Psaume 92

EXPOSITION.

Ce psaume a droit, "un psaume ou une chanson pour le jour du sabbat", et nous pourrions donc conclure, destiné à une utilisation liturgique dans le temple sur ce festival hebdomadaire. La tradition juive dit que c'était chanté le matin au moment de l'offrande de boissons du premier agneau. C'était aussi, on nous dit, nous avons dit, récité le deuxième jour de la fête des Tabernacles ('Middoth,' Psaume 2:5). Le psaume est tout à fait une louange et de Thanksgiving. C'est optimiste, dans l'attente de la destruction complète de tous les ennemis de Dieu (Psaume 92:7), et le triomphe complet et le bonheur de ses fidèles (Psaume 92:10). Certains commentateurs juifs l'ont considéré comme descriptif du sabbat final du reste du monde; Et donc Athanase, qui dit de l'auteur, αἰνεῖ ἐκείνην τὴν γενησομένην νάπαυσιν.

Métricalement, le psaume semble diviser en trois portions, les premier et deuxième de quatre versets chacun (Psaume 92:1, Psaume 92:5, Psaume 92:9).

Psaume 92:1.

C'est une bonne chose à remercier au Seigneur (Comp. Psaume 147: 1 ). Par "une bonne chose" est signifiée à ce qui est à droite et agréable. Et chanter des louanges à ton nom, o le plus élevé. Le Seigneur d'Israël, Jéhovah, est également "le plus haut sur toute la Terre" ( Psaume 83:18 ), et devrait à tout moment être considérée comme à la fois.

Psaume 92:2.

Pour montrer votre gentillesse amoureuse du matin et ta fidélité chaque nuit. La qualité du culte tous les matins et du soir a été presque universellement ressentie. La loi de la mosaïque l'a fourni par la création du sacrifice matin et du soir (Exode 29:38, Exode 29:39), avec le rituel qui l'accompagne. Piété juive a ajouté une prière à midi ( Psaume 55:17 ; Daniel 6:10 ), et Christian Zeal a créé les "sept heures de prière". Le matin et le soir restent encore, par une reconnaissance commune, les temps les plus appropriés pour le culte.

Psaume 92:3.

Sur un instrument de dix chaînes et sur le psalterie. Certains pensent qu'un seul instrument est destiné à un seul instrument, et traduisez, "sur un instrument de dix chaînes, même sur le psaltery" (ou, "le luth"). (Sur le caractère du psaltery, voir le commentaire sur Psaume 33: 2 .) Sur la harpe avec un son solennel. La référence est clairement à la fonction publique du temple, car dans les dévotions privées des instruments fidèles n'était probablement pas utilisée.

Psaume 92:4.

Pour toi, Seigneur, tu me rendais heureux à travers ton travail. Il est difficile de dire ce que "travail" est destiné. Certains ont supposé "le travail de la création", comme le psaume est un "pour le sabbat" (voir le titre); Mais peut-être que le «travail» général de la providence de Dieu dans le monde est plus probable. (Alors Hengstenberg, Kay et Cheyne.) Je vais triompher dans les œuvres de tes mains. Une répétition pour l'accent.

Psaume 92:5.

O Seigneur, quelle est ses œuvres! (comp. Psaume 40:5). Puissant et merveilleux, c'est-à-dire; sont les moyens de la Providence. Et tes pensées sont très profondes (Comp. Job 11:8).

Psaume 92:6.

Un homme brutal ne sait pas; Un imbécile ne comprend pas cela. Un homme impoli et non cultivé n'a aucune conception de la merveilleuse profondeur des pensées de Dieu - la merveille de ces conseils qui sous-tendent le régime général des choses et en font ce qu'il est (Comp. Romains 11:33 a >, Romains 11:34).

Psaume 92:7.

Quand le ressort méchant comme l'herbe; C'est-à-dire "" printemps "-" fleurir "(voir Psaume 92:12). La difficulté est que ce qui perturbé Job ( Job 21: 7-18 ) et ASAP ( Psaume 73: 2-19 ), VIZ. la prospérité des méchants. Le présent écrivain, cependant, n'est pas perturbé - il voit dans leur état prospère, rien d'autre qu'un prélude à leur renversement. Et quand tous les travailleurs de l'iniquité s'épanouissent; ou "faire fleurir." C'est qu'ils seront détruits pour toujours; Littéralement, c'est pour leur destruction pour toujours (comp. Psaume 73: 18-19 ).

Psaume 92:8.

Mais tu, Seigneur, Art le plus élevé forevermore; Plutôt, Art sur High; C'est-à-dire de rester assis sur ton trône, non affecté par leurs efforts ou par leur chute.

