Commentaire Biblique de la chaire
Psaume 48:1-14
EXPOSITION.
Ici, nous avons un autre psaume de Thanksgiving pour une délivrance, mais pas apparemment pour la même délivrance que l'occasion de l'un des deux psaumes précédents. Israël avait maintenant été livré d'une confédération de rois (
Le psaume se compose de deux strophes, presque une longueur égale, divisée à la fin de 2 chroniques 20: 8 par la marque de pause, "Selaah".
Grand est le Seigneur, et grandement pour être loué; Plutôt, c'est grand, c'est le Seigneur et est grandement loué. Le psalmiste parle de ce qui est, non de ce qui devrait être. Joshasaphat avait solennellement loué Dieu pour la délivrance des Moabites et des Ammonites, tous deux dans la vallée de Berachah, lorsqu'il est venu sur les corps du tua (2 Chroniques 20:26), et dans le Temple après son retour à Jérusalem (
Belle pour la situation; littéralement, pour une élévation; c'est-à-dire à l'égard de sa position élevée. "Jérusalem, surtout d'autres grandes capitales", déclare le professeur cheyne, "est une ville de montagne". "C'est un éclat glorieux", a déclaré Canon Tristram, "alors que le voyageur tourne l'épaule du mont Olivet, et le mur de Haram commence devant lui de la profonde gorge du Kédron, avec ses dômes et ses croissants pétillants au soleil-a ville royale". La joie de toute la terre est le mont Sion (Comp. Romains 2:15). Le psalmiste écrit comme une israélite pieuse. Pour lui, il n'y a rien dans le monde si charmant, rien de si heureux, comme le mont Sion et la ville sainte et la ville sainte. Il ne veut pas dire que toute la terre se sentait comme il l'a fait; Bien qu'il ait pu penser que, si les hommes étaient sages, ils le sentiraient tellement. Sur les côtés du nord. Le professeur cheyne considère cette clause comme un brillant qui s'est glacé dans le texte. D'autres donnent une interprétation mystique fondée sur Ésaïe 14:15 . Mais l'explication la plus simple semble être la meilleure. Sion, la ville de David, allait au nord du temple et a bu sur le mur nord de la ville. La ville du grand roi (Comp. Ésaïe 14: 1 , "la ville de notre Dieu").
Dieu est connu dans ses palais pour un refuge; ou, dans ses châteaux. Les palais du roi et ses nobles en chef sont sans aucun doute destinés.
Pour lo, les rois ont été assemblés; ils sont passés ensemble. Certains voient dans ces princes de "Kings" de Sennacherib, qui, selon lui ( Ésaïe 10: 8 ), étaient "totalement des rois". Mais les monarques réels, chacun menant à sa propre armée, semblent plutôt être destinés.
Ils l'ont vu, et ils sont donc émerveillés; Ils ont été troublés et ont déserté. La vue de la ville, avec ses murs et ses tours (Psaume 48:12, Psaume 48:13), était suffisant pour eux - ils ont reconnu que le la place était trop forte pour être attaquée avec une perspective de succès; "Émerveillement," ou "Était émerveillé" (Cheyne), à sa force et, troublé à l'esprit, s'écartait. Les verbes non connectés rappellent aux commentateurs de la célèbre dépêche de Caesar "," Vent, Vidi, Vici. ".
La peur tente là-bas et la douleur, comme une femme au travail. Cette description est totalement inapplicable à la destruction de l'hôte de Sennacherib, non perçue jusqu'à ce qu'elle soit accomplie (2 Rois 19:35), mais est suffisamment en accord avec le récit de 2 Chroniques 20:1.
Tu crains les navires de tarshish avec un vent de l'Est. L'exposition littérale est entièrement hors de lieu, puisque l'histoire ne parle d'aucune coopération d'une flotte avec une armée terrestre dans une attaque des pales. amende. L'expression doit être utilisée métaphoriquement d'une destruction de grande et violente suscitée par le bras de Dieu sur les ennemis d'Israël. Néanmoins, les images auraient à peine été utilisées, à moins que des circonstances dans les circonstances du temps pour le suggérer, car il y avait certainement l'époque de Josaphat, dont la flotte de "navires de Tamhish" était "brisée" à Ezion-Geber ( 2KI 22: 1-20: 48). Le poète peut avoir été témoin de la catastrophe.
