Psaume 83:1-18
1 (83:1) Cantique. Psaume d'Asaph. (83:2) O Dieu, ne reste pas dans le silence! Ne te tais pas, et ne te repose pas, ô Dieu!
2 (83:3) Car voici, tes ennemis s'agitent, Ceux qui te haïssent lèvent la tête.
3 (83:4) Ils forment contre ton peuple des projets pleins de ruse, Et ils délibèrent contre ceux que tu protèges.
4 (83:5) Venez, disent-ils, exterminons-les du milieu des nations, Et qu'on ne se souvienne plus du nom d'Israël!
5 (83:6) Ils se concertent tous d'un même coeur, Ils font une alliance contre toi;
6 (83:7) Les tentes d'Édom et les Ismaélites, Moab et les Hagaréniens,
7 (83:8) Guebal, Ammon, Amalek, Les Philistins avec les habitants de Tyr;
8 (83:9) L'Assyrie aussi se joint à eux, Elle prête son bras aux enfants de Lot. Pause.
9 (83:10) Traite-les comme Madian, Comme Sisera, comme Jabin au torrent de Kison!
10 (83:11) Ils ont été détruits à En Dor, Ils sont devenus du fumier pour la terre.
11 (83:12) Traite leurs chefs comme Oreb et Zeeb, Et tous leurs princes comme Zébach et Tsalmunna!
12 (83:13) Car ils disent: Emparons-nous Des demeures de Dieu!
13 (83:14) Mon Dieu! rends-les semblables au tourbillon, Au chaume qu'emporte le vent,
14 (83:15) Au feu qui brûle la forêt, A la flamme qui embrase les montagnes!
15 (83:16) Poursuis-les ainsi de ta tempête, Et fais-les trembler par ton ouragan!
16 (83:17) Couvre leur face d'ignominie, Afin qu'ils cherchent ton nom, ô Éternel!
17 (83:18) Qu'ils soient confus et épouvantés pour toujours, Qu'ils soient honteux et qu'ils périssent!
18 (83:19) Qu'ils sachent que toi seul, dont le nom est l'Éternel, Tu es le Très Haut sur toute la terre!
EXPOSITION.
Le psalmiste fait un appel passionné à Dieu au nom d'Israël à une époque de grand danger. Une confédération a été formée parmi les nations environnantes, ayant pour objet la destruction de la nationalité d'Israël ( Psaume 83: 4 ). La Confédération comprend Edom, les Ishmaélites, Moab, les Hagarènes, Gebal, Ammon, Amalek, Philistia et Tire (
Métriquement, le psaume se divise en quatre strophes, trois des quatre versets chacun, et un (le dernier) de six.
Ne gardez pas votre silence, O Dieu: ne tenez pas ta paix, et ne soyez pas encore, O dieu. Une crise est venue qui appelle à l'ingérence divine. Si son peuple doit être sauvé, Dieu ne doit plus rester immobile. Comparez les appels fréquents sur Dieu à "Arise" (
Pour, lo, tes ennemis; C'est-à-dire les ennemis d'Israël, qui sont aussi "tes ennemis" (voir le commentaire sur Psaume 81:15 ). faire un tumulte; Littéralement, faire un rugissement, comme le rugissement de la mer (Comp. Psaume 46: 3 ; Ésaïe 17:12). Et ils détestent toi (comparer "les ennemis du Seigneur", dans Psaume 81:15 ). Ont soulevé la tête; C'est-à-dire que je vous suis levé contre une attitude menaçante (Comp. Juges 8:28).
Ils ont pris des avocats astucieux contre ton peuple. Une telle confédération généralisée que celle décrite ci-dessous (Psaume 83:6) ne peut avoir été formée sans une consultation et un complotement secrets. Et consulté contre tes cachés; C'est-à-dire «ceux que vous avez caché dans la secousse de ta présence des goupillons de l'homme» (Psaume 31:20, version révisée: Comp. Psaume 27:5
Ils ont dit, venaient et laissons-les les couper d'être une nation. C'était l'objet général des ennemis d'Israël à tout moment (2 Rois 24:2; 2 Chroniques 20:11; Psaume 138:7; Psaume 1 MACC. 3:35; 5: 2), et n'a donc pas d'aide beaucoup à déterminer la date de l'occasion parlée. Que le nom d'Israël ne peut être plus en mémoire de souvenir (comp.
Car ils ont consulté avec un consentement (Comp. Psaume 83:3). Ils sont confédérés contre toi; Littéralement, je suis entré dans une alliance contre toi. Un traité formel semble être destiné.
