Commentaire Biblique de la chaire
Psaume 74:1-23
EXPOSITION.
"La misère des Juifs est ici à son plus profond". Le psalmiste décrit Jérusalem comme tombé dans "Ruines perpétuelles" ( Psaume 74: 3 ). Le temple est violé ( Psaume 74: 3 ); Son travail sculpté est coupé impitoyablement (Psaume 74:6); L'aide d'incendie a été appelée pour le détruire et ses murs sont jetés au sol ( Psaume 74: 7 ). Jérusalem n'a pas non plus souffert de Jérusalem. L'objet a été de "faire des ravages" d'Israël "tout à fait;" Et l'ennemi s'est répandu et "brûlait toutes les maisons de Dieu dans la terre" ( Psaume 74: 8 ). Les prophètes ont succombé; Leurs voix ne sont plus entendues ( Psaume 74: 9 ). Un ennemi blasphémateur se lords sur tout le pays (Psaume 74:10, Psaume 74:23), et met en place ses bannières comme des signes de son dominion ( Psaume 74:4). Trois périodes ont été attribuées à la composition du psaume:
(1) le temps de l'invasion de la cishak;
(2) celui de la conquête babylonienne; et.
(3) la période macabée précoce, ou le règne de Judas Maccabaeus.
En faveur de la première, c'est l'attribution du psaume dans le "titre" à Asaph. Mais toutes les autres considérations sont contre elle. Il n'y a aucune preuve que Shishak ait jamais entré Jérusalem. Il n'a certainement pas décomposé dans le travail sculpté du temple, ni mettre le feu du temple sur le feu, beaucoup moins "jeté jusqu'au sol." Son invasion était un simple raid et Rehoboam semble avoir acheté sa retraite par le sacrifice du Teen-Trésor (2 Rois 14:25-12; 2 Chroniques 12:2). Les circonstances décrites dans le psaume sont également inappropriées au règne de Judas Maccabaeus, au moment où le temple a subi la profanation des mains des Syriens, mais n'a pas été sérieusement endommagée, beaucoup moins démolie. Ainsi, la seule date appropriée pour la composition du psaume est que immédiatement après la capture de la ville sous Nebuchadnetsar. Nous devons expliquer le «titre» par la considération que ASAP, comme Jéduthun et Heman, est devenue un nom de tribu, attachant à tous les descendants de l'Asaph d'origine et équivalait à «Sou d'asaph» (voir Esdras 2:41; Esdras 3:10; Néhémie 7:44; Néhémie 11:22) .
Le psaume se compose de trois portions:
1. Une plainte à Dieu, y compris une description de toutes les horreurs de la situation ( Psaume 74: 1-19 ).
2. Une énumération de la miséricorde de Dieu dans l'Olden Time, en tant que fondement d'espoir qu'il sauvera encore Israël ( Psaume 74: 12-19 ).
3. Une prière sérieuse pour le soulagement et la restauration et le rétablissement de l'alliance ( Psaume 74: 18-19 ).
O DIEU, pourquoi tu m'as t-il jeté pour toujours? Il n'aurait pu être que dans l'extrémité de la détresse qu'une crise d'israélite cru, même pendant un certain temps, qu'Israël était "jetée pour toujours" (Comp.
Rappelez-vous que ta congrégation, que tu as achetées de vieux; Ou, que tu as fait l'achat d'ancien. La référence est à la rédemption hors de l'Égypte (voir Exode 15:16). Dieu est saisi, bien qu'il ait oublié, une fois de plus à se souvenir de son peuple et a demandé de le faire à la mémoire de son ancienne miséricorde (Comp. Psaume 74:12). La tige de théritement de ton héritage, que tu ascheté; Au contraire, que tu as fait de l'échange d'être la tribu de ton héritage; c'est-à-dire que les gens de ton héritage. "L'expression conventionnelle", les tribus d'Israël n'a pas toujours été utilisée après la chute du Royaume-Nord "(cheyne); comp. Jérémie 10:16; Jérémie 51:19. Ce mont Sion, où tu as hâte d'habitude (Comp. PSA 73: 1-28: 68). L'expression, "ce mont Sion" implique que le psaume est composé soit par l'un des exilés avant qu'il ne soit retiré de la Terre Sainte, soit par l'un de ceux qui ont été laissés par les conquérants (2 Rois 25:12, 2 Rois 25:22; Jérémie 42:10; Jérémie 52:16 ).
Soulevez vos pieds aux désolations perpétuelles; ou les ruines perpétuelles. Dieu est invité à visiter et à protéger, sinon pour visiter et inspecter, les ruines désolées avec lesquelles les Babyloniens ont couvert le mont Sion. Même tout ce que l'ennemi a fait méchanceté dans le sanctuaire. Les Babyloniens avaient pillé le temple de tous ses trésors, rompant le précieux bronze de bronze phénicien en morceaux et enolant tout de valeur portable (2 Rois 25:13-12). Ils avaient aussi "brûlé la maison du Seigneur" (Psaume 74:9), et "brisé les murs de Jérusalem" (Psaume 74:10 ) Et les murs du temple dans une large mesure (voir ci-dessous, Psaume 74:7). Il est tout à fait certain que ni chaïse ni les Syriens sous Antiochus Epiiphanes n'a créé de telles dévastations.
Thine Ennemies rugir au milieu de tes congrégations; ou, ont rugueux; C'est-à-dire avoir créé des perturbations ou des tumultes soulevées. Le temple ne passe pas les mains de l'ennemi sans se battre et l'effusion de sang; Le navire de guerre des assaillants et de leurs cris de triomphe lorsque la victoire résonnait à travers elle (Comp. Lamentations 2: 7 ) Ils ont mis en place leurs enseignements pour les signes. Probablement pour les jetons de victoire et de la domination. À peine comme des objets de culte, car leur intention était de détruire le temple et de quitter Jérusalem désolée.