Comme nous l'avons entendu, nous avons donc vu dans la ville du Seigneur des hôtes, dans la ville de notre Dieu; C'est-à-dire que nous avons entendu parler des anciennes délivrances de Jérusalem des attaques d'ennemis; par exemple. de shishak (2 Chroniques 12:2), de Zorah (2 Chroniques 14:9), alors maintenant nous avons vu avec notre propre Yeux une délivrance de la même ville favorisée, comme on pourrait s'attendre à ce qu'elle soit "la ville du Seigneur des hôtes, la ville de notre Dieu". Ayant vu de nos propres yeux Jérusalem ainsi livré, nous arrivons à la conclusion que Dieu l'établira pour toujours.
Nous avons pensé à ta gentillesse, O Dieu, au milieu de ton temple. Josaphat, à son retour à Jérusalem de la scène de son abattage d'adversaires, a tenu un service de Thanksgiving dans le temple, "avec des psalteries, des harpes et des trompettes", parce que le Seigneur avait fait se réjouir des gens sur leurs ennemis ( 2 Chroniques 20:27 , 2 Chroniques 20:28).
Selon ton nom, O Dieu, c'est que ta louange. Le "nom de Dieu", c'est-à-dire que le personnage qu'il s'est établi par d'anciens actes puissants et la louange qu'il a gagnée par la récente délivrance, sont coexturés. Les deux atteignent aux extrémités de la terre; C'est-à-dire toutes les régions connues de l'écrivain. Ta main droite est pleine de justice. Tu as traité un jugement juste de ta main droite et de ton bras étiré, montrant ainsi à quel point ta main droite est pleine de justice et de jugement.
Laissez Mount Sion Rejoice, laissez les filles de Juda être heureux; I.e. Que ce soit un choeur de joyeux merci sur la longueur et la largeur de la terre, non seulement à Jérusalem, mais dans chaque ville de Juda (Josué 15:45). À cause de tes jugements. Parce que tu as vérifié ton peuple et a exécuté son jugement sur leurs ennemis.
Marchez sur Zion et tournez autour d'elle; Dites-leur des tours. Admirer, c'est-à-dire; O Israélites, votre ville glorieuse, que Dieu a préservée pour vous intact. Marchez dessus, regardez-le sur tous les côtés; observer sa force et sa beauté. Nay, comptez ses tours et voyez combien ils sont, que vous puissiez former une véritable estimation de ses défenses, ce qui le rend bien imprégné. Une telle enquête serait "tendance à glorifier le dieu d'Israël et au renforcement de leur foi" (Hengstenberg).
Marquez bien ses remparts (ou ses remparts), considèrent ses palais. Notez la hauteur et la maçonnerie fine de son mur extérieur, que personne ne pourrait détruire sauf les Romains (Néhémie 1:3; Néhémie 2:13; Néhémie 4:6). Et notez aussi les grandes maisons de ses princes et nobles ( Amos 6:11 ), qui se montrent même au-dessus des remparts. Que vous pouvez le dire à la génération suivant. QUE YE PEUVENT LE PER QUELQU'UN PARTICULIER DE JERUSALEME SPLENDIDE SUR LE MENROW DE SON GRAND DANGER "(Cheyne).
Pour ce Dieu (c'est-à-dire le Dieu qui nous a maintenant livré) est notre Dieu pour toujours et à jamais; C'est-à-dire, il restera toujours fidèle à nous, comme nous le verrons. Il sera notre guide même à la mort. Le Dr Kay traduit "Même sur la mort" et comprend que la protection aimante de Dieu est promise aux fidèles même dans la terre au-delà de la tombe. Mais il est seul dans cette interprétation. Les modernes hôtes se posent de savoir si les mots על-וּּ font partie du psaume et, les comparant avec le titre de titre à Psaume 9: 1-19 ; suggèrent qu'ils sont une simple notation musicale. Mais le psaume se termine brusquement sans les mots et le sens », il sera notre guide à la mort», est assez satisfaisant (alors Hengstenberg et la version révisée).
HOMÉLIE.
La gentillesse d'amour de Dieu.
