Psaume 62:1-12
1 (62:1) Au chef des chantres. D'après Jeduthun. Psaume de David. (62:2) Oui, c'est en Dieu que mon âme se confie; De lui vient mon salut.
2 (62:3) Oui, c'est lui qui est mon rocher et mon salut; Ma haute retraite: je ne chancellerai guère.
3 (62:4) Jusqu'à quand vous jetterez-vous sur un homme, Chercherez-vous tous à l'abattre, Comme une muraille qui penche, Comme une clôture qu'on renverse?
4 (62:5) Ils conspirent pour le précipiter de son poste élevé; Ils prennent plaisir au mensonge; Ils bénissent de leur bouche, Et ils maudissent dans leur coeur. -Pause.
5 (62:6) Oui, mon âme, confie-toi en Dieu! Car de lui vient mon espérance.
6 (62:7) Oui, c'est lui qui est mon rocher et mon salut; Ma haute retraite: je ne chancellerai pas.
7 (62:8) Sur Dieu reposent mon salut et ma gloire; Le rocher de ma force, mon refuge, est en Dieu.
8 (62:9) En tout temps, peuples, confiez-vous en lui, Répandez vos coeurs en sa présence! Dieu est notre refuge, -Pause.
9 (62:10) Oui, vanité, les fils de l'homme! Mensonge, les fils de l'homme! Dans une balance ils monteraient Tous ensemble, plus légers qu'un souffle.
10 (62:11) Ne vous confiez pas dans la violence, Et ne mettez pas un vain espoir dans la rapine; Quand les richesses s'accroissent, N'y attachez pas votre coeur.
11 (62:12) Dieu a parlé une fois; Deux fois j'ai entendu ceci: C'est que la force est à Dieu.
12 (62:13) A toi aussi, Seigneur! la bonté; Car tu rends à chacun selon ses oeuvres.
EXPOSITION.
Ce psaume, comme tant de gens, est le cri d'un homme affligé - un homme de position haute, que ses ennemis cherchent à détruire ou, si cela ne soit pas possible, de se battre de sa dignité (Psaume 62:3, Psaume 62:4). Il est lui-même plein de confiance en Dieu et est calmement confiant que ses ennemis ne peuvent pas réussir (Psaume 62:1, Psaume 62:2, Psaume 62:5). La confiance qu'il ressent qu'il essaie de conférer à son peuple ( Psaume 62: 8 ). En conclusion, il avertit ses ennemis qu'ils sont susceptibles de provoquer la puissante colère de Dieu (Psaume 62:9), et encourage ses amis par la pensée de la miséricorde de Dieu et de sa bonté dans enrichissant ceux qui le servent fidèlement.
Il est évident que le psaume ne contient rien mais ce qui convient au caractère de David, à qui le "titre" l'attribue; Et plus loin, qu'il accorde bien avec sa situation, lorsque la révolte d'Absalom était imminente. Dans une preuve ultérieure de la paternité davidique peut être exhortée par «l'intensification de la pensée, de la profondeur et de la force de sentiment religieux», de «vigueur et de sublimité de la langue» (Cuon Cook). Le Psaume se divise en trois strophes, chacune des quatre versets, la pause entre les première et seconde et entre les troisième et quatrième étant notifiée par la marque de pause habituelle "Selaah.".
Vraiment mon âme en attente de Dieu; Au contraire, mon âme n'attendit que sur Dieu (version révisée). Le mot initial, AK (ַךְַךְ), qui survient six fois dans ce psaume (Psaume 62:1, Psaume 62:2, Psaume 62:4, Psaume 62:5, Psaume 62:6, Psaume 62:9 ), est le mieux traduit "seulement" dans chaque cas. Il intensifie toujours le mot ou la phrase auquel il est attaché - "seulement sur Dieu" - "Seulement il" - "Seulement de Son Excellence" - "seule la vanité". De lui cometh mon salut (comp.
Il est seulement mon rocher (Comp. Psaume 61: 2 , et le commentaire ad loc.). Et mon salut (donc Psaume 18:2; Psaume 27:1; Psaume 118:14, Psaume 118:21). Il est ma défense; Ou ma haute tour, ma force forte. Je ne serai pas grandement déplacé. Comp. Psaume 62:6, où, avec une confiance encore plus grande, le serveur déclare: «Je ne serai pas émue», c'est-à-dire non bougé, ni secoué dans ma foi, du tout.
