Psaume 72:1-20
1 De Salomon. O Dieu, donne tes jugements au roi, Et ta justice au fils du roi!
2 Il jugera ton peuple avec justice, Et tes malheureux avec équité.
3 Les montagnes porteront la paix pour le peuple, Et les collines aussi, par l'effet de ta justice.
4 Il fera droit aux malheureux du peuple, Il sauvera les enfants du pauvre, Et il écrasera l'oppresseur.
5 On te craindra, tant que subsistera le soleil, Tant que paraîtra la lune, de génération en génération.
6 Il sera comme une pluie qui tombe sur un terrain fauché, Comme des ondées qui arrosent la campagne.
7 En ses jours le juste fleurira, Et la paix sera grande jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de lune.
8 Il dominera d'une mer à l'autre, Et du fleuve aux extrémités de la terre.
9 Devant lui, les habitants du désert fléchiront le genou, Et ses ennemis lécheront la poussière.
10 Les rois de Tarsis et des îles paieront des tributs, Les rois de Séba et de Saba offriront des présents.
11 Tous les rois se prosterneront devant lui, Toutes les nations le serviront.
12 Car il délivrera le pauvre qui crie, Et le malheureux qui n'a point d'aide.
13 Il aura pitié du misérable et de l'indigent, Et il sauvera la vie des pauvres;
14 Il les affranchira de l'oppression et de la violence, Et leur sang aura du prix à ses yeux.
15 Ils vivront, et lui donneront de l'or de Séba; Ils prieront pour lui sans cesse, ils le béniront chaque jour.
16 Les blés abonderont dans le pays, au sommet des montagnes, Et leurs épis s'agiteront comme les arbres du Liban; Les hommes fleuriront dans les villes comme l'herbe de la terre.
17 Son nom subsistera toujours, Aussi longtemps que le soleil son nom se perpétuera; Par lui on se bénira mutuellement, Et toutes les nations le diront heureux.
18 Béni soit l'Éternel Dieu, le Dieu d'Israël, qui seul fait des prodiges!
19 Béni soit à jamais son nom glorieux! Que toute la terre soit remplie de sa gloire! Amen! Amen!
20 Fin des prières de David, fils d'Isaï.
EXPOSITION.
Le "titre" attribue ce psaume à Salomon et le contenu du psaume sont très favorables à sa paternité. La prière dans Psaume 72: 1-19 est un écho de celui enregistré dans 1 ROIS 3: 9 . Le stress posé sur "la paix" (1 Rois 3:3, 1 Rois 3:7) Accord avec le règne pacifique (1 Rois 4:20-11) de "le paisible". Les allusions locales ( 1 ROIS 3:10 10 , 1 Rois 3:15) conviennent aux circonstances de l'époque de Salomon. Le ton, joyeux, équivalent et objectif plutôt que subjectif, est solomonique. On pense que le psaume aurait été composé tôt dans le règne de Salomon à des fins liturgiques. C'est une prière prophétique pour une bénédiction sur le roi et sur son règne, qui est représentée dans des couleurs et de circonstances, qui le rendent typique du règne du Messie (voir surtout 1Ki 3: 8, 1 Rois 3:11, 1 Rois 3:17). Les versets conclus (18, 19) sont une doxologie, marquant la fin du deuxième livre (comparez le commentaire sur Psaume 41:13 ).
Donnez aux King Thy Jugements, O Dieu et votre justice au fils du roi. Dieu avait établi en Israël, dans la personne de David, monarchie héréditaire ( 2 Samuel 7: 12-10 ), comme il était habituel à l'est et adapté aux notions orientales. En parlant de lui-même, non seulement comme «le roi», mais aussi comme «le fils du roi», Solomon fait appel devant le sentiment de respect de la royauté héréditaire. Comparez l'inscription de Mesha », mon père était roi au-dessus de Moab trente ans et je suis devenu roi après mon père» (ligne 1). En priant Dieu de lui donner «ses jugements», il désirait un "esprit de jugement" qui lui permettra de prendre des décisions aussi justes que Dieu.
Il jugera que tes gens avec la justice et mes pauvres avec jugement. Ensuite, il aura-t-il la sagesse de juger à Thy Person. Le souhait est dans l'accord le plus proche possible avec la prière dans 1 ROIS 3: 6-11 .