"Nous avons pensé à ta chienne gentillesse." La pensée est rapide. Un éclair de pensée éclair, un souvenir momentané de Dieu, peut donner des conseils pour prendre la bonne étape, courage de parler le mot juste, la force de supporter la tentation soudaine, le confort lorsque nous sommes prêts à abandonner tous comme perdus. Mais cette inspiration swift, illumination soudaine, n'est pas le genre de pensée dont ce texte parle. C'est calme méditation, pieuse; contemplation tranquille. La mémoire diffuse ses magasins. La foi, l'espoir, l'amour, boire des brouillons pleins de la vie vivante de la vérité. La prière et les louanges ont le temps de se vêtir en forme de mots en forme. Pendant que nous mérions, le feu brûle. L'une des plus grandes bénédictions du sabbat est l'occasion pour une pensée prolongée et non perturbée. L'un des fruits les plus riches de la fonction publique de la Chambre de Dieu et du ministère de la Parole de Dieu est récolté lorsque nous sommes amenés à penser à la gentillesse de Dieu.
I. Les réviseurs ont sagement conservé ce magnifique mot "aimant-gentilnosité", bien que le même mot hébreu soit fréquemment traduit "Mercy" (parfois aussi "bonté" ou "gentillesse"). Nous pourrions mal se permettre de le perdre, car aucun autre mot anglais, si heureux exprime l'un des aspects les plus merveilleux et les plus délicieux de la miséricorde, de bonté ou de gentillesse divine; Viz. sa demande spéciale aux personnes. La Bible seule jette ce rayon de gloire divine sur le chemin de la vie humaine. Nous ne le trouvons pas dans des religions païennes, car les hommes ne pensent pas naturellement donc de Dieu. La science ne peut pas le révéler; Pour les affaires scientifiques avec ce qui est universel ou général, pas avec des individus. Nous l'apprenons par la foi et l'expérience. Les histoires des Écritures en sont pleines; par exemple. Hagar dans le désert; Eliezer au puits; Jacob à Bethel, à Haran, à Penuel; Elie dans la famine; Ezra à Ahava ( Esdras 8:21 , Esdras 8:22 ). Les miracles des Écritures sont en grande partie préoccupés par cette leçon. Les miracles ne sont que des leçons écrities grandes, qu'aucun ne peut être capable de confondre leur signification. Les promesses de la Bible annoncent abondamment la même vérité; et les Thanksgivings (dans les psaumes et ailleurs) de ceux dont la foi a testé ces promesses, témoignent de leur accomplissement. Donc, l'expérience des enfants de Dieu dans tous âges.
II. Cette vue particulière de la gentillesse de Dieu envers les individus ne doit pas étranger ou obscurcir notre vision de sa miséricorde et de sa gentillesse à l'échelle large - à son église et à l'humanité. "La Terre est pleine de la bonté du Seigneur" (Psaume 33:5, même mot hébreu; Luc 6:35, Luc 6:36; Jean 3:16; 1 Jean 4:9). La "bonne nouvelle de la grande joie", l'Évangile, est au cœur de cela le message que Dieu aime nous. La preuve transcendante, le don de son fils, alors qu'il jette tous les cadeaux moindres à l'ombre, est l'assurance de tous ( Romains 8:32 ).
III. Contemplation de la gentillesse d'amour de Dieu dans tous ces aspects - la méditation crue, reconnaissante, est à la fois un délice et un devoir. Un devoir, parce que la gratitude l'exige (Psaume 103:2), parce que Dieu le veut et est honoré (Psaume 111:2 Psaume 111:4), car ainsi les racines de notre amour et de notre piété sont nourries et que nos doutes ont répondu. Mais un devoir qui ne peut être pratiqué que par ceux à qui c'est un délice. Pour vraiment appréhender la gentillesse d'amour de Dieu sans que notre cœur s'est ouvert à sa joie et à sa luminosité, comme la fleur au soleil, est impossible. L'amour seulement appréhende l'amour (1 Jean 4:8). Quel objet plus riche, plus doux et plus glorieux de la contemplation est possible?