Psaume 92:9.

Pour, Lo, Thine Ennemies, Seigneur, pour, Lo, Thine Ennemis périra. Tout ce qui est incertain, cela au moins, c'est sûr que, en définitive, les ennemis de Dieu périront. La répétition ajoute la plus grande force au passage. Tous les travailleurs de l'iniquité (Comp. Psaume 92:7) doivent être dispersés. Tous - chacun (Comp. Matthieu 7:23, "Départ de moi, tu travailles d'iniquité").

Psaume 92:10.

Mais mon corne shalt tu exalte comme la corne d'une licorne; plutôt, d'un bœuf sauvage. L'hébreu, comme l'assyrien, la reym, est certainement une espèce de bovins sauvages, que les aurochs, ou le bison, ou le buffle, puisse être doute. Le psalmiste parle au nom d'Israël, ou de fidèles de Dieu en général, et prédit confiant leur exaltation à la gloire et à l'honneur simultanément de la destruction des ennemis de Dieu. Je serai oint d'huile fraîche. L'huile était censée donner la vigueur au cadre; et "huile fraîche" ou "huile verte" serait la plus efficace et la plus efficace.

Psaume 92:11.

Les yeux de la mine verront également mon désir sur les ennemis de la mine (Comp. Psaume 54: 7 ; Psaume 59:10). Le "désir" est probablement exprimé dans Psaume 91:13. Et les oreilles des mines entendent mon désir des méchants qui se lèvent contre moi. C'est une phrase inhabituelle, mais suffisamment intelligible. Le triomphe sur les ennemis est perçu à la fois par l'œil et par l'oreille.

Psaume 92:12.

Les justes vont s'épanouir comme le palmier. À une orientale, la paume est la reine des arbres. "De toutes les formes de légumes", déclare Humboldt, "le palmier est celui qui a été attribué le prix de la beauté par la voix simultanée des nations à tous les âges". Sa croissance majestueuse et sa forme gracieuse, sa verdure perpétuelle, ses fruits charmants et luxuriants, ainsi que ses utilisations de collecteur (Strabo, 16,1, § 14), donnent la priorité sur toutes les autres crues de légumes dans les yeux qui sont habitués à reposer sur elle . Il est plutôt remarquable que, dans l'Ancien Testament, il est utilisé comme une figure pour la beauté qu'ici et dans SO Psaume 7:7. L'homme, dans sa croissance la plus florissante, est normalement comparé soit au cèdre (2 Rois 14:9; SO 2 Rois 5:15; Ézéchiel 31:3; Amos 2:9, etc.) Ou l'olivier (Juges 9:8, Juges 9: 9 ; Psaume 52:8; Jérémie 11:16; Osée 14:6, etc.). Il poussera comme un cèdre au Liban (voir, outre les passages déjà cités, 2 Rois 19:23; 2 Chroniques 2:8; Jérémie 22:23; Zacharie 11:1).

Psaume 92:13.

Ceux qui sont plantés dans la maison du Seigneur; Planté plutôt (ou, planté) dans la maison du Seigneur, ils. Cela ne fait pas référence aux «arbres» du verset précédent, mais aux «justes», qui sont considérés comme passant à la suite de leurs journées presque continuellement dans les tribunaux du temple, et comme (dans un certain sens) «planté». Le passage n'a aucune incidence sur la question de savoir si les tribunaux du temple étaient ou n'étaient pas plantés d'arbres. Fourrissez-vous dans les tribunaux de notre Dieu (Comp. Psaume 84:2, Psaume 84:10).

Psaume 92:14.

Ils feront encore des fruits de la vieillesse; C'est-à-dire que, même quand ils sont vieux, ils feront toujours des fruits »- Ils glorifient encore Dieu par leurs bonnes œuvres. Ils seront gros et fiorisants; littéralement, gras et vert. La métaphore de Psaume 92:12 est toujours maintenue.

Psaume 92:15.

Montrer que le Seigneur est debout. Le vieil âge heureux et florissant des justes (Psaume 92:14; comp. Psaume 91:16 ) est une forte indication de la fidélité et de la vérité de Dieu, montrant, comme c'est le cas, qu'il garde ses promesses et ne couvre jamais ceux qui ont mis leur confiance en lui (Comp. Psaume 27:10; Psaume 37:25, Ésaïe 41:17, etc.). Il est plutôt mon rocher, qu'il soit mon rocher - et qu'il n'y a pas d'injustice en lui. Les deux clauses dépendent du "spectacle" de l'hémistich précédent.

HOMÉLIE.