Les montagnes apporteront la paix au peuple et les petites collines, par justice. À travers l'établissement général des caractéristiques importantes.
Il jugera les pauvres des gens. Pas exclusivement, mais surtout. Les dirigeants injustes et les juges d'Israël ont négligé ce devoir. Ils jugent pas le père sans père ... et le droit des nécessiteux ne juge pas "(Jérémie 5:28; voir aussi Ésaïe 1:23;
Ils nous craignent (c'est-à-dire dieu) tant que le soleil et la lune endurent, tout au long de toutes les générations. Le gouvernement droit du roi se répandra à l'étranger la "peur de Dieu" et établira une pure religion dans la terre, tandis que le monde continue. Ici, le psaume devient d'abord distinctement messianique, passant du monarque régnant au roi idéal qu'il caractérise.
Il descendra comme de la pluie sur l'herbe et de la pluie; C'est-à-dire doucement et doucement, apportant un rafraîchissement (Comp. Deutéronome 32:2; Ésaïe 55:10, Ésaïe 55:11, 2 Samuel 23:4). Comme des averses qui arrosent la terre. La même idée que dans la clause précédente (Comp. Osée 6:3).
Dans ses jours, les justes s'épanouissent. Au cours des jours de Messie, lorsque son royaume est pleinement établi, les justes prospèrent et prospèrent, car les méchants ne seront pas subis à les empêcher (Comp.
Il aura aussi dominion de la mer à la mer. Il n'apparaît pas que des mers particulières soient signifiées, comme dans Exode 23:31 et Nombres 34:3, Nombres 34:6; L'idée est plutôt que la Terre est placée au milieu de la mer et que la domination de Messie atteindra de la côte à terre. Et de la rivière (c'est-à-dire l'Euphrate) aux extrémités de la terre. La domination promise d'Israël n'était étendue que jusqu'à la grande rivière (Genèse 15:18), qui était aussi la limite du Royaume de Salomon Eastward (1 Rois 4:21, 1 Rois 4:24); Messiah's était d'atteindre indéfiniment au-delà de la rivière jusqu'au bout du monde.
Ils habitent dans le désert feront comment devant lui (pour la signification ici assignée à Tsiyyim (יּים), voir Psaume 74:14; Ésaïe 23:13 Ésaïe 60: 6 , Ésaïe 60: 7 ). Et ses ennemis vont lécher la poussière; c'est à dire; se prosterner à ses pieds avec leurs visages dans la poussière. Voir les représentations assyriennes des prosternations orientales.
Les rois de tershish et des îles doivent apporter des cadeaux. "Tarshish" ici est probablement Tartessus en Espagne, si bien connu des Israélites à l'époque de Salomon (1 Rois 10:22; 2 Chroniques 9:21 Genèse 10: 7 ) et ne semblent même pas avoir été très près de l'un à l'autre. Sheba était dans le sud-est de l'Arabie et était connu des Grecs et des Romains comme le pays des Sabaeus (diode. SIC; 3,45; STRABO, 16,4, § 19; Pliny, 'Hist. Nat.,' 6.23). Saba était en Afrique, au milieu du Nil, et les Sebaeans (סְסְִָָים) sont étroitement liés à Isaïe avec l'Éthiopie et l'Egypte (Ésaïe 43:3; Ésaïe 45:14
Oui, tous les rois tombent devant lui: toutes les nations le serviront (Comp.
Car il délivrera les nécessiteux quand il crieeth; les pauvres aussi, et lui qui n'a pas d'aide (Comp. Psaume 72: 4 ); et les pauvres qui n'ont aucun assistant. Deux classes de personnes sont parlées, pas trois (Comp. Job 29:12 ).
Il épargnera les pauvres et les nécessiteux; ou, les faibles et les nécessiteux. Et sauvera les âmes des nécessiteux. Il ne les livrera pas simplement de leurs oppresseurs cruels dans cette vie ( Psaume 72: 4 ), mais aussi la santé et la vie à leurs âmes.
