Psaume 67:1-7
1 (67:1) Au chef des chantres. Avec instruments à cordes. Psaume. Cantique. (67:2) Que Dieu ait pitié de nous et qu'il nous bénisse, Qu'il fasse luire sur nous sa face, -Pause.
2 (67:3) Afin que l'on connaisse sur la terre ta voie, Et parmi toutes les nations ton salut!
3 (67:4) Les peuples te louent, ô Dieu! Tous les peuples te louent.
4 (67:5) Les nations se réjouissent et sont dans l'allégresse; Car tu juges les peuples avec droiture, Et tu conduis les nations sur la terre. -Pause.
5 (67:6) Les peuples te louent, ô Dieu! Tous les peuples te louent.
6 (67:7) La terre donne ses produits; Dieu, notre Dieu, nous bénit.
7 (67:8) Dieu, nous bénit, Et toutes les extrémités de la terre le craignent.
EXPOSITION.
Selon certains, ce psaume, comme Psaume 65: 1-19 , est une Thanksgiving de récolte (Hengstenberg, cheyne). Mais l'expression unique (dans Psaume 65:6) sur laquelle cette vue est mise à la terre semble insuffisante pour le soutenir, plus d'autant que cette expression pourrait bien être comprise figuré (voir Psaume 85:12; Jérémie 8:20; Osée 6:11; Joël 3:13; Matthieu 9:37, etc.). L'idée réelle du psaume semble être une aspiration après la conversion générale du monde, pour être effectuée par la manifestation spéciale de Dieu de sa miséricorde sur Israël. Cela attirera toutes les nations à lui. Le psaume est l'une des trois strophes, consistant respectivement de deux, deux et trois versets. Les deuxième et troisième strophes ont la même initiatrice refrain ( Psaume 65: 3 , Psaume 65:5). Dans la première Stanza, la "Selah" est une pause de révérence, pas une pause dans le sens.
Dieu soit miséricordieux à nous et nous bénisse. Un écho de la bénédiction sacerdotale (Nombres 6:24, Nombres 6:25), mais pas nécessairement prononcé par un prêtre. La substitution d'Elohim pour Jéhovah est naturelle, compte tenu du caractère universaliste du psaume. Et faire briller son visage sur nous; littéralement, avec nous. "Avec nous" surtout, comme le peuple de Dieu; Mais pas «avec nous» exclusivement, comme l'ensemble du psaume fait manifeste.
Cette voie peut-il sucrer sur la Terre, ta santé sauvage entre toutes les nations. Dieu est justifié à bénir son peuple Israël (
Laissez le peuple te loue, O Dieu; Laissez tous les gens vous louent; Plutôt, les peuples, dans les deux clauses. Dans la deuxième clause, la prière est intensifiée par l'ajout du mot Cullam, "tous".
O Laissez les nations être heureux et chanter pour la joie. Il ne pouvait y avoir aucune plus grande bénédiction pour les nations que leur attrait dans le royaume de Dieu; Ni, par conséquent, tout événement plus digne d'être salué avec joyeux acclamations, avec des chansons de joie et de Thanksgiving. Pour que tu jugnons les gens (plutôt que les peuples) justement et gouvernent les nations sur la terre. Le principal avantage du changement serait l'amenant des païens dans ce royaume de justice parfaite, dans laquelle Dieu (dans la personne du Christ) distribuerait de la justice sans inerfectionner et gouvernerait tous les hommes ayant une équité parfaite et absolue.
Laissez le peuple te loue, O Dieu; Laissez tout le monde vous loue. Une répétition de Psaume 67:3 sans aucun changement.
Alors la terre doit-elle donner son augmentation; Littéralement, la terre a donné son augmentation - une citation de Le Psaume 26: 4 , mais probablement dans un sens métaphorique. Une récolte spirituelle abondante est vue par le psalmiste à la suite de l'entrée des Gentils dans l'Église - une immense "augmentation" dans les fruits de la justice jusqu'alors cédée - et cela est parlé de par conséquent déjà obtenu, à travers l'assurance parfaite de l'écrivain que ses prières sont accordées et le résultat déterminé sur les conseils divins. Et Dieu, même notre Dieu, nous bénira. "Notre propre Dieu" doit certainement être Jéhovah; Mais l'écrivain, dans son large universalisme, n'utilisera pas l'expression.
