Psaume 52:1-9
1 (52:1) Au chef des chantres. Cantique de David. (52:2) A l'occasion du rapport que Doëg, l'Édomite, vint faire à Saül, en lui disant: David s'est rendu dans la maison d'Achimélec. (52:3) Pourquoi te glorifies-tu de ta méchanceté, tyran? La bonté de Dieu subsiste toujours.
2 (52:4) Ta langue n'invente que malice, comme un rasoir affilé, fourbe que tu es!
3 (52:5) Tu aimes le mal plutôt que le bien, Le mensonge plutôt que la droiture. -Pause.
4 (52:6) Tu aimes toutes les paroles de destruction, Langue trompeuse!
5 (52:7) Aussi Dieu t'abattra pour toujours, Il te saisira et t'enlèvera de ta tente; Il te déracinera de la terre des vivants. -Pause.
6 (52:8) Les justes le verront, et auront de la crainte, Et ils feront de lui le sujet de leurs moqueries:
7 (52:9) Voilà l'homme qui ne prenait point Dieu pour protecteur, Mais qui se confiait en ses grandes richesses, Et qui triomphait dans sa malice!
8 (52:10) Et moi, je suis dans la maison de Dieu comme un olivier verdoyant, Je me confie dans la bonté de Dieu, éternellement et à jamais.
9 (52:11) Je te louerai toujours, parce que tu as agi; Et je veux espérer en ton nom, parce qu'il est favorable, En présence de tes fidèles.
EXPOSITION.
Ici, encore une fois, le titre est le meilleur guide de l'origine, de l'intention et de la paternité du psaume. Il est attribué à David et a déclaré avoir été écrit à l'occasion de l'occasion où l'Edomite a connu Saul avec le fait de la visite de David à Ahimelech le prêtre, enregistré dans 1 Samuel 21:1 . Cette information a conduit à un massacre effrayant dans lequel Date lui-même a pris la partie principale ( 1 Samuel 22: 11-9 ). L'amertume du sentiment affiché dans le psaume est donc comptabilisée.
Métriquement, le psaume semble se composer de trois strophes, s'étendant respectivement à quatre, trois et deux versets. Dans la première méchanceté de Strophe Doeg est énoncée (1 Samuel 21:1); Dans la seconde ( 1 Samuel 21: 5-9 ), il est menacé de vengeance de Dieu; dans le troisième (1 Samuel 21:8, 1 Samuel 21:9), David remercie Dieu pour la vengeance qu'il a exécutée et déclare son intention toujours faire confiance en lui.
Pourquoi t'a t'attaché dans un malheureux homme puissant? AEG était "le plus chier des Herdmen qui appartenait à Saul" (1 Samuel 21:7), ou, selon un autre passage (1 Samuel 22:9, Genèse 6:4; Genèse 10:8. Le mot traduit "mal" implique quelque chose de pire. Dans Psaume 6:9 Il est rendu "méchanceté" et on pense que, dans les psaumes en général, "une malignité destructrice malévoyante irréalisable" ruineuse "(Cuisson Canon Cook). La bonté de Dieu enseille continuellement. Pourquoi ne pas suivre le motif divin, au lieu de vous installer en antagonisme direct? Canst tu es attendre à prospérer quand tu l'air s'oppose ainsi au Tout-Puissant?
Ta langue devise des méfaits; ou des malignes-maux du pire genre. C'était la "langue" de l'aeg qui a apporté sur tout le massacre horrible (voir 1 Samuel 22: 9 , 1 Samuel 22:10). Comme un rasoir tranchant, travaillant trompeusement. DOEG avait "travaillé de manière trompeuse", car il n'avait pas dit à Saul les circonstances qui ont fait de l'aide d'Ahimelech à David aucune déloyauté au roi (1 Samuel 21:2, 1 Samuel 21:8). Le Suppresso Veri est un FALI SUGESIO.
