Psaume 59:1-17
1 (59:1) Au chef des chantres. [Ne détruis pas.] Hymne de David. Lorsque Saül envoya cerner la maison, pour le faire mourir. (59:2) Mon Dieu! délivre-moi de mes ennemis, Protège-moi contre mes adversaires!
2 (59:3) Délivre-moi des malfaiteurs, Et sauve-moi des hommes de sang!
3 (59:4) Car voici, ils sont aux aguets pour m'ôter la vie; Des hommes violents complotent contre moi, Sans que je sois coupable, sans que j'aie péché, ô Éternel!
4 (59:5) Malgré mon innocence, ils courent, ils se préparent: Réveille-toi, viens à ma rencontre, et regarde!
5 (59:6) Toi, Éternel, Dieu des armées, Dieu d'Israël, Lève-toi, pour châtier toutes les nations! N'aie pitié d'aucun de ces méchants infidèles! -Pause.
6 (59:7) Ils reviennent chaque soir, ils hurlent comme des chiens, Ils font le tour de la ville.
7 (59:8) Voici, de leur bouche ils font jaillir le mal, Des glaives sont sur leurs lèvres; Car, qui est-ce qui entend?
8 (59:9) Et toi, Éternel, tu te ris d'eux, Tu te moques de toutes les nations.
9 (59:10) Quelle que soit leur force, c'est en toi que j'espère, Car Dieu est ma haute retraite.
10 (59:11) Mon Dieu vient au-devant de moi dans sa bonté, Dieu me fait contempler avec joie ceux qui me persécutent.
11 (59:12) Ne les tue pas, de peur que mon peuple ne l'oublie; Fais-les errer par ta puissance, et précipite-les, Seigneur, notre bouclier!
12 (59:13) Leur bouche pèche à chaque parole de leurs lèvres: Qu'ils soient pris dans leur propre orgueil! Ils ne profèrent que malédictions et mensonges.
13 (59:14) Détruis-les, dans ta fureur, détruis-les, et qu'ils ne soient plus! Qu'ils sachent que Dieu règne sur Jacob, Jusqu'aux extrémités de la terre! -Pause.
14 (59:15) Ils reviennent chaque soir, ils hurlent comme des chiens, Ils font le tour de la ville.
15 (59:16) Ils errent çà et là, cherchant leur nourriture, Et ils passent la nuit sans être rassasiés.
16 (59:17) Et moi, je chanterai ta force; Dès le matin, je célébrerai ta bonté. Car tu es pour moi une haute retraite, Un refuge au jour de ma détresse.
17 (59:18) O ma force! c'est toi que je célébrerai, Car Dieu, mon Dieu tout bon, est ma haute retraite.
EXPOSITION.
Comme Psaume 56:1 et Psaume 57:1, c'est un cri de délivrance de grand péril, avec une dernière expression de confiance (Vers 16, 17) que la délivrance sera accordée. Depuis le psaume lui-même, il y a des difficultés à déterminer qui sont les ennemis contre lesquels une aide est recherchée, car, alors que la majeure partie des allusions suggère des ennemis nationaux, il existe une mention distincte de la "païenne" à deux endroits (Psaume 57:5, Psaume 57:8). Il a donc été avancé par les critiques de noter que toute la plainte est à l'encontre des ennemis étrangers et le plaignant de la nation (de Wette), soit un tard roi de Juda (Ewald), ou un chef maccabean (Hitzig), ou un poète du temps de Néhémie (Koster). Mais tout le caractère du psaume est Davidic et le "titre" doit être considéré comme ayant un poids plus intrinsèque que les conjectures de critiques, en particulier des critiques qui sont tellement totalement en variance une avec une autre comme celles-ci. Le titre le prévoit que le psaume est David's et assigne, comme l'occasion de sa composition, l'envoi de Emissaires de Saul de regarder la maison où David était, avec l'intention de le tuer. La référence est clairement au récit dans 1 Samuel 19: 11-9 . Et le psaume lui-même, lorsqu'il sera soigneusement envisagé, se trouvera bien d'accord avec cette période et cette occasion.