Il doit racheter leur âme de la tromperie et de la violence. La tendresse particulière de Messiah envers les pauvres et fabuleusement est une caractéristique principale de toutes les descriptions de son royaume (voir Ésaïe 11:4; Ésaïe 29:19;
Et il vivra et il sera donné de l'or de Sheba. Il (c'est-à-dire Messiah) "Dirtrera" à vivre et de régner sur son royaume éternel; et les hommes lui apporteront à lui de l'or de Sheba (1 Rois 10:10; Ézéchiel 27:22), lui donnant de leur meilleur et de leur plus rare, dans une reconnaissance reconnaissante de sa bonté et de sa protection. La prière doit également être faite pour lui continuellement. Ses sujets offrent une prière pour lui continuellement, alors que les chrétiens le font quand ils prient, "ton royaume viennent" (Hengstenberg). Et quotidiennement qu'il sera loué; Au lieu de toute la journée, la journée doit-elle le louer.
Il y aura une poignée de maïs dans la terre; plutôt, comme dans la version du livre de prières, un tas de maïs; Ou, abondance de maïs (version révisée), «abondance de maïs» est mise en œuvre pour la prospérité générale. Sur le dessus des montagnes. Dans les temps florissants de l'agriculture, les tops des montagnes ont été cultivés dans toute la Palestine, comme les vestiges des terrasses. Celui-ci devrait trembler comme le Liban. Canon Cook's semble être la meilleure exposition: "Le maïs mûri sur les hauteurs doit franchir le vent comme le feuillage du Liban." Et ils de la ville s'épanouiront comme l'herbe de la terre. "Ils de la ville" sont les habitants de la "nouvelle Jérusalem" (Apocalypse 21:2), les citoyens du royaume de Messie.
Son nom endurera pour toujours (Comp.
Béni soit le Seigneur Dieu, le Dieu d'Israël (comparez les autres Doxologies, qui commencent de la même manière (Psaume 41:13; Psaume 89:52;
Les prières de David Le Fils de Jesse sont terminés. C'est une note annexée, soit par le collecteur des deux premiers livres des Psaumes, soit par le collecteur du troisième livre, qui a ainsi marqué la différence entre la collection précédente et la sienne, les premiers contenant soixante psaumes attribués à David dans leurs titres, et le dernier seulement (Psaume 86:1).
HOMÉLIE.
Le règne de Messiah.
"Les hommes seront bénis en lui." Cette grande promesse regarde la glorieuse et la magnifique assurance trois fois donné au patriarche Abraham (et répété à son fils et à son petit-fils, Genèse 12:3; Genèse 18:18, Genèse 22:18). Saint-Paul dit que l'évangile était donc "prêché avant" ( Galates 3: 8 ). Dans le tiers de ces passages, et dans le texte, le mot hébreu est strictement "bénissant" (marge, version révisée); Mais le sens est régi par les deux autres passages (donc Genèse 26: 4 par rapport à Genèse 28:14). Comme nous l'avons dit de se laver dans l'eau, bien que ce soit l'eau qui nettoie; ou pour nous nourrir, bien que ce soit la nourriture qui nourrit; ou pour nous reposer, bien que ce soit le lieu de repos qui vous repose; Nous nous bénissons donc lorsque nous prenons les bénédictions que Dieu nous donne et trouvons le nettoyage, la nourriture, le repos, en Christ. Les exposants hébreux anciens ont pris ce psaume glorieux comme une prophétie de Messie. Les critiques de chrétiennes modernes ont passé de grands apprentissages et d'ingéniosité à détrôner le Christ et laissant Salomon dans sa place. Si Salomon écrivit vraiment ce psaume concernant lui-même, il doit être prononcé d'un tel morceau de glorification de soi, avec une telle exagération de l'Est, car nous ne trouvons nulle part ailleurs. Pourtant, nous pouvons considérer la gloire pacifique du règne de Solomon, contrairement à quoi que ce soit avant ou depuis, en tant que réalisation terrestre et typique, en partie, de cette image majestueuse, de cette image prophétique, en prenant de manière à ne pas personnaliser personnellement à Solomon, mais à la ligne royale de David, couronnée et consommé en Christ (donc de la ligne d'Abraham, Saint-Paul, dit: "Quel est le Christ," Galates 3:16).
I. La Parole de Dieu promet une bénédiction dans laquelle toutes les nations doivent partager. Cette chaîne merveilleuse de promesses, s'étendant sur des milliers d'années, tient un espoir qui n'a pas de racine mais dans la Bible, le bonheur égal universel de toutes les nations de l'humanité. Les hommes peuvent jeter la Bible et pourtant s'accrocher, au nom du progrès et de la civilisation, à ce splendide espoir. Mais d'où l'a fait du printemps? Le bonheur national ou le bien-être, ou, dans le mot biblique fort, "Bénédiction", dépend de six choses-justice, de liberté, de vertu, de connaissances, de distribution de la richesse, de paix (Psaume 144:15) .