Tu aimes le mal plus que bon. Pour "aimer le mal", c'est avoir atteint la plus faible profondeur de dépravation. C'est à dire avec Satan de Milton, "Mal, sois mon bien!" Et couché plutôt que de parler de justice (voir le commentaire sur Psaume 52: 2 ). Les crimes de Daeg semblent être découverts d'un simple amour du mal.
Tu aimes tous les mots dévorants. "Mots dévorants" sont des mots qui causent la ruine et la destruction. O To To toi langue trompeuse! ou et la langue trompeuse.
Dieu détruira de même pour toujours. Comme tes "mots dévorants" ont été la destruction de nombreux, alors Dieu doit, en retour, "détruire la toile" (littéralement, te retirer) "pour toujours" -Destroy toi, c'est-à-dire avec une destruction complète et finale. Il vous enlèvera; Plutôt, saisissez-vous (Kay, cheyne) et vous échapper à votre habitant; Littéralement, de ta tente (Comp. Job 18:14 ; 1 Rois 12:16). Et vous explorer le pays de la vie. Détruisez-vous, la racine et la branche, comme tu as détruit toute la maison d'Ahimelech ( 1 Samuel 22: 17-9 ).
Les justes verront également et craignent. Chaque manifestation du pouvoir divin et de la justice produit dans le juste homme un sentiment de crainte. Et va rire de lui; littéralement sur lui. Cette crainte n'empêche cependant pas de se livrer à quelque chose comme la dérision de son ennemi tombé ou, du moins, il n'a pas été sous l'ancienne alliance, lorsque les hommes n'avaient pas encore appris qu'ils devaient "aimer" leurs ennemis.
Voilà, c'est l'homme qui n'a pas fait de Dieu sa force. La racine de la méchanceté de Daeg a voulu avoir confiance en Dieu et en conséquence d'aliénation de lui. Mais fait confiance à l'abondance de ses richesses. Cela a conduit à une confiance excessive en richesses et à la gain de gain. Pour obtenir de la richesse, il est devenu un outil peu scrupuleux de Saul, l'instrument voulu de sa cruauté. Sans doute Saul le récompensait richement. Et s'est renforcé dans sa méchanceté; ou, dans sa substance (cheyne).
Mais je suis comme un olivier vert dans la maison de Dieu. En conclusion, le psalmiste contraste sa propre condition, comme l'un des gens de Dieu, avec celui de Daeg, qu'il avait décrit dans Psaume 52: 7-19 . AEG est sur le point d'être "cueilli" et "enracinée du pays de la vie" (Psaume 52:5); Il est comme un olivier vert florissant planté dans le sanctuaire, ou "maison de Dieu". AEG est entièrement sans confiance dans le Tout-Puissant ( Psaume 52: 7 ); Il déclare de lui-même, je fais confiance à la miséricorde de Dieu pour toujours et à jamais. Il est demandé si les oliviers étaient à tout moment plantés dans les tribunaux du tabernacle ou du temple; Mais cela ne peut certainement pas être prouvé qu'ils n'étaient pas. Dans les tribunaux des temples égyptiens, les arbres étaient abondants, également probablement dans des temples phéniciens. Et à ce jour, il se développe dans la zone Hardin à Jérusalem, sur le site du temple juif, un certain nombre de magnifiques cyprès, olives et citronniers.
Je te louerai pour toujours, parce que tu l'as fait. Donc, Dr. Kay, qui explique le passage comme signifiant: "Parce que tu as élaboré cette délivrance." Le temps est "le prétérit de la certitude prophétique" (comp.
HOMÉLIE.
L'homme sur lequel le jugement de Dieu descend.