Il est généralement convenu que la composition se divise en quatre portions, deux d'entre elles fermées par la marque de pause, "Selah" et les deux autres par un refrain. Il se compose ainsi de quatre strophes, le premier des cinq versets (
Me livrer des ennemis de miens, mon Dieu. C'est le cri presque constant de David (voir Psaume 7:1; Psaume 17:13; Psaume 22:20; Psaume 25:20; Psaume 31:1, Psaume 31:2, Psaume 31:15; Psaume 35:17; Psaume 40:13; Psaume 43:1; = 21> Psaume 69:18 ; Psaume 70:1, Psaume 70:4; Psaume 109:21
Livrez-moi des travailleurs de l'iniquité et sauvez-moi des hommes sanglants. Les ennemis étrangers ne sont jamais reprochés avec des "hommes sanglants", puisque la guerre est leur métier, et c'est leur entreprise de plier et de tuer.
Pour, lo, ils attendent mon âme. Les émissaires de Saul ont été envoyés à la maison de David »pour le regarder et le tuer le matin» ( 1 Samuel 19:11 ). Cela semble être le "couché d'attente" destiné. Prévenancé par sa femme, Michal, sa fille de Saul, David s'est enfuie de sa maison pendant une fenêtre à travers une fenêtre, et s'est donc sauvé ( 1 Samuel 19:12 ). Le puissant (ou, les forts) sont rassemblés contre moi; Pas pour ma transgression, ni pour mon péché, O Seigneur. Pas en conséquence d'aucun faux que j'ai fait. Il est noté, comme caractéristique des premiers psaumes de David, qu'il proteste son innocence absolue.
Ils courent et se préparent sans ma faute; ou, «s'établir» - «Prenez leur position» (alors Hengstenberg, Kay et Professeur Cheyne). Éveillé pour m'aider (voir le commentaire sur Psaume 44:23). Et voici; C'est-à-dire comment les choses sont-elles-quelle que soit l'innocent que je suis; c'est injuste et cruel mes ennemis! ".
To donc, Seigneur Dieu des armées, le Dieu d'Israël (Comp. Psaume 69:6, aussi "un psaume de David"). Éveillé pour visiter toutes les païens. "Tout" est emphatique et signifie non seulement ceux sans l'alliance, mais aussi ceux des Israélites méchants. Il est à noter que les instruments de Saul composaient de deux classes - païens réels, tels que AEG l'EDOMITE; et des Israélites irréligibles, comme les zip -hites et autres, qui n'étaient pas mieux que païens. Ne pas être miséricordieux pour aucun transgresseur méchant. "Les mots hébreux désignent la trahison et l'incroyance" (Cook). Ils sont à peine applicables aux ennemis étrangers ouverts.
"Ici une nouvelle Stanza commence" (cheyne). Les "ennemis" de Psaume 59:1 et les "travailleurs de l'iniquité" de Psaume 59:2 sont plus élaborés. D'abord, ils sont représentés comme des "chiens" - des chiens hideux, demi-sauvages comme des villes de l'Est fréquentes, qui dorment pendant la plus grande partie de la journée, et rôles dans des paquets de nuit-soir-impur, horrible, des animaux nuisibles (Psaume 59:6). Ensuite, ils apparaissent comme des hommes abusifs, slandres, sans Dieu ( Psaume 59: 7 ). En conclusion, l'appel est fait à Dieu contre eux. Il "les rirea-t-il à mépriser" (Psaume 59:8); Et il est une défense certaine contre tous leurs efforts (Psaume 59:9).
Ils reviennent le soir. Après avoir retracé David à sa maison, ils se disperseront à une époque, mais «reviennent» au soir et prennent leur montre ( 1 Samuel 19:11 ). Ils font un bruit comme un chien; I.e. Snarl et Growl, se querellant plus ou moins entre eux pendant la nuit. Et tourner autour de la ville. Soit vagabonder vaguement, comme les chiens le font pour la proie ou la patrouille des murs et des portes pour voir que David ne quitte pas la ville, et alors échapper à eux.
Voici, ils ont chuté avec leur bouche. Toute la nuit, ils continuent de prononcer des abus et des exécrations et des menaces (Comp. Psaume 94: 4 ). Les épées sont dans leurs lèvres (Comp. Psaume 57: 4 ). Discours qui ont blessé et coupé au cœur. Pour qui, dis-ils, doth entendez! (comp. Psaume 10:11; Psaume 64:5; PSA 73: 1-28: 11; Psaume 94:7). Ils se pensent irresponsables pour leurs mots. Personne n'entendrie ou sache ce qu'ils disent.
Mais toi, Seigneur, shalt rire d'eux (Comp. Psaume 2: 4 ). Tu as toutes les païens à dérision (voir le commentaire sur Psaume 59: 5 , et en particulier l'explication là-bas de "tous les païens").