Un homme était célèbre selon qu'il avait soulevé des axes sur les arbres épais; Ils semblaient plutôt que des hommes qui ont plongé des hachettes d'aloft dans un fourré d'arbres (alors Kay, Canon Cook, le professeur cheyne et la version révisée); C'est-à-dire, ils ont passé leurs hachettes avec aussi peu de révérence que s'ils avaient été honteux du bois dans une copines de bois.
Mais maintenant, ils décomposent le travail sculpté en une fois avec des axes et des marteaux. Le "travail sculpté" (pittuchim) du temple consistait en chérubin et palmiers et fleurs ouvertes qui ont formé la décoration des murs du temple (voir 1 Rois 6:29, où le même mot , pittuchim, est utilisé). Ce travail sculpté superficiel a peut-être été décomposé pour le bien de l'or avec lequel il était superposé (
Ils ont jeté pneu dans ton sanctuaire; Ou, ils ont mis votre feu sanctuaire (version révisée). Le temple de Salomon a été brûlé par Nebucadnetsar ( 2 ROIS 25: 9 ; 2 Chroniques 36:19). Celui de Zerubbabel n'a jamais été brûlé, mais était entièrement reconstruit, et sur une échelle beaucoup plus grande, par Hérode le grand. Celui de Hérode le grand a été brûlé dans le siège de Titus. Ils ont souillé en moulant le lieu d'habitation de ton nom au sol (Comp. Lamentations 2:6; Lamentations 4:1). Les fondements mêmes du deuxième temple devaient être posés par Zerubbabel ( ESDRAS 3: 6 , ESDRAS 3:12 ).
Ils ont dit dans leur cœur, détruisons-les complètement. C'était sans aucun doute l'intention de Nebucadnetsar de détruire Israël comme une nation. D'où la destruction complète de la ville et du temple (2 Rois 25:9, 2 Rois 25:10; 2 Chroniques 36:19; Lamentations 2:1, etc.); d'où la déportation de toute la force de la nation (2 Rois 24:14-12; 2 Rois 25:11) et leur règlement dans le lointains hors région de Babylonie; D'où la désolation, non seulement de Jérusalem, mais de "toutes les habitations de Jacob" (Lamentations 2:2), toutes les "forteresses de la fille de Juda" (Lamentations 2:2, Lamentations 2:5). Ils ont brûlé toutes les synagogues de Dieu dans la terre. Le système de synagogue a été introduit pour la première fois par Ezra, en fonction de la tradition juive; Et il a été soutenu que la mention de "synagogues" ici-littéralement, "des lieux de rencontre sacrés" - Profite du psaume pour être Maccabean. Mais rencontrer des lieux de culte, autres que le temple, existaient toujours en Palestine, à la fois avant et après son érection. Mesha parle d'avoir pillé une "maison de Jéhovah" dans sa guerre avec Achab; Et il est clair de 2 ROIS 4:23 que des réunions religieuses ont été détenues par les prophètes, probablement dans les maisons consacrées à l'objectif, pendant la période de la monarchie divisée. La destruction de Hezekiah des hauts lieux (2 Rois 18:4) n'est pas susceptible d'avoir interféré avec l'utilisation de ces bâtiments, auxquelles aucune saveur d'idolâtrie ne peut avoir attaché dans l'esprit du plus iconoclast violent. Je devrais donc croire, avec Léopold Faible, que les bâtiments existaient avant l'exil, dans lesquels des instructions religieuses ont été données par des enseignants autorisés.
Nous ne voyons pas nos signes. Certains supposent que les "normes" soient signifiées, comme dans Psaume 74:4, où le même mot est utilisé; Mais c'est peut-être préférable de comprendre, avec le Dr Kay, "les ordonnances divines, qui étaient des signes de la présence de Dieu - comme tabernacle, les sacrifices, les sabbats". Il n'y a plus de prophète. Il a été dit que cela montre que le psaume ne pas avoir été écrit à l'occasion de la destruction de Jérusalem de Nebucadnetsar, puisque Jérémie, Ezekiel et Daniel étaient tous, tous, alors vivant. Mais l'auteur signifie seulement dire qu'il n'y a pas de prophètes en Palestine, où il résidait. Jérémie en Égypte, Ezekiel sur les rives de Chebar, Daniel à Babylon, ne lui est rien, même s'il sait de leur existence, et ne remplit en rien l'écart de quoi il se plaint. Ni l'autre n'est pas parmi nous qui sait combien de temps. La prophétie de Jeremiah de la soixante-dix ans (
O Dieu, combien de temps l'adversaire doit-il reprocher? Est-ce que l'ennemi blasphème ton nom pour toujours? Il n'y a pas de contradiction entre ces deux clauses. Le psalmiste souhaite poser deux choses:
1. La détresse actuelle est-elle pour continuer à jamais?
2. Et sinon, combien de temps durera-t-il?
Il est vrai qu'il inverse l'ordre naturel des questions; Mais c'est tellement commun un mode de parole, que les grammairiens lui ont donné un nom et l'appelent ὔστερον-πρότερον.
Pourquoi me retirer ta main, même ta main droite? Pourquoi tu gardes la main droite de ton pouvoir, le cache-toi dans ton besome? Pourquoi ne pas montrer ton pouvoir et les consommer, comme il était, dans un instant? (Voir la clause suivante.) Cruck it hors de ton bosome; Plutôt avec elle fronça le froncement de ton bosom et les consomment. Le psalmiste ne voit aucune raison pour laquelle les Babyloniens ne devraient pas être consommés et Israël livré, à la fois. Il a un sens insuffisant de la grandeur du péché d'Israël.