"Lo, c'est l'homme", etc. La destruction d'un être humain, aussi dépravé, la perte d'une âme, même coupable, est importante, pas de triomphe, mais de lamentation. Dieu n'a aucun plaisir à la mort d'un pécheur. Mais le renversement de la tyrannie et de l'injustice, la punition juste du crime à haute teneur, la chute de la défi de Dieu et de la fierté de mépris de l'homme, est une question de satisfaction et de grâce. "Il y a une chose comme une haine juste, un mépris juste. Il y a une telle chose comme un cri d'une joie juste à la chute du tyran et de l'oppresseur; au triomphe de la justice et de la vérité sur le mauvais et le fausseté" (POWERE ). Voir ceci exprimé dans les poèmes de Byron et Southey sur la chute de Napoléon. C'est l'esprit de ce psaume - pas de vengeance ou de cruauté, mais triomphe dans la justice de la justice. Voici trois caractéristiques principales dans le portrait de l'homme sur lequel le jugement de Dieu descend. Fier incrédulité; la vie de convoitise; impénitence obstinée et pervers.
I. Fier incrédulité. "Fabriqué pas Dieu sa force." C'est un péché lointain que les gens ne sont aptes à penser. C'est un déni pratique de notre dépendance à lui "dont notre souffle est;" "Dans qui nous vivons et bouge, et que notre être est." C'est la coupure, jusqu'à la pensée, l'affection, la volonté et la conscience, de l'arbre de sa racine, du ruisseau de sa fontaine. La Bible considère toujours l'incrédulité comme de la nature morale de l'homme; un défaut du coeur. Dans notre journée, il est considéré comme intellectuel; scientifique; Créé dans une philosophie sous le nom de l'agnosticisme. L'univers est censé être une énigme sans clé; esprits humains, orphelins; La vie humaine, un errant sans but, un guide, un espoir, une maison. Comment se fait-il que tout sentiment de cœur ou d'esprit réfléchi puisse accepter ce credo noir et ne pas être incliné dans une chagrin constant par l'horreur et la misère désolée de celui-ci?
II. Convoitise de la mondale. "Trusted dans l'abondance de ses richesses." L'incroyant ici décrit n'est pas un agnostique spéculatif, mais celui qui ne veut pas conserver Dieu dans sa connaissance »(Romains 1:28); Parce que tout son cœur est pris avec une cupidité égoïste (1 Jean 2:15).
III. Impénitence obstinée. "S'est renforcé dans sa méchanceté." Fait sa propre volonté sa loi; Tourne une voiture sourd à reproche, avertissement, vérité divine, miséricorde, amour. Qu'est-ce qui doit être la fin? Qu'est-ce que ça peut être? Ne nous laissez pas vous tromper. Les avertissements de l'Évangile de Christ sont aussi fidèles que ses promesses (Hébreux 10:26, etc., etc .; 2 Pierre 3:9). La croix elle-même, l'espoir et le refuge de pécheurs repentants, le témoin principal de Dieu contre le péché; et avertissement de la culpabilité, de la folie, du danger, de persévérer dans l'incrédulité, la mondanité et l'impénitence.
L'olive un emblème des cadeaux et des grâces du Saint-Esprit.
"Je suis comme un olivier vert", etc. Dans Psaume 92:1. Les justes sont comparées à deux des arbres les plus nobles - la paume de la reine et le cèdre impérial. Dans Psaume 1:1. à un arbre à feuilles persistantes qui aime grandir en coulant des eaux fluides - l'orange ou la citron, couronnée à la fois avec des fleurs d'argent et des fruits dorés. Ici, un arbre moins majestueux est choisi, mais qui joue une grande partie dans les Écritures - l'olive, dont l'huile d'or, de son usage extraordinaire ordinaire dans la nourriture et de sa lumière, et de son rare sacré dans l'onction des rois, des prêtres et Les prophètes sont l'emblème constant des grâces et des cadeaux du Saint-Esprit.
