 Samuel 15:25; Psaume 42:2). Il lui avait fait son être remis un test du retour de la faveur de Dieu ( 2 Samuel 15:25 , 2 Samuel 15:26).
Alors, vais-je aller à l'autel de Dieu. En tant que lieu spécial où Thanksgiving devrait être fabriqué et que des sacrifices offerts (voir 2 Samuel 6:17 ; 1 Chroniques 16:1). À Dieu ma joie dépassant; Littéralement, à Dieu la joie de mon exultation. Oui, sur la harpe je vais te louer, o Dieu mon Dieu. Le psalmiste a devant lui une sorte de cette scène que celle décrite dans 2 Samuel 6: 1-10 . et 1 Chroniques 15:25-13, où, au milieu de cris et chantant et danse, et "avec le son du cornet, et avec des trompettes, et des cymbales, des psalteries et des harpes", La joyeuse procession a approché le tabernacle, David lui-même en prenant part.
Pourquoi es-tu abattu, O mon âme? Et pourquoi l'art tu as inquiété en moi? J'espère en Dieu: car je vais encore la louer, qui est la santé de mon visage, et mon Dieu. Le refrain de Psaume 42:11 est ici répété Totidem Verbis; et la plainte du monarque exilé est mise en fin. Le fardeau du refrain est l'espoir et la confiance. Malgré les malheurs du présent, l'auteur n'a aucun doute sur l'avenir; Il aura encore l'occasion de "louer" Dieu, qu'il a l'impression d'être "son Dieu - sa santé et sa salut.
HOMÉLIE.
Dieu ma joie dépassant.
À mesure que la Bible Teems avec des pensées qui n'aurait jamais entré l'esprit des hommes sans l'enseignement divin, alors aussi des sentiments, ce qui n'était pas réel, les hommes n'auraient jamais été aspirés ni prétendaient. Parmi ceux-ci, c'est que "dépassant la joie" en Dieu que le texte exprime. S'il est vrai que "le cœur charnel est l'inimitié contre Dieu", cette joie doit être surnaturelle. Mais pas non naturel. Seulement parce que l'homme est tombé, peut-il jamais être naturel pour lui d'oublier Dieu, d'être négligents de son créateur. Cette joie est le retour du cœur à sa clé de clé originale.
I. Le caractère raisonnable de cette joie. Sur le compte:
1. De tout ce que Dieu est en lui-auto-sa perfection glorieuse.
2. De tout ce qu'il est à nous - à l'humanité; à son peuple; à chaque croyant personnellement. "O Dieu, mon Dieu!" Nous pouvons dire cela, en tant que chrétiens, avec des connaissances plus complètes, un mandat plus glorieux. "Le Dieu et le père de notre Seigneur Jésus-Christ.".
II. Obstinent cette joie.
1. Passoires pauvres et indignes de Dieu.
2. L'oubli équivalent à l'incrédulité temporaire.
3. Un esprit murmurant, inutilisable, mécontenté, sous-estimer notre miséricorde et surestimer ou se rebeller contre nos épreuves.
4. Sin.
III. Doit-on dire la rareté de cette joie? Que chacun juge. En tout cas, sa désirabilité indescriptible. Pour le bonheur et l'utilité de celui-ci; un puissant motif à la sainteté; Un témoin aux autres pour Dieu ( Psaume 34: 8 ; Psaume 66:16).
Homélies par C. Clemance.
Dieu le salut du visage; Ou, un coeur léger fait une face brillante.
