Commentaire Biblique de la chaire
Psaume 66:1-20
EXPOSITION.
Ceci est une autre chanson de Thanksgiving et est liée à une délivrance spéciale ( Psaume 66: 10-19 ). Le compositeur est sur le point de proposer un sacrifice à Dieu dans son lieu saint, dans la performance d'un vœu qu'il avait fait quand il avait des ennuis (Psaume 66:13), et a préparé le psaume comme une formule liturgique à utiliser à l'occasion. C'est une ode en quatre strophes: une ouverture de quatre versets - un simple rendu de louange ( Psaume 66: 1-19 ); Puis une courte strophe de trois versets, célébrant la force de Dieu contre ses ennemis ( Psaume 66: 5-19 ); Ensuite, une déclaration des termes généraux de la délivrance expérimentée et une description des sacrifices à proposer ( Psaume 66: 8-19 ); et enfin une adresse à la population, les appelant à "entenduken" -together avec une protestation de sincérité et un appel à Dieu en témoignant ( Psaume 66: 16-19 ). Le psaume, ne pas être attribué à David dans le «titre», et n'ayant aucune trace particulière de sa manière, est généralement assigné à un roi de Judaïe ultérieur, en tant qu'ÂS, Joshashache ou Hezekiah.
Faites un bruit joyeux à Dieu, tous les atterrissons; Littéralement, toute la Terre - une invitation au monde entier à se joindre à la joie d'Israël, où elles sont aussi intéressées (Comp. Psaume 60:2, Psaume 60:5).
Chanter l'honneur de son nom; Plutôt la gloire de son nom. Faire sa louange glorieuse; ou, reconnaître sa gloire dans votre louange de lui; Je ne le remercie pas simplement pour sa gentillesse à vous personnellement, mais le magnifiez pour sa grandeur et sa majesté.
Dites à Dieu, à quel point tu es terrible de ton œuvres! Au contraire, à quel point ces œuvres sont terribles! Les délivrances de Dieu, tout en réjouissant de la persécution, sont "terribles" aux persécuteurs. À travers la grandeur de ton pouvoir, ces ennemis se soumettent-eux à toi. Les ennemis de Dieu, contraint contre leur volonté, doivent se soumettre, mais c'est une soumission feinte (Comp. Psaume 76:12).
Toute la Terre vénérera, et je chantera à toi; Ils chanteront à ton nom (voir ci-dessus, Psaume 66: 1 et comparez les passages indiqués dans le commentaire ad local.). Le Dr Kay note que "l'universalité de l'église est clairement envisagée" dans tous les psaumes de Psaume 65:1 à Psaume 68:1
Venez voir les œuvres de Dieu. Contempler, c'est-à-dire; Les terribles "œuvres de Dieu", parlées de Psaume 66: 3 . Voyez comment, pour sauver son peuple, il doit frapper leurs ennemis. Vraiment, lors de telles occasions, il est terrible dans le fait des enfants des hommes (comparez le verset suivant pour un exemple).
Il a transformé la mer en terre ferme: ils ont traversé l'inondation à pied; Nous nous sommes réjouissons de lui en lui. Le passage de la mer Rouge au moment de l'exode était l'un des plus merveilleux des œuvres de Dieu. Pour les Israélites, il était tout à fait une question de joie et de réjouissance (voir Exode 15:1). Mais à quel point une chose est terrible pour les Égyptiens! "Les eaux retournèrent et couvraient les chars et les cavaliers et toute l'hôte de Pharaon qui entra dans la mer après eux; il ne restait pas tellement que l'un d'entre eux" (Exode 14:28
Il règne par son pouvoir pour toujours; ses yeux voient (ou observer) les nations. Dieu garde perpétuelle sur les nations païennes, dont l'attitude générale est celle de l'hostilité à ses "populations particulières", de peur que son peuple ne souffrait à leurs mains. Bien qu'ils puissent prétendument être soumis ( Psaume 66: 3 ), leur soumission ne doit pas être dépendante. Laissez pas les exalts rebelles eux-mêmes. À tout moment, la rébellion peut sortir, son peuple est attaqué et "les nations" s'efforcent de "exalter eux-mêmes". Toutes ces tentatives seront toutefois en vain, car "par son pouvoir de pouvoir, règle pour toujours.".