I. La leçon commune à toutes ces similitudes-paume, cèdre, citron, olive; Et ce que notre Seigneur ajoute, la vigne et ses branches, est-ce: chaque vie chrétienne doit avoir sa propre racine et présenter une beauté et une fructualité de son propre contraste contraste avec l'image de l'homme impie (verset 7; CF Psaume 37:35; Jean 15:6). "Je" -Pour ma part, quelles que soient les autres pourraient penser ou dire, désir ou faire-moi choisir ma part ici, en Christ: "Enraciné et fondé dans [son] amour." "Vert," Q.D. florissant; plein de vie et de beauté; et pas moins de fruits - un olivier florissant.
II. Néanmoins, la maison de la vie chrétienne est dans l'église de Dieu, dont l'ancienne temple était l'ombre. (Eph 2: 20-22; 1 Corinthiens 3:16.) Les arbres ne pouvaient pas grandir, bien sûr, dans le temple, strictement dit; Mais dans l'espace suffisant de la "cour des Gentils" ("la montagne de la maison"), les baies d'olives étaient susceptibles d'être abandonnées et de prendre racine.
Homélies par W. Forsyth.
Une trahireuse.
Le "puissant homme" aurait pu être en faisant partie ou d'autres qui avaient gagné une notoriété comme une trahireuse.
I. La volonté de son personnage. Il est marqué par une tromperie. L'artisanat et le mensonge sont les outils du trahireur. Il ne peut pas se passer sans eux et il circule un expert dans leur utilisation. Il peut prétendre l'amitié, mais la malice est dans son cœur. Même s'il dit la vérité, ce n'est pas amoureux, mais dans la haine. "Les langues chuchoteuses peuvent empoisonner la vérité", battue sur le mal, il ne pense pas aux conséquences. S'il peut blesser l'homme, il déteste, il ne se soucie pas si l'innocent devait également souffrir. Quand il vient par un secret, qui peut être transformé en avantage, il est élasé. Sa âme pautrienne gonfle en lui, il pousse grosse avec l'idée de sa propre importance. La vie et la mort sont dans le pouvoir de sa langue. Et quand ses schémas misérables réussissent, il se vante comme s'il avait fait une brave chose; comme s'il était le héros de l'heure.
II. La territeuse de son destin. Il y avait un moment où AEG semblait réussir. Ensuite, il aurait peut-être béni son âme et les hommes de la cour de Saul, sans doute, l'ont loué, alors qu'il faisait bien, comme ils le pensaient, et pouvaient faire du bien à eux. Mais les changements sont venus. Son vrai personnage était démasqué. Les résultats craintifs de sa trahison ont été mis en lumière, puis il devait être devenu l'objet de détestation à tous les hommes de la pensée droite. C'est ainsi que les réputations construites sur la chute du sable au cours de la journée d'essai. Le jugement d'hier peut être inversé aujourd'hui. Les hommes qui se tiennent haut aujourd'hui peuvent être recouverts de mépris et d'infamie demain. Dieu souffre depuis longtemps. Il porte même longtemps, et étrangement, avec les méchants. Mais leur journée arrive. Le jugement décrit dans le psaume est terrible dans sa complétude. L'image est ajoutée à l'image. Les métaphores augmentent d'intensité et de force. Il n'y a pas que de la défaite, à partir d'une maison battue, mais il y a une expulsion, à partir d'une maison qui a été désolée; Et plus, il y a une extinction, comme une famille enracinée de la terre ( Psaume 52: 5 ). Le renversement est complet, et tout cela est par la main de Dieu, indiquant que toute la tromperie et toute la malveillance et le mal-faire sont contraires à l'ordre divin et condamné à la fin de la ruine. Il y a une conscience dans la société et, comme il est accumulé à juste titre et éclairé, il dit "Amen" aux jugements justes de Dieu.
