Commentaire Biblique de la chaire
Psaume 46:1-11
EXPOSITION.
C'est un psaume de consolation. Israël, en grand péril (Psaume 46:1, Psaume 46:6, Psaume 46:8, Psaume 46:9), se consolise avec la pensée de la puissance de Dieu, ses soins protecteurs et sa capacité à briser toutes les combinaisons que ses ennemis peuvent se former contre elle. Rien ne permet de déterminer absolument ce que le danger particulier est parlé de; Mais dans l'ensemble, les allusions semblent indiquer l'invasion de Sennacherib, plutôt que de tout autre événement en histoire hébraïque. Les critiques de telles écoles diverses que Hengstenberg et le professeur Cheyne s'unissent dans cette conclusion.
La construction métrique est très simple et régulière, si, avec plusieurs critiques éminentes, nous restaurons, après Psaume 46:3, le refrain de Psaume 46:7 et Psaume 46:11, qui semble être tombé accidentellement tombé. Nous avons ensuite trois strophes de quatre versets chacun, chaque Stanza se termine avec le même refrain.
"Sur Alamoth" dans le titre est mieux expliquée comme une direction musicale - être chanté sur des notes élevées, avec des voix strident et claire, comme celles de "Virgines".
Dieu est notre refuge et notre force (Comp. Psaume 18: 2 ; Psaume 94:22, etc.). Une aide très présente en difficulté; Littéralement, une aide très accessible est facile à trouver.
Par conséquent, ne craignons-nous pas que la terre soit enlevée; Ou bien que la Terre change - une expression quelque peu vague, probablement comprise des changements politiques et des révolutions (voir Psaume 46: 6 ). Et bien que les montagnes soient portées au milieu de la mer; Plutôt, et bien que les montagnes soient lancées dans le cœur des mers. Une métaphore pour toujours plus étranges et violentes perturbations et sociétés. Les révolutions et perturbations souhaitées sont probablement celles causées par la carrière assyrienne de la conquête décrite brièvement dans Ésaïe 10: 5-23 ; Ésaïe 37:18, et entièrement exposé dans les annales des rois assyriens.
Bien que les eaux soient rugueuses et être troublées; ou, rugissement et mousse (Hengstenberg, Kay, Cheyne). Bien que les montagnes tremblent avec le gonflement de celui-ci (Comp.
Il y a une rivière, les ruisseaux de la ville de Dieu. En revanche avec la scène du tumulte et des perturbations dans le monde entier, que l'écrivain nous a présentée dans Psaume 46:2, Psaume 46:3 , il nous montre maintenant, reposant en parfaite paix et tranquillité, "la ville de Dieu", menaçait, en effet, par les nations, mais non inconscié par eux, et confiance calmement confiant dans la protection du Dieu "au milieu d'elle . " À cette ville, il attribue une "rivière, les ruisseaux de quoi la rend heureuse;" Les images dans lesquelles nous pouvons reconnaître la fontaine vivace de la grâce de Dieu - que "la rivière pure de l'eau de la vie", qui, allant du trône de Dieu et de l'agneau, rafraîchit continuellement et gelde l'église de Christ (Apocalypse 22:1), que son lieu de remorqueur soit la Jérusalem terrestre ou céleste. Le lieu saint des Tabernacles du plus haut (Comp. Psaume 43:3). La demande directe est bien sûr à la Jérusalem terrestre, que les armées de Sennacherib étaient menaçantes.
Dieu est au milieu d'elle; elle ne sera pas déplacée. Alors que le monde est à l'envers (Psaume 46:2, Psaume 46:3, Psaume 46:6 ), l'église est inconnue - car "Dieu est au milieu d'elle." Dieu l'aidera et cela bien tôt; littéralement, au tournant de la matinée, ou, en d'autres termes, "à la pause" (Comp. Psaume 30:6; Psaume 49:14, Ésaïe 17:14). La délivrance d'Israël de Sennacherib de Sennacherib de Sennacherib, on se souviendra de "tôt le matin" que dans le camp des Assyriens se trouvaient 185 000 "cadavres morts" (2 Rois 19:35
Les païens rageés, les royaumes ont été déplacés: il prononça sa voix, la terre fondue (comp. Psaume 46:2 et Psaume 46:3). Les temps passés arcent probablement le "prétérit de la certitude prophétique". L'écrivain prévoit et annonce la destruction des ennemis d'Israël.
Le Seigneur des hôtes est avec nous. C'est le motif d'assurance. Notre Dieu, Jéhovah, est "le seigneur des hôtes" -One qui a d'innombrables anges à son commandement (2 Rois 6:16, 2 Rois 6:17, Psaume 68:17; Matthieu 26:53). Et il est "avec nous" - à notre côté, prêt à aider. Le Dieu de Jacob est notre refuge; C'est-à-dire que notre Alliance Dieu, le Dieu qui est entré en alliance avec nos pères, Abraham, Isaac et Jacob.