Psaume 92:1.

Psalmodie.

"C'est une bonne chose", etc. Les chansons de louange sont une coutume très ancienne dans l'Église de Dieu. David, "La douce chanteuse d'Israël" et son frère, les psalmistes (Asaph et le reste) ont été inspirés pour fournir un manuel de dévotion, public et privé, qui ne tomberont jamais dans le désutilisation alors qu'il y ait une église sur terre. Mais de long âge avant, quand Israël pour la première fois se tenait sur un sol en sécurité, respirant l'air libre, une puissante chanson de louange monta sur la côte de la mer Rouge; En souvenir de laquelle, dans les visions de Saint-Jean de la gloire céleste, il entendit la rançon dans le temple céleste chante "la chanson de Moses le serviteur de Dieu" ainsi que "la chanson de l'agneau" (Apocalypse 15:3). Il y a eu des moments où la voix de Sainte-Song - à tous les événements, de la congrégation psalmody - est tombée silencieuse, ou presque. Mais ceux-ci n'ont pas été des moments de vie florissante, de la piété de croissance. Les périodes de grande renaissance spirituelle ont généralement été associées à une grande explosion de la chanson louable. "C'est une bonne chose à remercier et à chanter des louanges.".

I. D'abord, parce que cette partie du culte cherche le plus directement la gloire de Dieu. La prière glorifie indirectement Dieu en reconnaissant notre dépendance à lui, notre péché et notre indignité, notre foi dans ses promesses et désir de le servir; glorifie le Christ, comme notre médiateur, sacrifice, Rédempteur, maître, "la lumière du monde;" Glorifie le Saint-Esprit, par qui seul nous pouvons prier à cœur. Donc, encore une fois, la lecture des Écritures comme la Parole de Dieu; la prédication de l'Évangile en tant que message de Dieu; et audience pieuse, tout glorifiez Dieu. Mais la louange glorifie Dieu directement comme son seul but. Nous nous fonçons de sortir de la vue, ou du moins tombe au fond. Dieu remplit toute notre perspective, absorbe nos pensées. Nous louons-le, non seulement parce que "il est notre Dieu", "le père de Spirits" mais "pour son excellente grandeur" - pour ce que Dieu est en lui-même. Nous louons le Fils, non seulement comme notre propre sauveur, mais aussi "la luminosité de la gloire du père et de l'image expresse de sa personne". Nous louons l'esprit comme "le Seigneur et le donneur de la vie". L'éloge est donc le plus grand exercice de nos pouvoirs; l'attitude sublimeste d'un esprit créé.

II. Le chant de louange consiste à utiliser au mieux une ou nos facultés les plus nobles. Dieu aurait peut-être pu nous entendre sans aucun sens de la mélodie et de l'harmonie; Discours sans chanson. Par la merveilleuse structure de nos organes de parole et de nos auditions et la capacité des vibrations harmonieuses accordées sur l'air et d'autres substances, Dieu a préparé un magasin inépuisable de musique, un monde entier de délice, dont nous aurions pu être laissés sans le moindre conception. Et il a tellement réglé notre nature que des émotions joyeuses ou pathétiques se brisent naturellement dans la chanson. "Est-ce que c'est joyeux? Laissez-le chanter des psaumes" ( Jaques 5:13 ).

III. La louange est signifiée et ajustée (ajustée et donc conçue) pour être la partie la plus charmante du culte. Dans la prière, nous tirons sur notre armure, nouez notre faiblesse, prenez la force de Dieu pour nous sauver. Le mot lu et prêché nous donne la manne du ciel, de l'eau du rocher; Mais aussi smite avec l'épée à deux tranchants, et parfois nous pose dans la poussière. Mais la louange nous donne des ailes; nous soulevez dans le soleil du visage de Dieu, à la vue des portes nacrées et des murs Jasper, au sein de la "nouvelle chanson avant le trône". C'est cette partie du culte terrestre dans lequel nous viendrons le plus près du culte du ciel.

Iv. Enfin, la louange est un riche moyen de grâce, capable d'une puissante action réflexe sur nos propres âmes; aider à nous remplir de "amour, joie, paix". Paul et Silas ont estimé cela lorsque dans le cachot, ils n'ont pas seulement prié, mais "chant des louanges à Dieu".

CONCLUSION. Appliquer le devoir de cultiver des cadeaux musicaux et de les consacrer; et de prendre sérieusement la partie dans l'église psalmody.

Homélies par S. Conway.

Psaume 92:1.

Les yeux de la louange.