Les tabernacles d'Edom. Edom a toujours été parmi les ennemis d'Israël les plus amers et a naturellement pris une part dans presque toutes les combinaisons qui ont été faites contre eux. Bien que parfois subjugué (2 Samuel 8:14; 1 Rois 11:15, 1 Rois 11:16), Il a continué hostile pendant toute la période d'histoire israélite et juive. D'où les dénonciations constantes des prophètes (Ésaïe 11:14; Jérémie 27:3; Jérémie 49:7, Ézéchiel 25:12; Joël 3:19; Amos 9:12; Abdias 1:6; Malachie 1:4). Et les ishalaélites. Les Ishmaélites étaient les principaux habitants du nord de l'Arabie ( Genèse 25: 13-1 ). Ils n'apparaissent pas souvent parmi les ennemis d'Israël. De moab. Moab, au contraire, est un adversaire persistant (voir Nombres 22:6; Juges 3:12-7; 1 Samuel 14:47; 2sa 8: 2; 2 Rois 1:1; 2 Rois 3:4; 26: 2; 2 Chroniques 20:1). Et les hagarènes. Les "Hagarènes" ou "Hagarites", sont mentionnés ici et dans 1 Chroniques 5:10 , 1 Chroniques 5:19-13. Ils étaient probablement une branche des Ishmaélites, nommés d'après Hagar, la mère d'Ismaël ( Genèse 25:12 ). Leur nom se produit parmi ceux des tribus d'Aramman dans les inscriptions assyriennes.
Geal. Il n'y a aucune raison de douter que la ville phénicienne du nom, mentionnée dans Ézéchiel 27:9, et alluité à
Assur est également joint à eux avec eux. C'est le point culminant. Assyria - Le grand empire - le plus important de tous les royaumes de la Terre - a rejoint les petits nations sur la frontière d'Israël et possède une place dans la grande confédération. Des livres historiques, il semblerait que cela se produisait, mais une fois, à savoir. Dans la grande guerre de David avec les ammonites et leurs alliés (voir l'introduction). Ils ont holpen les enfants de beaucoup; c'est-à-dire les moabites et les ammonites (comp. Genèse 19:37, Genèse 19:38; Deutéronome 2:9, Deutéronome 2:19). Moab et Ammon sembleraient avoir été les pouvoirs principaux engagés dans la confédération. Les autres étaient leurs aides.
Faites-eux comme aux Midianites. L'allusion est probablement à la disconférence des Midianites de Gideon (Juges 7:19-7; Juges 8:1). Quant à Sisera, quant à Jabin, au ruisseau de Kison (voir Juges 4:5).
Qui ont péri chez endor. "Endor" n'est pas mentionné dans le récit des juges; Mais c'était certainement dans le quartier de Taanah et de Megiddo, qui sont mentionnés (Juges 5:19; voir Josué 17:11). Ils sont devenus sous forme de bouse pour la terre; c'est-à-dire que leurs carcasses ont manuellement manuellement la terre.
Faites de leurs nobles comme OreB, et comme ZEEB. "ORB" et "ZEEB", les dirigeants de l'hôte miologique, ont été emmenés prisonniers et tué par les éphraphaïs qui poursuivaient après Midian ( Juges 7:25 ). Oui, tous leurs princes comme Zeba, et comme Zalmunna. Zeba et Zalmunna étaient les rois de Midian tula par Gideon lui-même ( Juges 8:21 ).
Qui a dit, prenons-nous à nous-mêmes les maisons de Dieu en possession; plutôt les homesteads de Dieu; Ou "les pâturages de Dieu" ( Psaume 23: 2 ), c'est-à-dire du peuple de Dieu, Israël.
O mon Dieu, faites-les comme une roue; Au contraire, comme la poussière tourbillonnante - la poussière qui est rattrapée par un tourbillon de vent et torsadé rond et rond (voir Ésaïe 17:13). Comme le chaume devant le vent. La "poussière tourbillonnante" et le "chaume" sont des images de ce qui est la plus légère, la plus changeante et du moindre compte (voir Job 13:25; Job 15:7; Job 21:18; Job 41:29; Ésaïe 40:24; Ésaïe 41:2; Jérémie 13:24; Malachie 4:1).
Au fur et à mesure que le feu brûle un bois et que la flamme se couche sur les montagnes en feu. Les faire, c'est-à-dire; Consommer et périr, comme une forêt brûlante, ou comme un broussaille flamboyant sur une montagne.
Alors les persécutez avec votre tempête et faites-les peur de ta tempête. Il y a une certaine confusion de métaphores; Mais le sens général est clair. Dieu est appelé à s'exécuter la vengeance sur les ennemis d'Israël en les balayant de la tempête et de la tempête de sa colère (Comp.
Remplir leurs visages avec honte; C'est-à-dire que leur entreprise échoue, et apportez-les donc à la honte et à la confusion du visage. Qu'ils peuvent chercher ton nom, Seigneur. Un but miséricordieux réside derrière le plus grand nombre de visites divines. Ils sont destinés à frotter les hommes dans la soumission et les amènent à se tourner vers Dieu. Le psalmiste, étant en pleine sympathie avec Dieu, désire que ses intentions miséricordies pouvaient avoir effet.
Lot-les être confondu et troublé pour toujours; Oui, laissez-les faire honte et périr. Une expansion de la pensée contenue dans la première clause du verset précédent, qui ne doit pas être considérée comme annulant le type de souhait de la deuxième clause. Comme HEZEEKIAH (Ésaïe 37:20), le psalmiste ne veut rien dire que "tous les royaumes de la terre savent que Jéhovah et lui seulement, est Dieu" et peut se tourner vers lui dans la sincérité et la vérité. C'est à cette fin qu'il souhaitait qu'ils soient faibles, même au bord de la destruction.