Confort ressort de la pensée des précédentes délivrances de Dieu de son peuple et de ses autres grandes mercies. La délivrance de l'Égypte a la plus grande place (Psaume 74:13, Psaume 74:14), comme le plus frappant. Puis la délivrance du désert et le passage de la Jordanie ( Psaume 74:15 ). De ces poètes passe à la merci de Dieu dans la nature et la nuit, la lumière et le soleil, des limites de la terre et de la mer, des alternances des saisons - toutes formées et disposées par le Tout-Puissant (Psaume 74:16, Psaume 74:17).
Car Dieu est mon roi de vieux (Comp. Psaume 44:4). Comme "King", il a le pouvoir d'accomplir tout ce qu'il veut installer, de mettre en place et de jeter, de donner à la main de l'ennemi et de livrer. Salut de travail au milieu de la terre. Pas dans un centre de terre imaginaire, mais comme le dit le professeur Cheyne, "assez largement, dans diverses parties de la Terre" (Comp. Exode 8:22 ).
Tu partais la mer par ta force. Une référence claire à Exode 14:21 (comp.
Tu braquis les têtes de léviathan en morceaux. Ici, la métaphore n'est que légèrement variée, Leviathan, "le crocodile", substitué à Tannim, "le dragon" ou "monstre de mer", comme le représentant de la puissance de l'Égypte. Et l'observe qu'il soit de la viande aux personnes qui habitent le désert. Les cadavres des Egyptiens ont jeté sur les rives de la mer Rouge ( Exode 14:30 ) sont certainement la "viande" destinée. Que les "personnes des habitants du désert" sont des tribus de cannibale, des chacals et des hyènes, est peut-être douteux.
Tu dists frappé la fontaine et l'inondation; Plutôt, et le torrent (Comp. Exode 17: 6 ; Numbres 20:11 ). Tu as séché des rivières puissantes; C'est-à-dire la Jordanie ( Josué 3:13 , et seqq.).
La journée est tahine, la nuit est aussi tahine; Tu as préparé la lumière et le soleil (voir Genèse 1:5, Genèse 1:15, Genèse 1:16
Tu as mis toutes les frontières de la terre. Les «frontières de la terre» sont les limites de la terre et de la mer, qui sont attribuées à Dieu dans Genèse 1:9 (Comp.
En conclusion, le psalmiste prie sérieusement que Dieu délivrera son peuple de leurs méchants oppresseurs (
Rappelez-vous ceci, que l'ennemi a reproché, Seigneur et que le peuple stupide a blasphémé ton nom. Chaque nation des idolâtres est un "peuple stupide" aux écrivains sacrés, quelle que soit l'intelligence ou la capacité intellectuelle qu'il peut posséder. Nabal, le mot traduit "stupide", désigne une folie qui s'apparente étroitement à la méchanceté.
O livrer net l'âme de ta tortue-colombe à la multitude des méchants; Au contraire, O ne livrera pas ta tortue sur la multitude gourmande. Israël est magnifiquement comparé à une colombe pour animaux de compagnie, le plus doux et le plus tendre des oiseaux. Les Babyloniens sont la "multitude gourmande" prête à tuer et à le dévorer. Oubliez pas la congrégation (ou la multitude) de tes pauvres pour toujours. La "multitude de pauvres de Dieu" est en train d'être emportée dans une captivité cruelle, sinon laissée comme un vestige misérable dans une terre épuisée et désolée - dans la simple facilité qui avait besoin de beaucoup de protection de Dieu et de «souvenir».
Avoir respect au Pacte. Le "Pacte" destiné est probablement celui de Abraham, d'Isaac et de Jacob, dans la mesure où Canaan était assuré de leurs descendants, comme "The Beaucoup de leur héritage". Israël est privé de son héritage et traîné dans "les endroits sombres". Ne "respectera-t-il pas à son alliance" induira Dieu d'interposer, et même maintenant au dernier gasp livrant ses affligés? Pour les endroits sombres de la Terre, sont pleins d'habitations de cruauté. Israël est en train d'être traîné dans «sombres endroits de la Terre» - des terres âgées, où il n'ya pas de lueur de la lumière de la vérité et des terres de Dieu, qui sont d'ailleurs «pleines d'habitations de cruauté», abodent, c'est-à-dire. Où les captifs prises en guerre sont traités avec une dureté et une violence.
O Ne laissez pas le retour opprimé honte; I.E. Ne laissez pas cette nation opprimée tourne le dos sur toi dans la honte et la confusion à tes abandons. Laissez plutôt les pauvres et les nécessiteux louez votre nom; C'est-à-dire que je leur montrais une certaine pitié, une certaine délivrance, qui peut transformer leur honte en joie et les appelle des chansons de louange.
Surgir, o Dieu, plaidant de sa propre cause; C'est-à-dire que, affirmez-vous, montrez votre puissance, vengeez-vous sur ces ennemis. Rappelez-vous comment l'homme stupide vous reproche quotidiennement (Comp. Psaume 74:18, et voir le commentaire Ad loc.). Dans le monde antique, la conquête d'un peuple a toujours été considérée comme un triomphe sur le dieu ou les dieux du peuple. Naturellement, les insultes au Dieu ont trouvé une place dans les chansons de triomphe de Victor's de Victor (voir 2 Rois 19:10; Ésaïe 10:8) .