Le Dr. Binnie Remarque: "Les quarante-deuxième et quarante-troisième [Psalms] (qui vont ensemble) ont été presque certainement écrits par les Korahites qui ont accompagné David dans son vol au-delà du Jordanal lors de la rébellion d'Absalom." £ Presque tous les critiques modernes considèrent que cela et le psaume précédent formé à l'origine, mais un. £ Alors la similarité de Psaume 42: 5 , Psaume 42:11 et Psaume 43:5 suggérerait. Il y a une variation entre certaines des expressions dans les premières et celles de ce dernier; Mais il n'y a rien dans ce psaume qui a besoin d'une explication élaborée. Il y a cependant une expression dans les deux, qui contient en soi une doctrine de profondeur incroyable, dont une des milliers de croyants vivants sont des illustrations et des preuves perpétuelles, cependant, comme une doctrine, elle reçoit beaucoup trop peu de préavis. La doctrine est liée à la religion du visage, et est-ce que, lorsque la lumière divine brille dans l'âme de l'homme, elle provoquera une radiance tout son propre à faire traverser le visage; que Dieu est en effet le salut des caractéristiques d'un homme. Un Irlandais a déjà été demandé ce qui lui a donné l'air si heureux après sa conversion. "Oh," dit-il, "Christ éclaircit nos cœurs, puis il illumine notre visage." Comme Dickson remarque banni, "comme lorsque le Seigneur retire les jetons sortants de sa faveur et sa consolation intérieure pendant une époque, le visage de la pieuse ne peut que être lourd, jeté et regarde triste, comme un homme malade Ainsi, quand Dieu est-il de retour pour réconforter et à posséder la sienne, soit à la fois intérieurement et extérieurement, ou intérieurement seulement, le visage de l'homme loue de joyeux: il est la santé de mon visage. " £ Rev. Joseph Cook, de Boston, U.S; dans une conférence remarquable sur la culture de soi solaire, dit: "Il n'y a qu'une seule forme de culture qui donne la suprématie, et c'est la forme qui produit le look solaire; et le look solaire ne vient que de la lumière qui amène chaque homme qui vometh dans le monde. Il peut être incontrôlois prouvé, par l'induction la plus cool de la législation naturelle fixe, que la culture la plus cool devait être que par laquelle le look solaire brille, et que ce look n'est possible que lorsqu'il existe dans l'âme, se heurte à l'auto-reddition à la plus sale la plus interne de la conscience. Dans ce christianisme le plus sec héritier trouve une omnipotence personnelle. " £ Nous sommes tous assez familiers, en effet, avec le fait généralement admis que le visage est un indice de caractère, mais les vérités sous-jacentes à ce fait que nous nous demandons une attention plus étroite que ce qui lui est parfois donné.
I. C'est une ordonnance de Dieu, qu'en matière de miséricorde ou de jugement, le visage devrait être l'index de l'âme. Quand Moïse avait été sur le mont, communing avec Dieu, son visage brillé. Quand Hannah avait jeté son fardeau devant Dieu, son visage n'était plus triste. Quand Stephen était devant le Conseil, au milieu d'hommes hostiles, en colère, son visage était comme le visage d'un ange. Le feu défendu Samuel Martin, de Westminster, avait un visage si radieux à travers la camaraderie avec Dieu, que lorsqu'un ami lui avait appelé avec Dean Stanley, le doyen a remarqué ensuite: "Je suis content que tu m'as emmené appeler là-bas; j'ai vu le visage d'un ange. " La vérité que la communion avec Dieu éclaire le visage est reconnue par Dante, qui, parlant de Beatrice, dit-
"... avec une telle joie, que Dieu ajouté de son visage brillant.".
Pour déterminer cette pensée, le côté plus sombre serait aussi terrible que sur son côté plus lumineux, il est enchanteur. Comment certaines faces sont-elles une fois faites belle à être belle, gâchée par les lignes profondément gravées de vice et de crime! Notre thème actuel met devant nous, cependant, le plus lumineux, et c'est un sur lequel nous pourrons bien aimer de vous attarder. À noter plus loin-
II. Que l'âme dévout aime la commune avec Dieu. L'ensemble de Psaume 42: 1-19 . et 43, nous montre cela. Et l'expérience des croyants vérifie perpétuellement cela, dans la prière, il y a un look ascendant de l'être. "À toi, Seigneur, je soulevais mon âme;" "Nos yeux attendent le Seigneur notre Dieu;" "Je vais lever les yeux des miennes sur les collines." Et dans cet édifice de l'homme, il existe un ensemble de pouvoirs et d'énergies mentales et spirituels entièrement différents au travail que lorsque l'habitude de regarder vers le bas ou autour, voire l'habitude de ne pas regarder tout, est en exercice. L'âme est en communion avec le meilleur et le plus cher des amis, profitant d'un luxe de fraternité avec lequel un étranger ne peut pas interditer.