Combien de temps allez-vous imaginer un malheur à un homme? Au contraire, combien de temps allez-vous assaut (ou, fixé) un homme? Attaquez-le, c'est-à-dire qui cherche à le faire grièvement blessé, car vous m'attaquez. Vous êtes tuez tous tous d'entre vous; Au contraire, que vous puissiez l'écraser, vous tous ensemble. L'espoir des conspirateurs sous Absalom était dans leur force unie. En tant que mur d'inclinaison, vous serez, et comme une clôture chancelante. Les mots fournis dans la version autorisée doivent être omis. C'est David qui est considéré par ses ennemis comme un mur bombé (voir Ésaïe 30:15 ) ou une clôture de chantère, ce qui ne nécessite qu'une forte poussée à jeter.
Ils ne consultent que pour le jeter de Son Excellence; C'est-à-dire qu'ils n'ont pas d'autre pensée, mais cela - de me jeter de ma haute gare, alors que je n'ai aucune autre pensée, mais de faire confiance à Dieu et de me regarder pour le soutien et la protection (Psaume 62:1, Psaume 62:2, Psaume 62:6). Ils se réjouissent de mensonges. Une indication des "mensonges" distribuées contre David à ce stade est donnée dans 2 Samuel 15:3; 2SA 16: 7, 2 Samuel 16:8. Ils bénissent avec leur bouche, mais ils maudissent intérieurement; Littéralement, ils bénissent avec sa bouche, qui pourraient être expliqués comme une signification soit, "ils bénissent, chacun d'entre eux, avec sa bouche" (Kay, cheyne), ou "ils bénissent à travers la bouche de leur dirigeant" -I.e. Ahithophel (Cuisson Canon).
De la pensée de ses ennemis amers et de leurs méchants machinations contre lui, le psalmiste revient aux expressions de sa propre confiance en Dieu - d'abord en train de tomber sur presque les mots identiques de sa strophe (Comp.
Mon âme, attends que tu ne veux que sur Dieu. Comparez les mots d'ouverture du psaume, qui sont presque identiques. Pour que mes attentes soient de lui. "Attente" ici prend la place de "Salvation" dans Psaume 62: 1 . Sinon, il n'y a pas de différence. Le Dieu qui a donné le salut dans le passé est l'être de qui il est attendu à l'avenir.
Il est seulement mon rocher et mon salut; Il est ma défense; Je ne serai pas déplacé. Identique avec Psaume 62: 2 , sauf dans l'omission du mot unique "grandement". La confiance du psalmiste a augmenté. Il se sent maintenant que, quels que soient ses ennemis tenter, il ne sera pas agité du tout.
En Dieu est mon salut et ma gloire. La dernière phrase est nouvelle. Le psalmiste estime que le dieu qui le sauve, en même temps me verse la gloire et l'honneur. Le rocher de ma force, mon refuge, est en Dieu (Comp.
Faites confiance en lui à tout moment, vous êtes des gens. Il est caractéristique de David de rejoindre les "personnes" avec lui-même dans toutes ses peurs et dans tous ses espoirs. Même au pire des temps, Dieu avait toujours des fidèles en Israël - un "Rest" ( Ésaïe 1: 9 ); Et des hommes de ce genre se sont accrochés à David à travers tous ses périls et étaient suffisamment nombreux pour constituer un "peuple" (voir 2 Samuel 18: 1-10 ). Versez votre coeur devant lui (Comp.
"Ici, le psalmiste devient didactique" (professeur cheyne). Il encourage les fidèles et avertit les méchants, par la Déclaration que les hommes de toutes sortes "sont mais de la vanité" - n'ont aucune force, aucune permanence - tandis que le pouvoir n'appartient qu'à Dieu. Ceux qui "opprissaient" et "rob" sont, par conséquent, à ne pas craindre - il n'y a pas de force dans les richesses - Dieu seul détermine les problèmes des choses. Pour lui appartient à la miséricorde, ou aimante de gentillesse - une qualité qui le conduit non seulement à pardonner les hommes leurs transgressions, mais de les "récompenser", quand, par sa grâce qui aide, ils ont fait de bonnes œuvres.