1. La justice est le premier bureau et objet du gouvernement (Romains 13:1), la première condition du bien-être national (Deutéronome 4:8) . Grandes chartes, pétitions de droite, déclarations d'indépendance, etc., sont le tollé des peuples opprimés pour cette nécessité primordiale de la vie nationale.
2. La liberté est vraiment impliquée en justice, le seul vrai tuteur de droite et d'infirmière de la vraie vertu.
3. La vertu n'est pas moins essentielle au bonheur national et à la grandeur nationale. Fraude, Intempérance, impureté, cupidité convoite, amour sauvage du plaisir, paresse, lâcheté, sucer les vitaux et sève les racines de la vie nationale.
4. La connaissance est le parent de tous les progrès. Pas de simple travail, mais sagement dirigé le travail, est la source de la richesse. L'esprit qui invente et les demandes doit guider la main qui travaille.
5. La bonne distribution de la richesse est le problème national le plus urgent de notre propre journée dans nos propres nations et toutes les nations civilisées. Aucune nation n'est bénie dans laquelle une immense richesse stagne de quelques mains et que les millions de dollars sont misérables et sans joie.
6. La paix est la clôture et la couronne de tous les autres éléments du bien-être national. La guerre est un nom court pour toutes les calamités, cruellest des malheurs, si nécessaire et juste; Si injuste, évitable, le plus grand des crimes.
II. Toutes les nations doivent être bénies en Christ.
1. Possibilité et raisonnabilité de cela. Il n'est pas ouvert à remettre en question que si même l'essentiel d'une nation, ses dirigeants, ses législateurs et ses citoyens devenaient de vrais chrétiens, tels que des milliers, d'aimer Dieu vraiment et de leur voisin désintéressant, de détester, de traiter justement, aimant Miséricorde et marchant humblement avec Dieu, mais la nation serait bientôt l'envie de toutes les nations. Que chaque nation subisse une telle transformation et la guerre serait impossible; L'esclavage et la tyrannie seraient des choses du passé; Les problèmes sociaux seraient résolus, non par la législation, mais par le sentiment de ce qui est dû aux autres; L'aide mutuelle prendrait la place de la concurrence féroce; Le travail deviendrait fidèle et richesse bienfaisante; Même la connaissance laïque de toutes sortes recevrait une impulsion puissante de la nouvelle valeur donnée à chaque vie humaine et le ton haut moral de la société. Ces choses que l'Évangile peut certainement faire, si seulement tous les hommes croient.
2. Désépêche d'une telle condition, à l'exception du royaume de Christ. La nature humaine n'a pas en soi la tendance à produire un tel état de choses. Les connaissances et les progrès ne changent pas la nature humaine, ne donnez pas la vie; Christ seul donne la vie (Jean 10:10).
3. Espérance de cette perspective.
(1) Dieu n'a fourni que rien de moins. Quels sont les effets de l'évangile sur une petite échelle, il est également équipé d'effet sur la plus grande échelle. Ce que Jésus-Christ fait effectivement des pécheurs inversements qui croient en lui, chaque disciple qui le suit vraiment, il est capable de faire pour l'humanité.
(2) Dieu n'a pas encore promis. Dans la prière du Seigneur, nous plaquons de la venue de son royaume "sur la terre" (Psaume 2:8; Ésaïe 2:4).
Homélies par W. Forsyth.
La gloire du royaume du Christ.
Il est écrit que Satan a pris notre Seigneur "dans une haute montagne dépassant et lui montra tous les royaumes du monde et la gloire d'entre eux" ( Matthieu 4: 8 ); Mais ils n'avaient aucun charme, pour lui. Dans ce psaume, nous sommes, pour ainsi dire, repris par l'Esprit et montré au Royaume de Messie; Et comme sa gloire s'ouvre à notre vue, nos cœurs sont ravis d'admiration et de délice. Avec un nouvel ardeur, nous pleurons, "Thy Kingdom vient." Considérez certaines choses témoignées ici de la gloire du royaume du Christ.