Iv. La contemplation de la gentillesse de Dieu, jamais hors de saison, est particulièrement saisissable dans le sanctuaire. "Dans le temple." Ici Asaph a quitté ses doutes et sentit sa foi et sa joie revivre ( Psaume 78:17 , Psaume 78:28). Les lieux de rencontre chrétiens et le culte ne sont pas appelés «temples» dans le Nouveau Testament. Mais les chrétiens sont ( 2 Corinthiens 6:16 ). Le temple de matériau présent à la pensée du psalmiste, avec toute sa glorieuse sainteté rituelle et locale, a disparu comme une vision. Pas parce que l'Évangile nous a mis plus loin de Dieu, mais parce que cela nous a apporté plus près. La croix a assimilé la terre entière comme la cour extérieure du temple, dont le ciel est le sanctuaire; Et nous avons audacieux à entrer dans le plus saint par le sang de Jésus. Dans quelle mesure sont les plus pauvres qui savent que cette partie est la leur, la gentillesse d'amour du Seigneur! Comme c'est pauvre le plus riche sans cela! Laissez notre méditation de lui être douce! Soyons heureux dans le Seigneur!
Homélies par C. Clemance.
La propre église de Dieu l'objet de son soin particulier.
Dans ce psaume, qui est à la fois chanson et psaume, et est l'une de ces "pour les fils de Korah", il existe un thème général, illustré par une référence à un événement historique. Le thème général est la gentillesse et les soins de Dieu sur son église. L'illustration historique spécifique qu'il n'est pas possible de corriger avec certitude, bien que la prépondérance de l'opinion, ainsi que la plus grande probabilité de probabilité, semble inclinée vers la merveilleuse repoussée d'Edom, d'Ammon, de Moab et d'éthers, en réponse à la prière de Joshashache, Sans Israël devant se battre dans la bataille (voir 2 Chroniques 20:1.). Nous voyons du récit des chroniques que les enfants des Korahites ont chanté une chanson des éloges à l'occasion de cette interposition de signal de Dieu, bien qu'il ne soit pas probable que la chanson a alors chanté était le quarante-huitième psaume; Pour la référence dans Psaume 48: 7 est contre cela; Et au début, il n'est pas facile de voir comment les "navires de tarshish" devraient être mentionnés dans cette chanson, s'ils sont préparés en référence à l'événement dont nous avons fait mention. Ezekiel ( Ézéchiel 27:25 , Ézéchiel 27:26 ) fait mention des navires de taishish qui appartenaient à Tyro, étant "cassé" par le vent de l'Est; et il est possible que le psaume puisse avoir une allusion à celui-ci. Mais, assez singulièrement, le chapitre qui enregistre la prière et la délivrance de Joshashache enregistre également sa défection et sa punition; Et on nous dit que ses navires étaient cassés de sorte qu'ils ne pouvaient pas aller à Tarsjish ( 2 Chroniques 20: 35-14 ). Si tel est la référence dans la chanson devant nous, sa signification serait très frappante; Dans ce cas, cela signifierait que Jéhovah, Dieu de Israël, qui mettait le païen à la fuite pour l'amour d'Israël, même Israël à honte quand son peuple ou ses rois a laissé le chemin droit de la confiance et de l'obéissance à Dieu seul; et que c'était parmi les "jugements" de lui dont la main droite est pleine de justice; nous montrant que les soins de Dieu pour son église sont tout aussi marqués lorsqu'il la rétablit pour ses péchés comme lorsqu'il la livrait de ses ennemis; Et que les deux pour sa châtiment fidèle quant à sa puissante interposition, sa gentillesse d'amour se répète dans son temple avec gratitude et chant. £ et il y a une sainte fierté de répéter les privilèges de Sion aussi loin que celles des nations autour d'une fierté, cependant, qui fait référence à tout l'honneur et la gloire de Sion à Dieu et à Dieu seul. £ intéressant, cependant, comme ces allusions historiques sont envers l'étudiant, le roulement spirituel supérieur du psaume est beaucoup plus intéressant, et beaucoup plus important, car il se distingue devant nous ce thème - le privilège et l'honneur de l'Église de Dieu. £ Nous n'avons pas besoin d'ici dire que l'Église chrétienne est le successeur des honneurs et des privilèges de l'Église juive. Une comparaison de Exode 19: 6 avec 1 Pierre 2: 9 montrera ceci. L'Église chrétienne, dans son plus grand sens, est composée de tous les croyants de notre Seigneur Jésus-Christ. L'organisation de communautés distinctes et définies comme des églises est une nécessité pour le moment présent, mais aucune organisation de ce type n'inclut tous les croyants; De plus, de nombreux croyants ne sont d'aucune organisation de ce type; Seul "le Seigneur les sait que c'est le sien;" Et sur tous ces soins sont exercés: dans leur totalité comme comprenant toutes les âmes régénérées, elles constituent l'église de Dieu. De cette église comme unité que nous avons maintenant à parler.
