Commentaire Biblique de la chaire
Psaume 8:1-9
EXPOSITION.
Psaume VIII. est tout à fait un psaume de louange et de Thanksgiving. Son idée principale est l'amour condescendant et la bonté de Dieu envers l'homme. Que Dieu, qui avait fait les cieux et sott sa gloire sur eux, devrait avoir un respect pour l'homme et "le rendre visite" et non seulement, mais aussi, mais lui donner tellement une position, tellement exalté un destin, est une pensée C'est bien-la plus accablante. Le psalmiste, rempli de pensée, ne peut pas faire moins que de verser ses sentiments d'amour et de gratitude dans la chanson. L'auteur davidique est généralement autorisée. Ce que "sur GitTith" signifie est très incertain, mais la conjecture la plus probable est qu'une mélodie ou un style musical, que David avait appris à Gath, est destiné.
O Seigneur notre Seigneur. Dans l'original, Jéhovah Adoneynu; C'est-à-dire "Jéhovah, qui estime notre Souverain Seigneur et Maître." Comme David est ici l'embout buccal de l'humanité, louant Dieu pour la miséricorde commune à tous les hommes, il utilise le pronom pluriel au lieu du singulier. À quel point votre nom est excellent dans toute la Terre! ou, "Comment glorieux est votre nom!" (Kay, cheyne). Qui a monté ta gloire au-dessus des cieux. Il est difficile d'obtenir ce sens du texte hébreu actuel; Mais une certaine corruption du texte est suspectée.
Sortir du mois des bébés et des sucerais a déclaré que tu as ordonné la force. Par "Babes and Sucklings", on entend des jeunes enfants qui viennent de lisser les louanges de Dieu et de le faire souvent, soit par une sorte d'enseignement pieux, soit par une sorte d'instinct naturel, car "Heaven se situe à propos de nous dans notre enfance" (Wordsworth). Ces morts articulés rares forment une base sur laquelle la gloire de Dieu en partie repose sur une base. À cause de tes ennemis. Pour les faire honte, qui, ayant atteint la virilité, refuser de reconnaître Dieu. Que tu penses toujours l'ennemi et le vengeur. Il semble à peine comme si une personne individuelle, soit Absalom, ou ahithophel, voire Satan (Kay) -. Les mots sont plutôt utilisés de tous ceux qui sont des ennemis de Dieu et désireux de se révéler sur lui. L'existence de telles personnes est bien indiquée par Hengstenberg.
Quand je considère que tes cieux (Comp.
Qu'est-ce que l'homme, que tu es meurteux de lui? En comparaison avec les grands cieux, la lune radiante et les armées d'étoiles pétillantes, l'homme semble au psalmiste tout à fait indigne de l'attention de Dieu. Il n'est pas, comme le travail, impatient de l'observation constante de Dieu (Job 7:17), mais simplement rempli d'émerveillement à sa merveilleuse condescendance (Comp.
Car tu l'as fait un peu plus bas que les anges; Tu l'as fait plutôt, mais un peu plus bas que Dieu (אלהים). Il n'y a pas de place dans l'Ancien Testament où Elohim signifie "anges;" et, bien que le lxx. Traduire dans le présent passage et le rendu les a transmis dans le Nouveau Testament ( Hébreeux 2: 7 ), il ne peut être considéré comme critique. Le psalmiste, en considérant comment l'homme a été favorisé par Dieu, remonte à sa création et se souvient des mots de Genèse 1:26, Genèse 1:27, Psaume 82:6, "j'ai dit, tu es des dieux"). Et le caché le couronnait de gloire et d'honneur; C'est-à-dire, ce faisant, en le faisant, en lui donnant une nature, mais un peu moins du Divin, on lui a mis sur lui une couronne de gloire telle que tu es donnée à aucune autre créature. " Il y a un point de vue d'où la nature de l'homme transcende celle des anges, puisque.
(1) C'est une transcription directe du Divin ( Genèse 1:27 ); et.
(2) C'est la nature que le Fils de Dieu a supposé ( Hébreeux 2:16 ).
Tu m'as miet d'avoir la domination sur les œuvres de tes mains. Une référence évidente à Genèse 1:28, "Dominion au-dessus du poisson de la mer, et sur la poule de l'air, et sur chaque chose qui mène à la terre." Par ces mots, le droit de la Dominion de l'homme a été établi. Son dominion est venu seulement, et vient toujours, par degrés. Tu vas mettre toutes les choses sous ses pieds. Dans leur plénitude, les mots ne sont que vrais de l'homme de Dieu, Jésus-Christ ( Matthieu 28:18 ).