Viens, voici les œuvres du Seigneur, quelles désolations il a fait dans la terre. La délivrance d'Israël de son péril est effectuée par des "désolations" ou "dévastations", que Dieu accomplit parmi les nations. L'annonce est très vague et générale, de sorte qu'elle s'applique à presque toutes les occasions où le peuple de Dieu a été livré à partir d'un péril urgent.
Il fait des guerres pour cessez à la fin de la terre (Comp.
Sois toujours, et sachez que je suis Dieu (Comp.
Le Seigneur des hôtes est avec nous; Le Dieu de Jacob est notre refuge (voir le commentaire sur Psaume 46: 7 ).
HOMÉLIE.
L'inchangée de Dieu.
"Dieu comme notre refuge", etc. Les montagnes sont la plus grande des œuvres terrestres de Dieu; Images naturelles de la majesté, de la force, du durabilité. Élevant leurs sommets au-dessus des nuages, ils rassemblent les trésors arés de neige et de pluie; et verser des fontaines sans défaillance des ruisseaux qui arrosent les vallées et nourrissent les plaines. Les forteresses naturelles, où la liberté a souvent trouvé un asile imprenable. Pourtant, ils sont périssables. Les eaux portent leurs côtés rocheux. Les tremblements de terre et des lamelles de terre font basculer leurs crags dans les vallées. Les incendies volcaniques parfois, comme dans notre propre journée, déchirent leurs fondations anciennes et lancent leurs ruines dans la mer. Un tel renversement de ce qui semble plus fort et le plus stable de la nature extérieure, est dans le texte l'image de l'échec possible de tout soutien terrestre, défense, confort, espoir. Mais celui qui a construit les montagnes et a donné à l'océan ses limites, échoue pas, change non. "Dieu est notre refuge et notre force: Par conséquent, n'aurons-nous pas peur." Ce sont les deux pensées contrastées de notre texte.
I. L'insécurité de chaque refuge terrestre; l'instabilité de toute la force humaine. Cela peut être réalisé:
1. en calamité publique; catastrophes nationales. La dépression du commerce peut porter une gêne, même la ruine, dans des centaines de milliers de maisons. Notre système commercial est tellement compliqué et bien équilibré qu'un échec gigantesque peut donner un choc à l'ensemble du tissu. Les fortes possibilités de la guerre doivent être comptées; Clair si le ciel peut être, les nuages de guerre peuvent à tout moment rassembler et éclairer; Peut-être avec une fureur destructrice dépassant tout exemple. Même si nos propres rives s'échappent encore, les dépenses de guerre peuvent vider nos ressources et la destruction de notre commerce entraînait une pénurie, même la famine. Une nouvelle forme de pestilence peut défier la compétence de guérison. La fierté des nations peut être brisée, leur richesse gaspillée, leur science s'est révélée inutile.
2. Dans des problèmes personnels et familiaux. Il est arrivé parfois de voyageurs bien connaître les endroits - que lorsque le ciel et la mer étaient calmes, et aucun tremblement de terre a secoué la terre, une colline entière a glissé sans préavis, emportant et détruisant des propriétés paisibles, même des villages entiers. Malgré tout, lorsque la prospérité publique n'est pas entraînée; Les fondements privés de votre santé, de votre fortune, de votre bonheur, de votre espoir, peuvent échouer, et avec bref ou aucun avertissement, et tout votre bien-être terrestre soit posé dans des ruines (Psaume 30:6, Psaume 30:7).
3. Dans la prétention dominante de la pensée et de la croyance. Quand les anciennes formes disparaissent de la mode; Les croyances traditionnelles sont discréditées; Les chefs de confiance échouent; Les hommes semblent ne rien tenir fermement ou s'installer. Pire de tous, lorsque cette atmosphère agitée infecte notre vie intérieure; doute surgit et menace de submerger la foi et la conviction; Le sol semble séduire sous nos pieds et les ténèbres à assaillir et à déranger notre âme.
II. Le refuge sans échec. Enfants de Dieu, dans ces autres calamités, trouvez une "aide très présente" en lui.
1. Son pouvoir d'économiser est tout suffisant. Tous les cœurs et les événements sont dans sa main ( 2 chroniques 14:11 ; 2 Chroniques 16: 9 ).
2. Sa sagesse est infinie. Tout ce qui peut arriver est connu - a toujours été connu de lui. Il ne peut jamais être à perte de répondre à la prière.