À cause de sa force. Il n'y a pas de "à cause de" dans l'original, et la lecture, "sa force" (וֹ), est douteuse. Plusieurs manuscrits ont "ma force" (זּזּי), et cette lecture a été suivie dans toutes les versions antiques. La plupart des critiques modernes le préfèrent, et traduisent, O ma force, comme dans Psaume 59:17 . Vais-je attendre? J'attendrai plutôt toi. Car mon Dieu est ma défense; Ou, ma grande tour (version révisée).
Les ennemis sont toujours le sujet principal. Leur fierté, leur maudation, leur mensonge, sont dénoncés ( Psaume 59:12 ). Le psalmiste fait confiance à "voir son désir" sur eux (Psaume 59:10). Premièrement, il supplie qu'ils ne peuvent pas être tués, mais seulement "dispersés à l'étranger", afin qu'ils puissent rester comme des exemples de vengeance de Dieu pour l'avertissement des autres (verset. 11). Ensuite, oubliant ce souhait, il plaime pour leur capture et leur destruction totale, sans laquelle la gloire de Dieu ne sera pas entièrement justifiée (Psaume 59:12, Psaume 59:13
Le Dieu de ma miséricorde m'empêchera; Ou, selon une autre lecture, Dieu avec sa miséricorde empêchera (c'est-à-dire anticiper) moi. Dieu me laissera voir mon désir sur les miens ennemis (Comp. Psaume 54:7).
Tuez-les pas, de peur que mon peuple oublie; C'est-à-dire que mes vrais gens-fidèles Israël. "Première pensée du psalmiste, c'est que, en saintant dans la vie pendant un moment, les méchants peuvent être plus édifiant des monuments de la colère divine" (cheyne). (Pour un parallèle, voir Exode 9:16.) Disparez-les par votre puissance; Ou, faites-leur des vagabonds (Comp. Genèse 4:12 , Genèse 4:14). Il a souvent été noté que la malédiction de David semble être transmise à toute la nation des Juifs. Et ramenez-les, SE Seigneur Notre bouclier; C'est "les jeter de leurs honorables positions les amener à la misère et à Disgrace-o Seigneur, qui Art notre défense et notre bouclier" (comp. Psaume 3:3; Psaume 18:2; Psaume 28:7).
Pour le péché de leur bouche et les mots de leurs lèvres; Au contraire, le péché de leur bouche est chaque mot de leurs lèvres (Hupfeld, cheyne); Ou, le péché de leur bouche! O la parole de leurs lèvres! (Ewald, Kay, Canon Cook). Laissez-les même être pris dans leur fierté. Les émissaires spéciaux de Saul ( 1 Samuel 19:11 ) seraient, bien sûr, être fiers de leur mission. Et pour maudit et mensonge qu'ils parlent (Comp. Psaume 10: 7 ; et, pour un exemple, voir 2 Samuel 16:5).
Consommez-les en colère, consommez-les; Ou, "Faire une fin d'entre eux" - "Les apporte à rien" "qu'ils ne seraient peut-être pas; ni, qu'ils ne soient pas plus." Et leur savoir que Dieu règne dans Jacob aux extrémités de la terre. La frustration de leurs plans et leur châtiment de signal, fera reconnaître le Dieu d'Israël comme le roi de la Terre. Comparez les mots de David à Goliath », je donnerai les carcasses de l'hôte des Philistins cette Jour à la poule de l'air et aux bêtes sauvages de la terre; Que toute la Terre sache peut-être qu'il y a un Dieu en Israël "(1 Samuel 17:46).
David se retourne du futur destin de ses ennemis à leur état actuel et répète Psaume 59:7 Verbatim. Il se rappelle donc son danger existant; Il est toujours recherché - ils sont toujours en quête de leur proie et continueront jusqu'au matin du matin (Psaume 59:15). Mais le matin, il sera parti, il les aura échappé. Sur cette pensée se produisant, il soulève une reprise de Thanksgiving renouvelée à Dieu (Psaume 59:16, Psaume 59:17).
Et le soir, laissez-les revenir; Ils reviennent plutôt, comme dans Psaume 59:6. Et laissez-les faire un bruit comme un chien; Plutôt, ils font un bruit. Et tourner autour de la ville. Garder leur attention sur moi.
Laissez-les errer de haut en bas pour la viande; Plutôt, ils errent de haut en bas pour la viande. David lui-même était la proie qu'ils souhaitaient. Ils gardaient la garde autour de sa maison, errant, sans doute de haut en bas. Et rancune s'ils ne sont pas satisfaits; Au lieu de, comme dans la marge et dans la version révisée, et s'ils ne sont pas satisfaits, ils resteront toute la nuit. Ceci ils semblent avoir fait de 1 Samuel 19: 11-9 .