La vanité et les hommes de haut degré sont sûrement des hommes à faible degré. Plutôt, seulement la vanité - ou, rien que de la vanité - sont des hommes de faible degré; Les hommes communs, comme nous les appelons-mères fils d'Adam. Ceci est trop évident pour le différend; Mais, dans la vue du psalmiste, ce n'est pas le pire. "Les hommes de haut degré" (bénéfice de l'ISH) ne sont pas meilleurs - ils sont "un mensonge" -Seality - une faibles illusion, une fausse illusion. Être posé dans la balance; Plutôt dans la balance, ils montent (Hupfeld, Ewald Hitzig, version révisée). Ils sont tout à fait plus légers que la vanité; ou totalement fait de vanité (kay); I.e. Il n'y a pas de substance, pas de solidité, en eux.
La confiance pas dans l'oppression (Comp. Psaume 62: 3 ). La classe qui a soutenu Absalom était la classe d'oppresseurs en Israël, que David entrevait et retenue autant que possible. L'écrivain les avertit contre la confiance en leur pouvoir d'opprimer, puisque la force qu'ils n'en sont pas leur propre, mais leur leur prêtaient par Dieu. Et ne devient pas vain dans le vol; ou, compter non vainement sur le vol (kay). Ne supposez pas que Dieu vous permettra de continuer à opprimer et à voler. Une telle croyance est une illusion vaine. Si les richesses augmentent, fixez pas votre cœur sur eux. Même lorsque la richesse s'accumule naturellement, et non comme le résultat de la situation, ce n'est pas une chose à faire confiance ni à définir du magasin.
Dieu a parlé une fois; Deux deux fois, j'ai entendu cela (Comp. Job 33:14). Quand une chose est parlée deux fois, alors l'assurance est doublement sûre. Ce pouvoir appartient à Dieu. Dieu, c'est-à-dire; est la seule source ultime de tout pouvoir.
Aussi à toi, Seigneur, appartient à la miséricorde; ou, aimer la gentillesse. "Du pouvoir divin Toutes la nature parle; la connaissance de la miséricorde de Dieu repose principalement sur la révélation" (Kay). Pour que tu rends à chaque homme selon son travail. Quand Dieu récompense bien, c'est toujours de sa miséricorde, car aucun homme ne peut prétendre qu'il mérite une récompense.
Homélies par W. Forsyth.
C'est un psaume de témoignage.
Cela inclut deux choses.
I. Une expression de confiance personnelle en Dieu. Une certaine confiance en eux-mêmes; d'autres dans leurs semblables; d'autres, dans les lois de la nature. Tout cela est si bien bon. C'est bien d'être autonome. Il va bien de profiter de la sagesse et de l'aide des autres. Il va bien d'agir dans la ligne de droit et en dépendance de l'ordre réglé des choses avec lesquelles nous sommes connectés. Mais il y a quelque chose de plus élevé et mieux. Le vrai moyen est de faire confiance à Dieu. La confiance dans Dieu met les choses dans leurs bons endroits; inspire le courage et le courage; Ennobles et satisfait tout notre être ( Psaume 62: 5-19 ).
II. Une exhortation sérieuse à tous les hommes à faire confiance à Dieu. (Psaume 62:8.) Tous les hommes ont leurs essais. Il y aura des moments où ils sont troublés et perplexes, quand ils doivent se regarder avec impatience pour l'aide. Ils sont tentés. Ils risquent de mettre leur confiance dans des objets vains et sans valeur. Si déçu, ils sont susceptibles de se soulever et durcis dans le péché. Le conseillé de remède est double.
1. Trust. Dieu est le vrai et seulement digne de la confiance suprême. Il y a tout dans lui pour inspirer la confiance et l'espoir. "De tout temps." Dans l'obscurité et à la lumière, dans l'adversité comme la prospérité; Quand il cache son visage comme quand il fait de son visage pour briller sur nous.