Tous les moutons et les bœufs; Littéralement, des troupeaux et des bœufs, tous. Les animaux domestiqués sont placés d'abord, comme le plus complètement le dominion réel de l'homme. Oui, et les bêtes du champ; C'est-à-dire "et tous les autres animaux terrestres" (Comp. Genèse 1:28 ; Genèse 9:2). Si certains étaient encore désencédés (2 Rois 17:25, 2 Rois 17:26; Job 40:24; Job 41:1), leur subjugation n'était qu'une question de temps (voir Ésaïe 11:6; Ésaïe 65:25).
La poule de l'air et le poisson de la mer et que ce qui passait à travers les chemins des mers; Littéralement, la poule de l'air et les poissons de la mer, le passeur à travers les chemins des mers. Chaque passeur à travers les chemins des mers, que ce soit exactement un poisson ou non. La cétacée est donc incluse (Comp. Genèse 1:21).
O Seigneur Notre Seigneur, quelle est son excellent nom de ton nom dans toute la terre! Le psalmiste se termine alors qu'il commençait, avec un excellent effet poétique, et dans un esprit de piété intense. Certains pensent qu'il vit dans la vision la subjugation complète de la Terre entière à l'homme à un tel type, qui ne sera accomplie que dans les «nouveaux cieux et la nouvelle terre», dans lequel le Christ règne visiblement sur son peuple. Mais ses paroles ne sont pas au-delà de ceux qui sont naturels à l'un des tempéraments poétiques chauds et une piété naturelle profonde, regardant le monde et sur l'homme comme ils existaient dans sa journée. Inspiration, dont nous savons si peu, peut peut-être l'avoir guidé au choix des mots et des expressions particulièrement applicables à "l'idéal de la nature de l'homme et du vrai représentant, Christ;" et d'où les nombreuses références à ce psaume dans le Nouveau Testame (Matthieu 21:16; 1 Corinthiens 15:25; Hébreux 2:6), et dans ce sens, le psaume peut être messianique; mais ce n'est certainement pas l'un de ceux-là, comme Psaume 2:1 et Psaume 22:1, où l'auteur a consciemment parlé d'une autre fois que le sien, et d'un personnage qu'il ne connaissait que par la foi.
HOMÉLIE.
La petitesse de l'homme et sa grandeur.
"Qu'est-ce que l'homme est", etc.? La petitesse et la grandeur de l'homme sont placées devant nous ici dans un contraste puissant. Compte tenu de ce vaste univers magnifique, il semble une tache, un atome, une vapeur qui apparaît et disparaît ( Jaques 4:14 ). Mais l'amour, les soins, la grâce de son fabricant le soulevent à une hauteur où il voit le monde à ses pieds; Il est doté d'une vie, héritier d'une gloire, qui supportera quand la terre et les cieux disparaissent.
I. Il y a le côté terrestre de la vie humaine. Sa petitesse, sa fragilité, sa brièveté. "Qu'est-ce que l'homme?".
1. Comparez la malheureuse et la faiblesse corporelle de l'homme avec l'immensité de l'univers des matériaux, la forte puissance de ses forces de ne jamais porter, la stabilité de sa structure, la constance sans faille et l'indétermination de ses lois. Illustrer des découvertes de l'astronomie, de la géologie, etc. Comparez une longue vie humaine avec celle d'un chêne de mille ans. Mais mille ans ne sont qu'un jour-quelques minutes - comparé au passé puissant, l'avenir éternel (1 Chroniques 29:15; Psaume 90:3
2. Considérez les limites étroites de la vie humaine. Déduire de la force effective de même une vie bien passée Le temps absorbé par la petite enfance, le sommeil, la maladie, les bagatelles, les obstacles extérieurs, la faiblesse et la désintégration. Dans quelle mesure une proportion de la race est immergée dans la barbarie! La connaissance de l'homme est limitée, même avec les vastes adresses de ce siècle, par rapport à son ignorance illimitée! À quel point est-il impuissant dans la compréhension des circonstances! Si la terre mais agite dans son sommeil, ses villes tombent. Si le vent souffle dans sa force, ses marines sont détruits. Si les graines invisibles de la Pestilence fouillent l'air, il doit respirer ou mourir - sa science est déconcertée. Si les nuages retiennent la pluie ou se déshabillent trop, la famine entre dans sa maison. Si la terre le refuse de l'or, ou le produit trop rapidement et facilement, son commerce est dérangé ( Psaume 39: 5 , Psaume 39:6).
3. Considérez également la nature périssante et la nature en voie de disparition des plus grandes réalisations des hommes, des biens les plus riches, des joies terrestres et des espoirs les plus douces et des espoirs. Il n'est pas étonnant que, avec ceux qui méditent profondément la vie humaine et observent en grande partie, ne voyant que son côté terrestre, la philosophie devait tourner aigre et curadé dans "pessimisme". "La vie vaut-elle la peine d'être vécue?