3. Ses promesses rencontrent toutes les urgences ( Hébreeux 13: 5 , Hébreux 13:6).
4. Sa fidélité est la fondation immobile sur laquelle nous pourrions construire une confiance absolue (Hébreux 6:18, Hébreux 6:19). Toute l'expérience du passé, tout l'espoir de l'avenir, jette sa lumière sur le sombre présent, car il ne change pas. S'il y a une vérité, Dieu doit être vrai. Et si quelque chose sois certain, c'est que Jésus-Christ, le témoin "le vrai et fidèle", dit la vérité de Dieu à nous (Jean 14:6, Jean 14:10, Jean 14:27; Jean 19:37; Hébreux 13:8).
Psaume 46:1, Psaume 46:7, Psaume 46:11.
Notre refuge.
L'esprit de ce psaume noble est condensé dans cette phrase - "Dieu est notre refuge." L'hébreu, comme la marge de nos bibles montre, a un mot différent dans Psaume 46:7, Psaume 46:11 de Psaume 46:1, signifiant "un endroit élevé" (version révisée, "ou une tour haute") - une retraite au-delà de la portée des ennemis. Le mot dans Psaume 46:1 signifie "quelque part [ou" Quelqu'un "] doit faire confiance." Ces deux pensées - confiance et sécurité - sont bien exprimées dans notre mot "refuge". Prenez l'ensemble du psaume comme incarnant et appliquant ce sentiment.
I. En difficulté, nous avons besoin d'un refuge. Dans la maladie et la faiblesse corporelle, le ministère de la guérison, une surveillance minutieuse, un bras de s'appuyer sur. En perplexité, un conseiller sage. En vouloir, danger ou malheur, secours en temps opportun. Dans le chagrin, la sympathie et le confort. Sous le sentiment de péché, une voix de pardon. Se pencher sans impuissance sur les autres lorsque nous devrions mettre notre épaule à la roue, est sansman et honteux. Mais la fierté de l'indépendance est une illusion quand elle nous fait oublier à quel point nous comptons constamment et combien nous dépendons l'un de l'autre. Aucun n'est autonome.
II. Dieu est le refuge tout-suffisant et sans échec de ses enfants. L'hébreu pour "très présent" signifie littéralement "grandement trouvé"; pas loin de chercher, mais proche de la main; pas difficile à trouver, mais offrant lui-même; Trouvé par expérience pour être tout ce qu'il promet, tout ce dont nous avons besoin. Le ministère humain peut faire beaucoup dans les moindre difficulté de la vie; C'est la voie d'aide nommée par Dieu. Mais quand "les montagnes" sont éliminées - dans les grandes crises et les douleurs accablantes, les dangers, la fardeau de la vie, rien ne servira de cela - "Sous les bras éternels". Surtout, dans des troubles spirituels. "Qui peut pardonner le péché mais Dieu seul?" Qui mais Jésus peut-il vous berger à travers la vallée sombre?
III. Quand les ennuis nous poussent à notre refuge, cela remplit sa mission. La malédiction devient une bénédiction et la chagrin porte des fruits dans la joie. Dans le temps juste, les navires passent gaiement par le port de refuge; dans la tempête, ils en font. Il est facile de se tenir à la barre avec une brise juste et une mer lisse. Facile à résister à la sentinelle en temps de paix. Facile à faire confiance à Dieu avec une table bien répandue et à la maison avec des visages en fleurs. Dans la tempête; En guerre, lorsque la balle chante à travers la nuit sombre et que l'explosion gèle à l'os; Ou par le lit de malade, peut-être mourant d'enfant, n'est pas si facile! Mais alors c'est que l'aide de Dieu est "trouvée" par ceux qui lui font confiance ( Genèse 22:14 ; Jean 6:18).
REMARQUE:
1. C'est le témoignage de l'expérience. Dieu se trouve une telle aide et refuge. Toutes les conclusions de la science ne reposent pas sur une base plus large d'induction, un témoignage supplémentaire d'expérience que la foi de l'Église de Dieu.
2. Le problème n'est pas nécessairement un moyen de grâce ou de bénédiction; n'a pas de pouvoir naturel de conduire ou de diriger les hommes à Dieu. Nous devons entendre la voix de Dieu. Sentez sa main; être dirigé par son esprit (2 Corinthiens 12:8). Triste, en effet, si nos ennuis sont gaspillés, -Toutes la misère et aucune bénédiction!
La rivière de Dieu.