Que les hommes peuvent savoir; plutôt qu'ils peuvent savoir. Il n'y a pas de "hommes" dans l'original. Que tu, dont le nom seul est Jéhovah, l'art le plus haut sur toute la Terre (voir le commentaire sur Psaume 83:16).
Homélies par S. Conway.
Sœurs soul.
Rejeter de notre considération L'occasion historique probable de ce psaume (pour laquelle voir 2 Chroniques 20:1.), Nous le prenons comme une représentation vivante des ennemis et des destroyers de l'âme. À présent-
I. Il y a tellement. Quiconque cherchait à vivre la vie divine et à marcher avec Dieu dans une obéissance fidèle, qui n'a pas exactement découvert qu'il y avait des ennemis de son âme comme sont énoncées ici? Pour voir-
II. Leurs caractéristiques.
1. Nombreux. Ce que la vaste horde est nommée les ennemis d'Israël ( Psaume 83: 6-19 )! Et n'est-ce pas si vrai de nos ennemis? Ils ne sont ni célibataires, ni peu, ou dispersés; Mais ils semblent arrayés dans des troupes et nous rencontrer à chaque tour de notre vie.
2. Et très fort. Lisez l'histoire et voyez la consternation qui a rempli les esprits du dévout Jehoshashat et de son peuple à la terrible confédération qui s'était venue contre eux. Et l'âme à moitié désespérée, souvent et souvent, est tentée de jeter ses armes et d'abandonner une guerre dans laquelle il semble n'avoir aucun espoir possible de la victoire. Le monde, la chair, le diable est, l'un d'entre eux, trop fort pour lui; Combien plus de confédération ensemble, comme ils le sont souvent!
3. United. (Psaume 83:5.) Tout semble parfois être en ligue contre l'âme, de même que les ennemis d'Israël contre eux, les ennemis de notre Seigneur contre lui. Ils viennent de tous les quartiers (voir PSA 83: 6 -78.); Les ennemis du sud et de l'est sont nommés d'abord, puis ceux de l'Ouest et enfin ceux du nord. Ainsi était Israël bandiry et s'est enfermé avec des ennemis qui, généralement hostiles les uns aux autres, étaient maintenant une haine à Israël.
4. Mortly. Ce n'était pas un simple raid contre Israël, mais un but fixe de détruire complètement ( Psaume 83: 4 ). Et aucun autre n'est le but des adversaires de notre âme - pas simplement d'ennuyer ou de blesser, mais de détruire ( 1 Pierre 5: 8 ).
5. subtil. (Psaume 83:3.) Comme "un boulon hors du bleu", est souvent l'assaut sur notre âme. À une heure où nous ne pensons pas, d'une manière dont nous n'avons jamais rêvé, quand de notre garde, quand il semblait non seulement improbable mais impossible, notre ennemi rasé assaille.
III. Ils semblent parfois être victorieux. (Psaume 83:2.) Nous semblons entendre le "tumulte" de leur exultation forte et de voir la hauteur hautain de la tête. Donc, il semblait Elijah (1 Rois 19:1.), Il semblait donc que cela a semblé à des milliers de douloureux, car.
Iv. Dieu semble garder silencieux et inactif. (Psaume 83:1.) Il semble laisser les choses aller leur propre chemin; Notre cri ne le fait pas. profiter; L'agonie amère de notre âme ne semble pas le bouger. C'est terrible; Mais l'expérience d'Israël d'Ancien est, pas peu de peu, celle de l'Israël de Dieu toujours - mais seulement pendant un moment.
V. L'aide entre en souvenir,.
1. Que ces ennemis soient confédèrent pas tellement contre nous contre Dieu. Ils sont "tars ennemis" (Psaume 83:2, Psaume 83:5, Psaume 83:18). Par conséquent, nous pouvons détourner loin de notre faiblesse à la puissance infinie de Dieu.
2. Que Dieu a justifié son nom dans les jours passés. (Psaume 83:9.) Oh, c'est béni quand dans l'obscurité et difficulté à se souvenir de la délivrance de Dieu de vieux, à quel point nos ennemis ont été renversés, comment il les a fait "comme Oreb et comme Zeeb "! Des souvenirs tels que ceux-ci restent et renforcent l'âme.
Vi. L'esprit d'Israël doit être le nôtre.
1. Il ne doit y avoir aucune idée de compromis. Israël désirait l'extermination complète de leurs ennemis. Il y a une férocité brûlante de haine dans ces versets (9-17), qui est totalement étranger de l'esprit du Christ vers nos ennemis humains; C'est l'esprit de l'Ancien Testament, pas celui du nouveau. Mais en ce qui concerne nos ennemis spirituels, ce serait des spoilers de notre âme, nous pouvons, nous devrions, nous devons, chérir un esprit de haine sans compromis.
2. L'honneur du nom du Seigneur doit être notre motif. Pour son saké (Psaume 83:16, Psaume 83:18) Nous allons donc prier ..c.c.