I. Logement de Dieu est dans son église (1 Pierre 2:1, 1 Pierre 2:2.) Il est tout à fait possible qu'après Ce que nous venons de dire à propos de l'église dans son intégralité et de son immensité, et de l'impossibilité de son œil humain, que l'on puisse dire: «Mais si l'Église est donc indéfinissable par nous quant à ses limites, nous ne pouvons pas concevoir de cela comme un lieu d'habitation. " Ceci on peut facilement comprendre. Mais le démour a, en réalité, aucune force. Car il est assez clair du Nouveau Testament que, comme il y a "l'Église" au sens spirituel le plus élevé, il y a donc des églises locales et organisées dans le sens géographique. De cela, les épîtres aux sept églises d'Asie sont une preuve immédiate et suffisante. Et partout où une église est fidèle à son Seigneur, car tout ce qui est vrai de toute l'Église en est une partie de toute partie, les croyants de Jésus qui appartiennent à une église locale et fidèle peuvent s'appliquer à eux-mêmes que Paul a déclaré les convertissements éphésiens Quand il écrivait, "Vous êtes également construit pour une habitation de Dieu à travers l'Esprit." Ainsi, aucun chrétien n'a besoin d'hésiter à appliquer les mots à la fraternité des croyants auquel il appartient; Il peut dire: "Dieu est connu dans nos palais pour un refuge. Cette église est une ville du grand roi. Et la vraie présence d'un sauveur vivant parmi nous est notre honneur, notre joie, notre vie (Matthieu 18:20; Matthieu 28:20).
II. Dieu lui-même est le refuge de l'église. (1 Pierre 2:3.) C'est le privilège du croyant individuel, en toutes les heures de procès, de chagrin et de soin, de mieux se charger de son Dieu et de son sauveur quant à un ami sans faille . Mais ce privilège monte à la sublimité lorsqu'une entreprise de croyants, englobée avec péril et menacée par des ennemis de sans, peut tous se précipiter à leur sauveur de la foi et de la prière, quant à un refuge de la tempête de rassemblement!
III. La gentillesse de Dieu est le thème de l'Église. (1 Pierre 2:9.) Combien de temps plus doux et plus doux est ce thème pour la méditation maintenant que de vieux! Ensuite, il a été gagné à travers les prophètes; Maintenant de lui avant que la Presence Lawgiver et le prophète se retirent, les stars sont dissimulées dans la luminosité du soleil! Comment incomparablement Romains 8:1. Surpasser Aught dans l'Ancien Testament! Et ce qui était là dans l'olden temps si tendre comme Luc 15:1.? En vérité, un tel thème soulève l'âme theadward, ajoutez les lèvres à la chanson et accélère les pieds pour diriger la course à la course devant nous.
Iv. Les délivrances de Dieu marquent l'histoire de l'église. (Luc 15:4.) L'effet de cette description éclatante est pictural. Nous pouvons presque voir les rois verrant Jérusalem avec envie, tracer sa capture, saisi de panique et se dépêcher quant à la vie même. Le psalmiste dit qu'il avait entendu parler de telles délivrances à l'époque passé et les avait maintenant vus. Et tout étudiant d'histoire de l'église qui a été étroit de cinquante ans un observateur proche de la vie de l'Église, peut dire la même chose. Que Dieu est le receveur perpétuel de son église est l'histoire du passé et du témoignage du présent. Nous ne pouvons pas non plus oublier le double type de délivrance:
(1) des ennemis sans;
(2) du mal à l'intérieur.
Si la vue donnée ci-dessus de Luc 15:7 est correcte, le verset suggère que l'Église doit tout autant à l'amour châtier de Dieu pour la corriger pour ses péchés, quant à son pouvoir de sauvetage en gâterie ses ennemis. Qu'il fera cela fait partie de l'alliance (Psaume 89:28-19).
V. L'honneur du nom de Dieu est son propre engagement à l'église. (Luc 15:10, Luc 15:11.) Dans l'attribut de la justice de Dieu est le repos et la gloire de l'Église. Grâce à la rédemption qui est en Christ Jésus, la fidélité, la justice, la justice, peut être le soutien des hommes pécheurs. C'est la merveille suprême de la grâce rédemptive. Penses-y! Les personnes pécheuses réjouissent que la main droite de Dieu est pleine de justice!