Nous arrivons ici au cœur du psaume. Les gens sont appelés à louer Dieu pour une récente délivrance d'une longue période d'affliction et d'oppression sévère à la main d'ennemis (Psaume 66:8), et de participer aux sacrifices qui sont sur le point d'être offerts à Dieu en paiement des voeux fabriqués pendant le temps de trouble (Psaume 66:13). Comme l'auteur lui attribue à la fois la fabrication des voeux et de l'offrande des sacrifices, il devait être le chef de la nation au moment de l'oppression et de la délivrance.
O bénir notre Dieu, ye les gens; Littéralement, vos peuples - mais la forme plurielle ici ne peut guère dire à la "nations", qui vient d'être appelée, pas "Ammim, mais Goim (voir Psaume 66:7). Et faire la voix de sa louange à être entendue (Comp. Psaume 33: 3 ; cf. Psaume 5). La frontière de la dévotion de l'âme a été apparente par le volume de la voix.
Qui tient notre âme dans la vie; Au lieu de cela, ce qui sitte à (ou se fixera) notre âme dans la vie - impliquant une condition préalable d'un grand danger. Et subi pas nos pieds à être déplacés. En allusion, peut-être, à une captivité menacée.
Pour toi, Dieu, on nous a prouvé. La calamité mauvaise a été envoyée comme un procès, pour prouver et purifier (comp. Psaume 7:9; Psaume 11:5). Tu m'as essayé, car Silver est essayé (Comp.
Tu nous ai mentionnés dans le filet. Le professeur cheyne se traduit "dans le cachot". Mais M'tsudah n'a nulle part ailleurs ce sens. C'est toujours soit "un filet" ou "une forteresse". Tu saisi l'affliction des reins de rame; ou un fardeau endurci (version révisée). Le sens est: "Tu écras-nous sous un poids lourd d'oppression.".
Tu as causé des hommes de rouler sur nos têtes. Voir les sculptures égyptiennes et assyriennes Passim, où le roi de son char galcule sur les corps de ses ennemis morts et blessés. Nous avons traversé le feu et dans l'eau; C'est-à-dire des dangers de toutes les cœurs - une expression proverbiale (Comp. Ésaïe 43: 2 ). Mais tu nous a soulevés dans un endroit riche; Ou, "un lieu de rafraîchissement" (εἰς ἀναψψψήήν, lxx.). Le Dr Kay Renders: "Un lieu de confort riche;" Professeur Cheyne, "Un lieu de liberté" (Comp. Psaume 23: 4 et Jérémie 31:25 ).
Je vais aller dans ta maison avec des offres brûlées; Je vais te payer mes voeux. Dans le vieux monde, la performance stricte des voeux était toujours considérée comme l'une des principales obligations de la religion. Un vœu était de la nature d'un compact avec Dieu et de casser c'était un acte de malhonnêteté flagrante, dont les hommes ont diminué. La loi de la mosaïque a sanctionné des voeux de différentes sortes, comme le vérifiant des enfants au service de Dieu (Le Psaume 27:1; 1 Samuel 1:11, Nombres 6:2); et des vœux d'animaux propres ou impurs (Le Psaume 27:9, 27-29), etc. Nettoyer les animaux, lorsqu'ils sont vains, doivent être échangés ou sacrifiés. L'importance de la performance des voeux est supportée fréquemment témoignage par les psalmistes (voir Psaume 22:25; Psaume 1:1 .14; Psaume 56:12; Psaume 61:8; Psaume 65:1: L; Psaume 116:14, Psaume 116:18; Psaume 132:2).
Ce que mes lèvres ont prononcé et que ma bouche a parlé, quand j'étais en difficulté. Les voeux étaient couramment fabriqués en une période de trouble, ou, à tout prix, de difficulté (voir Juges 11:30, Juges 11:31;
Je vais vous offrir des sacrifices brûlés de faissats. C'est-à-dire des bêtes engrais. Avec l'encens des béliers; c'est-à-dire la fumée ou une odeur savoureuse des béliers. Je vais offrir des bœufs avec des chèvres; Littéralement, je vais préparer-i.e, robe pour sacrifice (voir 1 ROIS 18:23 , 1 Rois 18:26).