Caché de Dieu.
Ce nom est particulièrement applicable à Israël en raison de la position géographique de leur pays. (Cf. Nombres 23:9, "Les gens vont habiter seules.") Ils étaient absents, hors des sentiers battus des nations, fermaient et, comme c'était caché, par Les déserts à l'est et au sud, la mer à l'ouest et les montagnes du nord, du reste du monde. Mais l'expression dans le texte est applicable à tous les gens de Dieu partout et toujours. Ils sont ses cachés. Et nous notons sur eux-
I. Le fait - ils sont cachés.
1. Leur vie physique Dieu se cache souvent de ceux qui le détruiraient. PAS TOUJOURS-t-il, mais souvent, comme Peter d'Hérode (Actes 12:1.; Et cf. cachette d'Obadiah des prophètes, 1 Rois 18:4). Et combien de fois Dieu a caché ses serviteurs dans des déserts, des glons, des hauteur de montagne, des catacombes, etc. L'adversaire voudrait les avoir détruits tous, comme le loup le mouton; Mais ils n'ont pas tous été détruits, les moutons encore plus nombreux sont plus nombreux que les loups.
2. Leur vie spirituelle est toujours cachée. Car il ne réside pas en eux-mêmes, mais dans un autre, comme la vie des branches est dans la vigne (Jean 15:1.; Colossiens 3:3
3. Et cette condition des cachures de Dieu est de leur propre choix. (Ruth 2:12; Psaume 91:1; Psaume 143:9.) Ils aiment l'avoir si . La vie cachée est, dans leur estime, la bienheureuse, la sécurité, la vie éternelle.
4. C'est Dieu qui les cache. (Cf. Psaume 31:20; Jean 10:28.) Il le fait par ses soins providentiels et en les gardant dans son propre amour. Et la majorité d'entre eux, il a caché des hommes ci-dessous de sa propre présence bénie au ciel. L'église sur terre est une petite troupelle, pas absolument, mais par rapport au vaste troupeau dans les pâturages célestes, et là, ils sont toujours cachés de toute la malice et de la puissance des hommes ou du diable.
II. Qu'est-ce que ce fait implique.
1. leur préciosité à la vue de Dieu. Choses courantes et bon marché Nous ne cachons pas, ni ceux pour lesquels nous ne nous soucions pas. Les bijoux sont cachés avec cesse et Dieu appelle ses bijoux cachés ( Malachie 3:17 ). Et comment pourraient-ils être autres que précieux, quand nous nous souvenons de leur coût! - "racheté avec le sang précieux de Christ;" Chacun a été acheté avec ce prix. Et Dieu les juge précieux, aussi, pour leurs propres sakres. Ils peuvent et vont réagir, de plus en plus parfaitement, à cet amour au cœur de Dieu qui, comme tous l'amour, aspirent à une réponse comme ils ne peuvent donner que.
2. leur péril. Dieu ne les aurait pas cachés comme il n'a eu aucun danger (voir texte). Et à quel point notre Seigneur nous a-t-il fait appel à notre Seigneur "regarder et prier"! Le monde, la chair, le diable, sont toujours pliés nous faire du mal. Nous ne sommes en sécurité que comme "notre vie se cache avec Christ en Dieu".
3. Obscurité. Le monde nous connaît pas, même si cela ne le connaissait pas. Voyez comment tout sauf non brisé est le silence absolu de l'histoire laïque quant à la naissance, à la vie, à la mort et à la résurrection de notre Seigneur, et à l'histoire de son église, jusqu'à ce que sa merveilleuse croissance et son pouvoir surnaturel a obligé son attention. Et toujours, la renommée, la mise en page et l'honneur du monde sont des choses que rien de Dieu caché ne peut chercher (Jean 5:41, Jean 5:44
4. Sécurité. (Psaume 91:1, tout le psaume.).
5. L'amour de lui dont nous sommes cachés.
III. À ce qu'il devrait mener.
1. A l'amour profond de Dieu. Peu importe ce que Dieu vous a donné, il a donné et il ne peut rien donner de tel que cela ne vous numérotant parmi ses cachés.
2. Rester où vous êtes. Habiter dans le lieu secret du plus haut.
3. Ayant fait avec des prélèvements, des murmures et un chagrin impuissant. Doit-il telle que vous soyez payant avec de telles choses?
4. Confession de l'amour de Dieu à vous avant vos collègues hommes.
5. À toutes les efforts saintes pour amener les autres où vous êtes ..-S.C.
Homysy par R. Tuck.
La mission du silence divin.