II. Le côté divin. "Tu es attentif à l'art; ... tu le visites." La grandeur et la gloire de la nature de l'homme sont vues:
1. Dans son origine. (Psaume 8:5.) L'homme est l'enfant de Dieu (Genèse 1:26, Genèse 1:27 ; Actes 17:28, Actes 17:29).
2. Dans les soins de la providence de Dieu. Dans ces âges non mesurés, avant l'arrivée de l'homme, ce qui opprimait notre imagination, Dieu préparait la terre pour l'homme. Pour d'autres créatures aussi, c'est vrai, mais pas comme pour lui. À chaque créature inférieure, il a donné sa propre hante, sa propre nourriture; Mais ils sèment pas de récoltes, ne plante pas de forêts, de carrière pas de collines, de pâturages sans troupeaux, de naviguer sans mers; Ne rien savoir de la nature dans son ensemble - sa beauté, sa mystère, sa richesse de plaisir. Pour l'homme a été fabriqué le tout ( Psaume 8: 6-19 ). C'est Dieu qui a fait de l'entrepôt de l'univers de l'univers et de «minister la semence», etc. ( 2 Corinthiens 9:10 10 ).
3. Dans ce que nous pouvons appeler la Providence spirituelle; La grâce et l'amour qui ordonnent la vie de chacun des enfants de Dieu, faisant du chagrin et de troublier une gracieuse discipline (
4. Surtout, dans le cadeau indescriptible de Dieu. (1 Jean 5:11.) Dans le fils incarné de Dieu, notre humanité est exaltée à la hauteur suprême de la gloire (Philippiens 2:9; Hébreux 2:6). À l'image de sa gloire, le croyant humble doit être élevé ( Romains 8:29 ; 1 Jean 3: 2 ).
COURS.
1. Humilité.
2. Faith.
3. Adoration.
Man-nature-dieu.
"Tu as mis ... pieds." Ce psaume bref mais majestueux est remarquable pour la largeur mondiale; Il brille avec un génie humain transcendant léger. Le nom par lequel le fabricant tout-puissant est adressé est son nom d'alliance avec Israël - le nom qui ne parle pas de pouvoir, mais d'être personnel, "Jéhovah". Mais voici aucune référence à Israël; rien national, limité, cérémonial, local, temporaire. Ce psaume est une réfutation suffisante de la vue moyenne et étroite des Écritures de l'Ancien Testament, qui abaissent la religion d'Israël au rang d'une des nombreuses religions nationales. Nous ne sommes ici que de ces trois idées suprêmes: l'homme; nature; Dieu. Jéhovah est invoqué comme l'auteur de la nature et de Dieu de toute l'humanité. Considérez cette déclaration sublime - d'abord, car elle se trouve ici dans les Écritures de l'Ancien Testament; Deuxièmement, comme interprété dans les Écritures du Nouveau Testament.
I. Lisez ces mots, d'abord, par leur propre lumière, car ils font partie de l'Ancien Testament.
1. Ils sont loin de décrire la position actuelle actuelle de l'homme sur ce globe. Il ne règne pas actuellement sur la nature, mais se lance; saisit lentement ses secrets et maîtrise ses forces; doit garder la montre et le quartier de peur qu'il le détruise. Quelques tribus de basses animaux s'attachent entre elles, mais la plupart volent de lui ou le défie. Les loups ravagent ses troupeaux; Les vers corrodent leurs navires. La vue d'un criquet ou d'un coléoptère le fait trembler: il peut l'écraser dans un instant, mais lorsque d'innombrables millions de rebelles de ces minuscules envahissent ses champs et ses vignobles et ses vergers, ils transforment sa richesse à la pauvreté. Vraiment, "nous ne voyons pas encore toutes les choses qui ment sous lui.".
