Psaume 57:1-11
1 (57:1) Au chef des chantres. [Ne détruis pas.] Hymne de David. Lorsqu'il se réfugia dans la caverne, poursuivi par Saül. (57:2) Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi! Car en toi mon âme cherche un refuge; Je cherche un refuge à l'ombre de tes ailes, Jusqu'à ce que les calamités soient passées.
2 (57:3) Je crie au Dieu Très Haut, Au Dieu qui agit en ma faveur.
3 (57:4) Il m'enverra du ciel le salut, Tandis que mon persécuteur se répand en outrages; -Pause. Dieu enverra sa bonté et sa fidélité.
4 (57:5) Mon âme est parmi des lions; Je suis couché au milieu de gens qui vomissent la flamme, Au milieu d'hommes qui ont pour dents la lance et les flèches, Et dont la langue est un glaive tranchant.
5 (57:6) Élève-toi sur les cieux, ô Dieu! Que ta gloire soit sur toute la terre!
6 (57:7) Ils avaient tendu un filet sous mes pas: Mon âme se courbait; Ils avaient creusé une fosse devant moi: Ils y sont tombés. -Pause.
7 (57:8) Mon coeur est affermi, ô Dieu! mon coeur est affermi; Je chanterai, je ferai retentir mes instruments.
8 (57:9) Réveille-toi, mon âme! réveillez-vous, mon luth et ma harpe! Je réveillerai l'aurore.
9 (57:10) Je te louerai parmi les peuples, Seigneur! Je te chanterai parmi les nations.
10 (57:11) Car ta bonté atteint jusqu'aux cieux, Et ta fidélité jusqu'aux nues.
11 (57:12) Élève-toi sur les cieux, ô Dieu! Que ta gloire soit sur toute la terre!
EXPOSITION.
Ce psaume - le "Twin Psaum" avec le dernier - a également un "titre" élaboré "qui fonctionne ainsi:" au PRÉCENTOR (ou à la musique en chef): Détruisez non pas; David's; Michtam; quand il s'est enfui de Saul; dans la grotte . " La signification des deuxième et quatrième rubriques est douteuse, certaines expliquent la seconde comme "musicale"; d'autres comme une allusion aux paroles de David quand il a bade d'Abishai de ne pas tuer Saul. Les deux dernières clauses donnent la place et l'occasion de la composition. Il a été écrit "dans la grotte" -Probativement la grotte d'Adrulam ( 1 Samuel 22: 1 ) -Quand David volait de Saul. Aucune raison valide ne peut être exhumée contre ces déclarations.
Le psaume est divisé par son refrain (Psaume 57:5, Psaume 57:11) en deux parties, qui sont encore subdivisées par la marque de pause, " Selah. " La strophe initiale ( Psaume 57: 1-19 ) est un mélange de prière et de plainte; La conclusion (Psaume 57:6) commence par la plainte (Psaume 57:6), mais se transforme presque immédiatement sur "une souche d'exulte et Triomphant Confiance: "Alors, exultant et triomphant quant à sa sélection par notre église pour la récitation de la journée de Pâques.
Soyez miséricordieux à moi, O Dieu, soyez miséricordieux à moi: car mon âme fait confiance à toi (comparez le psaume précédent, Psaume 57:1 et Psaume 57:4, Psaume 17:8; et comp.
Je vais pleurer à Dieu le plus haut. Dans l'original, "à l'expression de Elohim 'Elyon" - une expression qui se produit seulement ici et dans Psaume 78:56 . El Ellyon, cependant, se produit dans Psaume 78:45; Comme dans Genèse 14:18, Genèse 14:19, Genèse 14:22 et Jéhovah 'Elyon en PS 7:18. À Dieu qui se concrétise de toutes choses pour moi (Comp. Psaume 138: 8 ). Dieu "accomplit" pour ses saints tout ce qui est bon pour eux.
Il enverra du ciel et me sauve du reproche de lui qui m'énerverait. Les deux clauses sont non connectées dans l'original, qui fonctionne, "il envoie du ciel et sauve-moi - mes reproches de poursuite - Dieu envoie", etc. La deuxième clause est vraiment parenthétique et, comme le dit le Dr Conducteur, ". , "Notant les circonstances dans lesquelles Dieu prendrait des mesures. Dieu envoie sa miséricorde et sa vérité. Sa miséricorde, pour soulager le psalmiste; sa vérité, pour confondre les ennemis du psalmiste.
Mon âme fait partie des lions (Comp.
Sois exalté, O Dieu, au-dessus des cieux; ou, exalte toi-même, O Dieu, au-dessus des cieux; C'est-à-dire que, montrez à ta mai de manière aussi signalée que les cieux (c'est-à-dire les anges) peuvent se tenir debout. Laissez ta gloire être au-dessus de la terre. Que ton exaltation attire également l'attention de la Terre entière.