L'occasion du psaume est clairement un certain temps des périls nationaux d'une confédération d'ennemis. La détresse spéciale est que, tandis que les ennemis nationaux sont vigoureusement actifs, Dieu, le défenseur d'Israël, semble être calme et même indifférent. Le psaume est plein d'espoir car, même si la crainte de l'indifférence de Dieu détresse l'écrivain, il se tourne vers Dieu avec des entrées importunées. L'occasion pourrait bien avoir été la combinaison de Moab et d'Ammon contre Israël dans les jours de Joshasaphat, qui est racontée dans 2 Chroniques 20:1 (remarquez la référence à ASAP dans 2 Chroniques 20:14). Le résumé des pouvoirs confédérés n'a pas besoin d'être considéré comme plus qu'une expansion poétique. Un poète d'Israël n'a pas pu savoir avec une exactitude historique des constituants précis de la force opposée. Il rassemble tous tous ceux qui étaient considérés comme des ennemis nationaux. Bishop Powne dit: «Le poète est pleinement vivant au danger qui menace sa nation. Regarde où il peut, l'horizon est noir avec des nuages de rassemblement. Juda est seul et ses ennemis le compassent. Les hôtes des envahisseurs s'installent. Comme des essaims de criquets sur les jupes de la terre. Est, Sud et Ouest, ils se rassemblent à la bataille. La tribu de la visite, mais toujours hostile d'Edom à la frontière, émettant de leurs mailles de montagne; les tribus arabes du désert; Les vieux ennemis héréditaires d'Israël, de Moab et d'Ammon; les Philistins; tous sont en mars; tous, comme des chasseurs, sont oureux dans le lion qui les tient à la baie. " Les mots utilisés dans ce verset-"silence", "paix", "toujours" -Involve le divin s'abstenir à la fois d'encourager le message et une action utile. Ce traitement divin, bien que fréquent, essaie toujours de la foi; Mais il est conçu pour être la culture de cette patience qui est l'une des meilleures expressions de la foi.
I. La promesse divine d'aide. Ceci est distinct, clair, complet, illimité. Nous pouvons être absolument sûrs de l'aide divine de la nécessité de la nécessité. "Dieu aidera, et ça juste tôt.".
II. La retenue divine de l'aide. La disposition de l'amour divin peut être d'aider à la fois. La décision de la sagesse divine peut être de retenir de l'aide pendant un moment. Et comme la sagesse divine et l'amour sont en parfaite harmonie, l'amour soutient la décision de contrainte. La contrainte n'est pas un refus.
III. La mission de la retenue aux ennemis d'Israël. Cela les fait présumer et les implique donc de calamités accablantes. La contrainte divine conduit l'ennemi dans des situations sans espoir.
Iv. La mission de la contrainte avec le peuple de Dieu. Cela conduit à la révélation de soi. Nous découvrons l'imperfectant de notre confiance en Dieu lorsque nous sommes mis à la souche d'attendre son aide .-r.t.
Les ennemis de l'église sont les ennemis de Dieu.
Le psalmiste appelle les ennemis de ses ennemis de Dieu. "Thine ennemis fait un tumulte." Mais ce ne serait pas intéressant pour nous, ou sur lequel nous pourrions prier, s'ils étaient seulement des ennemis de Dieu seulement. Le point d'importance est qu'ils sont les ennemis de Dieu juste parce qu'ils sont nôtres. Nous trouvons le meilleur soulagement de la peur de ce qu'ils peuvent faire, en pensant que Dieu les compte pour être ses ennemis; Et si nous ne pouvons pas nous défendre d'eux, Dieu peut nous défendre. Donc cette réalisation que nos ennemis sont les ennemis de Dieu devient.
(1) un moyen d'appel;
(2) une consolation reposante; et.
(3) une source de force.
Travaillez ceci par rapport à la nation juive. Dans un sens spécial et représentatif, la nation juive était la nation de Jéhovah. Donc, l'église, comme un corps spirituel - le royaume de Dieu - est l'église du Christ. Et comme tout ce qui concerne la nation juive préoccupait directement la Jéhovah et avait son ingérence active au besoin, de sorte que tout ce qui concerne l'Église préoccupe directement le Christ vivant; Et lui, par son esprit présidé, interfère activement, comme on peut le faire. En passant dans l'église, la vérité peut être appliquée à chaque croyant. Ses ennemis ne peuvent pas être exclusivement le sien. Être lié avec Christ, Christ est liée à tous ses intérêts. Les amis de la croyant sont les amis du Christ; Les ennemis du croyant sont les ennemis du Christ.
I. Cette relation relie Dieu avec les progrès de la nation. Ceci est illustré dans l'histoire. Une tribu d'esclaves est venue être une nation ordonnée, à travers une expérience de bons et de mal. Dieu était sympathique et actif dans toutes les différentes étapes des progrès nationaux s'appliquent au développement de l'Église chrétienne à travers une variété d'expériences difficiles et anxieuses. Les ennemis d'hérésie, de persécution, etc.
II. Cette relation relie Dieu avec les catastrophes de la nation. Comparez l'expression ", dans toute leur affliction, il a été affligé." Il y avait eu des catastrophes dans l'histoire juive, mais Dieu était en eux pour la reprise et pour sanctifier. Appliquer aux "âges sombres" de l'histoire chrétienne. Étant donné que nos ennemis sont les ennemis de Dieu, ils ne peuvent pas submerger nous .-r.t.
Confédération dans des designs maléfiques.