2. Pourtant, ces mots ne sont pas une exagération poétique. Le contexte montre que le psalmiste revient au record de la dignité originale de l'homme et de l'héritage du monde (Psaume 8:6 par rapport à Genèse 1:27, Genèse 1:29). Cette subvention originale transmet l'idée de ne pas être une seigneurie facile et sans effort sur une création passive, mais d'une conquête progressive par le travail, la compétence, la raison. Telle est et a été la domination de l'homme sur la terre. Ce compte biblique de la dignité primitive et de la position morale de l'homme est largement rejeté ces jours-ci, sur l'hypothèse qu'elle est conflictuelle avec la science. Le conflit entre la vérité religieuse et la vérité scientifique est impossible, car toute vérité est une. Toute la vérité est la vérité de Dieu. Le conflit entre témoignage et hypothèse - le témoignage des plus vénérables et les plus anciens de toutes les histoires et des hypothèses les plus récentes d'hypothèses scientifiques affirmées de manière très confirmée; mais encore des hypothèses. Il peut s'avérer que le témoignage est plus scientifique que les hypothèses. En tout état de cause, il n'est pas une bagatelle de le rejeter. L'homme sait non, mis à part la Bible, d'où il vienne ou où il gagne. Rejeter comme une révélation de fait, et la race humaine est une apparition sur Terre - une exception extraordinaire aux lois qui régissent tous les autres animaux, dont les conjectures les plus sauvages de quoi. Les passes pour la science ne peuvent donner aucun compte rationnel. Rejeter sa révélation de la loi et l'homme est vu errant du passé inconnu vers un avenir inconnu, sans conseiller ou gouvernement. Rejeter sa révélation de promesse, et cet avenir inconnu est sans espoir ni signification intelligible. Acceptez la Bible en tant que message de Dieu, et nous savons que nous venons et où nous allons. La vie humaine, douloureuse et confuse telle qu'elle est, montre comme une journée orageuse qui avait une splendide aube et aura encore une soirée sereine et une nouvelle soirée glorieuse. Nous n'avons donc pas besoin d'être effrayé par les affirmations les plus confiantes, de la glorieuse conviction que l'homme a commencé son histoire sur la terre comme l'enfant du père de Spirits; ne pas ramper de la boue sensible à travers une série de transformations inconcevables par rapport auxquelles tous les miracles de la Bible sont des incidents courants; Mais capable de converser avec Dieu et de rendre intelligente et aimante l'obéissance: "Un peu plus bas que Dieu lui-même;" "couronné de gloire et d'honneur.".
II. Comme interprété, c'est le Nouveau Testament. La foi se rend le passé, pas pour son propre amour, mais pour le souci du présent et de l'avenir. Lorsque nous examinons ces mots à la lumière de l'interprétation du Nouveau Testament, la nouvelle gloire cesse d'eux. Ils ne sont pas simplement l'histoire ou la poésie, mais la prophétie ( Hébreeux 2: 8 , Hébreux 2: 9 ). Nous n'avons pas besoin de demander et ne peut pas dire que ce sens était connu du psalmiste. Les prophètes ont prononcé plus que ce qu'ils savaient. Dieu interprète en remplissant; et l'accomplissement de loin sur toutes nos attentes.
1. Dans la personne, la vie, le caractère de notre Seigneur Jésus, même "dans le temps de sa chair", notre nature a été élevée à un pas de gloire et de perfectionnement avant inconcevable. L'image de Dieu a été restaurée ( Jean 14: 9 ; 1 Corinthiens 15:47).
2. Dans l'exaltation de Jésus, la nature humaine est investie avec la gloire divine. Les "jours de sa chair" sont passés; Mais il porte notre nature encore (1 Timothée 2:5; Philippiens 2:7; Matthieu 28:18
3. Tous ceux qui croient en lui sont déjà, par la foi, Partakers dans une certaine mesure de sa gloire (Éphésiens 1:19; Éphésiens 2:6 ). Et ils seront ci-après, en parfait l'union avec lui et la ressemblance pour lui, partent pleinement et éternellement (1 Jean 3:1; Jean 17:22
Homélies par C. Clemance.
Seigneur qu'est-ce que l'homme?
Ceci est une chanson de louange également adaptée aux hommes de chaque nation, pays, couleur et climat. Son auteur était David, £ Qui, comme un berger-garçon, avait jeté un œil observateur sur les œuvres de Dieu, les deux dans les cieux au-dessus et la terre sous; et l'habitude de le faire de manière respectueuse et dévouée avec sa croissance; de sorte que, bien que nous soyons tout à fait ignorants quant à la période de sa vie, il était dans lequel il avait écrit ce psaume, il est manifestement un écho des pensées qui, dans son début des berger-journées, avaient rempli son esprit et l'ont inspiré à la chanson . À cette époque de l'histoire du monde, seul un hébreu aurait pu écrire un tel psaume comme cela. Les hommes observateurs d'autres nations auraient peut-être écrit une poésie similaire, énonçant la gloire des œuvres de la nature; Seul un saint hébreu pourrait avoir si glorié dans le grand ouvrier dont Majesté était "au-dessus des cieux" et dont il pouvait parler de "notre Seigneur". Remarque: ce n'est que comme nous connaissons le travailleur divin que nous pouvons dûment apprécier et profiter pleinement du travail. Et comme la science étant, dans sa marche de la part de la marche, révélant jamais plus de travaux, nous avons tellement besoin de prier que les divulgations étant perpétuellement fabriquées des merveilles de la nature peuvent être à nous un livre à révéler et non un voile dissimuler, la vie et le vrai Dieu. Dans le traitement de ce psaume, nous proposons de laisser notre exposition se retourner sur l'expression "," Seigneur, qu'est-ce que l'homme? " NOTE-NOTE-