En conclusion, le psalmiste appelle toutes les Israélites pieuses à "entendreken", alors qu'il leur explique comment ses prières et ses voeux ont été si efficaces. Ce sont parce que ses prières et ses voeux se sont déroulés d'un cœur sincère et honnête, qui était exempt de "iniquité" ( Psaume 66:18 ). Comme le souligne Hengstenberg, cette partie du psaume est didactique et inculque la leçon "selon laquelle il n'y a pas de moyen de salut, sauf que de bien faire." Dieu, en répondant à la prière du psalmiste et en donnant la délivrance pour laquelle il avait supplié, avait mis son témoignage au fait de l'intégrité du psalmiste (Psaume 66:19, Psaume 66:20).
Venez entendre, tout ce que craint Dieu. L'adresse est à peine à peine à tout ce qui a un sens de la religion n'importe où, comme le suggère le professeur Cheyne, mais plutôt à la section religieuse de sa propre nation - les «justes» ou «pieux» d'autres psaumes. Ils sont invités à s'approcher de près et être reçus dans la confiance du psalmiste. Et je vais déclarer ce qu'il a fait pour mon âme. Ce que Dieu avait fait pour le psalmiste était de lui donner confiance et assurance. Il savait que ses prières seraient inefficaces à moins que son cœur était pur. Dieu l'a entendu, puis il est devenu sûr qu'il était libre de la "grande transgression" (cheyne).
J'ai pleuré à lui avec ma bouche et il a été étouffé de la langue; Plutôt, et la louange était sous ma langue; C'est-à-dire que j'étais tellement confiant d'être entendu qu'une chanson de louange était déjà dans ma bouche, sur le point de s'éloigner.
Si je considère l'iniquité dans mon cœur, le Seigneur ne m'entendra pas. C'est la conviction intérieure de chaque âme simple et peu sophistiquée. Il est confirmé par de nombreux passages de Sainte-Crit (Job 27:9; Job 31:27; Proverbes 15:29, Proverbes 28:9; Ésaïe 1:15; Zacharie 7:13; Jean 9:31, etc.).
Mais vérité, Dieu m'a entendu. La prière du psalmiste avait été résolue tellement indéniablement, donc directement, qu'il ne pouvait pas douter du résultat qui avait été apporté, étant la conséquence de ses vœux et de ses supplications (Psaume 66:13, Psaume 66:14). Il a assisté à la voix de ma prière. Étrange comme il semblerait que Dieu avait assisté à la voix d'un homme (Job 7:17; Psaume 8:4; Psaume 144:3; Jaques 5:14), pourtant c'était donc c'était; Le psalmiste ne pouvait pas et ne pouvait pas en douter.
Béni soit Dieu qui n'a pas refusé ma prière, ni sa miséricorde de moi. Le psaume de Thanksgiving se termine de manière appropriée avec une bénédiction spéciale de Dieu par le psalmiste, qui estimait qu'une telle merci particulière s'était montrée à elle-même ( Psaume 66: 16-19 ).
HOMÉLIE.
Sainte crainte un élément raisonnable du véritable culte spirituel.
"Venez voir", etc. La joie et la terreur semblent si diverses et contraires, que l'on pourrait sembler fermer l'autre. Pourtant, ce psaume, qui s'ouvre avec une note de joie exultante, la suit avec une note de terreur ( Psaume 66: 1-19 ). Donc, dans Psaume 2:11, "Réjouis-toi avec tremblement.".
I. Comme inspiré du personnage et de la gloire de Dieu. "L'amour parfait casse la peur." "Vous n'avez pas reçu", etc. (1 Jean 4:18; Romains 8:15; 2 Timothée 1:7, Psaume 2:3, Psaume 2:5) traduit "terrible" et dans de très nombreux autres passages, est ailleurs rendue "révérender, "Ou" à avoir eu la respect "(Psaume 111:9; Psaume 89:7).