Dieu nous bénia; ou, "Que Dieu nous bénisse" (Kay, Cheyne); Mais la forme est identique à celle utilisée dans Psaume 67:6. Et toutes les extrémités de la terre le craignent. Un jour, la Terre sera pleine de connaissances et de craintes du Seigneur "Alors que les eaux couvrent la mer" ( Ésaïe 11:11 ).
HOMÉLIE.
Dieu soit miséricordieux, etc.
Pas étonnant que ce magnifique petit psaume ait été inscrit si bien en évidence dans le culte de l'Église chrétienne. Son caractère le plus remarquable est sa grande largeur de sympathie, d'espoir et de prière. C'est comme une poutre du soleil de christianisme non refuré. Plus on étudie le sentiment national étroit intense des Juifs, plus il est évident que ces souches comme celles-ci ne pouvaient être inspirées que par l'Esprit de Dieu. Le psaume est l'hébreu des hébreux-chantés probablement depuis des siècles dans le temple. Pourtant, ses aspirations ne peuvent être remplies que par l'Évangile et le royaume du Christ.
I. Le sens de cette prière. "Cette voie peut être connue" - "Thy Santé Sauver".
1. La voie de Dieu est:
(1) La révélation qu'il a faite de lui-même dans ses relations avec l'humanité. Dans son sens le plus large, cela inclut sa providence universelle (Actes 14:17; Proverbes 8:22; Ésaïe 55:8, Ésaïe 55:9).
(2) Le chemin révélé de l'homme de l'homme (Psaume 25:9; Matthieu 22:16).
(3) la voie du salut; de retour, réconciliation, accès à Dieu (Actes 18:26; Jean 14:6).
2. La "santé sauvegarde" de Dieu est le salut (simplement une autre traduction du même mot hébreu). Pas simplement "la voie de salut" - la connaissance de l'Évangile et la fourniture de notre salut; Mais l'expérience réelle de la délivrance du péché, du pardon, de la paix avec Dieu, de la force de la sainteté. Le salut, dans les Écritures, signifie la sécurité et la santé. Illust.: Matthieu 8:25; Luc 18:42; Luc 7:50.
II. La portée de cette prière. "Sur Terre;" "Parmi toutes les nations". Saint-Paul dit que l'Évangile avait été prêché à l'avance à Abraham, dans la promesse que, dans sa progéniture, toutes les nations devraient être bénies. Nous sommes susceptibles de prendre trop d'une vue d'avis de l'Évangile et du salut. Nous pensons et parlons de "sauver des âmes". C'est le début; Car il n'y a pas de réconciliation à Dieu mais par repentance personnelle, foi, se tournant vers Dieu. Mais les nations ont leur vie; Leur action collective, la justice, la culpabilité, la croissance, la carie, la prospérité, la ruine. La connaissance de la vérité de Dieu et de l'obéissance à la loi de Dieu, sont les conditions du bien-être national. Nous avons un message à "toutes les nations" ainsi qu'à "chaque créature". Nous devons travailler aussi bien que prier, que Dieu pourrait être "fait sur Terre, comme c'est au ciel".
Homélies par W. Forsyth.
Ceci est une chanson de salut.
Il enseigne que-
I. Le salut est de Dieu. Par conséquent, la miséricorde de Dieu est spécialement invoquée. C'est alors que Dieu fait que son visage brille sur nous dans le Christ Jésus (
II. Le salut est la plus haute bénédiction pour l'homme. Lorsque le grand prêtre a béni les gens, il a parlé pour Dieu ( Numbres 6: 22-4 ). Le salut est "sauvegarde de la santé". L'homme est corrompu. Il n'y a pas de "solidité" en lui. Mais Dieu apporte la guérison. Le salut doit être restauré à la santé du corps et de l'âme et de l'esprit ( 1 Thesaloniciens 5:23 ).