III. Lorsque l'âme commune donc avec Dieu, Dieu envoie ses cadeaux dans l'âme. Dieu se révèle à l'intérieur et nous rend plein de joie avec son visage; Et en se révélant, il apporte avec lui la pureté, la paix et le pouvoir; Et quand un tel privilège est réalisé, les inconforts extérieurs de la vie sont oubliés d'une joie indescriptible et plein de gloire. Les tentations du mal cessent d'avoir du pouvoir quand Dieu est proche; Le labeur le plus lourd peut être entrepris et la croix la plus basse être portée avec de la gaieté et même de la chanson; Et depuis par la loi de l'association, nous grandissons comme celles que nous aimons le plus, nous voyons la gloire du Seigneur, sera changée dans la même image, de la gloire à la gloire!
Iv. L'effet de tout ce qui sera le salut du visage. Telle est l'expression remarquable dans Psaume 43: 5 ; Il est traduit ", la santé de mon visage;" Littéralement, c'est "le salut de mon visage." Même si Christ est-il maintenant - le Sauveur du corps et dans l'émancipation de l'Esprit du péché, il réagit le visage des marques et des traits ignobles. À quelle fréquence avons-nous connu le visage d'un homme merveilleusement changé à sa conversion, pas par évolution, mais par la régénération. "Il ne ressemble pas au même homme!" est une exclamation souvent entendue. Un ministre bien connu a été converti pendant la prédication. Un tel rayonnement brillait instantanément dans son visage, qu'une méthodiste enthousiaste a sauté et s'écria: "Le Parson est converti! Le Parson est converti!" Un soldat de scotch courageux, dont le visage portait rarement un sourire, et des lèvres dont les lèvres ne sont jamais un mot a été entendu sur sa religion personnelle, a soudainement vu la gloire des mots ", qui me vient à moi, je ne me ferai pas sans sage;" Et comme étant soudain éclairé de son visage, le cadenas est tombé de ses lèvres et il s'écria: "Rye Christ par la main! J'ai Christ par la main!" Et dans son deuxième volume, le révérend J. G. Patten, écrivant d'un convertir de l'humeur, dit: «Son visage autrefois maussade est devenu littéralement lumineux avec la lumière intérieure». Voir aussi «Feuilles de mon livre de note», par Rev. Wm. Haslam, p. 99. Tous les cadeaux spirituels que Dieu accorde-la joie, la paix, la pureté, la force - trouveront l'expression correspondante dans les lignes et les caractéristiques du visage, donnant des preuves démontratives du pouvoir actuel de la grâce divine, même sur le corps et ne cédant aucune dim. Prévisions prophétiques du jour où Christ modifiera la mode de notre corps d'humiliation et les transformer au type fixe de son corps de gloire. Par conséquent, tout au long du livre de la révélation, la pureté du bienheureux est indiquée par leur volant en blanc, c'est-à-dire non la blancheur de la neige, mais la luminosité de l'étoile. Si même ici, avec une telle sanctification partielle, le changement corporel est si formidable, que sera-ce si les processus purifiants et glorifiés sont complets - lorsque chaque âme sera pleine d'amour, et chaque visage sera un index parfait de l'âme ? À quel point il faut faire face au moment où l'amour parfait se reflète de celui-ci!
V. Le sujet n'est pas seulement l'un des grands intérêts doctrinaux; Il est également semé d'une profonde signification pratique.
1. Cultivons l'habitude d'observation et font une étude religieuse du visage humain. Les hommes les plus siennes ne seront jamais trompés pour des athées durcis:
2. Laissez-nous chercher à réaliser le devoir de laisser le visage parler à Dieu. Et ce sera, si nous parlons constamment avec Dieu. Sa paix, sa pureté, son pouvoir, transmis à l'âme à l'intérieur, fera certainement leur marque sans.
3. Laissez les jeunes prendre soin de leurs visages. Dieu leur a fait être belle, pas avec cette beauté qui n'est pas plus profonde que la peau, mais avec la "beauté de la sainteté". Sois sincère. Aimer et suivre le droit. Vivre pour faire plaisir à Dieu. Dans tous vos problèmes parlent à Dieu. Et votre visage montrent le résultat; car Dieu sera la "santé" de votre "visage". Amen.-c.