Oubliez pas la voix des ennemis. Dieu n'oublie pas les insultes de ce genre, mais les punit (voir 2 Rois 19:28, "Parce que ta rage contre moi, et ton tumulte, est donc montée dans mes oreilles, je vais donc Mettez mon crochet dans ton nez, et ma bride dans tes lèvres, et je me retournerai par le fait que tu as sérieux "). Il a puni Babylon après une sévérité extrême (voir Jérémie 50: 1-24 et Jérémie 51: 1-24 ). Le tumulte de ceux qui se lève contre toi augmentent continuellement; Plutôt, Ascendeth continuellement - monte avant le trône de Dieu, pleurant pour la vengeance (Comp. Genèse 4:10; Genèse 18:20, Genèse 18:21; Exode 3:9, etc.).
HOMÉLIE.
Dieu cause celle de son peuple.
"Arise .... Thine cause." Les grands problèmes de la vie et les profondeurs intérieurs de l'expérience humaine sont les mêmes dans tous les âges. La surface de la société change merveilleusement; Mais le cœur répond toujours au cœur. Les questions et problèmes d'Asaph et des prières trouvent leur écho dans dix mille coeurs chrétiens aujourd'hui. Ce serait extrêmement intéressant si nous pouvions certainement dire à quelle crise l'histoire d'Israël se réfère à ce psaume noble. Certains disent l'invasion chaldeenne; d'autres, la tyrannie maecabean. Les très fortes raisons sont données dans le «commentaire de l'orateur» pour croire qu'il fait référence à l'invasion égyptienne dans le règne de Rehobeam ( 2 Chroniques 12: 1-14 ). Comme c'était la première fois que le royaume de David est tombé sous le pouvoir d'un conquérant païen, le procès de la foi du peuple de Dieu était gravement grave. Il semblait que Dieu avait oublié son alliance, l'église et l'État (à utiliser notre phrase moderne) devaient périr en ruine commune. La leçon spirituelle n'est affectée par aucune incertitude quant à la référence historique. Le psalmiste se réfugie en Dieu. Son plaidoyer est que c'est la cause de Dieu qui est en jeu. En effet, il est pareil que Moïse a exhorté ( Exode 32:11 , ff .; Nombres 14:13, FF.); et Joshua, "Qu'est-ce que tu feras ton grand nom?" (Josué 7:9). "Arise", etc.
I. La cause de l'Église de Dieu est la cause de Dieu. Le mot aussi rendu signifie "conflit", "controverse" (comp.
II. Par conséquent, deuxièmement, la cause de Dieu est la cause de l'humanité. Des tentatives ont été apportées à une opposition "le service de Dieu" et "le service de l'homme". En fait, aucun n'a rendu un tel service aux hommes que ceux dévoués au service de Dieu. Aucune puissance, mais l'évangile de Jésus-Christ peut prendre une horde de cannibales nus et, en une seule génération, les changer en membres pacifiques, intelligents et utiles de la grande communauté des nations, dont beaucoup d'entre eux disposent de martyrs volontaires pour la vérité et la charité. Les idées morales de la justice universelle, de la liberté personnelle, de la fraternité humaine, de la valeur de chaque être humain, du devoir des riches aux pauvres, qui ont aboli l'esclavage et le servage et travaillent si puissamment vers la régénération de la société, trouver une chambre que dans les nations christianisées et avoir leur fontaine dans l'Évangile. Mais l'Évangile vise quelque chose de très différent de régénérer la société avec des idées, aussi vraies et divines. Il vise à amener chaque être humain, comme un vagabond perdu, chez moi à Dieu. Seul parmi les systèmes, l'évangile va au cœur et à la racine de tout misère et de dégradation de l'homme. L'éloignement du cœur individuel et de la vie de Dieu et de la désobéissance à sa loi de l'amour. Si vous voulez une preuve sans réponse que l'Évangile est la Parole de Dieu, pas l'homme, vous pouvez en trouver un (parmi d'innombrables autres) dans la vue donnée du péché et de Dieu qui y traite. Prenez juste quatre passages:
(1) Jean 1:29;
(2) 1 Jean 4:10 ("Nos péchés;" Q.D. "du monde entier", 1 Jean 2: 2 );
(3) Jean 6:51, "le pain", etc.);
(4) Jean 16:8.
III. Le succès de la cause de Dieu dépend de Dieu lui-même le plaidant. ASA'S PLAI ( 2 Chroniques 14:11 ). Nous risquons peut-être d'oublier cela. Si nous voyons des listes de souscription complètes, de grandes congrégations, de nombreuses sociétés nouvelles, nous pensons que le travail de Dieu prospère sûrement. Si l'inverse, nous sommes baissés, peut-être presque désespérément. Une façon dont Dieu tient merveilleusement le travail dans sa propre main est dans la levée des travailleurs. Qu'est-ce que l'histoire religieuse de l'humanité était sans Abraham, Moïse, Saint-Paul? De tels hommes que John Wesley, J. F. Oberlin, Felix Neff, Robert Moffat, ne sont pas des résultats d'aucune loi d'évolution et de progrès humain. Chacun est unique - un cadeau de Dieu. Dieu seulement est le juge, de quelle manière la meilleure façon de plaider sa propre cause. Parfois, en laissant les hommes prenant leurs propres aveugles, fiers de manière fière et mangez le fruit de leurs achats. L'Espagne n'a jamais récupéré le blight de la flétrissement l'a apportée par l'inquisition, qui a trampé sa vie la plus noble. Ni la France le massacre des huguenots et la révocation de l'édit de Nantes.
Iv. Par conséquent, nous sommes justifiés, encouragés, contraints, à offrir cette prière. "Arise", etc. Méfiez-vous de jouer comme si nous étions plus zélés pour la cause de Dieu que Dieu lui-même, plus sérieux pour sa gloire, plus compatissant envers les hommes périssants. Pourtant, nous ne devons pas traiter la prière comme une simple forme. Parfois, il semble impénétrable, presque incroyable, que nos pauvres prières faibles peuvent être de tout compte dans l'histoire du monde - l'accomplissement des promesses de Dieu. Mais Dieu sait mieux. Il a fait prier l'une des grandes lois de son univers spirituel. Notre façon de ne pas questionner, mais obéissez. Quel réconfort infini à passer de nos propres échecs, l'incrédulité du monde et la misère, et les mystères de la Providence avec le mot simple de Dieu. de la promesse et de la commande ( MATTHIEU 6: 9 )!