2. Prière. Nous sommes toujours libres de venir à Dieu. Nous pouvons lui dire tout ce qui est dans nos cœurs. Quelle joie dans cette confiance! Quel confort dans cet inconvénient de nous-mêmes! Dieu n'entendra pas seulement, mais avoir de la pitié. Il va non seulement répondre, mais magnifiez son "pouvoir" et sa "miséricorde" dans notre délivrance. Qui est si apte à donner à ce conseiller - quant à la confiance et à la prière, comme l'homme qui parle de la profondeur de sa propre expérience et des convictions respectueuses de son cœur (2 Corinthiens 4:13, 1 Jean 1:1)! - WF.
Attendre.
"Silent à Dieu" - le mot "en attente" peut être interprété. Prenez ceci en relation avec le mot "seulement" répété avec un tel point d'accent et un tel sens, et nous pouvons comprendre le silence comme profondément expressif.
I. Signe de foi. L'âme dit: "Je peux faire confiance et attendre.".
II. Enregistrement de conflit. Il y a eu une lutte. La paix n'a pas été gagnée sans combattre, et "fort pleurant et larmes". Nous devons nous sacrifier-toi avant de pouvoir dire, dans le silence de nos cœurs ", tout va bien.".
III. Expression de l'acquiescement complet de l'âme. Il y a peut-être eu des déceptions d'hommes, mais il y a de l'espoir en Dieu. Il doit faire confiance à tout moment. Sa volonté est sainte et bonne, et toute notre "attente est de lui". Il y a donc le calme du contenu ( Psaume 62: 5-19 ).
Iv. Préfigurant la victoire. "Le pouvoir appartient à Dieu" et ce pouvoir est promis au nom de son peuple. Comment Dieu peut travailler, nous ne pouvons certainement pas le dire, mais nous attendons la lumière. Il y a un temps de "rester immobile" (Exode 14:13); Et il y a un temps de "aller de l'avant" ( Exode 14:15 ). Lorsque nous faisons comme le Seigneur commande, nous «voir le salut de Dieu». - W.f.
Fermeté.
"Je ne serai pas déplacé." Nous sommes susceptibles d'influencer. Nous pouvons être "déplacés". Le mot ici n'est pas une vantardise, mais une expression de confiance en Dieu. Peter a dit, en effet, "je ne serai pas émue" et il a été mis à honte à la honte. Mais si nous faisons confiance à Dieu, notre force ne manquera pas. Nous serons «stables et immobiliers» dans les surtensions des vagues et de la violence de la tempête. Il y a le-
I. Conscience de la justé.
II. Le sentiment d'être soutenu par le pouvoir de Dieu.
III. La force de maîtrise de l'amour.
Iv. La perspective exultante de la victoire finale. Paul a dit: "Aucune de ces choses me déplace" (Actes 20:24). Donc, tous fort dans l'amour de Dieu et dans la confiance que le droit doit triompher à la fin, souffrira plutôt que du péché, et meurez plutôt que d'être faux à Christ (Hébreu
Posé dans la balance.
I. Classement. La priorité chez les hommes ne dépend pas de la valeur morale. C'est une question d'étiquette. L'homme de «faible degré» avant que les hommes puissent être de «degré élevé» devant Dieu. L'homme qui obtient le "endroit le plus bas" dans les grandes maisons de ce monde peut s'asseoir à la plus haute place du royaume de Dieu. "Knightthoods et honneurs supportés sans désert sont des titres, mais de Smorn" (Shakespeare). Le véritable honneur est celui qui vient de Dieu seulement.
II. RICHESSE. La plupart des gens aimeraient être riches. Dans ce cas, comme dans d'autres questions, il y a une bonne façon et une mauvaise manière. Il est affiché (Psaume 62:10) que si les richesses augmentent, cela peut être par "oppression" et "vol". Mais bien qu'ils soient obtenus légalement, ils apportent de grandes responsabilités et des risques, et prouvent souvent une illusion et une moquerie (1 Timothée 6:9). Les vraies richesses ne sont pas dans la main, mais dans le cœur; Pas dans l'abondance des choses vers l'extérieur, mais dans la foi et l'amour et les bonnes œuvres - être "riche vers Dieu" (Luc 12:21).