"Ils ont pris des avocats astucieux contre ton peuple." "Ils ont consulté avec un consentement." La version de livre de prière se lit comme suit: "jeter la tête de la tête." Le prophète Micah a une expression frappante pour cette confédération dans le mal - "et donc ils l'enveloppent" ( Michée 7: 3 ). Les cas de confédération contre le peuple de Dieu, qui peuvent être utilisés comme illustrations, sont tels que ce qui suit: la confédération de Chedorlaomer contre Canaan, qui a balayé beaucoup. Combinaisons des nations du Nord contre Josué et Israël. Confédérations en temps des juges; contre ASA; et contre Jewoshathat. Schémas de Samaritains Parties contre la reconstruction des murs de Jérusalem, à l'époque de Néhémie. Une combinaison de nations environnantes, à l'époque des Maccabées, lorsque les secousses ont rétabli l'autel que Antiochus avait pollué. Voir aussi Éphésiens 6:12 pour les combinaisons contre la religion spirituelle; La confédération du prêtre en chef, scribe, pharisien, saddusee et disciple traître, contre Christ; Et le rassemblement ensemble des ennemis du Christ et de son église dans les derniers jours ( Apocalypse 20: 8 , Apocalypse 20:9). Les autres illustrations frappantes peuvent être prises de la "guerre sainte" de Bunyan, qui illustre diverses formes de confédération contre Emmanuel et son "Mansoul". Le point suggéré est que ni l'homme ni aucune combinaison d'hommes ne peuvent jamais dépasser Dieu. L'ouverture de cela, nous pouvons nous renseigner-
I. Dieu a-t-il été capable de faire face à des cas de confédération? Toutes les instances ci-dessus peuvent être examinées afin de répondre à cette question; et pour eux peut être ajouté des cas de l'histoire de l'église et de l'expérience personnelle. La vie de Luther fournit de bons exemples. Prenons le principe impliqué dans le disant que «aucune chaîne n'est plus forte que son lien le plus faible», et montrez comment Dieu a déjà brisé les confédérations au mal par les agences les plus simples. Il détient le contrôle des forces qui lient les hommes dans un but commun et peuvent desserrer sa main quand il plait. Il n'y a pas de tracé pour le mal qui dépasse les autorisations divines. Il est étrange que nous devrions craindre des combinaisons de mal plus que des ennemis individuels. Nous devons apprendre la supériorité de Dieu à eux.
II. Les confédérations sont-elles vraiment aussi fortes qu'elles semblent être? Il y a un élément de faiblesse dans toutes les combinaisons humaines. Ils tentent d'unir des testaments et des dispositions variables. Cette faiblesse est particulièrement ressentie lorsque des combinaisons de mauvais hommes sont tentées, pour obtenir de mauvaises fins. Les hommes de volontariat et de mauvaise volonté sont difficiles à convenir. Les jalousies sont sûres de survenir. Auto-intérêts Overmaster les intérêts communs. Les éléments de confusion sont facilement introduits. Les confédérés transforment leurs épées les uns contre les autres, car l'animateur mixte de Midian a fait à la journée de Gideon. Ni "ARFFINESS" ni "Confédération" ne sont sortis du contrôle divin.-r.t.
Les cachés du Seigneur.
"Ceux que tu as distingué et gardé comme une possession particulière." Ceux que tu as entrepris de manière particulière de protéger. "Ceux que Dieu tient dans le creux de sa main; ceux à qui il est un mur de feu autour d'eux, qu'aucun ne peut les faire mal; ceux à qui il dit:" Celui qui te touche touche la pomme de la mine. «La confiance dans la cachette de Dieu est un esprit familier aux saints de Dieu. "Gardez-moi comme la pomme de l'œil; cache-moi sous l'ombre de tes ailes" ( Psaume 17: 8 ); "Au moment des ennuis, il me cachera dans son pavillon; dans le secret de son tabernacle, il me cachera" ( Psaume 27: 5 ); "Tu vas les cacher dans le secret de ta présence de la fierté de l'homme; tu les gardes secrètement dans un pavillon de la conflit des languettes" ( Psaume 31:20 ); "Celui qui demeure dans le lieu secret du plus haut, demeure sous l'ombre du Tout-Puissant" ( Psaume 91: 1 ); "Votre vie se cache avec Christ en Dieu" ( Colossiens 3: 3 ). Cette idée - qu'elles sont cachées du Seigneur - devraient encore être chéries par le peuple de Dieu comme une source de respiration respectueuse.
I. Ils sont "cachés" par rapport aux ennemis sortants. C'est le point présenté dans le texte. Il est illustré historiquement. Il reste toujours un sens dans lequel le chrétien aura peut-être des ennemis sortants. Les agents du maliennes sont jamais au travail résistant à la vie pieuse et servant. On peut dire que parfois les ennemis atteignent les "cachés" et les blesser; Mais du terrain de pointe de la foi, nous pouvons voir cette distinction. Quand Dieu permet à un ennemi sembleur d'atteindre ses "cachés", il cesse d'être un ennemi; Cela devient l'ange de Dieu sur un ministère de la bénédiction. Ce travail de l'ennemi s'avère faire partie de la "cachette" du Seigneur ».