I. le. Insignifiance de l'homme par rapport à l'univers super-univers. Les cieux, la Terre, la lune, les étoiles: combien de simples termes nous transmettent-ils que pour le psalmiste! Son inspiration, il est probable, n'a pas étendu au royaume de la science physique; Et son point de vue des merveilles de la Terre et des cieux serait limité par la connaissance de sa journée. Mais comme le télescope nous a montré que notre monde n'est que comme un atome et le microscope que dans chaque atome il y a un monde; Depuis que des millions de milles d'étoiles sont entrés dans le champ de vision de l'astronome; Et, depuis les conceptions du temps au cours de laquelle les ORBS ont été rentrées et que la Terre s'est préparée à l'usage de l'homme a été considérablement cultivée, le plus grand que l'univers semble, plus l'homme diminue à une tache. Et lorsque nous examinons le cadre mince de l'homme, sa faiblesse et la durée momentanée de sa vie, comparée aux vastes masses, l'énergie incessante, la durée incalculable à laquelle l'univers porte le témoin, n'est pas une merveille si à la la grandeur dans laquelle nous sommes perdus, nous sommes consternés et sommes prêts à dire: "Au milieu de toute cette sublimité, qu'est-ce que je suis? Un jeu d'entité, un fantôme, un souffle, une forme passante sur cette étape terrestre. Voici ici Cette excellente machine, avec un puissant inconnu derrière celui-ci, roulant et meulage, meulage et roulant, levant un et se couche une autre. Jamais et Anon Une vague de feu liquide soulève des montagnes et renversera les villes et les élan dans un abîme, et Les cris des myriades appelleront l'air; et ne fera jamais que la nature ne fait que pousser un soupir ou laisser tomber une larme de sympathie. Tout est fixé. La loi est partout. Ce que je suis, ou que je pense, ou pense, ne peut rien importer pour le grand Inconnu. La prière n'est que la respiration vide. Au milieu de l'immensité que je suis perdue et que je ne peux pas être de non Plus de conséquences qu'un mote dans le rayon du rayon du soleil et que j'étais-je et toute cette génération à être balayé dans le scintillant d'un œil, nous ne devrions plus être manqués qu'un grain de poussière lorsqu'il est soufflé dans le cratère d'un volcan! Qu'est-ce que l'homme? "Alors les hommes se disputent. Même les bons hommes sont submergés de telles pensées et disent:" Notre chemin se cache de l'Éternel et notre jugement est passé de notre Dieu. "Alors que l'incroyant déclare qu'un être si insignifiant ne peut jamais faire l'objet de soins divins, encore moins d'amour divin; que l'homme n'est plus à la suprême que les insectes d'une journée d'été. £ Mais ce n'est qu'un seul côté de la grande question. Notons donc.
II. La dignité de l'homme comme décrit par la gracieuse visitation de Dieu.
1. sa dignité réelle.
(1) Dans la structure et la capacité de sa nature. La masse aussi belle, force toutefois persistante, ne peut jamais être égale à la qualité du pouvoir de penser, d'aimer, de vénérer, de souffrir, de pécher. Une âme l'emporte sur la valeur des myriades des mondes. Notre estimation des choses doit être qualitative et quantitative. Et un être qui peut mesurer la distance d'une étoile est infiniment supérieur à l'étoile dont il mesure la distance. L'homme est fait à l'image de Dieu.
(a) mentalement, - pense que Dieu pense;
(b) moralement;
c) spirituellement;
d) Régalement, d'avoir la domination.
L'homme est fait pour voir Dieu en toutes choses. Babes et piqueurs dans cela, j'ai honoré l'athée rebelle.
(2) Dieu a révélé son "nom" à l'homme; et cette gracieuse visitation du père de notre race a élevé l'homme à l'échelle d'être.
(3) Lorsqu'il est renouvelé par le Saint-Esprit, il est toujours élevé à l'échelle, car "Après Dieu, il est créé dans la justice et la véritable sainteté".
(4) Quand le Fils de Dieu est devenu "le deuxième homme, même le Seigneur du ciel", en effet, était notre nature "couronnée de gloire et d'honneur". Rien d'aussi exalté notre race comme fils de Dieu s'insère par son incarnation, et devenant ainsi le fils de l'homme.
2. sa dignité prospective. Le psaume inclut la vision du voyant ainsi que la chanson du saint. Sa citation répétée (1 Corinthiens 15:27; Hébreux 2:6) Dans le Nouveau Testament nous montre que ses mots attendent une accomplissement de grand-père que jamais . £ Le prédicateur peut indéfiniment élargir et illustrer les points suivants:
(1) Le dominion de l'homme sur la nature est considérablement plus grand, même maintenant qu'à l'époque de David, et est destiné à être plus complet que ce qu'il est maintenant. David comprend les moutons et les bœufs, les bêtes du champ, etc. Maintenant, le feu, l'eau, la lumière, l'air, la foudre, etc. sont faites pour servir l'homme.
(2) Le processus de renouvellement est de l'avant dans la partie christianisée de l'homme. L'image de Dieu chez l'homme doit être perfectionnée.