Homélies par S. Conway.
Carnaval de l'enfer.
C'est ce qui nous est décrit dans ces lignamentations sur les profanes et les destructions meurtries sur le temple de Jérusalem, probablement au moment de l'invasion de Nebucadnetsar (voir 2 Chroniques 36:17, etc.). Comme le destroyer a agi alors, il agit alors quand le travail semblable est à la main de profaniser le sanctuaire de Dieu. Ce que l'ancienne temple était, l'église de Dieu est-le sanctuaire de Dieu. Et il a une fois et encore sous le pouvoir du destroyer.
I. Le temple est mis en oeuvre. (Psaume 74:3.).
1. qu'à Jérusalem était. Le service sacré était terminé; La foule des fidèles a été chassée: les ministres du temple ne servaient plus à l'autel; Il y avait une désolation partout. "La maison sainte et belle dans laquelle les pères d'Israël avaient été nommés ont été pillés et profanés par une solitaire païenne. Au lieu des psaumes et des hymnes et des hymnes sacrés qui ont fait écho dans ces murs, ont été entendus le cri brutal des envahisseurs féroces, rugir comme des lions sur leur proie. ".
2. Et il y a eu des profanes des profondeurs. Notre propre terre, et d'autres, sont saupoudrées avec les ruines des sanctuaires profanés. Ils sont beaux, même maintenant dans leur désintégration, et nous suggèrent à quel point ils devaient être glorieux quand ils se sont arrêtés et complètes dans toute leur grandeur; Quand, au lieu d'être donné, comme maintenant, de gâcher à ruiner, ils ont été fusionnés avec des fidèles dévouteux, et la musique sublime des louanges de Dieu répercuèrent à travers leurs marnes et chœurs à haut toit, et dans les longues vistas de leurs allées voûtées . On peut, même maintenant, de garder la maillot amer sur ces iconoclastes brutales qui, dans ceux-ci, de magnifiques maisons de dieu ont fait de tels ravages et de désolation cruels, et les effets du fanatisme aveugle ou de la méchanceté et de la cupidité ne peuvent maintenant jamais être réparés. La rage sacrée qui respire dans ce psaume découvre encore dans de nombreux cœurs contre ces destroyers détestables des plus beaux produits du génie et de dévotion inspirés de Dieu que le monde ait jamais vu ou verra.
3. Mais la désolation du temple spirituel est pire encore et ce qui nous concerne la plupart. Et les départs de ce qui ne sont pas des hommes méchants qui nous assaillissent de sans, mais des ennemis spirituels que nous avons abrités à l'intérieur. C'est incrédulité qui gaspille le temple spirituel. Pire que le feu, ou la hache ou l'épée, cela fait des ravages de l'âme. Et la méchanceté qui suit fort sur ses traces complète le travail qu'il a commencé. Puis vient-
II. L'exultation de l'adversaire. (Psaume 74:4.) Nul doute que cela se produisait littéralement à Jérusalem, comme il a dans de nombreux autres sanctuaires de Dieu qui a été amené à la ruine. Mais le plus assurément que "Roar" a été entendu lorsque l'église de Dieu - son temple dans l'âme - a été dédaigné. Les adversaires de Dieu pointent le doigt de mépris; ils se moquent et se moquent et se moquent; Ils ne sont jamais fatigués de résister au mépris des prétentions fortes, hautes prétendues et de vastes revendications de l'Église chrétienne, alors qu'ils enchèrent tous les hommes voient ce qu'une fraude misérable qu'elle a enfin révélé être. Ils contrastent ce qu'elle a dit et ce qu'elle est, et que le rugissement de l'exécution et de l'exultation sur elle est entendu de loin et que ce contraste est vu. Ne laissez aucun de nous par nos infidélités n'ajouter à cette honte amère.
III. Ils ont mis en place leurs normes comme vraies. (Psaume 74:4.) Dans le temple de Jérusalem, les envahisseurs, sans doute, ont empilé leurs trophées militaires, leurs bannières et leurs enlèves; ou les "signes" parlé de peuvent signifier des emblèmes religieux, des rites païens et des cérémonies (cf. 1 macc. 1:54, 59; 3:48). Mais les deux significations peuvent être combinées, car le temple a peut-être été transformé à la fois dans une caserne et un autel païen à la fois. L'incident suggère cependant ce qui est tellement vu continuellement lorsque le temple spirituel de Dieu est mis en oeuvre. Ensuite, les hommes prennent leurs normes de vérité pour ceux de Dieu; Ils affirment leurs théories misérables des choses pour les vérités que les Saintes Écritures nous ont appris; Ils nous invoquent bien l'âge de la raison au lieu des vérités honorées sur lesquelles l'Église est fondée. Leurs ensignles pour les signes, les spéculations de l'homme pour les révélations de Dieu.
Iv. La beauté et la grâce du temple qu'ils tombent en panne. (Psaume 74:6.) Alors, a-t-il été avec des sanctuaires matériels de Dieu, et cela a été fait chez ceux qui sont spirituels. Pendant un certain temps, l'incroyant file du tissu équitable de la vérité chrétienne Ces médecines gracieuses et winsome qui ont jamais salué la foi du Christ aux hommes et il le prétend comme le simple produit de la raison, comme étant évolué par les processus de pensée humaine. Mais lorsque son travail de destruction est terminé et que le sanctuaire spirituel de Dieu est totalement détesté, la foi disparaissait complètement, on constatera alors que cette "œuvre sculptée du sanctuaire" sera décomposée, et l'amour et les soins des hommes partira avec l'amour et la foi de Dieu.