II. Ils sont "cachés" par rapport à des circonstances afflictives. Nous pourrions penser qu'ils devraient être cachés de tous les problèmes et souffrances; caché de sorte qu'aucune affliction ne devrait les atteindre. Mais ce serait tout à fait de mal comprendre les catiers du Seigneur. Il cache du chagrin, pas de chagrin. Et cette cachette est tout à fait plus importante et précieuse. La cachette de Dieu d'un homme placé dans des circonstances afflictives est la douce merveille de l'amour divin. Illustré par la cachette de la souffrance de Dieu.
III. Ils sont "cachés" par rapport aux fragiles personnelles. Le peuple du Seigneur continue dans son "lieu secret" des fragiles de disposition et de caractère. Ceux-ci peuvent devenir des forces perverses, influencer la conduite chrétienne et les relations. Donc, de la "soi indigne" Dieu cache son peuple. La vie gagne un sentiment de sécurité élevé lorsque nous pouvons réaliser digniblement les «catiers du Seigneur». - R.T.
Prière basée sur l'expérience et l'histoire.
"Faites-leur à eux comme aux Midianites." Prières qui expriment apparemment un désir de vengeance sont souvent mal comprises. La délivrance des ennemis nationaux de nécessité implique la disconférence et la destruction de ces ennemis; Et par conséquent, un poète peut demander cette disconférence, non pas parce qu'il pense au préjudice causé à l'ennemi, mais parce qu'il veut une manière figurative de demander la délivrance et la sécurité de son peuple. Les énoncés de vengeance ne sont souvent pas plus que des formes poétiques, qui sont assez mal utilisées lorsqu'elles sont excessives. Et encore une fois, lorsque nous nous souvenons des événements historiques, nous sommes exempts de sentiments de vengeance, bien que les calamités des ennemis battus soient spécialement importantes dans la révision de l'OAR. La prière du psalmiste ici est pour une occupation divine gracieuse de ces ennemis confédérés qui menacent Israël. Il fortifie sa prière avec des persuasions tirées du souvenir des délivrances antérieures de Dieu et il magnifie sa confiance en la capacité de Dieu à aider maintenant, en pensant à la fratrie de la destruction des ennemis de Dieu à d'autres occasions. Comparez notre anxiété pour savoir combien de personnes ont été tuées sur le terrain de la bataille. Les deux victoires spécialement rappelées sont celles de Deborah et de Barak sur l'hôte de Sisera et de Gideon sur les hôtes mêlés de Midianites. Le sujet suggéré est l'utilisation que nous pouvons faire des connaissances des Écritures; des expériences de l'église du Christ; et de nous-mêmes et de notre propre vie. Nous nous tiens au cœur des transactions divines, des interventions divines, des délivrances divines. Ils ont été abondants dans le passé et ils ont signifié la maîtrise efficace de toutes sortes d'ennemis.
I. Nous pouvons apprendre qu'aucune circonstance étrange nous entoure. Le peuple de Dieu a encore, encore et encore, a été précisément dans de telles conditions que nous sommes maintenant. Notre peine n'est pas une surprise pour notre Dieu.
II. Nous pouvons pleurer librement pour l'aide divine, comme celles qui ont fait qui sont passées devant nous. Ils ont pleuré; ils ont été encouragés à pleurer. Aucune limite n'a jamais été mise sur la prière d'âmes sérieuses.
III. Nous pouvons utiliser l'expérience des autres comme plaidoyer dans nos prières. Nous pouvons toujours dire que "tu as aidé;" Et nous pouvons donc faire un plaidoyer personnel et dire: "O Seigneur, l'aide, aidez-moi!" En permanence, dans les prières bibliques, ce que Dieu a été à son peuple et ce qu'il a fait pour eux, est mis à l'esprit.
Iv. Nous pouvons avoir la confiance la plus sûre que ce que Dieu ait toujours été. Remédier aux méchants. Submergeant de la fière. Défenseur de son peuple. Directeur des SAINTS SAINTS SAINTS PERILS.-R.T.
La figure de la chose roulante.