(3) Toutes les choses sont maintenant placées sous les pieds de l'homme, en étant mis sous les pieds de Christ comme le Seigneur de tous. Mais, comme des remarques d'évêque de Pownse, Saint-Paul's "Toutes choses" sont énormément plus que "toutes choses" de David. Juste. C'est une belle illustration des progrès de la révélation. Plus tard la date, plus la lumière est la plus brillante. Et les mots provoqués d'hommes qui se trouvaient dans l'ancien temps supporté par le Saint-Esprit, ont montré une signification très large et plus profonde que leur penmen humain ne pouvait éventuellement avoir conçu. "Le Nouveau Testament est latent dans l'ancien. L'Ancien Testament est breveté dans le nouveau".
Noter:
1. La vraie grandeur de l'homme ne peut être manifestée que comme il est renouvelé par l'Esprit de Dieu; et vient grandir en lui dans toutes les choses qui est la tête, même le Christ.
2. Dans quelle mesure le plan aurait-il été incomplet d'autoriser l'homme à avoir la Dominion sur la nature, sans que le but correspondant de l'amour de Dieu gagne Dominion sur l'homme! Dominion n'est sécuritaire que là où il y a de la justice. - C.
Homélies par W. Forsyth.
Dieu le créateur glorieux.
Il est minuit. Le ciel est lumineux avec des étoiles. Comme les muses psalmistes, le feu brûle, et il éclate dans la chanson. Le psaume n'est pas seul pour Israël, mais apporte devant l'esprit une telle vision de la gloire de Dieu comme le grand créateur, comme lie toutes les personnes de tous les terres et d'âge dans une fraternité de culte.
I. La gloire de Dieu s'est révélée dans la nature. Les cieux ont un but. Les images de la gloire sortant la gloire intérieure et spirituelle. Les étoiles sont des témoins silencieux pour Dieu. Leur taille, leur commande, leur fermeté, leur splendeur et leur mystère, qui grandissent et approfondir comme une enquête est poursuivie et la connaissance augmente, tous proclament la grandeur de Dieu. Et plus la gloire de Dieu frappe notre œil, l'humble ressentons-nous dans sa terrible présence. "Quand j'ai regardé ces étoiles", a déclaré Carlyle ", n'ont-ils pas baissé sur moi, comme s'il était pitié, de leurs espaces serein, comme des yeux scintillant de larmes célestes sur le petit homme?" Mais alors que la gloire de Dieu dans les cieux est adaptée à l'humble américain, il réveille également l'aspiration. C'est le même Dieu qui règne ci-dessus et ci-dessous. Si Dieu me soucie de l'étoile, ne vous souciez-t-il pas beaucoup plus d'âmes? L'argument de notre Seigneur s'applique aux cieux aussi bien que la terre - à la création ci-dessus et en dessous. "Vous n'êtes pas beaucoup mieux que ce qu'ils?" (Matthieu 6:26).
II. La gloire de Dieu est plus complètement révélée chez l'homme. On peut dire que dans l'homme la création mondane est d'abord devenue intelligente, consciente de soi, dotée d'une conscience et de volonté, capable jusqu'à présent de comprendre son fabricant. L'homme est la dernière et la plus forte expression de la pensée de Dieu: un être comme lui-même et qui peut tenir la communication avec lui-même. Ce n'est que par l'homme, fait dans l'image de Dieu, que Dieu pouvait se révéler à juste titre. Si les cieux étaient seuls, il y aurait du silence. Mais quand l'homme a été créé, il y avait un œil à voir, et un cœur à ressentir et une voix pour proclamer la louange de Dieu.
1. La grandeur de l'homme est l'être.
2. la dignité de sa position. Le dernier est le premier. L'homme est mis à la tête de la création. Le passé a des preuves de sa seigneurie, et de plus en plus son balancement augmente. C'est le sien, non seulement de reconstituer, mais de soumettre la Terre.
3. La grandeur de son destin. Il a non seulement un grand passé, mais un grand avenir. Dieu a non seulement donné à l'homme son être, mais aussi fourni pour son bien-être. Il a visité et racheté son peuple ( Éphésiens 1: 3-49 ).