V. Le travail continue jusqu'à ce que tout soit détruit. (Psaume 74:7.) C'était tellement avec le temple matériel; Mais, Dieu merci, tout n'est pas perdu dans le spirituel, il peut y avoir des individus et des groupes d'hommes dans lesquels le travail de la peur est complet et "Dieu n'est pas dans toutes leurs pensées.".
Vi. Chaque relique et trace du culte de Dieu se débarrasse. (Psaume 74:8.) Outre le temple, il y avait sans doute des synagogues, des lieux d'assemblée, où les hommes religieux se sont rencontrés pour le culte, bien que nous ne rencontrons pas la mention réelle des synagogues jusqu'à ce que les temps du Nouveau Testament. Et quand le premier temple a été détruit, on peut raisonnablement croire que de tels endroits existaient, comme nous le savons après. Mais il y a, hélas! Des lieux et des cœurs humains où chaque relique et trace de culte de Dieu ont été complètement balayés, comme si elles sont brûlées avec le feu. Tant que n'importe quel endroit où l'âme peut rencontrer Dieu est partie, le triomphe du grand ennemi n'est pas complet; Il n'est pas satisfait que ce qui est dit dans Psaume 74: 8 a été fait. Mais à partir de là que Dieu nous garde tous! -S.C.
Nous ne voyons pas nos signes.
On dit qu'il y avait cinq signes dans le premier temple que le second n'avait pas - l'arche de l'alliance, le feu du ciel, la Shechinah, l'urim et le thummim, et l'esprit de prophétie. Donc, dans l'église du Christ, il y a des signes très bénis pour que nous voyions.
I. Signes de quoi? On le demandera. De la présence, le pouvoir, l'amour du Seigneur au milieu de nous. C'était ce que disaient les signes du premier temple.
II. Quels sont ces signes?
1. L'attention des hommes autour.
2. Le travail de conversion en cours.
3. Témoignage des croyants.
4. Leur amour l'un à l'autre et à leurs semblables, à cause de leur amour avec Dieu.
5. Leur paix et leur joie en Dieu.
III. Les différentes relations entre les voyages et ces signes.
1. Là-bas que le bac n'est ni. Il vaut mieux qu'il ne soit pas fancodé, si la réalité ne sera pas là.
Pour:
2. Il peut y avoir le voir, et pas les signes.
3. Il peut y avoir les signes, et pourtant pas le voir.
4. Il peut y avoir les deux. Ceci est le plus béni de tous les.-S.C.
Enseignements d'été.
Les quatre saisons, il a été bien dit, ce sont les quatre évangélistes du monde naturel de Dieu. La sévérité de l'hiver; l'espoir du printemps; la richesse de l'été; La prime de l'automne; -La la saison a son propre message de Dieu à nos âmes. Noter-
I. L'été naturel. C'est ce qui est référé dans notre texte: le psalmiste l'intéresse en tant que plaidoyer pour l'aide de Dieu très nécessaire. Son pouvoir infini, qui avait fait l'été et l'hiver, et avait été manifesté à tant de merveilleuses façons, était capable d'aider Israël dans leur grande détresse et leur confiance était qu'il le ferait.
1. Israël devait maintenir avec force la vérité que Dieu a fait toutes choses. Une foule entière d'idoles dieux a été présentée et vénérée par les païens comme étant les auteurs et les créateurs des pouvoirs de la nature.
2. Et nos missionnaires aux païens doivent maintenir la même vérité de Dieu le créateur de tous. Ce n'est en aucun cas universellement ni généralement cru.
3. Et dans notre journée et dans notre propre terre, soi-disant chrétien tel qu'il est, nous ne pouvons pas relâcher notre témoignage de cette vérité. Ce n'est pas que nous devons faire face à des dieux rivaux, comme l'avait eu Israël, et le missionnaire a toujours, mais l'existence de tout Dieu du tout est ouvertement interrogée ou refusée catégoriquement. Ce n'est pas du polythéisme, mais l'athéisme, qui s'affronte et s'oppose à l'avocat chrétien aujourd'hui et ici à la maison. La loi naturelle est tout; Comme si une loi pouvait faire quelque chose sans un exécutif pour la mettre en vigueur. Les anciens Grecs étaient des panthéistes, mais nos hommes de la science ont trop de coulé à une profondeur inférieure à celle. Le grec a vu des dieux partout et en toutes choses; Nous voyons Dieu nulle part. Devons-nous donner à cet athéisme fier mais misérable? Dieu pardonne! Toujours entrevoir avec le psalmiste, "tu as fait l'été." Alors que nous regardons toutes les riches gloires de la saison, avouons-nous, avec notre grand poète puritain.
"Ce sont tes travaux, parents de bons", etc.
