Psaume 61:1-8
1 (61:1) Au chef des chantres. Sur instruments à cordes. De David. (61:2) O Dieu! écoute mes cris, Sois attentif à ma prière!
2 (61:3) Du bout de la terre je crie à toi, le coeur abattu; Conduis-moi sur le rocher que je ne puis atteindre!
3 (61:4) Car tu es pour moi un refuge, Une tour forte, en face de l'ennemi.
4 (61:5) Je voudrais séjourner éternellement dans ta tente, Me réfugier à l'abri de tes ailes. -Pause.
5 (61:6) Car toi, ô Dieu! tu exauces mes voeux, Tu me donnes l'héritage de ceux qui craignent ton nom.
6 (61:7) Ajoute des jours aux jours du roi; Que ses années se prolongent à jamais!
7 (61:8) Qu'il reste sur le trône éternellement devant Dieu! Fais que ta bonté et ta fidélité veillent sur lui!
8 (61:9) Alors je chanterai sans cesse ton nom, En accomplissant chaque jour mes voeux.
EXPOSITION.
Ce psaume court est un de beaucoup de beauté et a été chanté quotidiennement à Matins au plus tôt âgé de l'église. C'est cependant quelque peu obscur, surtout dans sa dernière partie, où un roi est parlé de (
Écoutez mon cri, O Dieu (voir le commentaire sur Psaume 17: 1 ). Le mot rinnah exprime un cri aigu et perçant, mais celui qui peut être de joie ou de lamentation. Assister à ma prière; C'est-à-dire "" entendre et y répondre. ".
De la fin de la terre, je vais me pleurer. L'hyperbole orientale peut appeler le territoire trans-jordanique "la fin de la terre", mais l'expression serait certainement plus naturelle dans la bouche d'un exil d'assyrie, média ou babylone. Quand mon coeur est submergé; ou, "quand mon cœur s'autelle" (Comp. Psaume 107:5). Conduis-moi au rocher plus élevé que moi; C'est plutôt trop élevé pour moi-que je ne peux pas atteindre sans aide. Certains considèrent le "rock" comme le mont Sion; Mais d'autres, plus raisonnablement, l'expliquent comme "Dieu lui-même" (voir Psaume 62:2, Psaume 62:6, Psaume 62:7). "Laissez ta grâce me conduir à toi" (Kay).
Car tu as été un abri pour moi. Dans le passé, tu as souvent été mon "refuge" ou mon "refuge" (Comp.
Je vais demier dans ton tabernacle pour toujours. Comme le psalmiste est en exil, à "la fin de la terre" ( Psaume 61: 2 ), le "tabernacle" littéral ne peut pas être destiné. Un respect spirituel dans la demeure céleste, où le tabernacle était un type, doit être signifié (Comp. Psaume 18:11). Je ferai confiance à la secousse de tes ailes (Comp.
Pour toi, o Dieu, a entendu mes voeux. Tu m'as entendu si souvent dans le passé, tu as accordé tant de mes prières, a accepté tant de mes voeux que je suis en train de faire des demandes supplémentaires. Tu m'as donné l'héritage de ceux qui craignent ton nom. Toute l'héritage béni de tes saints tu as fait mien et, y compris, l'audace d'aborder le trône de la grâce en toute assurance de la foi et de présenter à toi mes pétitions.
Tu vas prolonger la vie du roi. La question se pose - quel roi? Une certaine réponse que David prie pour l'extension de sa propre vie; Ou, s'il n'est pas exactement de sa propre vie, alors pour la prolongation de sa dynastie sur le trône (Hengstenberg); D'autres suggèrent qu'une exilée lointaine, peut-être à Assyrie, prie pour la vie du roi régnant de Juda, Josiah probablement; Mais l'interprétation messianique est peut-être la meilleure. L'écrivain, soulevé au-dessus de lui-même et au-dessus des choses sublucarielles, qui mitent, comme il le fait, dans le tabernacle spirituel sous l'abri des ailes de Dieu (Psaume 61:4), prie pour une longue continuité de jours Pour le vrai roi, le roi idéal, le Messie, dont David et sa maison sont des types: "Mayest tu ajoutera des jours à la journée du roi", et faire ses années autant de générations; ou, en tant que génération et génération; c'est-à-dire éternellement continu.
Il demeurera devant Dieu pour toujours: o Préparer la miséricorde et la vérité, ce qui pourrait le préserver; Littéralement, nommez la merci et la vérité peut le préserver. Laissez «la miséricorde et la vérité», le plus haut de tes attributs, le préserve et le maintient dans la vie pour toujours.