"Il y a une rivière", etc. Comment est-ce que lorsque nous lisons ou chantons ce psaume, il ne nous semble jamais que c'était écrit dans une ancienne langue étrangère, autre il y a trois mille ans? C'est autant une voix vivante, vient à la maison à nos cœurs, comme si écrit dans notre langue maternelle et notre propre génération. C'est donc avec d'autres psaumes, mais local dans les images, juif en application. La poésie biblique est différente de tout autre, en sa qualité de traduction dans toutes les langues. Habituellement, la poésie plus fine est, plus elle souffre de traduction; Le moins peut-il rendre une maison pour elle-même n'importe où, mais dans sa terre natale. Pourquoi le cas est-il si différent avec la poésie de la Bible? La raison se trouve plus profondément que toute beauté poétique que le patriotisme humain que la sympathie humaine. C'est la force spirituelle. Ces chansons de Zion prononcent l'expérience des âmes accélérées et respiratées par l'inspiration de Dieu. Par conséquent, leur intérêt est universel, leur charme éternel, leur force inépuisable. Le flux vivant à laquelle ces anciens croyants buvaient des coudes plus ample, plus profonds, plus larges, avec le laps d'âge; et fait toujours heureux la ville de Dieu. Cette belle image, dans sa plus grande application, doit être prise sur les soins sans faille, la gracieuse présence, la gentillesse de notre Dieu, de qui est "la fontaine de la vie". Plus particulièrement, nous pouvons l'appliquer à.
(1) le mot écrit; et.
(2) l'esprit indwelleux de Dieu.
Ce sont les deux ruisseaux principaux: une vers l'extérieur, l'un à l'intérieur par lequel nous buvons de la plénitude divine.
I. Le mot écrit. Le flot de vérité plein, profond et sucré dans les promesses, les préceptes, les prières, les révélations, les histoires et des exemples d'Écritures anciennes et nouvelles Testament. effort incroyable est mis en avant dans notre jour pour prouver que ce flux est ni clair ni pur; qu'il coule de certaines fontaines; En fait, la sécher complètement. La science moderne nous a appris que personne ne rêvait au milieu du siècle dernier, cette eau est composée de deux types d'air et peut être décomposé par l'électricité. Qu'est-ce que alors? Cela fait-il une différence dans le besoin et la puissance de l'eau pour étancher notre soif, rendons nos champs fructueux, gardez notre peau et notre vainqueur et tout ce que nous avons propre? Tout cela est la même chose que dans les jours de David. De la même manière, l'immense apprentissage et la critique décédée sur les Écritures, en partie instructives, jetant un flot de lumière sur sa structure, sa langue et son caractère littéraire; en partie destructrice, en essayant de détruire son autorité, page par page, et le décomposer en fragments n'a pas le moins modifié son pouvoir de vie ou de notre besoin de son enseignement. Cela nous donne toujours la vérité, jamais enseigné ou rêvé par d'autres enseignants religieux; Promesses de Dieu, qui ne sont nulle part, sinon dans la Bible; lois qui embrassent et expliquent l'ensemble du devoir humain; exemples pour guidage quotidien; Une histoire, dans laquelle Dieu se voit traiter avec des hommes et se manifestant d'eux sur une ligne ininterrompue, de la naissance de notre course à la fin de notre monde actuel; Surtout, dans notre Seigneur Jésus, une manifestation personnelle de Dieu, une délivrance complète de toute la ruine et de toute la ruée de renoncer à abandonner, d'oublier, de désobéir à Dieu et d'un mandat de venir à lui en une confiance absolue et de l'amour parfait; et une certitude glorieuse d'une vie que la mort ne peut pas toucher la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. Tout cela, et plus, est dans la Bible. L'incrédulité peut voler l'incroyant de sa part, mais ne peut pas appauvrir la Bible. "La Parole de Dieu vive et abondit." Quelle joie, votre confort, la force, la lumière, la pureté, est-ce en ce moment diffusant à travers des myriades indiscurées des cœurs chrétiens et des vies! Cela rend heureux la ville de Dieu. Une seule promesse peut être le séjour d'un cœur naufrage; un seul texte la charnière d'une nouvelle vie.
II. La grâce entrante du Saint-Esprit. D'où cette merveilleuse pouvoir des Écritures pour accélérer, nourrir, guider, bénir, la vie la plus élevée de l'homme, car aucun autre écriture ne peut? De l'esprit de Dieu chez les hommes qui les écrivaient. Seule la vie nourrit la vie. Le lecteur dévout n'a pas besoin de perplexe de toute question sur l'inspiration de la Bible, tant qu'il entend parler de la voix de Dieu, se lit dans les pensées de Dieu, se sent de son amour de Dieu, voici dedans dedans "la gloire de Dieu au visage de Christ Jésus. " Mais pour tout cela, inspiration-q.d, la respiration vivante et la présence de la vie de Dieu - est aussi nécessaire pour les lecteurs que pour les écrivains. Du même genre? Certainement pas. Mais comme réel (1 Corinthiens 2:10; 1Jn 3: 1-24: 27; Jean 6:44, Jean 6:45). S'il y a une vérité à laquelle les Écritures portent un témoin clair, c'est la nécessité d'un enseignement divin (comparer avec 2 Timothée 3:15, 2 Timothée 3:16, Actes 16:14; Jean 4:14; Jean 7:37).