II. L'été de la providence de Dieu. Combien en profitent! Les dons quotidiens de Dieu de la vie, de la santé et de la joie sont soignés. Ils se prélassent au soleil de son amour. Tout les soumet à se réjouir. Mais oubliez pas le donneur de votre joie qui a fait l'été. Ce souvenir saint sera pour vous comme la ficelle attachée au cerf-volant de l'enfant, qui s'éteint dans les cieux bleus du délice exubérant de l'enfant. Mais laissez cette chaîne être cassée qui fait maintenant des recours et du soutient, il n'empêche pas, mais laidant-le à sa manière la plus avancée à travers l'air sunlit, puis vous savez qu'à une fois, il arrivera à la fois ignorée au sol. Donc, si nous nous laissons oublier notre Dieu et que nous sommes en pensée et l'affection séparée de lui, alors notre mauvaise joie, comme le cerf-volant de ce enfant, tombera bientôt au sol, et notre joie sera bientôt à la fin. C'est le souvenir, "tu as fait l'été" qui n'empêche pas mais aidez notre joie, de la stabiliser et de le maintenir comme le jouet de l'enfant. N'oublions pas ça. Et nous vous soumissions, vous vous souviendrions de Dieu, car sinon, l'été de la Providence de Dieu, comme l'été naturel, est susceptible d'élever de nombreuses formes de vie pervers, comme ces nombreux insectes rampants, nuisités et dérocédents, etc. Ce que le soleil d'été appelle et qui dans nos champs et jardins nous cherchons jamais à être débarrassé. Quelle est la totalité de la Bible des archives du mal que l'été de la Providence de Dieu a occasionné à de nombreuses âmes inadéquates et d'oublier Dieu! Rappelez-vous également que de telles saisons laissent cela vivre qui n'est pas vraiment forte et que le premier gel d'hiver tuera rapidement. Il est donc facile, quand aucun procès ni persécution ne se produit à cause du Christ, de comparaître comme si nous étions vraiment le sien. Mais quand ils se présentent, qu'est-ce que?
III. L'été de la grâce de Dieu.
1. Cela peut être en nous-, c'est pourquoi l'amour de Dieu est versé à l'étranger dans nos cœurs. C'est très délicieux; est indépendant de tous les autres été; vient par degrés; est le résultat d'un conflit; Contrairement à l'été naturel, il ne finit jamais, bien que cela puisse être interrompu. Et:
2. C'est au-dessus de nous, attendons-nous dans le monde futur. Il y a le "pays de pur plaisir". Les jolies scènes de la Terre en sont des rappels. C'est le vrai, réel, le plus béni, car sans fin, été de l'âme.-S.C.
L'hiver.
Hiver: qu'est-ce que cela a cela à nous dire de Dieu et de ses manières? -Winter, avec son froide, son souffle frissonnant, convaincant même la force de s'enrouler avec toutes sortes de protection et de faire tout ce qui peut, abri dans leur puits Maisons construites, et attirent fermez leurs rideaux chauds et poussez les incendies flamboyantes. L'hiver, pincer si cruellement cruellement le mal, la mauvaise alimentation, les mal nourris, faisant plus de terrible, tout la maladie plus meurtrière et toute la misère plus misérable. L'hiver, sombre, maigre, en hausse dans son cruel pourrait être moins fort que lui-même. L'hiver, avec son linceul enneigé couvrant les champs et les collines qui se trouvent tous aussi silencieux et toujours comme s'ils étaient aménagés pour l'enterrement et que la neige sur eux était une véritable feuille d'enroulement au lieu d'un seul. Et parfois c'est un vrai, quand l'hiver offre la neige tombe rapidement, de près, doucement, continuellement; Puis, aveuglant les yeux du malheureux vagabond sur la maure, de sorte qu'il ne peut distinguer ni route, ni chemin, ni piste, ni waykmark; Battre de manière persistante contre sa bouche et ses narines, enlevant son souffle, engourdissant tous ses sens, jusqu'à ce que les pauvres ont perdu un Staggers sur une fouille sans espoir de la façon dont il a perdu. "Oh, tu neige d'hiver, qui plus cruelle, mortelle, perfide, que tu ne finiras pas ton travail jusqu'à ce que le pauvre voyageur, fatigué et du cœur brisé, tombe épuisé; puis, comme il meurt, tu le frapperas, tu lui frapperas, Face, le recouvrent doucement comme avec des baisers, tendrement comme avec Eider Down, comme un meurtrier blanc élégant comme tu es art! " (Alex. Smith). Et non seulement l'hiver terrible; Sa vive souffle vers le nord, déchirant les mers et atterrit, conduisant les navires à travers les vagues et rendant les mariners tout sauf impuissant à la lutte contre leur ennemi. Leurs doigts gèlent au gréement et les voiles raides refusent de se plier à leur volonté, et heureux sont-ils si, "au milieu de cette mer hurlant hurlant", ils trouvent un port de refuge. Les bergers et leurs troupeaux d'un abri semblant sur Scotch Hills sont attrapés par le tourbillon, aveuglant, étouffé, neige et tous sont perdus. Oh, l'hiver terrible, déchirant impitoyablement le feuillage des arbres, en train de décaper les fleurs de tous les jardins et de tous les champs, bannissant la plupart des oiseaux et silencieux tout ce qui reste; se réjouir apparemment dans l'obscurité et le froid, dans tout ce qui est huppé, mortel, désolé; -trait est l'hiver, supportable par les riches et les forts, mais terribles aux pauvres et faibles, et serait terrible pour tout ce n'était pas pour l'espoir sûr. du printemps béni. Et pourtant, bien que nous ayons prononcé à peine, Dieu l'a fait même comme il a fait l'été. Et il a promis de ne pas échouer. Certainement, donc, cela doit être pour d'autres que le mal; Cela doit servir un but bienfaisant. Et ça fait; Nous avons une preuve sur preuve. L'hiver, ainsi que les autres saisons, est l'un des dons de notre père-dieu, des cadeaux de son amour. Écoutons un certain temps à certaines des voix de l'hiver - le sage, l'avertissement, les mots gagnants qu'il prononce à ceux qui auront entendu. Et-
I. Il me semble de dire: "Be Ye aussi prêt." Il est certain de venir; Ce n'est pas un arrangement de chance et aucun abus d'un imbécile ne manquerait pas de la disposer. Tout le monde fait au meilleur de son pouvoir.
"Tout est rassemblé en toute sécurité, ere Les tempêtes d'hiver commencent.".