Mais je chanterai de ton pouvoir; Plutôt, de ta force - le même mot que celui utilisé dans Psaume 59: 9 et Psaume 59:17. Oui, je chanterai à haute voix de ta miséricorde le matin. Quand la matinée est arrivée, David s'était échappé ( 1 Samuel 19:12 ), et pourrait "chanter de la miséricorde de Dieu" en toute sécurité à Ramah, où il avait rejoint Samuel. Car tu as été ma défense et ma refuge dans la journée de mes problèmes; Ou, ma grande tour, comme dans Psaume 59:9 et Psaume 59:17.
À toi, o ma force, vais-je chanter: car Dieu est ma défense; Ou, tour forte (Comp. Psaume 59: 9 , qui, si nous lisons זּזּי pour זזוֹ, est si loin, à l'exception du verbe, identique). Et le dieu de ma miséricorde; C'est-à-dire "le dieu qui montrant la miséricorde sur moi" (Comp. Psaume 59:10 ).
Homélies par W. Forsyth.
Attendre Dieu.
Il y a des expressions dans ce psaume qui sonne dur et cruelle, et quels chrétiens se contractent de l'utilisation. Mais, d'autre part, il y a beaucoup ici qui rentre chez nous, et c'est serviable et réconfortant dans les grandes épreuves de la vie. C'est quelque chose à savoir que de bons hommes ont souffert d'affliction devant nous - qu'ils ont été faussement accusés et malheureusement induits, qu'ils ont ressenti les douleurs de chagrin et l'amertume de la déception et qu'ils ont dû porter beaucoup et attendre longtemps avant la délivrance est venue. La leçon est claire. C'est-attendre sur Dieu. C'est le refrain, qui se fait si doucement au milieu (Psaume 59:10), puis avec une force accrue et une emphase à la fin (Psaume 59:17
I. En attente de Dieu assure la délivrance. Attendre implique la foi et l'espoir. "Le mari d'aille la récolte." Le médecin attend l'effet de ses remèdes. Le père attend le moment où son fils est éduqué et s'adapte à prendre sa place dans le monde. Nous devons donc avoir la foi, pour nous retenir, dans l'espérance des patients, jusqu'à ce que la volonté de Dieu soit rendue connue. En attente n'exclude pas l'effort personnel. Au contraire, cela l'implique. Dieu ne fera pas pour nous ce qu'il nous a permis de nous avoir pour nous-mêmes. Notre devoir est de travailler et d'attendre Dieu pour sa bénédiction. Nous devons faire notre part, si nous nous attendons à ce que Dieu fasse sa part. Mais il y a des moments où nous aurons, autant que nous le savons, tout fait dans notre pouvoir, lorsque nous avons épuisé tous les efforts légaux, et pourtant notre état n'est pas amélioré, mais plutôt grandi. Notre détroit est génial. Nos besoins sont urgents. Nos ennemis nous appuyent de tous les côtés et crient comme si vous êtes sûr de leur proie. Quel confort c'est, à ce moment-là, de nous engager à Dieu et d'attendre patiemment pour lui de savoir qui notre salut cometh! Rappelez-vous ce que Dieu est, et ce qu'il a fait. Il est notre "force" et notre "défense". Dieu en nous est notre force - notre force rendue parfaite dans la faiblesse. Nous, en Dieu, est notre «défense» - sa tour forte à laquelle nous courons et sommes en sécurité.
II. En attendant que Dieu se réveille des louanges. ( Psaume 59:14 Psaume 59:17 .) Voici une souche sucrée de Thanksgiving. La rage et la malveillance de l'ennemi continuent toujours, mais c'est la malice qui est vaincue et rage qui est battue de sa proie. Le "matin" apporte la délivrance et, au lieu des hurles de la victime, il y a les chansons du Victor. Dieu a sauvé son serviteur qui faisait confiance en lui. Combien de fois la même chose est-elle réalité! Le peuple de Dieu, l'attendant de lui dans la journée de leur peine, a trouvé "défense" et "refuge". Le pouvoir de Dieu les a livrés de leurs ennemis; La "miséricorde" de Dieu a apporté de la joie et de la paix à leurs cœurs. Par conséquent, ils, avec un nouvel ardeur, disent: "à toi, de ma force, vais-je chanter: car Dieu est ma défense et le Dieu de ma miséricorde." - W.f.