III. Cette plénitude divine est la source de la paix et de la joie de l'Église. Il "makethly la ville de Dieu" - la communion des saints; le vrai Israël. La Jérusalem antique était si bien fournie avec de l'eau comme jamais à craindre la sécheresse. Quand assiégé par les croisés, c'était les assiégeants qui ont subi une soif, pas ceux des murs. Mais un printemps vivial est connu pour exister à Jérusalem. Mais sous le temple étaient de vastes réservoirs, par certains supposés être fournis à partir d'un printemps, mais par des explorateurs disaient être nourris par la pluie - «Les rivières de Dieu» ( Psaume 65: 9 ). Donc, dans le trésor commun de la Parole de Dieu, la possession commune de l'Esprit de Dieu (Romains 8:9), l'Église du Christ a une fontaine sans défaillance et un réservoir de joie, de force, de force, de force Paix, pour Evermore. (N.B. - Cette troisième tête pourrait fournir un sermon seul.).
Guerre.
"Il fait des guerres à cesser de cesser." Si on nous invitait à donner en un mot court le caractère le plus dominant, la caractéristique la plus frappante, de l'histoire humaine - l'histoire de toutes les nations, civilisée ou sauvage, antique ou moderne - nous devons répondre, "guerre". Si on nous a demandé - qu'est-ce qui a été le flopé le plus sévère dans lequel la vie humaine et le bonheur ont souffert? Nous devons à nouveau dire "la guerre". Si on nous a demandé de fournir en un mot la preuve que la nature humaine est pécheur, Q.D. Que ses passions ne soient pas briquées par la justice ou dirigée par l'amour, nous devons à nouveau répondre, "guerre". Est-ce que c'est le cas toujours? Le temps viendra-t-il quand les nations «apprendront-ils la guerre plus»?
I. Dieu seul peut faire cesser les guerres. La science ne peut pas le faire. Il peut enseigner aux hommes à quel point il est plus habilement de se détruire, mais de ne pas aimer les uns les autres. Commerce ne peut pas le faire. Certaines des guerres les plus cruelles et les plus méchantes ont été menées pour des raisons de commerce et de revenus. L'éducation ne peut pas le faire. Les pays les plus instruits du monde sont les plus militaires. Les progrès et la civilisation ne peuvent pas; car ils ne rendent pas les hommes désintéressés. La source de la guerre n'est pas dans des circonstances extérieures, mais dans la nature humaine; Dans la convoitise de gain, de pouvoir, de gloire, de vengeance ( Jaques 4: 1 ). Aucun pouvoir ne peut les maîtriser mais sa personne qui pourrait dire aux vents et aux vagues, "la paix, sois toujours!".
II. Dieu peut le faire. Par miracle, s'il voit l'ajustement; Évient chaque guerre de guerre, paralyser le bras ou l'œil de chaque soldat. Mais ce n'est pas le moyen de Dieu de gouverner le monde. Il ne fera pas la guerre à cesser à moins que les racines dont ils grandissent soient cueillies. Alors que le péché règne, des conflits régneront. Seulement laisser la justice et la bienveillance deviennent universellement reconnues et obéissantes, et la guerre doit disparaître. Car, permettant à cette guerre peut être juste et même (à long terme) bienveillante d'un côté, il n'y avait jamais eu et ne peut jamais être une guerre qui était juste des deux côtés. Comment, alors, Dieu peut-il faire la guerre à cesser? En faisant tous les hommes aimant et justes, sages et désintéressés. Cela n'implique aucune perfection impossible imaginaire. Il existe des dizaines de milliers qui ne font aucune prétention à la perfection, mais sont également régies par la justice et inspirées par la gentillesse que si tous étaient comme eux, la guerre serait impossible. L'amour de Dieu, l'Esprit de Dieu et la vérité de Dieu, peut faire cela et le fait quotidiennement. Ce que Dieu fait dans ces cas qu'il peut faire dans d'autres. Les choses impossibles avec les hommes sont possibles avec Dieu.
III. Dieu a promis de faire ça. (Ésaïe 2:4; Jaques 3:18.) Aucun titre noble n'appartient à notre Sauveur que "Prince of Peace" (voir Éphésiens 2:14; Colossiens 1:20; Romains 5:1). Si nous sommes tentés de demander: "Si Dieu peut faire de la guerre à cesser et a promis, pourquoi la guerre continue de fouetter l'humanité?" La réponse doit être "parce que les hommes n'auront pas le remède de Dieu." Tant qu'ils ne sont pas en paix avec Dieu, ils ne peuvent pas, ne seront pas en paix entre eux. Ne pensez pas que Dieu regarde la souffrance humaine avec une indifférence. Toute la Bible est en contradiction avec une telle pensée; Mais surtout, le fait que son fils bien-aimé ait pris notre chair de souffrance sur lui. Dieu est l'auteur de la paix et l'amoureux de Concord. " Mais il n'aura aucun remède qui ne va pas à la racine. La justice doit aller en premier; La paix suit (Ésaïe 32:17; Jaques 3:18). Pendant ce temps, réjouissons-nous dans la promesse et la perspective ( Psaume 72: 7 ). Chaque triomphe de l'Évangile, chaque cœur a cédé, chaque vie consacrée au Christ, est une étape vers le règne béni de la paix universelle ( Matthieu 5: 9 ).