Vi. Les relations gracieuses de Dieu sont la garantie de la perpétuité de l'Église. (Luc 15:12.) Nous omettons l'italique "IT" dans Luc 15:13 (version autorisée) et traduisez le premier mot dans Luc 15:14 "ça." Le psalmiste incite à une étude des tours, des remparts, des palais, des privilèges, des privilèges, qu'il peut être déclaré à la génération suivant, que "ce Dieu est notre Dieu pour toujours et jamais". Et lorsque nous étudions la rédemption en Christ qui a fondé l'Église, le pouvoir spirituel qui construit l'église, la vigilante Providence qui a pendant dix-huit siècles gardait l'église, l'histoire que nous devons remettre à la prochaine génération est la Idem, mais raconté avec une emphase, une foi sûre et une joie plus ratio. "Ce dieu est notre Dieu pour toujours et à jamais; il sera notre guide au-dessus de la mort, £ et au-delà!" "Heureux est les gens qui sont dans un tel cas! Oui, c'est que les gens dont Dieu est le Seigneur!" - c.
Homélies par W. Forsyth.
L'église et sa tête.
Ce psaume peut nous apprendre quelque chose de-
I. La gloire de l'église. L'extérieur est le symbole de l'intérieur. La gloire de l'église n'est pas matérielle, mais morale. L'esprit est de toutes choses le plus grand. Une âme est infiniment plus précieuse que les domaines les plus riches. Pensez à un grand homme-Newton, Bacon ou Shakespeare. Si toute la richesse de ce sens pourrait être la vôtre, ne le choisiriez-vous pas plutôt que le plus grand nombre de héritages terrestres? Et à quel point l'église est-elle riche! "La glorieuse compagnie des apôtres, la bonne communauté des prophètes, la noble armée de martyrs", sont ici; Et voici aussi des milliers et des dizaines de milliers dont les noms ont été inconnus sur Terre, mais sont écrits au paradis. L'église, comme Jérusalem, est placée haut, mais. Sa beauté n'est pas dans la "situation" mais en caractère; Son "élévation" n'est pas dans des avantages extérieurs, mais en proximité de Dieu. Elle a la "justice qui exalteth".
1. La gloire de l'église n'est pas limitée, mais universelle. Jérusalem était pour un peuple célibataire, mais l'église est pour toutes les nations et toutes les ouvertures et toutes les langues. La lumière qui habite en elle est de briller à toutes les terres. Le pouvoir moral qui se concentre en elle est de rayonner ses influences gracieuses jusqu'aux extrémités de la terre. Jérusalem avait ses filles - dans les villes et les villages de Juda; Mais les filles de l'église se trouvent dans chaque terre sous le soleil.
2. La gloire de l'église n'est pas transitoire, mais éternelle. Ce n'est pas comme les spectacles de passage des rois terrestres; Il n'est pas non plus de courte durée et décevante, comme la gloire de Jérusalem. Cela tire son être de Dieu et supportera que Dieu endure. L'amour et la bonté ne peuvent jamais mourir. Une grande partie de la gloire de l'église est encore cachée. Il y avait des mystères dans les jours de Paul, et il y a encore des mystères. Mais la lumière brillera de plus en plus à la journée parfaite. Le passé- "Ce que nous avons entendu," le présent- "Ce que nous avons vu", témoigner de la même manière, et se combine à élever nos espoirs de la gloire à venir.
II. La grandeur de la tête de l'église. "Génial." (Psaume 48:1.) La mesure de la gloire de l'église est la grandeur de la tête de l'Église. La certitude de la gloire de l'église dans tous ses développements transcendants, se trouve dans la grandeur de la tête de l'église ( Éphésiens 1: 17-49 ).
1. Dans la puissance de son pouvoir. Ses ennemis lèchent la poussière ( Psaume 48: 4-19 ). Tôt ou tard, avec la joie de l'amour ou des tourments de la peur, les aveux doivent être faits - ce "il est Seigneur" (Philippiens 2:10, Philippiens 2:11).