III. La gloire de Dieu est la plus parfaitement révélée en Christ. Ce qui est faiblement vu dans la création et chez l'homme éveille le désir de plus de lumière et une connaissance plus complète de Dieu. Cette lutte est rencontrée et satisfaite dans Jésus-Christ. Il est parfait Dieu et homme parfait. Nous pourrions concevoir un homme simplement, si éclairé et influencé par Dieu comme il devrait en toutes choses en harmonie avec Dieu. Dans la mesure où il pourrait parfaitement exprimer parfaitement l'esprit de Dieu et la volonté. Mais il y a beaucoup plus en Christ. Il est un homme parfait et Dieu parfait. Il est le vrai IMMANUEL - Dieu avec nous (Jean 14:9, Jean 14:10). Ouvert, Ye Cieux et voyons le Seigneur comme Isaïe ( Ésaïe 6: 1-23 )! Purger nos yeux O Essaie d'amour et de sainteté, et laissez-nous voir Christ Jésus comme Stephen le faisais! Et puis nous pleurerons, avec merveille, amour et louange, "C'est le même Seigneur", mon seigneur et mon Dieu! "" Avoir une telle foi, il n'y a pas lié à nos espoirs. Ce que Christ a fait, il a fait pour nous; Ce que Christ fait, il fait pour nous. Nous sommes morts avec lui et se leva avec lui et, avec lui, nous serons glorifiés ( Éphésiens 1: 17-49 ) .- w.f.
Psaume 8:2 (cf. Matthieu 21:16).
Dieu glorifié dans les petits enfants.
Deux images: David sur le houssetop; Christ Jésus, fils de David et Seigneur, dans le temple. Avec les hosannas des gens se mélangèrent doucement les voix des enfants. Les pharisiens ont été offensés, mais notre Seigneur était ravi. Les mots de l'ancien psaume trouvent un nouvel accomplissement. La question pour nous est-comment Dieu est glorifiée dans de petits enfants.
I. Dans l'endroit où il leur a donné dans la création. Ils font une partie du grand tout. Nécessaire. Éloignez-les, comment différentes choses seraient différentes! Mais ils ont leur place. Ils sont faibles, mais hors de leur faiblesse vient la force. Ils sont impuissants, mais de leur impuissance viennent des avantages sans fin.
II. Dans leur capacité à recevoir un entretien chrétien. Les enfants montrent des premiers leurs pouvoirs de croissance. Leurs corps, leurs esprits, leurs âmes, se développent constamment. Par des soins appropriés, ils sont capables, sous Dieu, de grandir à Christ, comme des membres vrais et vivants de son église. Christ lui-même, et pas des hommes tombés comme Augustin, ou Luther, ou Bunyan, est le vrai type et le modèle de ce que les enfants devraient être ( Luc 2:40 ).
III. Dans leur forme physique de servir et de louer Dieu. Il n'y a pas que de simples merveilles chez les enfants, mais aussi de l'intelligence. Leur sens moral est très désireux. Leur plaisir dans la belle et le bien n'est pas le résultat de l'éducation, mais l'instinct de leurs cœurs innocents et purs. Combien de fois Dieu a-t-il utilisé de petits enfants pour faire sa volonté et montrer ses éloges! Donc, dans le sanctuaire, donc dans la vie. N'oubliez pas que le nourrisson Moïse (Exode 2:6), souvenez-vous que David's Child (
Iv. Comme les objets de son tendresse. En Manifold Manips, Dieu a montré à quel point il aime beaucoup de petits enfants. C'est lui qui a établi la relation paternelle. C'est lui qui a fourni la sainte approbation des jeunes, par la loi et la Sainte-Sainte. C'est lui qui a manifesté par son cher fils, dans ce qu'il enseignait et faisait quand il était dans le monde, sa tendresse affection et ses soins pour les jeunes (Marc 10:16; Matthieu 18: 2-40 ).
V. En prenant tant d'entre eux pour lui-même. Les païens avaient un dicton "que les dieux aiment, meurent jeune." Et dans ce cas, il y a une vérité cachée. La mort est toujours une chose étrange et terrible; Mais dans les très jeunes, il est presque privé de ses terreurs. Alors c'est un sommeil. C'est le Seigneur appelant ses proches tôt à lui-même. Joyeux sommes-nous quand on peut dire avec une foi non signé et un espoir animé ", a donné le Seigneur et le Seigneur a emmené." Si nos petits étaient laissés grandir dans ce monde de péché et de chagrin, nous ne savons pas quel serait leur avenir; Mais nous savons et sommes sûrs que lorsque Christ les emmène à lui-même, c'est "beaucoup mieux". Ils sont loin de notre vue, mais pas de nos cœurs. "L'amour ne manque jamais." Ils ont été pris de nos soins, mais il s'agit d'être sous de meilleurs enseignants et de recevoir une éducation plus noble. Ils ont été séparés de nous, mais ce n'est que pour un peu de temps; Car Christ se rassemble le sien, et quand il cometh, il les apportera tout avec lui. Au cours de cette journée, de nombreux coeurs frappés seront heureux. "Mère, voici ton fils!" "Son, voici ta mère!" Avons-nous l'esprit du Christ? Est-ce que nous effectuons dignement la haute confiance commise par nous, de s'occuper des jeunes? Nos chers enfants, que nous avons perdu un peu de temps, nous rencontreront de joie et bienvenus dans le monde céleste?
"O Thou dont les pieds du nourrisson ont été trouvés.