Homélies par W. Forsyth.
Renforcer le coeur en Dieu.
Ce que Jonathan a fait pour David quand il s'est rendu dans le bois de Ziph, David fait ici pour lui-même - il renforce son cœur en Dieu (1 Samuel 23:16). "J'espère en Dieu." Nous apprenons ici.
I. L'espoir est basé sur la révélation de Dieu de lui-même. Nous savons seulement Dieu comme il est heureux de nous faire connaître. Dans ses œuvres et dans sa parole, nous trouvons le même personnage. La leçon nous vient de tous les côtés que Dieu est vrai et que ses lois devraient faire confiance. Par conséquent, nous nous sentons en sécurité pour nous mettre en ligne avec sa volonté; en se rentrant totalement à ses conseils et à la conservation. Tout ce qui a peut-être été sombre ou sombre dans les journées antiques est maintenant claire en Christ. Il a révélé le père. Par conséquent, nous disons à notre cœur, "espère en Dieu.".
II. L'espoir est caractéristique des justes. Nous ne pouvons pas espérer en Dieu jusqu'à ce que nous soyons réconciliés à Dieu. L'espoir n'est pas une chose hasard, mais né de la foi. Nous ne pouvons pas espérer en Dieu mais comme nous sommes du même esprit avec Dieu. L'espoir n'est pas une chose facile, mais nécessite la mise en place de notre propre force et de notre volonté. "Comme les plus hautes formes de courage, il s'agit d'un refus d'être porté en panne et à la cassure et déprimé par le défaillance du mal - un refus de se livrer au plaisir mélancolique de regarder et d'habiter du côté obscur des choses." C'est une réalisation possible uniquement aux justes, qui n'ont pas seulement confiance en Dieu, mais sont capables de s'enrôler l'imagination à l'aide de la foi (Joël 3:16; 1 Pierre 1:21).
III. L'espoir en Dieu est essentiel à la bonne discipline de la vie. Toutes sortes d'essais nous viennent à nous. Il y a des problèmes sans peurs dans. Il y a des erreurs que nous ne pouvons pas corriger, les pertes que nous ne pouvons pas réparer, les maux à nous-mêmes et les autres douloureux de voir, mais sinueux encore parce qu'ils ne peuvent pas être corrigés. Les ennemis se lèvent contre nous (Psaume 43:1). Nos cœurs sont prêts à échouer pour la peur et "pour soigner ces choses qui arrivent". Que devons-nous faire? Allons-nous céder la place à la découragement et pleurer, comme Jacob, "toutes ces choses sont contre moi"? Ou allons-nous laisser l'espoir avoir son travail parfait à apaiser et à maintenir nos âmes? La réponse est claire ", espérons en Dieu." Ainsi, nous gagnons la force (Psaume 43:2); Ainsi, nous sécurisons des conseils. Les bons anges de Dieu de "lumière" et "vérité" nous mèneront de bonne manière ( Psaume 43: 3 ). Ainsi, notre chemin sera tourné et vers le haut, plus près des hauteurs sereines et de l'air pur du ciel, où tout est la paix et l'amour ( Psaume 43: 4 ).
Iv. J'espère en Dieu est un prophète sûr du bon moment à venir. Chaque espoir est dans un sens une prophétie. Mais souvent la prophétie est fausse. Brillant brillant La vision au loin, mais une approche plus proche et un examen minutieux prouvent qu'il s'agit d'une illusion et d'un piège. C'est comme le mirage, qui quitte le désert tout le barre et la morosité quand il s'estompe à la lumière de la journée commune. Mais c'est autrement avec l'espoir du chrétien. C'est réel. Il supporte une enquête. Il se vérifie par les effets moraux qu'il produit. Tout le futur, dans les vastes espaces éternels, est couvert par celui-ci; et à venir. "Christ en nous l'espoir de gloire!" "Ainsi vivant, la vie éternelle commence dans nos cœurs; Ainsi et donc seulement, sous l'enseignement et le moulage du régénérateur divin de notre nature, la vie céleste à temps anticipe et hérald et se préparent, et en mélangeant avec elle, à La dernière fois est perdue dans la vie du ciel pour l'éternité "(Archer Butler) .- WF.