Devons être si en ce qui concerne l'hiver qui est sûr de visiter nos âmes, nos circonstances, nos vies. Soyez prêt pour cela quand il s'agit. Que notre trésor soit l'endroit où l'hiver ne peut venir, même en Dieu et à la vie éternelle.
II. CONFIANCE. Car l'hiver est la commande de Dieu: il le rend triste et sombre et même terrible, comme il semble souvent l'être. C'est le produit d'aucun destin aveugle, pas de simple loi sans relâche sans âme; Mais c'est de Dieu. Si nous serons rapides à cette foi certaine, nous pourrons espérer et attendre patiemment le salut de notre Dieu et même de se réjouir de se réjouir.
III. NOUS FAIRE PARVENIR. L'hiver est irrésistible. Tout doit plier devant elle. Qui peut résister à sa volonté? Grande est la partie que l'hiver a joué dans l'humiliation des hommes hautains. Comme il pose des retenues, même sur les mers rage, et les lie dans le silence immobile, en train de me calmer jusqu'à ce qu'ils se trouvent toujours comme une pierre; Donc, Dieu a donc souvent déconcerté et détruit le pouvoir de l'homme. Voir la retraite de Napoléon de Moscou. Et à quel point! La neige à défaut de façon douce et persistante a tout fait. Est-ce que l'homme, alors, la guerre contre Dieu? Soumettre.
Iv. Chanter de la miséricorde aussi bien que du jugement. Voyez comment dans l'hiver, ceux-ci sont bénisés. Vrai, Dieu gagne la neige, mais c'est "comme la laine" ( Psaume 147: 16 , Psaume 147: 17 ). Il enveloppe chaleureusement la graine semée dans la terre.
"Ses flocons de neige comme la laine qu'il envoie, et donc le maïs jaillissant défend.".
Et "il diffuse-t-il le gel de hoar", mais c'est "comme des cendres", nettoie, purifiant, en faisant sainement sur lequel ils sont lancés. Et le gel est un pouvoir de nettoyage, des jardins de débarras et des champs de la faute, des créatures nocives qui essaiment et se dévorent. Et n'est-ce pas cette humiliation et chagrin de quelles cendres saupoudrées racontées comme dans la région de l'âme? "Il choque sa glace", mais ils sont "comme des morceaux" - comme les miettes qui nourrissent la faim. Donc, la glace prépare le sol, le brise et le convient à la croissance de la graine.
V. La joie du Seigneur est votre force. Life abondante - voir cette foule de crier et rire des garçons en cours d'ailleurs sur les haies de glace, pas le froid, se réjouit plutôt de se réjouir. Alors, laissez là-bas de la Fulduesse américaine de la vie divine, la vie que le Christ donne, et nous pourrons «se tenir debout avant son rhume». - S.C.
Homélies par C. Court.
Le travail destructeur de l'homme et le travail constructif de Dieu.
La prière dans Psaume 74:1, Psaume 74:2, pour aider les gens à couler dans la misère la plus profonde, suivi de sa base ou de sa terre, qui consiste en une photo de cette misère (Psaume 74:3); Le sanctuaire est détruit et toutes les traces de la présence de Dieu parmi son peuple ont disparu. La prière courte de Psaume 74:10, Psaume 74:11 cherche un soutien et restez à la pensée de l'omnipotence du dieu d'Israël ( Psaume 74: 12-19 ). La prière est renouvelée à la fin d'une forme expansée ( Genèse 17: 7 , Genèse 17: 8 ). Cela montre comment l'église de Dieu et des croyants individuels doit se conduire dans des moments où tout semble être perdu et se situer en ruines. L'ensemble du psaume peut suggérer deux points généraux pour examen: le travail destructeur de l'homme et le travail constructif de Dieu.
I. Le travail destructeur de l'homme. (Psaume 74:3.) L'ennemi avait tout détruit dans le sanctuaire et a brûlé le saint place lui-même. Regardez un travail destructeur dans notre journée.
1. Les tendances matérielles de la science physique. Conduisant à un déni de Dieu et de l'immortalité et frappant à la fondation de la morale en niant la liberté de la nature de l'homme. Idées destructrices, ainsi que la conduite.
2. L'esprit critique qui est à l'étranger. Un esprit de déni de refuge, presque universellement retiré et ne s'appuyant pas. Ceci et ce n'est pas vrai dans l'histoire et le credo.
3. L'esprit égoïste, partout où il règle, est destructeur. En politique et commerce, et dans nos relations sociales - tendant à l'antagonisme et à la séparation, et enfreignant toute la loi-morale, divine et sociale.
4. L'absence de vrais prophètes inspirés - est également un signe du processus destructeur. (Psaume 74:9.) Le vrai prophète est le constructeur et non le destructeur; l'inspirateur et non le critique.
II. Le travail constructif de Dieu.
1. Le plus grand travail de Dieu était rédempteur. (Psaume 74:12.) "Pour Dieu, c'est mon roi de vieux, le salut de travail au milieu de la Terre." Son travail en Christ est reconstructif, construisant des hommes après le motif le plus élevé. Christ n'est pas de ne pas détruire, mais pour réaliser.
2. Son travail dans la création physique est constructif. (Psaume 74:16, Psaume 74:17 .) Il a préparé la lumière et le soleil, fait l'été et l'hiver. Le même esprit ordonné et poursuit les précieuses saisons comme ordonna les lois et les œuvres de la rédemption.
3. L'alliance de Dieu est une alliance de salut. (Psaume 74:20.) Et le monde est toujours en bonne humeur de rédemption. "Les endroits sombres", etc.
4. Le travail de la rédemption est propre de Dieu - "sa propre cause". (Psaume 74:22). Et donc il ne l'abandonnera pas. Nous pouvons donc prier en tant que psalmiste.