"O mon Dieu, faites-les comme une chose rolling." Une figure poétique frappante, efficace si elle est appliquée à une substance lumineuse qui est roulée, tourbillonnée autour et entraîné en avant avec un vent fort. Dickens a une image très élaborée de feuilles entraînées par le vent dans la partie d'ouverture de 'Martin Chuzzlewit.' Le chiffre peut être celui du tourbillon, qui attrape le sable et la lance sans impuissance; Et ce serait une bonne figure pour la lutte d'une armée panique. Mais Thomson, dans sa terre et son livre, "donne sur la figure du poète par sa description d'une plante très curieuse, connue sous le nom de" grotte "ou" rolling chose ". "C'est un artichaute sauvage. En grandissant, il jette de nombreuses branches de taille égale et de longueur dans toutes les directions, formant une sorte de sphère ou de globe à un pied ou plus de diamètre. Quand mûr et sec en automne, ces branches deviennent rigides et légères En tant que plume, la tige du parent se décompose au sol, et le vent porte ces globes de légumes tout ce qu'il plaise. À la bonne saison, des milliers d'entre eux se font glisser sur la plaine, roulant, sautant, délimitation, avec une vaste raquette, à la consternie à la fois du cheval et de son cavalier. Un proverbe arabe aborde cette chose roulante ainsi: 'Ho,' Akkub, où mettez-vous ce soir? À laquelle il répond au fur et à mesure qu'il vole, "où le vent pose." Ils dérivent également l'une de leurs nombreuses formes de maudire de cette plante. "Puissiez-vous être tourbillonna, comme le" Akkub, avant le vent, jusqu'à ce que tu sois pris dans les épines ou plongé dans la mer! " Si ce n'est pas la "roue" de David, je n'ai rien vu dans le pays pour suggérer la comparaison. " Cette "chose roulante" est totalement impuissante dans la main forte du vent. Et le poète estime que même comme impuissant ses ennemis serait, si la main de Dieu était sur eux. L'idée de leur impuissance l'intéresse, car il est si plein de peur de leur nombre et de leur force apparente. Une bonne illustration peut être trouvée dans le cas des Syriens qui sont venus prendre Élisha et étaient impuissants dans ses mains et le dirigé par lui dans la capitale de leurs ennemis.
I. L'homme ne peut jamais agir contre le peuple de Dieu, économiser sur la permission divine.
II. L'homme peut raver dans l'impuissance, si cette permission est retenue.
III. L'homme aura misérablement sentir son impuissance, s'il tente d'agir sans autorisation. Ce qui oblige le peuple de Dieu devant Dieu qui se pose de les aider devient pitoyable dans son impuissance lorsque Dieu a survolé.
La question des jugements divins sur les méchants.
"Ils peuvent chercher ton nom, Seigneur." C'est une qualification très remarquable de notre idée que les psalmes priaient dans un esprit de vengeance pour la destruction des ennemis nationaux. En vérité, leur idée suprême était la glorification de Dieu, et ils ont demandé des jugements parce que par le biais de jugements viendraient l'honorable du nom de Dieu; Et, dans cet honneur, la bénédiction supérieure pour les ennemis eux-mêmes. Ici, le psalmiste prie ", remplissez leurs visages avec honte;" Mais il voit dans leur humiliation l'espoir qu'ils seront attirés par Dieu.
I. Nous pouvons prier pour l'humiliation de nos ennemis.
II. Nous ne pouvons peut-être pas prier à la vue de leur souffrance.
III. Nous pouvons prier, si nous désirons leur bien durable à travers leur humiliation.
Iv. Nous pouvons prier si nous nous sommes fixés. Avant nous-mêmes la gloire de Dieu dans leur rétablissement.
C'est un signe de triomphe sur des sentiments haineux et de vengeance si nous pouvons prier Dieu de gérer nos ennemis dans la sagesse de son amour juste. Ce n'est pas convaincu que le chrétien devait jamais penser à des jugements et à des punitions comme simplement destructeurs. Pour lui, tout jugement est correctif, toute punition est corrective. Dieu aura l'honneur de son nom de toutes ses transactions. Il convient de montrer que "pour toujours" et le "péris" de Psaume 83:17 doivent être traités comme des termes poétiques. Ou Psaume 83:16 peut être considéré comme une meilleure vue, que le psalmiste était difficilement capable de rester. Psaume 83:17 redevient sur la vue plus sévère de Dieu traitant de ses ennemis. Le christianisme permet de transmettre volontiers la vue plus difficile et se fixe toujours plus en évidence devant nous la vue meilleure et plus optimiste. "Commentaire de la conférencier" sur Psaume 83:16 dit: "C'est un sentiment tout à fait particulier au peuple de Dieu." L'objet de tous les jugements que le véritable prophète souhaite amener toutes les nations à la soumission à Dieu. Leurs calamités seront converties en bénédictions, à moins qu'elles persistent dans la rébellion. - R.T.
Homélies par C. Court.
Ce que Dieu est à son peuple.
Les vérités générales suivantes peuvent être rassemblées de ce psaume.
I. Que parfois, l'Église de Dieu est menacée par une combinaison de nombreux dangers. Comme maintenant, par la science, la philosophie, la critique historique, l'esprit du commerce et l'esprit de mammon et ce qu'on appelle un esprit mondial.
II. Dieu et son peuple en sont un. (Psaume 83:5.).
1. un dans la relation la plus proche. Père et enfants; Rédempteur et racheté.
2. un dans le travail et le but.
III. Cette unité leur donne confiance à ce que Dieu les protégera de tout danger réel. Et donc ils pleurent à lui pour la défense et la délivrance en toute période de perplexité et de danger.
Iv. Les expériences passées de l'Église renforcent cette confiance. L'histoire de l'église montre que Dieu a été son "soleil et bouclier".
V. Que les victoires de l'Église sur diverses formes de mal sont une révélation du nom de Dieu. (Psaume 83:18.) Dieu se fait donc connaître des hommes méchants. "La fin de tous les arrêts de Dieu, comme de toute l'histoire, est la même chose - tout cela devrait avouer qu'il est un et suprême. - S.