La strophe de "la confiance triomphante" commence maintenant, mais avec un écho de la strophe de la plainte. L'ennemi est toujours au travail, en train de comploter toujours contre le psalmiste, cherchant toujours à lui faire un méfait; Mais les efforts déployés sont en vain. Ils n'apportent que l'ennemi lui-même dans des ennuis (
Ils ont préparé un net pour mes pas (Comp.
Mon cœur est fixe, O Dieu, mon cœur est fixe; Ou, mon cœur est inébranlable - il ne doute pas ni ne vacille, il est ferme dans sa confiance sur toi. Je vais chanter et donner des éloges. Chanter à toi, c'est-à-dire; et louer ton nom.
Éveillé, ma gloire; C'est-à-dire "Mon âme" (Comp. Psaume 16: 9 ; Psaume 30:12). Le psalmiste agite son âme à la dévotion sincère et sincère. Éveillé, psalterie et harpe; C'est-à-dire, mes instruments de musique et mes pouvoirs musicaux, qui ont dormi, comme j'étais, alors que j'étais dans l'affliction. Je vais moi-même éveillé tôt; ou, "va réveiller l'aube" (Comp. Ovid, 'Metaph,' 11.597, "Vigil Ales Evocat Auroram;" et Milton ", réveillez josiment le matin de sommeil.".
Je te louerai, Seigneur, parmi les gens (plutôt que les peuples); Je vais te chanter parmi les nations. La joie du psalmiste est excellente d'être confinée dans toutes les limites plus étroites que celles de la Terre entière. Il aura son hymne de louange de tous les "peuples", "nations" et langues. Michaelis note que son désir a eu une réalisation complète.
Car ta miséricorde est excellente aux cieux et que ta vérité aux nuages. "Ta miséricorde, ta vérité" (Comp. Psaume 57: 3 ).
Sois exalté, O Dieu, au-dessus des cieux: Laissez ta gloire surtout la terre (comparer le commentaire sur Psaume 57: 5 , avec laquelle ce verso est identique).
Homélies par W. Forsyth.
Un des sauvets de Dieu.
La Bible est pleine d'archives de délivrance, non seulement de la délivrance des nations, des sauvegardes des huttes de personnes. Ces choses sont "écrites pour notre apprentissage, que nous paragions par la patience et le confort des Écritures pourraient avoir de l'espoir" ( Romains 15: 4 ). Nous avons dans ce psaume l'histoire de l'un des sauvets de Dieu. Nous voyons-
I. Sauvegarde cruellement nécessaire. Les ennemis de l'âme sont représentés comme forts, astucieux et sans merci. Ils sont sauvages comme "lions". Ils utilisent la ruse et la tromperie et "chasser chaque homme son frère avec un filet" ( Michée 7: 2 ). Bien qu'ils se plaignent le corps et l'âme, cela ne suffit pas. Le sang est ce qu'ils veulent. S'ils avaient leur volonté, ils jetteraient le Joseph de leur haine dans la "fosse", prenant soin de ne pas s'être périr de manière misérablement. Dans ce monde de péché et de chagrin et de tentation, nous sommes toujours en danger; Mais il y a des moments où le péril se rapproche et des "calamités" de tous les côtés ne laissant aucun moyen de s'échapper. Heureux sommes-nous si, dans notre impuissance et notre impuissance et, la peur, nous "fuyons pour réfugier à la tenue de l'espoir fixé devant nous"!
II. Sauvetage sérieusement recherché. (Psaume 57:1.) Voici une différence entre les ongodly et le pieux. Le déclin de la délivrance de ses propres appareils; Le pieux cherche la délivrance de Dieu. Il pleure pour le sauvetage, pas à sa manière, mais de la manière dont cela est conforme au caractère de Dieu et la volonté. Quand il s'agit, il doit être dans la ligne de "miséricorde et de vérité". Ce que Dieu était, il est. Ce que Dieu a fait est sérieux de ce que Dieu fera. Ce que Dieu entreprend, il effectuera. L'homme promet plus qu'il n'effectue. Dieu effectue plus que ce qu'il promet. Plus nous arrivons à Dieu, plus nous voyons clairement les choses de la lumière de Dieu. Notre foi gagne la force et nos espoirs se renforcent. Si les dangers pulsent, nous pleurons avec l'urgence de l'aide. Dieu est "capable de faire pour nous dépasser abondamment surtout que nous demandons ou de penser" ( Éphésiens 3:20 20 ).