Homélies par C. Clemance.
La forteresse de Saint.
Ce psaume est l'un de ceux "pour les fils de Korah", sur lequel voir nos remarques sur Psaume 42: 1-19 . C'est "une chanson sur Alamoth" qui, selon Furst, £ est le nom propre d'une chorale musicale. Comme le mot "Alamoth" signifie "Virgines", il est supposé que la chanson était pour les voix de soprano. Nous avons cependant, cependant, pour traiter le contenu de la chanson elle-même. Il y a depuis longtemps un favori avec le peuple de Dieu. "C'est mon psaume", a déclaré Luther. Pour cela, nous devons son "Ein Fête Burg Ist Uner Gott" et de nombreuses autres chansons du sanctuaire. Il semblerait avoir été suggéré par une partie des nombreuses délivrances que les Hébreux avaient provenant des surposets de leurs ennemis; Mais à quoi de ceux-ci se réfère spécialement, c'est et doit être laissé une question ouverte. Il y a des expressions qui nous rappellent la rédemption d'Egypte (cf. Psaume 42:5 avec Exode 14:27, Hébreu). Il y a d'autres qui rappellent la délivrance pour laquelle Joshashache a prié (cf. Psaume 42:10, Psaume 42:11 avec 2CH 20:17, 2 Chroniques 20:22, 2 Chroniques 20:23). D'autres mots énonçaient vivement la vationnelle de Sennacherib et la destruction de son armée (cf. Psaume 42:3, Psaume 42:6 avec 2 Rois 18:29-12; 2 Rois 19:6, 2 Rois 19:7, 2 Rois 19:15-12, 2 Rois 19:28, 2 Rois 19:35). À chacune de ces crises, les quatre points de ce psaume seraient.
(1) une tempête rage;
(2) une voix ordonnante;
(3) un ennemi humble;
(4) une chanson jubilante.
Et combien de fois cette chanson a été chantée par des individus, par des familles, par des églises, par des nations, £ Les étudiants les plus proches de l'histoire peuvent mieux dire. Et dans la définition de cette chanson pour une utilisation homiléque, nous pourrions montrer qu'il enregistre l'expérience répétée de l'Église; que cela devient la chanson reconnaissante de la famille; qu'il convient aux lèvres du croyant en racontant la miséricorde providentielle; C'est la chanson constante des saints en répétant l'histoire de la rédemption. Pour faire face à toutes ces lignes de pensée dépasserait de loin notre espace. Nous nous limiterons à l'utilisation du dernier nommé des mots devant nous, montrant que ce quarante-sixième psaume signifie beaucoup plus sur les lèvres du chrétien que sur les lèvres des croyants de l'Ancien Testament. Ce n'est pas la chanson elle-même qui est notre joie principale, mais cette révélation de Dieu qui a rendu une telle chanson possible pour les croyants - d'abord sous l'Ancien Testament, et spécialement, en Christ, sous le Nouveau Testament.
I. Les saints ont maintenant une vue plus claire de Dieu. ( Hébreeux 1: 1 , Hébreux 1:2.) De vieux, Dieu parle à travers les prophètes; Maintenant, il parle dans son fils. Et quand on entendrons notre Seigneur dit: "Il m'a vu m'a vu, a vu le Père", nous savons à la fois à qui tourner pour l'interprétation de ce plus grand de tous les mots "Dieu". Pour les Hébreux, leur alliance Dieu a été révélé en mots ( Exode 34: 6 , Exode 34:7); Mais pour nous, il est révélé dans le mot vivant, dans la personne du fils incarné de Dieu. "En lui habite toute la plénitude de la divinité corporelle.".
II. Les saints peuvent désormais enregistrer une plus grande délivrance que Israël du vieux pouvait se vanter - une infiniment plus grande. Non seulement la différence entre les sauvets qui étaient locaux, temporaires, nationaux et qui sont pour la course pour tous les temps, mais aussi la différence entre une délivrance d'Égypte, ammon, moab et assyrie, et une Satan et du péché; de la malédiction d'une loi brisée et de la colère à venir. La chanson de Miriam est infiniment surpassée par la nouvelle chanson, même la chanson de Moïse et de l'agneau.