Alors, vais-je chanter à ton nom pour toujours. Ceci, si tu que tu dis, alors je, pour ma part, tant que j'ai mon être, louera ton nom, jouant donc jour après jour ce que j'ai promis. La continuité de l'écrivain dans la vie et la rétention de la conscience, bien que non effectivement affirmée, est implicite.
Homélies par W. Forsyth.
Le pouvoir de la prière en difficulté.
"Mon cri." Chacun a ses propres besoins. Pensez comment c'est ce jour-là. Dans combien de terres, de quelles voix différentes, avec quelles émotions multiples, les cris des hommes sont prononcés! Quels soupirs de douleur, quelles plaintes de désir, quelles prières passionnées pour l'aide, monter au paradis! Qui mais Dieu pourrait "y assister" à tous? Moïse gémit sous "le fardeau de toutes les personnes" (Nombres 11:11). Paul a été opprimé avec "la soin de toutes les églises" (2 Corinthiens 11:28). Mais augmenter le "fardeau" et multiplier les "soucis" dix mille fois, et qu'est-ce que tout cela comparé à ce qui tombe sur Dieu? Quel esprit, mais l'esprit éternel de Dieu pourrait assister à tous? Quel amour mais l'amour infini et inchangé de Dieu ne serait pas fatigué par les allées continues et les innombrables importunités de telles multitudes de suppléants? Mais Dieu plie l'oreille à tous. Pas un, pas le plus humble ni le plus pauvre, n'est négligé. Où que nous soyons, aussi bien et douloureux peut être nos problèmes, bien que faibles et pécheurs et indignes du moindre de la miséricorde de Dieu, mais si nous l'appelons, il nous entendrai; Si nous lui engagons notre cause, il nous apportera la délivrance. Le psaume illustre le pouvoir de la prière en difficulté.
I. Prière de la prière de la foi en Dieu. Comme un exil, nous pouvons être loin des amis, solitaires et tristes. Mais Dieu est toujours proche. Bien que toutes les aides de l'homme devraient échouer, Dieu est avec nous de nous livrer. L'ennemi peut venir comme une inondation. Il peut ne sembler avoir aucun moyen de s'échapper. Mais Dieu, quand nous pleurons à lui, étendez-vous son bras puissant d'en haut et nous mènera à «le rocher» où nous trouverons la sécurité et la paix.
II. Prière soutenue par la mémoire des Mercies passées. (Psaume 61:3.) Nous faisons confiance à nos amis. Le souvenir de leur gentillesse dans le passé nous embrasse pour leur confier l'avenir. Combien plus devrions-nous faire confiance à Dieu! "Tu as été un abri pour moi" est un moyen fort. Notre vie passée n'est pas perdue. C'est parti, mais cela a laissé ses leçons et ses souvenirs. En regardant en arrière, nous pouvons voir la main de Dieu. Nos souvenirs peuvent être tournés vers l'espoir. Notre souvenir des forces gracieuses de Dieu peut être converti en inspiration et à des conseils pour l'avenir.
III. Prière s'élevant aux hauteurs de l'assurance. (Psaume 61:6, Psaume 61:7.) Lorsque nous sommes sincères dans nos prières, nous pensons que nous nous sommes non seulement nous engagés à Dieu, Mais que Dieu s'est engagé à nous. Il va non seulement nous donner «le patrimoine» de son peuple, mais la «vie» qui nous permettra de l'apprécier. Ses anges blanches de "miséricorde et de vérité" vont avec nous et nous préserveront, et nous allons "demeurer devant Dieu pour toujours.".
Iv. Prière culminant dans la consécration joyeuse à Dieu. (Psaume 61:8.) La prière se termine à la louange. La vraie louange n'est pas en mots que, mais dans la dévotion libre et joyeuse de la vie cur. La religion sera un devoir quotidien. Notre service ici sera une préparation à notre service ci-après - pour toujours et à jamais .-w.f.
Homélies par C. Court.
Un cri du désert.
I. Le cœur devient "faible" quand il est conscient d'être loin de Dieu. (Psaume 61:1.).
II. Quand donc submergé (ou faibles), nos difficultés sont trop grandes pour nous. (Psaume 61:2.).
III. Nous sommes ensuite conduits à l'aide pour Dieu, qui seuls peuvent nous permettre de les surmonter. "Terre moi sur le rocher qui est trop élevé pour moi.".
Iv. L'expérience passée nous justifie de nous attendre à l'interposition de Dieu. (Psaume 61:3.).
V. habiter près de Dieu toujours et consciemment est la plus grande bénédiction. (Psaume 61:4.) - s.