I. La grandeur du souverain. David et Salomon étaient à certains égards de grands rois; Et leur grandeur, dans la mesure où il était réel, se ressentent de leur dépendance à Dieu et que c'était leur premier devoir de se gouverner et de se gouverner et de leur peuple selon la loi de Dieu. Nous savons comment dans de nombreuses choses qu'ils ont offensé. Mais voici un roi parlé de dont la grandeur est d'une sorte plus noble et qui ne vient de rien de la gloire de Dieu. En ce qui concerne sa nature, son caractère, ses relations, il est suprêmement adapté à la règle. En lui "justice" et "jugement" se trouvent comme en Dieu. La volonté de Dieu, d'une part, et le bien-être de son peuple sont ses extrémités les plus élevées. "Dieu est léger;" Et ce roi dit: "Je suis la lumière du monde." "Dieu est amour;" Et cet avènement de cet avènement de King a été proclamé par des anges comme le Sauveur qui devrait abattre l'amour aux hommes: "Gloire à Dieu dans la plus haute, la paix sur terre, une bonne volonté aux enfants des hommes".
II. La justice de l'administration. (Psaume 72:2.) David, dans ses derniers mots, décrit la manière du gouvernement de Messie ( 2 Samuel 23: 1-10 ). Il est caractérisé par la justice; Il n'y a aucun respect de personnes; Les amis ne sont pas indûment privilégiés, ni des ennemis injustement punis ( Ésaïe 11: 4 , Ésaïe 11:5); la condition et les intérêts de tous sont pris en compte et les pauvres sont spécialement considérés; Mais la justice est mélangée avec la miséricorde. C'est la gloire du gouvernement du Christ qu'il prévoit le retour des rebelles et pour la restauration des morts.
III. Le bonheur des gens. (Psaume 72:6, Psaume 72:7.) Les lois du royaume sont non seulement adaptées à la nature et aux nécessités de l'homme, mais conçus pour le bien-être de ceux qui leur obéissent (Deutéronome 32:47; Ésaïe 48:18); Ils ne sont pas arbitraires, mais. fondé en vérité; Ils ne sont pas altérés, mais éternellement fixés. Les gouvernements terrestres réglementent jusqu'à présent leurs lois selon des circonstances et des améliorations apportées et des réformes menées de temps en temps pour le plus grand avantage de la population; Mais les lois de ce royaume n'ont pas besoin d'amélioration - elles sont parfaites car Dieu est parfait. Nous voyons le résultat dans le personnage et les privilèges du peuple (Ésaïe 43:21; Matthieu 5: 1-40 ). Ils sont éclairés, satisfaits, respectueux de la loi; Ils s'efforcent de mouler leur vie selon la volonté de leur roi et de la loyauté et de la dévotion pour lui, ils trouvent leur plus grand honneur et leur plus grand bonheur. Dans ce royaume à lui seul, la liberté, l'égalité et la fraternité ne peuvent être appréciées dans le vrai sens.
Iv. Les futurs triomphes qui peuvent être attendus avec confiance. Ce royaume est destiné à grandir de plus à plus; Il a une puissance illimitée d'expansion ( Psaume 72: 8 , Psaume 72:13); Il est également marqué par stabilité. Les royaumes terrestres ont leur élévation et leur chute; Mais ce royaume est inébranlable et éternel. Il commence sur la terre, mais est porté au paradis. D'autres rois peuvent avoir des successeurs, même si souvent la succession directe échoue; Mais ce roi n'a pas de successeur, mais régnera pour toujours et à jamais.-W.f.
Christ sur le trône.
Si cela peut être dit du psalme vingt-deuxième que cela nous permet de voir Christ sur la croix, on peut en dire que cela nous montre Christ sur le trône. Au lieu de l'humiliation, il y a des exaltations; Au lieu de la moquerie de "la robe violette", il y a l'hommage des anges; au lieu des méchants cris de prêtres envieux et d'un peuple déludé, "le crucifier!" Il y a la chanson joyeuse de la rachetée "Alleluia, pour le Seigneur Dieu omnipotent, règne!" Les saints sur Terre, ainsi que les saints au ciel, sont des participants de cette joie; Ils savent qu'ils ont cru, et ils ont eu de l'expérience de sa règle bénigne et juste. Nous apprenons ici-
I. Que le Christ règne qu'il y a de la vie. Il est la source et le donneur de la vie. Où les eaux qui ont vu Ezekiel viennent, il y avait la vie; Et donc où l'évangile du Christ vient, il y a de la vie. L'esprit qu'avant était noir a la vie de la vérité; La conscience qu'avant était en sommeil a la vie de justice; Le cœur qui auparavant était mort dans des péchés est accéléré à la nouvelle vie de l'amour et de la sainteté. La domination du Christ a déjà tendance au bien-être de son peuple.