III. Le salut est conféré par l'agence humaine. Dieu travaille par des moyens. Il utilise l'homme pour aider l'homme. "La loi a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ" (Jean 1:17; cf. Romains 5:12) . Lorsque nous croyons au Christ, nous pouvons dire, avec Siméon, "les yeux des miens ont vu ton salut" ( Luc 2:30 ). Et ce que Christ a gagné pour nous, il nous aurait fait connaître des autres. Tous les chrétiens sont des missionnaires. "Dieu fait avec nous comme nous le faisons avec des flambeaux." Chaque lampe allumée est allumée afin de briller. Nous devons recevoir et refléter la lumière ( 1 Thesaloniciens 1: 6-52 ; Matthieu 5:16).
Iv. Le salut est destiné à se répandre entre toutes les nations. Il n'était pas limité à Israël. Il n'y a pas d'exclusivité dans l'Évangile. Il n'y a pas de marque de reprobation sur le front d'un homme. Le salut du Christ est pour tout le monde - le Juif en premier, mais aussi pour tous les hommes. "Les feuilles de l'arbre sont pour la guérison des nations" ( Apocalypse 22: 2 ). Ceci nous avons vu en partie et plus de figuilles sont proches. Paul pourrait dire (Romains 15:19), "De Jérusalem, et autour d'illyricum, j'ai pleinement prêché l'évangile de Christ." Mais quelle est la taille de l'avance depuis lors! Les nations que Paul ne savaient jamais avoir entendu le son joyeux et les îles les plus éloignées de la mer ont été bénies en Christ.
V. Salut remplira finalement la terre avec la joie et la paix. La récolte est l'heure de la joie. La grande récolte-home du monde arrive (Ésaïe 2:2, Ésaïe 2:3; Sophonie 3:9, Zacharie 14:16) .- WF.
Joie universelle.
"Que les nations soient heureux.".
I. Dieu dans le gouvernement du monde reconnaît l'existence de pays distincts.
II. Dieu dans le gouvernement du monde adapte ses méthodes aux nécessités des nations. (Amos 9:7.).
III. Dieu dans le gouvernement du monde travaille tout au long des plus grandes nations. Son objet est d'amener tous les hommes partout pour le servir. Il leur aurait, à travers le pouvoir du Christ, être éclairé, sanctifié et béni. Il est vrai des nations comme des individus », la nation qui ne le servira pas périra» (Isaïe LX. 12). C'est comme les nations oublier Dieu qu'ils déclinent et tombent. Il est que les nations sont pénétrées et dirigées par la vérité divine qu'ils deviennent vraiment libres et fortes et prospères.-W.f.
Homélies par C. Court.
Un psaume missionnaire.
Le psalmiste prie "que la faveur de Dieu vers le peuple choisi peut devenir visible, afin que, par sa splendeur, cela puisse mener les païens à l'espoir de y partager." Le salut des païens est présenté ici pour dépendre des conditions suivantes: -
I. Le salut de ceux qui prétendent être son église. (Psaume 67:1, Psaume 67:2.) Si c'est "Way" de Dieu de sauver, il doit être capable et disposé à sauver tout . Et si son visage brillait sur eux, sa "santé sauvegarde" serait rendue manifeste à tous les peuples. C'est la force de la prière ici utilisée.
II. La connaissance du gouvernement droit du monde de Dieu. (Psaume 67:4.).
1. Dieu, comme l'expérience des spectacles d'Israël, gouverne les hommes sur des principes justes. Le psaume était très probablement écrit après l'exil - une terrible partie de leur histoire, qui leur apprenait à quel point Dieu punit le péché.
2. Dieu dirige le monde en avant sur un parcours divin. (Psaume 67:4.) Il "gouverne" ou dirige les nations comme un berger conduit son troupeau. À cette vérité, les Hébreux portaient un témoignage emphatique.
III. La prime de Dieu à la terre est sa prime à l'homme. (Psaume 67:6.) "La terre donne son augmentation; Dieu, notre Dieu, nous bénit." Mais la récolte n'est qu'un seul, bien que un magnifique cas de bonté de Dieu envers les hommes; Il les bénit de mille façons, qui, lorsqu'ils sont considérés, sont profondément adaptés pour impressionner l'esprit païen.