III. Rescue reconnaissant avec gratitude. (Psaume 57:7.) La religion est pour toute la vie, mais il y a des moments où les services spéciaux sont propres. Les délivrances forcées pour nous par Dieu ne doivent pas être gardées secrètes, mais pour être ouvertement reconnu. Notre gratitude devrait être sincère, copieuse et démonstrative. Comme la femme de Capernaum, qui a été guérie de la question du sang, nous devrions céder à la douce sollicité de l'amour et déclarer à notre Seigneur, avant tout le peuple, ce qu'il a fait pour nous. Comme le Samaritain guéri de sa lèpre, bien que seul, nous devrions venir avec un cœur plein à Dieu et remercier pour sa bonté et ses œuvres merveilleuses (Luc 8:47; Luc 17:18). Dans quelle mesure l'inspiration et le réconfort sont de lire les grandes délivrances que Dieu a travaillé pour David et les prophètes, et pour les saints de chaque terre et de la langue! Lorsque nous nous souvenons de ces choses, nos cœurs brûlent en nous; Car ce Dieu est notre Dieu, ce sauveur est notre Sauveur. Nay, plus; Dans la pensée de ce que Dieu est et a fait, nous nous soulevons à la vue des choses qui ne sont pas encore observées et à la vision du dernier jour où le royaume ne sera pas limité à Israël, mais la gloire du Seigneur remplit tout Terre.-Wf.
Mercy et la vérité.
I. Marquez le caractère de Dieu. Quand Dieu a proclamé son nom à Moïse, il a mis "la miséricorde" à la pointe: "Le Seigneur Dieu miséricordieux;" Mais la "vérité" avait aussi sa place, car elle est ajoutée "abondante en vérité" ( Exode 34: 6 ). Le même ordre est observé dans les psaumes. Ainsi, on dit (Psaume 86:15), "Thou, Seigneur, Art un dieu plein de compassion, et avec des souffrances gracieuses et plente dans la miséricorde et la vérité" (cf. Psaume 89: 2 ).
II. Briller dans les jugements de Dieu. Ce que Dieu montre ce qu'il est. Ses travaux expriment son caractère. "La miséricorde et la vérité" sont, pour ainsi dire, les rails sur lesquels ses jugements voyagent ( Psaume 25:10 ; Psaume 103: 17 ).
III. Caractériser les relations de Dieu avec son peuple. Ils ont besoin de "miséricorde; et à l'Éternel" appartient à la miséricorde "(Psaume 62:12). Ils ont besoin de" vérité ", et Dieu est" le dieu de la vérité "(Psaume 31:5). Dans le salut que Dieu a travaillé, les deux sont mélangés dans une belle harmonie (Psaume 85:10). Comme cela a été dit nécessiteux, "la miséricorde et la vérité ne sont que les bras transversaux de la croix du Christ. La justice et la paix ne sont que ses membres supérieurs et inférieurs. L'un ressort de la terre, l'autre a baissé des yeux du ciel et ils s'embrassèrent, dans des jetons de l'amour de Dieu et de sa réconciliation avec les fils des hommes. ".
Iv. Fondation d'espoir aux enfants des hommes. La miséricorde et la vérité sont les deux ailes déployées de Dieu. Sous eux, il y a bien abri et paix (Psaume 36:7; Psaume 61:1). Ici, il y a de l'espoir pour le pécheur. Ici, il y a du confort pour le cœur troublé (Psaume 57:3). Ici, il y a une inspiration pour tous ceux qui sont d'esprit pour servir Dieu (Psaume 69:13; Psaume 98:3; Psaume 115:1). Ici, il y a sérieux et préfigurant le repos éternel (
Homélies par C. Court.
Attente et assurance de la délivrance.
À bien des égards, ce psaume est très comme le précédent. Peut être considéré sous deux aspects généraux. Comme exprimant -
I. L'attente de la délivrance du psalmiste du danger. (Psaume 57:1.) Fondée:
1. Sur sa confiance dans la protection de l'offre de Dieu. (Psaume 57:1; Deutéronome 22:11, Deutéronome 22:12.) Cette foi en l'amour tendre de Dieu "n'a pas de parallèle dans la littérature païenne.".
2. Dieu ne pouvait pas manquer d'exécuter ou de compléter le travail qu'il avait commencé pour lui. (Psaume 57:2.) "Celui qui a commencé un bon travail en toi", etc. Dieu n'abandonne pas son propre travail.
3. La justice rétributive de Dieu doit donner la victoire aux justes. (Psaume 57:3, Psaume 57:4, Psaume 57:6.) Les conceptions de méchants hommes recul à la fin d'eux-mêmes et assurer leur propre destruction. C'est vrai, à long terme, de la Providence de Dieu.
II. L'assurance joyeuse et intérieure de la délivrance. (Versets 7-12.).
1. Son cœur est inébranlable avec une confiance sans intraver en Dieu. (Psaume 57:7.) Le Psaume enregistre les progrès progressifs de son esprit vers la plus haute réjouissance de la délivrance divine.
2. Il s'appelle lui-même de célébrer l'éloge de Dieu dans les plus hautes souches. (Psaume 57:8.) "Sa gloire", équivalente à "son âme". Il réveillera l'aube avec ses chansons sérieuses et fervents.
3. Il fera que ses louanges puissent paraître parmi les païens. (Psaume 57:9.) Non seulement parmi ses propres personnes.
4. Il appelle le ciel à s'unir avec la Terre en louant la gloire de Dieu. (Verset 12.) Son triomphe à Dieu sur ses ennemis a maintenant atteint son point culminant. - S.