III. Les leçons morales de sa vie. Il y a beaucoup ici méritant une étude étroite. Apprendre:
1. Le juge de Dieu. Il est toujours du côté de la vérité. Ses jugements sont tous justes.
2. La folie du péché. (Psaume 52:7.).
3. La bénédiction des justes. Cette leçon est renforcée par le contraste. Comment différent l'arbre renversé et déchiré par les racines, et l'olivier "debout debout et sécurisé dans" la maison de Dieu "1 à quel point et totalement séparé, le mal-faiseur jugé et mis à la honte, et le pieux Homme faisant confiance, louant, attente, se réjouir au soleil de l'amour de Dieu et l'espoir de sa miséricorde pour toujours et jamais! -wf.
Ici nous avons.
Le témoignage d'un saint, confirmé comme bon par tous les saints.
I. Le personnage des saints. "Je suis comme un olivier vert." L'olive était remarquable pour la vie, la beauté et l'utilité. Habakkuk parle des «travaux de l'olive» ( Habacuc 3:17 ); Jérémie, de son "bon fruit" (Jérémie 11:16); et hosté, de sa "beauté" ( Osée 14: 6 ). C'était donc un symbole approprié du peuple de Dieu (Romains 11:16), qui sont ornés de la beauté de la sainteté et portent des fruits à l'éloge de Dieu.
II. Les occupations des saints.
1. La première chose nommée fait confiance. "J'ai confiance dans la miséricorde de Dieu." La sagesse, le pouvoir, la fidélité, de Dieu tous commandant notre confiance; Mais "la miséricorde", ce qui est le plus nécessaire et toujours nécessaire, est ici distinguée. La prochaine chose est:
2. Louage. "Je te louerai à jamais." En regardant le passé, le présent et l'avenir, d'innombrables raisons se lèvent pour la louange. Ce que Dieu a fait est la preuve et la promesse de ce qu'il fera.
3. "En attente" est la dernière chose mentionnée. "J'attendrai ton nom." Le nom de Dieu est lui-même, dans tout ce qu'il est et dit et fait. Plus nous connaissons le nom de Dieu, plus nous connaissons nos cœurs, plus nos cœurs vont-ils venir à l'amour et à l'espoir. L'attente de lui apporte un rafraîchissement et revigore nos âmes pour une nouvelle entreprise.
III. La maison des saints. "La maison de Dieu. Donc, c'est ici. Donc, ce sera ci-après. Les saints seront heureux dans leur être, en sécurité dans leurs biens, joyeux dans leurs perspectives. Il y a toujours de la lumière, de la douceur et de la douceur, ainsi que de délais de compagnie et de délicieux employés , où ils habitent. Le ciel est leur maison éternelle. "- WF.
Homélies par C. Court.
"Ce psaume est.
Un broyeur de poupe.
Adressé à l'homme qui, sans scrupules dans l'exercice de son pouvoir, et fier de sa richesse, trouve son délice dans tous les arts du menteur pratiqué. ".
I. L'arrogance d'un homme méchant dans le pouvoir mondain.
1. Il se vante du mal qu'il fait. Il n'a pas honte de sa méchanceté.
2. Il est plié sur de nouvelles formes de méfait. Fonctionne trompeusement, et pas ouvertement, et sa langue, comme l'instrument de son esprit, rétrécit toujours des appareils frais du mal.
3. Il aime la fausse parole et les fausses voies plus que le vrai. La méchanceté est enracinée et non simplement recouru à un but.
4. Il exulte dans des richesses matérielles. Pense qu'ils peuvent le porter à travers et lui permettre de braver toutes les conséquences.
II. La certitude de son renversement.
1. La bonté de Dieu s'assurera. Dieu aime le bien; Et son amour pour eux endure pour toujours, pour assurer le renversement des méchants.
2. Le raccordement sûr de la culpabilité et de la punition. (Psaume 52:5.) Le psalmiste n'avait aucune hésitation à prédire son avenir.
III. La sympathie que les bons hommes se sentent avec le travail juste de Dieu. (Psaume 52:6.) Ils sont remplis d'une peur sainte. Et ils se réjouissent du triomphe de la droite et du vrai sur l'injuste et le faux.
Iv. La bonté de Dieu donne confiance et reconnaissance aux justes (