II. Les transactions de Dieu. "Terribles choses dans la justice" (Psaume 65:5). Celles-ci sont particulièrement mentionnées ici (Psaume 2:3). Comme le nuage qui a laissé la lumière à Israël dans leur vol était l'obscurité à leurs poursuivants, la rédemption d'Israël impliquait la destruction de leurs tyrans. Ils tremblaient comme ils se réjouissaient (Exode 14:30, Exode 14:31). La sainteté de Dieu doit avoir besoin d'avoir un côté sévère de la justice, ainsi qu'un côté gracieux de la miséricorde rachetée. La croix révèle les deux. Christ n'aurait pas "mort pour nos péchés", mais que "le salaire du péché est la mort". Comme le dit le psalmiste des plagues égyptiens, la mer Rouge et le Sinaï, donc nous, de la croix et de l'endroit où le Seigneur était laïque: "Viens voir!".
III. Le sens de notre propre indignité et de notre péché. (Voir Job 42:5, Job 42:6; Ésaïe 6:5; Luc 5:8.) À cela, il est parfois ajouté une expérience personnelle de problèmes dans lesquelles la foi et la joie trouvent difficile de rester au sol contre la terreur et le désespoir (Psaume 2:10; 2 Corinthiens 1:8, 2 Corinthiens 1:9). Pourtant, le résultat est d'être une joie en Dieu. "Il y a eu réjouissons" (Psaume 2:6); ou, comme la marge de la version révisée, "se réjouissons." C'est la traduction stricte, mais a été mise de côté à cause de la difficulté supposée de sens. Mais "la foi fait le passé aussi bien que l'avenir sa propre" (POWNE). Ce que le plus grand historien païen a souhaité que son travail soit (Thuc; 1:22), est incomparablement plus difficile du record des œuvres puissantes de Dieu pour son église - c'est «une possession pour toujours».
PRATIQUE.
1. La peur sacrée ne doit pas perdre sa place dans notre religion.
2. Mais ne doit pas éclipser la joie en Dieu.
3. La foi doit appeler la mémoire à son aide, ainsi que de la joie et de la gratitude.
Prière entravée par le péché autorisé.
"Si je considère l'iniquité,", etc. Si nous lisons le texte comme dans la marge de la version révisée ", si j'avais considéré ... Dieu n'entendrait pas [ni" avoir entendu "" - cela ne fait aucune différence pratique. Il ne substitue que une spéciale pour une déclaration générale. La leçon enseignée est le même péché autorisé dans le cœur un obstacle mortel à répondre à nos prières.
I. Le péché désactive consciemment la prière. Inconsistant avec cette sincérité essentielle à la réalité de la prière ( 1 Jean 3: 19-62 ). L'un d'entre eux a connu des hommes qui étaient ensuite découverts pour vivre en secret une méchante vie, couramment la langue de ce qui semblait fervente prière. Mais une telle prière est une "abomination" (Proverbes 21:27; Proverbes 28:9). C'est une aggravation effrayante de la culpabilité.
II. Même des péchés ignoramment, ou avec des connaissances partielles, inhabituées, mettent l'esprit sans réglage pour la prière; pleurer et éteindre le Saint-Esprit, par l'enseignement seul, nous pouvons prier à cœur; Mettez la froideur entre le cœur et Dieu.
III. Le péché gênant empêche les réponses à la prière.
1. En rendant des États-Unis incapables de bénédiction spirituelle. Tant que David a refusé d'avouer son péché à Dieu, le pardon et la joie spirituelle étaient impossibles (Psaume 32:3).
2. En rendant souvent imprudent que Dieu accordera les bénédictions temporelles que nous demandons. Dieu ne pouvait accorder à la prière de David pour la vie de son enfant, même après avoir repenté son repenté, à cause du scandale que ses crimes avaient apporté la religion (2 Samuel 13:1, etc.) . Toutes les difficultés de David sont grandies de son péché. Un chrétien qui a péché, repentré et a été pardonné n'est pas de considérer ses problèmes comme une punition, sauf en effet, ils pourraient être des fruits et des conséquences inévitables du péché. Mais ils peuvent être sages et nécessitant, bien que miséricordieux, châtiment (1 Corinthiens 11:31, 1 Corinthiens 11:32 ).