II. Que là où il y a la vie, il y aura une prière. Le premier signe de la vie infantile est la respiration; Et le premier signe de la vie de l'âme est la respiration de la prière à Dieu. La vie à l'intérieur s'exprime conformément à sa nature et à ses besoins. L'esprit qui a des cris légers pour plus de lumière; la conscience, éveillée à un sentiment de péché, cherche la délivrance; Le cœur qui a été touché avec l'amour de Dieu aspirant à plus d'amour et de bourse plus proche. Donc c'était avec Paul. "Voici, il prie!" Et ainsi de suite, à travers tous les laborates et les difficultés de sa noble vie, il a continué instantanément dans la prière.
III. Que là où il y a la prière, le désir suprême sera la gloire du Christ. Soi sera perdu dans l'amour. Les préoccupations à propos de nous seront fusionnées pour la gloire de Christ Notre Seigneur. "La prière doit être faite pour lui.".
1. Pour sa cause. Ce qui l'intéresse nous intéressera; Ce qui se trouve le plus près de son cœur sera le plus proche de notre cœur. Il y a une unité de la vie.
2. Pour son peuple. Il s'identifie avec eux. Il considère ce qui leur est fait comme c'est fait à lui-même. Quand "prière a été faite de l'église" pour Peter, ils étaient, dans un sens, faisant la prière pour Christ. Nos sympathies devraient être aussi larges que les sympathies du Christ.
3. Pour sa seconde venir. Sa première venue était l'espoir d'Israël; Son deuxième arrivée est l'espoir de l'Église de l'Évangile ( Apocalypse 22:20 ; Tite 2:13). "La prière pour Christ" augmente notre amour pour lui, nous lie dans un syndicat plus étroit avec les frères et nous permet de transmettre l'espoir béni aux générations futures. Pensez aux prières de la journée de tous les seigneurs! Quelle cause pour la reconnaissance et la joie! Oui, la prière «quotidienne» doit être faite jusqu'à ce que la prière soit consommée à la louange. - W.f.
Homélies par C. Court.
L'effet de la colère d'un roi parfaitement juste.
Très probablement mis sous forme de Solomon, même si David a suggéré la substance de celui-ci. C'est le portrait d'un roi idéal, jamais encore réalisé complètement par un monarque terrestre et trouve son accomplissement parfait uniquement en Christ et à son royaume. Salomon ne l'a pas rempli. Cela montre les effets du règne d'un roi parfaitement juste comme Christ.
I. Il proclame et administre uniquement des lois et des jugements justes. (Psaume 72:1, Psaume 72:2.) En opposition à l'injustice du despote. Mais le vrai roi a une passion pour la justice.
II. Le règne de la justice apporte dans le règne de la paix. (Psaume 72:3.) "Les montagnes et les collines sont mentionnées comme caractéristiques du pays". La paix est toujours parlée dans les Écritures comme fruit de la justice - en public et en privé.
III. Il défend et justifie les droits des pauvres contre toute oppression. (Psaume 72:4.) Ceux qui sont nés de la pauvreté sont plus ou moins considérés par un gouvernement injuste comme ayant aucun droit. Le christianisme exprime la cause des pauvres et justifie leurs droits contre toute l'injustice et l'égoïsme.
Iv. La règle juste enseigne aux gens la peur de Dieu. (Psaume 72:5.) Le gouvernement corrompu encourage la licence et l'irréligion parmi les gens.
V. Le gouvernement droit accélère et fertilise toutes les affaires d'une nation. (Psaume 72:6.) Comme la pluie accélère et fertilise la terre sèche.
Vi. Les bons hommes prospèrent et ont la paix sous le gouvernement juste. (Psaume 72:7.) Mais sont principalement persécutés et dépourvus de leur liberté et de leurs droits dans une règle tyrannique. C'est le bureau d'un roi droit de défendre les justes; Mais c'est le travail du Christ à rendre les hommes justes en façonnant leurs esprits à nouveau par son Saint-Esprit. - S.