III. Les saints peuvent maintenant se réjouir dans une meilleure alliance. À l'arrière, pour ainsi dire, du psaume devant nous, il y avait une alliance reconnue entre Dieu et le peuple (Exode 19:5, Exode 19:6, Psaume 46:7, Psaume 46:11). Dans les derniers jours de David "Le Pacte éternel" était l'espoir de monarque âgé et le repos. Mais maintenant, en Christ, nous avons la "meilleure alliance", "l'alliance éternelle", scellé et ratifié avec du sang (Hébreux 8:6; Hébreux 13:20, Matthieu 26:28). Cette alliance assure au pénitent, au pardon des péchés et à un héritage parmi eux qui sont sanctifiés. Cela inclut tout ce que Christ est et a, comme je l'ai fait sur ceux qui comptent sur lui, pour toujours et pour toujours. Il ne dépend pas des accidents de temps ou de sens. Aucune durée ne peut l'affaiblir; Aucun designs malade ne peut le faire; Toutes la force de la Terre ou de l'enfer ne peuvent pas toucher ceux qui se tournent vers "la merci de la merci de David".
Iv. Les saints constituent maintenant une ville plus privilégiée. (Psaume 42:4.) Alors que les nations étaient fièrement et rage avec colère comme les vagues sauvages de la mer jetée, il y avait une rivière calme et paisible, dont les branches coulaient paisiblement dans la ville de Dieu. Ainsi, le psalmiste indique donc le calme qui a pris possession de croyants alors, alors que les nations ont rugiées autour d'eux. Et dans "la nouvelle Jérusalem" la ville actuelle "de Dieu", que l'amour divin a fondé et que le pouvoir divin se construit, il coule toujours le fleuve profond, toujours calme de la paix divine et de la joie et de l'amour. Ou, s'il est préféré, laissez le Dr Watts.
'' Ce flux sacré, ton mot sacré,.
Que tous nos témoins de la peur rageaient;
Sweet Peace Thy promesses se permettait,.
Et donner une nouvelle force pour évanouir des âmes. ".
À travers la nouvelle ville de Dieu, l'Église Sainte Catholique, composée de tous les croyants, ce ruisseau paisible se déroule, rafraîchissant et fertilisant partout où il coule. Aucun gel ne la congeère; aucune chaleur ne peut sécher; Cela fera éternellement heureux la ville de Dieu. D'où-
V. Les saints mondent maintenant une chanson plus jubilante, nous pouvons chanter ce psaume, en particulier son premier verset, avec une intelligence plus large, un sens plus vaste, une paix plus profonde et une plus grande joie expansive que des hébreux de vieux. Alors que la révélation a avancé, la joie de la croyante dans Dieu a devenu de même. La foi devient plus grande que l'objet de la foi devient plus claire. Et aucun hébreu ne pouvait chanter de la délivrance de ses pères si joyeusement que nous pourrons chanter de la rédemption d'un monde - une rachat dans laquelle nous pouvons nous réjouir, non seulement dans nos jours de tristesse, mais dans nos jours de joie. Et comme le psalmiste pouvait penser à Dieu comme le Seigneur des hôtes, et pourtant le dieu de Jacob; En tant que leader des armées du ciel, et pourtant l'aide du voyageur solitaire, Wayworn; Donc, le croyant, en pensant à la rédemption qui est dans le Christ Jésus, peut dire: "Il est mort pour tous", et aussi ", il m'a aimé et m'a donné pour moi.".
Vi. La chanson est la plus grande où les problèmes ont été le plus grand. "Il a été trouvé une aide dans des ennuis extrêmement" - l'adverbe expressive d'intensité peut faire référence à la grandeur des problèmes. Mais cependant, cela peut être certain que c'est que c'est dans les ennuis de la vie que le croyant découvre tout ce que Dieu lui est à lui. Et l'homme qui peut chanter ce psaume le plus juguellement est celui qui a été pondéré avec soin le plus lourdement. C'est la gloire de notre grand Dieu rachetant. Il est un ami pour les journées sombres de la vie, ainsi que pour les brillants. Noter:
1. Les ennuis de la vie nous apportent souvent notre besoin de Dieu. Il est facile d'être serein lorsque des problèmes sont loin de nous et de faire tourner des bandes philosophiques fines; Mais laissez-nous avoir des problèmes, mais cela fera toute la différence. La princesse bien-aimée tardive Alice a presque mené aux négations sombres du Straussie; Mais quand elle a perdu son enfant, sa peine l'a amenée à ressentir son besoin de refuge, puis elle chercha et retrouva le Seigneur. Ellen Watson, le mathématicien accompli, a révélé de la science exacte et «ne voulait rien de plus», jusqu'à la mort d'un ami dans sa science exacte, louer son cœur, ouvrit ses yeux et était le moyen de la conduire à Jésus. L'expérience d'un jeune ingénieur civil, que l'écrivain a visité sa dernière maladie, était précisément la même chose.