Homélies par W. Forsyth.
Dieu dans l'histoire.
On a dit que "l'histoire est l'enseignement de la philosophie par exemple;" Mais nous sommes enseignés dans les Psaumes de prendre un point de vue plus élevé et de reconnaître Dieu dans l'histoire. Ce n'est que comme nous le faisons que nous pouvons vous réjouir et remercier.
I. La main de Dieu devrait être vue dans l'histoire. Il y a d'abord l'appel (versets 1, 2). Ensuite, la raison est donnée (verset 3). Nous sommes amenés face à face avec Dieu. Nous sommes confrontés aux affreuses manifestations de son pouvoir. Le monde n'est pas un monde de confusion et de mauvaise frule, où nous ne voyons que le travail de la passion humaine. Derrière tout est la main de Dieu. Donc c'est toujours. Notre Seigneur dit: "Mon père travaille jusqu'ici." Si les hommes ont été portés sur cette foi, que ce n'est pas un monde abandonné et sans père, mais un monde sous la règle bénigne de Dieu, ils s'inclineraient leurs cœurs dans le culte et se réjouissent de chanter la louange au plus haut (verset 4) .
II. Les transactions particulières de Dieu avec des nations devraient être considérées dans l'histoire. (Versets 5-7.) Il est dit de l'ongodly, que "la harpe, et la violence, le tabret, le tuyau et le vin, sont dans leurs fêtes: mais ils ne considèrent pas le travail du Seigneur, ni ne considère pas le exploitation de ses mains "(Ésaïe 5:12). Mais le psalmiste était d'un esprit différent. Il avait beaucoup vu qui avait ravi son cœur d'admiration et de plaisir, et il aurait d'autres personnes à entrer dans sa joie. "Venez voir les œuvres de Dieu" (verset 5). Israël peut être appelé la nation modèle. Comme "une ville sur une colline". Israël a été mis en place pour l'instruction d'autres nations et peuples ( 1 Corinthiens 10:11 ). Les principes et les lois de ce que Dieu gouverné et jugé Israël sont les principes et les lois selon lesquels il traite de son peuple partout, en toutes reprises et dans toutes les terres. Dieu change ses méthodes, mais pas ses lois. Ses dispensations changent, mais il est lui-même la même chose. D'où ses arrêts d'Israël et des nations sont pleins d'instruction envers nous. Israël était le peuple choisi, "à qui ont été commis les oracles de Dieu" ( Romains 3: 2 ). Dieu est représenté comme gardant la garde sur eux. Il était leur gardien et son œil était jamais sur "les nations" (verset 7) autour, prêt à prévenir et à défendre son propre peuple. Soyons sûrs que de la même manière qu'il se trouve maintenant sur les intérêts de la vérité et de la justice, et qu'il annulera toutes choses pour l'avancement du royaume de son fils (Ézéchiel 21:27
III. Les grandes fins morales de Dieu devraient être vues dans l'histoire. (Versets 8-20.).
1. Tout d'abord, nous sommes appelés à bénir Dieu pour notre préservation. Si on est pris et l'autre gauche, ce n'est pas sans raison. C'est Dieu qui maintient les deux nations et les individus vivants.
2. En outre, nous avons enseigné que tous les essais font partie de la discipline de Dieu. (Vers 10-12.) Même dans l'injustice, l'oppression et la cruauté des hommes, nous devrions discerner les objectifs de Dieu. Nous sommes éduqués par procès. Lorsque nous voyons l'amour de Dieu derrière et sur tout, nous apprenons à être patients et à espérer à la fin ( Deutéronome 8: 1 ). Le résultat des essais d'Israël était Canaan; et "il y a un repos qui reste pour le peuple de Dieu.".
3. Enfin, nous sommes avertis à quel point Dieu travaille pour nous rapprocher de lui-même en amour et en service. Ce que le psalmiste a fait un exemple pour nous.
(1) Il devrait y avoir une consécration renouvelée. (Vers 13, 14.).