2. Dans la douceur de sa gentillesse d'amour. (Psaume 48:9.) Il y a une forme physique ("temple") et une condition physique de la méthode ("attendre"). Alors que nous gardons nos oreilles ouvertes, la vérité viendra à nous. Alors que nous plions nos esprits dans la pensée impatiente sur les choses divines, de plus en plus de la bonté du Seigneur nous sera révélée. C'est la "gentillesse d'amour" de Dieu qui a béni le passé, et ce sera de la même manière, mais dans une grande mesure, bénisse l'avenir. La gentillesse d'amour de Dieu a culminé dans la croix. Il ne pourrait y avoir rien de plus élevé. Et la croix est la meilleure aide à notre foi et la garantie la plus sûre de nos espoirs ( Romains 5: 8-45 ).
3. Dans la justice de ses jugements. (Psaume 48:10.) Les païens fabriquaient que les mains de Jove étaient pleines de bâtères de Thunderbolts; Mais notre "main droite est pleine de justice". Laissez-nous louer Dieu pour la liberté. Il y avait des terreurs, mais ils se sont écoulés. Nous avons le bon sens de l'évasion. Nous sommes libres. C'est Dieu qui l'a fait. Donnons-nous grâce à la protection divine. Jérusalem avait ses tours et ses remparts. Autour d'elle se tenait les collines éternelles. Elle semblait imprenable. Mais dans la fête pervers de l'incrédulité, elle est tombée. Mais les défenses du peuple de Dieu sont meilleures, et ne peuvent jamais être renversées. Nos "remparts" ne sont pas rempart et tour, mais l'amour et la fidélité de Dieu. Il y aura des agressions dans le futur comme dans le passé, mais la Fondation tient compte du fait. Il y aura beaucoup de combat et de lutte contre nous, mais les pouvoirs contre nous ne peuvent jamais prévaloir sur l'omnipotence de Dieu. Réjouisons-nous à l'amour éternel de Dieu ( Psaume 48:13 , Psaume 48:14). Nous devrions penser aux autres aussi bien que nous-mêmes. Nous avons un devoir envers nos enfants et ceux qui viennent après nous. Musing sur ce que Dieu a fait pour nous, nos cœurs vont brûler en nous et nous pourrons "dire" la génération suivant "les merveilleuses œuvres de Dieu". C'est avec une foi exculte que nous réclamons "ce Dieu" comme "notre Dieu" et félicite son amour et sa vérité aux autres. Ce qu'il a été à nous, il peut être envers eux, et plus encore. Pour nous-mêmes nous "savons à qui nous avons cru". Il nous gardera tous nos jours. Notre guide dans la mort, il sera notre part et notre joie pour toujours.-w.f.
Homélies par C. Court.
La ville éternelle de Dieu.
Un hymne patriotique, être chanté dans le service du temple à la célébration d'une délivrance du signal de Jérusalem d'une armée envahissante. Les commentateurs ne sont pas convenus quant à quelle armée. Devant qu'il suggère de suggérer des choses qui peuvent être dit de la vraie ville éternelle de Dieu, et ce qu'elle deviendra à travers des âges éternels, présentant la plus grande gloire de l'homme et la plus haute gloire de Dieu.
I. La société fondée et construite en sainteté. (Psaume 48:1.) Rien n'est pas malpropré peut habiter de manière permanente. La Jérusalem céleste.
II. Rempli tout au long de la joie divine. (Psaume 48:2.) "Dieu éliminera toutes les larmes." Pas de chagrin permanent.
III. Éternellement à l'abri du danger de renversement. ( Psaume 48: 3 .) souvent menacé lors de son histoire terrestre par les forces combinées du mal qui ont été montées contre elle.
Iv. Dieu a dépensé les plus grandes puissances de sa nature dans la construction.
1. Omnipotence morale. (Psaume 48:4.) L'histoire des temps passés et de l'expérience personnelle témoignent de cela. Il brise les forces du mal alors qu'il brisait les navires de taishish avec un vent de l'Est.
2. Cela a été et est le théâtre pour l'affichage de l'amour infini. (Psaume 48:9.) "Dieu est en Christ réconciliant le monde à lui-même.".
3. Aussi pour l'affichage au maximum de la justice divine. (Psaume 48:10, Psaume 48:11.) "La justice et le jugement sont l'habitation de son trône".
4. Il est le guide éternel et la lumière de la ville. (Psaume 48:14.) Parce qu'il est son roi et son père et un charlair. Voici un thème de Thanksgiving et de joie et de culte reconnaissants.-s.