2. Ceux qui ne peuvent nous donner aucun réconfort ni repos dans les ennuis de la vie sont peu utilisés dans un tel monde que cela. Dans une lettre d'un ministre unitariste âgé à un ami de l'écrivain, l'expression est utilisée: "Je suis juste lutter contre l'inévitable." "Combattre avec l'inévitable!" Donc, ce doit être, si les hommes se détournent de notre Dieu comme le Rédempteur du péché, le Sauveur des perdus.
3. C'est la gloire du Christ comme notre refuge qu'il peut nous cacher de manière sécurisée dans les ennuis les plus féroces de la vie.
"Les tempêtes de septufold Thunder roulent et secouent le globe du poteau au boulon enflammé polno à Poleno dabler mon visage de Jésus est ma cachette." - c.
Homélies par W. Forsyth.
J'espère que les troubles.
La foi en Dieu assure-
I. Aide en difficulté. Il peut s'agir d'une tempête d'essai extrêmement ou d'essai vers l'intérieur, ou les deux peuvent être combinés. Les ennemis peuvent se rage sans, et le péché peut éveiller les tumultes et les peurs à l'intérieur. Mais "Dieu est notre refuge;" Il est toujours proche, toujours suffisant. Le manslayer pourrait ne pas atteindre le lieu de sécurité; Mais Dieu est à notre main droite et il a besoin, mais un cri de nos cœurs pour assurer son aide. L'Israélite pourrait périr, bien qu'il ait eu sa main sur la corne de l'autel ( 1 ROIS 2:25 ); Mais si nous «fuyons pour refuge de rester au sein de l'espoir fixé devant nous», nous sommes en sécurité (Hébreux 6:18). C'est cette foi en Dieu qui donne une véritable intrépidité. Confitant en Dieu et faire du bien, qui peut nous nuire ( 1 Pierre 3:13 )?
II. Confort en difficulté. (Psaume 46:4, Psaume 46:5.) Il y a une avance ici à ce qui est plus intérieur et spirituel - aux consolations divines du bien . La "rivière", avec ses multiples "ruisseaux", caractérise ces consolations comme elles se trouvent dans le mot et les ordonnances de l'Évangile et de l'amour de Dieu en Christ Jésus. Ils sont libres, riches, respectueux. D'autres eaux peuvent échouer ( Ésaïe 19: 5 ), mais ils "continuent à jamais". Comme les eaux du rocher qui ont suivi Israël à travers toutes leurs errances, ils sont donc à côté de nous et qu'ils nous ont ouverts, de sorte que quiconque puisse boire et être rafraîchi. "Dieu est au milieu d'elle." C'est le secret de l'ensemble.
III. Délivrance des ennuis. Les essais sont nécessiteux; Ils ont leur objectif et quand il est accompli, ils cessent. Comme pour les guerres qui désolèrent la Terre, ils sont arc sous le contrôle de Dieu. C'est pour nous d'être patients et de confiance. Le temps de Dieu est le meilleur moment. Il peut être sombre maintenant, mais l'aube d'une journée plus brillante est proche ( Psaume 46: 5 ). Il peut y avoir des conflits et des conflits maintenant, et comme de bons soldats de Jésus-Christ, nous devons supporter la dureté; Mais la victoire est sûre. Nous sommes non seulement d'apprendre la patience de ce que nous avons 6, voici »des œuvres du Seigneur, mais de ce que nous« savons »dans les secrets de notre propre expérience (Psaume 46:8
Homélies par C. Court.
Un refuge divin et la force.
La pensée au sol est: "Dieu est notre refuge et notre force", et il retourne avec un léger changement de forme à la fin des deuxième et troisième strophes. Les strophes sont: Psaume 46: 1-19 ; Psaume 46:4; Psaume 46:8.
I. La relation de Dieu envers nous.
1. une relation de force. (Psaume 46:6, Psaume 46:7, Psaume 46:9.).
2. de proximité intime. (Psaume 46:5, Psaume 46:7.) "Au milieu d'elle." "Avec nous." Immanuel. Comment près de Dieu est à nous en Christ!
3. de tendresse parentale. "Le Dieu de Jacob est notre refuge." Christ nous appelle "petits enfants", indiquant comment Dieu se sent envers nous.
II. Ce que nous devrions être en conséquence d'une telle relation.
1. Dépouement au milieu des plus grands changements. (Psaume 46:2, Psaume 46:3.) Mais les hommes diaboliques ont beaucoup à craindre de Dieu.
2. Je suis heureux ou joyeux. (Psaume 46:4.) Dieu aidera "juste tôt" ou "le matin".
3. obéissant au dieu omnipotent. "Soyez toujours" équivalent à "savoir ce que je suis et cessez des guerres contre mon peuple". "Il brise l'arc du plus fort et côtre la lance de Sunder; sonner le char au feu." - S.