III. RÉFUTATION. Ce que les autres pensent de nous est d'une importance. Il règle jusqu'à présent notre place et notre influence dans la société. Mais le jugement des hommes n'est pas le jugement de Dieu. Dans le monde, dans la société, dans l'église, notre réputation peut être élevée, mais si notre réputation et notre personnage, ce que nous sommes vraiment et à la vue de Dieu - ne sont pas d'accord, nous sommes mais des hypocrites et des menteurs. «Sauf que votre justice doit dépasser la justice des scribes et des pharisiens, vous ne ferez en aucun cas entrer dans le royaume de Dieu» ( Matthieu 5:20 ) .- w.f.
Omnipotence.
"Le pouvoir appartient à Dieu.".
I. Possession exclusive. Tout autour de nous, nous voyons des preuves de pouvoir. Une grande partie de celle-ci peut être tracée à l'homme. Mais en outre, marquer les forces qui sont continuellement au travail, sur la terre et dans les cieux, et derrière tout cela est Dieu. Il est la force de toutes les forces. Même avec l'homme, à la vue de toutes ses œuvres, se vanter est exclue. Qu'avons-nous que nous n'avons pas reçu? "En Dieu, nous vivons et bougeons et avons notre être.".
II. Employé pour les intérêts les plus élevés des hommes. La puissance dans les mauvaises mains est une malédiction. Mais entre de bonnes mains, c'est une bénédiction. Dieu seul est capable d'utiliser le pouvoir de la manière la plus sage et des extrémités les plus belles et les plus siennes. Il est vrai que, comme Dieu travaille au moyen de la nécessité de se limiter. Il a créé un certain ordre de choses, et par là, il est heureux, jusqu'à présent, de se lier dans ses actions. Mais dans tout ce que nous pouvons voir sa miséricorde et sa vérité. Dans le matériau, le monde mental et le monde spirituel, animé, faisant défendre et contrôler toutes les choses pour l'avancement de ses propres extrémités saintes et pour le bien le plus élevé de ses créatures.
III. Sécuriser la bénédiction éternelle du bien. Le pouvoir sans amour est brutalité. L'amour sans le pouvoir est une faiblesse. Le pouvoir de Dieu est en Christ - pour notre rédemption (Romains 1:4; Actes 10:38; Éphésiens 1:19, Matthieu 28:18; Jean 17:2). Ce pouvoir est accélérant (Éphésiens 2:1), réglementant (Actes 9:1), Solutif (Philippiens 4:19), élévation (Éphésiens 1:19), Consoling (2 Corinthiens 12:9). Il repose comme une influence bienfaisante sur le peuple de Dieu, du temps et de l'éternité. - W.f.
Homélies par C. Court.
Danger et sécurité.
Le psalmiste, comme un puissant aigle, se marie sur les ailes de sa foi à une grande hauteur au-dessus des dangers qui le menaçaient et se sent en sécurité. Trois choses revendiquent la considération.
I. DANGER.
1. Sa dignité royale a été menacée. (Psaume 62:4.) La position du chrétien est en danger constant.
2. Sa vie était en danger. (Psaume 62:3.) Ses ennemis se sont précipités sur lui pour le renverser comme s'il s'agissait d'un mur de prosternation ou d'une clôture de chantère. Notre vie spirituelle est en danger de nombreux ennemis.
II. Sécurité le plus absolu.
1. Il fait confiance silencieusement en Dieu comme le salut. Ne prie pas, mais confie en toute confiance, comme un enfant dans son père. Épithète des tas sur l'épithète, dénotant le sens de la sécurité. "High Tower, Rock", etc. La perfection de la confiance en Dieu.
2. Il exhorte les autres à la même confiance parfaite. "De tout temps." Dieu est le refuge et le salut commun pour tous ceux qui lui feront confiance, parce qu'il "care" pour tous.
III. La révélation sur laquelle sa confiance était fondée. (Psaume 62:11, Psaume 62:12.).
1. Que Dieu a un pouvoir universel. Si nous avons besoin de force, nous devons le rechercher, non pas en vol ou en richesses, mais en Dieu, qui est tout-puissant.
2. Que Dieu soit rempli aussi avec une gentillesse aimante. "Le pouvoir sans amour est brutalité et l'amour sans le pouvoir est une faiblesse;" Mais quand les deux sont combinés, ils sont la garantie de la règle juste et que Dieu «récompensera» chaque homme selon son travail. »- s.