(2) Il devrait y avoir une obéissance reconnaissante et reconnaissante. (Verset 15.).
(3) Il devrait y avoir des témoignages ouverts et virils. (Verset 16.).
(4) Il devrait y avoir plus de prière et plus de louange. (Versets 18-20.).
"Nouvelle Mercies, chaque jour de retour survolant autour de nous pendant que nous prions; nouveaux périls passés, de nouveaux péchés pardonnés, de nouvelles pensées de Dieu, de nouveaux espoirs de Dieu, de nouveaux espoirs du ciel." Seulement, Seigneur, dans ton cher amour de Lovefit pour un repos parfait au-dessus; et Aidez-nous, cela et tous les jours, de vivre plus près que nous prions. ".
(Keble.).
W.f.
La meilleure preuve pour Christ.
On a dit que "les preuves du christianisme ne sont pas les preuves". Cela peut être vrai de beaucoup de «preuves» techniquement appelées » Mais ce n'est pas vrai des preuves apportées devant nous ici. Les faits sont des faits. Les effets doivent avoir des causes suffisantes. La piété ne peut être considérée que à juste titre en étant tracé à Dieu. Témoins de christianisme pour Christ. Où que vous trouviez un homme sauvé par Christ, vous avez la meilleure preuve pour Christ.
I. Cette preuve est la plus accessible. Comme les faits de la science, c'est devant nos yeux. Si vous voulez connaître la vérité, "viens voir." Comme Saint-Paul soutient, "les œuvres de la chair sont manifestes" et un catalogue noir qu'il donne de certains d'entre eux. Mais les œuvres de l'esprit sont également manifestées; Et ils sont tellement contraires aux œuvres de la chair, que lorsqu'un homme change sa vie, marcher, pas selon la chair, mais selon l'Esprit, la preuve est concluante sur le pouvoir transcendant et bénéfique du Christ. Les grandes conversions de Saint-Luc, comme enregistrée dans son évangile et dans les actes, sont des preuves du genre le plus élevé; Mais ils sont mais des échantillons. À partir de cette période à travers les âges, il y a un nuage de témoins sans cesse croissant. Il y a beaucoup de preuves qui ne sont accessibles que pour les savants et, tels que des loisirs et des capacités d'enquête; Mais voici des preuves ouvertes à toutes claires, pertinentes et indéniables.
II. Cette preuve est la plus convaincante. C'est ainsi à l'individu chrétien lui-même. Il peut y avoir des arguments que vous ne pouvez pas répondre, et des difficultés et des doutes que vous ne pouvez pas enlever; Mais si vous avez ressenti le pouvoir du Christ pour de bon, vous avez la preuve qui est meilleure que tout le reste, que Christ vient de Dieu ( 1 Jean 5:10 ). Vous connaissez la Bible pour être vraie. Vous savez que le salut est une réalité. Ce n'est pas quelque chose que vous avez entendu ou vu dans d'autres, mais quelque chose que Dieu a fait pour votre propre âme comme l'homme qui avait sa vue restauré, tu peux dire: "Alors que j'étais aveugle, maintenant je vois maintenant." Ou comme la femme guérissait de la question du sang, vous pouvez, solliciter par l'amour, témoigner, même "avant tout le peuple" (Luc 8:47), quant aux grandes choses qui Christ a fait pour vous. Cette preuve est la plus convaincante envers les autres à part nous-mêmes. Lorsque nous trouvons un véritable changement d'esprit, une transformation de caractère, une vie rendue belle par le refus d'auto-déni et la vertu où autrefois c'était autrement, et se distrait-il au lieu du Christ, nous ne pouvons que confesser la main de Dieu ( Galates 1:23 ; Actes 4:13; 2 Corinthiens 3:1; 1 Corinthiens 14:21).