Dans le sanctuaire de ton père,.
Dont les années, avec une vertu branche couronnée,.
Étaient tous semblables divins.
Dépendant de votre souffle abondante,.
Nous cherchons ta grâce seule,.
Dans l'enfance, la virilité, l'âge et la mort,.
Garder toujours à toi. "(Koble.).
W.f.
La grandeur de Dieu en rédemption.
"O Seigneur Notre Seigneur, à quel point ton nom est excellent dans toute la Terre!" Cela peut être appliqué à la rédemption.
I. En choisissant la Terre comme scène de la rédemption. Il y a des millions d'autres mondes, que nous pouvons raisonnablement croire avoir leurs habitants intelligents. Sur ceux-ci, la Terre a été choisie pour le plus haut honneur.
II. En faisant de l'homme le sujet de la rédemption. Nous ne pouvons pas dire si le péché s'étend à d'autres mondes, mais nous savons que d'autres êtres en dehors de l'homme sont tombés de leur premier domaine. Les anges ont péché, mais Dieu était ravi de les transmettre et de montrer sa bonté dépassant la gentillesse et de l'amour à l'homme en Christ Jésus ( Hébreeux 2:16 ).
III. En employant Christ comme auteur de la rédemption. Ce n'était pas un ange, mais son fils éternel, que Dieu a envoyé pour être notre Sauveur ( Galates 4: 4 , Galates 4:5). Et quand il est venu, ce n'était pas dans la plénitude de sa gloire, mais à la mode comme un homme, né d'une femme, faite sous la loi, obéissante à la mort, même la mort de la croix (
Iv. En proclamant par l'Évangile, l'exhaustivité de la rédemption. Tous les hommes comme pécheurs avaient besoin du salut et le salut du Christ convient et suffisant pour tous. Il est la propitiation pour les péchés du monde entier et si le monde entier devrait s'incliner dans la pénitence devant Dieu, leurs péchés seraient tous reportés.
V. En révélant les gloires éternelles de la rachat par son Esprit déjà de grandes choses ont été faites. Mais nous cherchons plus grand (Apocalypse 21:1) .- w.f.
Homélies par C. Court.
La gloire de Dieu a révélé.
"La grande vérité spirituelle contenait dans le premier passage des Écritures, que Dieu a fait de l'homme à sa propre image, clignote dans ce psaume dans la vraie grandeur lyrique, un rayon de lumière sur le mystère sombre de la création" Dieu est la plus merveilleuse pensée de L'esprit humain, et cette pensée conserve sa tenue sur nous en dépit de toutes les influences athées. Ici la pensée est que la gloire de Dieu est célébrée.
I. Par enfance. Mettre au silence la clameur de l'athée. Christ utilise le passage contre les scribes et les pharisiens, et dans un autre endroit dit que Dieu révèle à Babes ce qu'il cache du sage et de la prudence. Nous devons être convertis en petits enfants; "Pour tel est le royaume des cieux." Dieu révèle à Babes une confiance sans bornes, obéissance illimitée aux parents, la simple vérité, l'esprit sans culture; Et ils proclament tout cela à haute voix, et ils racontent leur origine divine et leur inspiration, et ils louent ainsi Dieu et devraient se déchaîner l'irréligieuse. "Le ciel se trouve à propos de nous [et en nous] dans notre enfance.".
II. Par les mondes étoilars. Les choses qui nous disent que la plupart de Dieu sont:
Une nuit. La solennité et l'impressité des cieux sont plus grandes la nuit que par jour.
2. leur constance et leur commande.
3. leur immensité. Nous ne pouvons pas calculer leur nombre et leur distance par aucun effort de pensée.
4. Leur silence. Les plus grandes œuvres de Dieu sont toutes faites dans un silence terrible et impressionnant. Ensuite, nous sentons notre insignifiance physique.
III. Par la grandeur spirituelle de l'homme. (Genèse 1:26-1.) Par rapport aux cieux du matériel, il n'est qu'un atome; Mais Dieu l'a "visité" et l'a rendu grand, en l'estachant avec sa propre image et lui donnant la souveraineté des choses. Il est fait un peu plus bas que Dieu, ou un peu moins que de la position divine (Elohim). Mais il doit monter à la souveraineté. Dans Hébreux 2:6 Les mots sont appliqués au Christ dans un sens beaucoup plus large, et par Saint-Paul dans 1 Corinthiens 15:1 ; Parce qu'il est plus perfectionné dans sa plus haute puissance et doit avoir toute la règle et toute autorité. Nous n'avons commencé que pour exercer la seigneurie sur l'animal, le matériau et les mondes moraux, et sur nous-mêmes. Ce n'est que comme nous nous dirigeons-nous que nous apprenons le secret de la règle sur les autres. L'obéissance est la voie de la souveraineté.-s.