III. Cette preuve est la plus durable. Il n'est pas limité à une fois; Il traverse les âges. Voici la véritable succession apostolique, et elle n'a jamais été brisée. Malgré toute l'opposition et l'hostilité, le christianisme vit et prévaut. À la maison et à l'étranger, dans chaque ministère des affaires et dans tous les types de la société, il a ses témoins. Où que nous allions, nous pouvons trouver des frères en Christ; Et quand, comme Paul, nous les rencontrons, peut-être, lorsque nous sommes en difficulté ou dans des endroits inattendus, remercions Dieu et prenons courage ( Actes 28:14 ). Ainsi, dans nos nombreux endroits, vous voyez que nous sommes trouvés fidèles. Si nous sommes appelés de Dieu, c'est que nous vivons pour Dieu. Si nous étions éclairés par Christ, c'est que nous laissons notre lumière briller où il nous a donné notre sort. Quel honneur d'être témoin de Christ! Plus nous l'imitons de près par la vie sainte, par des travaux fidèles, en aimant le service aux pauvres et aux nécessiteux, plus notre pouvoir est notre pouvoir avec Dieu et les hommes, et plus notre récompense au ciel (
Homélies par C. Court.
Culte.
Le psaume semblerait avoir été composé à l'occasion d'une délivrance spéciale; Mais les expressions utilisées sont trop générales pour indiquer l'heure ou l'occasion de son écriture.
I. Le culte de Dieu devrait être joyeux et ferveur ainsi que solennel. (Psaume 66:1.) L'amour et la révérence sont la perfection du culte.
II. La gloire de la nature de Dieu est l'inspiration de tout le vrai culte. (Psaume 66:2.) Son nom est sa nature; Et la gloire de sa nature est sa grandeur et sa bonté.
III. Le travail providentiel de Dieu dans l'histoire oblige l'hommage réticent de même ses ennemis. (Psaume 66:3.) "Les ennemis feignent l'allégeance à toi".
Iv. Toute la terre est le temple de Dieu, où ses louanges sont célébrées. (Psaume 66:4.) Prévision de la foi, qui non seulement à Zion, mais dans le monde entier, les louanges de Dieu devraient être prononcées.-S.
Une invitation à étudier les œuvres merveilleuses de Dieu envers les hommes.
I. Nous devrions étudier les merveilles physiques du monde. (Psaume 66:6.) Il tourne toujours la mer dans la terre ferme et la terre ferme en mer.
II. Nous devrions étudier sa règle providentielle dans l'histoire des nations. Comment il humble et renverse ceux qui se rebellent contre sa volonté et exaltent et établissent les personnes qui obéissent à ses lois.
III. Nous devrions étudier le travail de salut de Dieu dans le monde. (Psaume 66:8, Psaume 66:9.) "Qui puteth [pas" tient à "notre âme dans la vie et ne suit pas nos pieds à être déplacé.".
Iv. Nous devrions étudier les méthodes d'essai et de discipline de Dieu pour nous rendre spirituellement riches. (Psaume 66:10.) "Nous avons traversé le feu et à travers l'eau; mais tu nous a portés à l'abondance." S.
Vœux remplis et expériences liées.
I. Les voeux remplis. ( Psaume 66: 13-19 .).
1. Lorsque nous avons des problèmes, nous faisons des vœux solennels d'amendement et de service. Comme le psalmiste avait fait dans sa détresse.
2. L'accomplissement de nos voeux religieux appellera souvent de grands sacrifices. Pas brûlé des offrandes de nous, mais les sacrifices les plus coûteux du cœur et de l'esprit. "Les sacrifices de Dieu sont un cœur brisé et un esprit contrit.".
II. Expériences liées. ( Psaume 66: 16-19 .) Il proclame ce que Dieu avait fait pour lui pour lui de répondre à ses louanges et de ses prières.
1. Ce n'est que ceux qui craignent Dieu qui ont une sympathie avec une expérience spirituelle. Seulement ceux-ci se soucieraient d'écouter.
2. Seuls ceux qui sont conscients de l'intégrité du cœur s'attendent à toute réponse à la prière. (Psaume 66:18; Job 27:8, Job 27:9.).
3. Dieu répondra et bénira assuré ceux qui l'appellent en sincérité et en vérité. Le psalmiste savait de l'expérience que Dieu l'avait entendu et a manifesté sa gentillesse aimante envers lui. Sa foi en Dieu avait le mandat de son expérience et n'était pas une attente non réalisée. - S.