Dans ce psaume, nous avons-

I. L'esprit des éloges de Gladsome. ( Psaume 92: 1-19 .) L'écrivain avait évidemment essayé quelle éloges pourrait faire et le résultat de ses tests c'était cette explosion joyeuse des éloges de louange. Il raconte son essence - remerciements; de son expression chant; son objet - le Seigneur; ses saisons-matin et la nuit; sa musique sida de toutes sortes; Son inspiration - la joie qui lui est venue à travers les œuvres du Seigneur.

II. Un problème sombre. (Psaume 92:7.) Le triomphe semblant de l'irrégularité. C'est un problème qui a beaucoup dérouté et la douleur est entendue dans de nombreuses lamentations, expositions et prière. Pour les hommes, les hommes ont tremblé de peur que cela soit cru que Dieu était sur le côté de l'impie.

III. Ce problème vu par l'aide de l'esprit de louange.

1. On voit à travers. Le psalmiste n'a aucun doute sur ce qui est le sens de toute cette prospérité de la méchanceté - "C'est qu'ils seront détruits pour toujours", "péris" et être "dispersé". Le point culminant de leur exaltation avait inauguré au moment de leur chute. C'est pour que Dieu oblige les hommes impiefs à considérer leurs moyens; Des appels moins terribles ne craignent pas trop de chance de leur donner.

2. Mais pour l'esprit de louange, cela n'aurait pas été vu. La brume et le brouillard d'incroyance auraient continué à aveugler la vision de l'âme et ont laissé des hommes dans l'obscurité du doute et du désespoir. Mais le cœur qui est heureux dans le Seigneur est rapide à voir l'esprit du Seigneur et de découvrir son but comme aucun d'autre que d'autres; Pour la louange, c'est la foi en activité vigoureuse et avant cette foi, les problèmes enchevêtrés de la vie se lisse.

Iv. Le racontage des raisons de louange. (Psaume 92:8.) La victoire sur le doute qui vient d'avoir été gagnée a ajouté la vigueur à l'esprit des éloges et suit donc le récital des nombreuses sources d'éloges qui ont heurté la Le coeur du psymnat.

1. Que Dieu était de plus en plus élevé. "Le Seigneur règne" -C'est le réconfort et la joie de nombreuses âmes.

2. Que les ennemis du Seigneur, les hommes qui font leur mécontentement pour transformer la terre en enfer, doivent absolument périr. Béni soit Dieu qu'ils doivent, puisqu'ils ne se repentiront pas.

3. Ce sera bien avec les justes. (Psaume 92:12.) Ils s'épanouiront dans la beauté, la permanence, la gloire et la force, comme le palmier; comme le cèdre, ils doivent se brancher de tous les côtés; La maison du Seigneur sera leur maison et, nourrie là-bas, ils ne cesseront pas de profiter de la bénédiction riche de Dieu..C.

Psaume 92:1.

C'est bien de remercier.

C'est tellement pour de nombreuses raisons.

I. Parce que c'est vrai. Dieu mérite notre Thanksgiving.

1. Ne nous a-t-il pas créé, et commencez-nous alors sur la route de la vie éternelle?

2. Ne les préserve-t-il pas et nous bénit quotidiennement avec des cadeaux innombrables?

3. N'a-t-il pas racheté par le sacrifice de son fils? "Pour Dieu, j'ai tellement aimé le monde", etc.

4. N'est-ce pas le Saint-Esprit avec nous, cherchant toujours à nous conduire à nous plus près de Dieu et à nous soutenir dans toutes les heures de procès et de chagrin?

5. Et n'avons-nous pas l'espoir béni qui s'étend sur la vie éternelle? Oui; Il est juste de remercier.

II. Et c'est agréable. "Est-ce qu'un joyeux? Laissez-le chanter des psaumes," - dit Saint James. Et ils savent affirmer que le sens de l'amour de Dieu, qui est la substance des éloges, est vraiment la joie.

III. Et il nous éloigne de notre tourmentor persistant. Self éviers de la vue et Dieu seul est vu, et c'est béni.

Iv. Le doute ne peut pas le respecter. "Viens, Mélancthon, chantons un psaume et chasse le diable," - tel était l'une des paroles de Luther. Et les louanges font doute de doute.

V. Les âmes sont gagnées à Dieu par elle. C'est Winsome, beau, irrésistiblement attrayant.-S.C.

Psaume 92:1.

Louange chantant.

Un vieil écrivain, un John Wells, dans ses exercices du matin, publié en 1676, parle ainsi sur ce thème.

I. Chant est la musique de la nature. Les montagnes chantent (Ésaïe 65:23). Les vallées chantent ( Psaume 65:13 ). Les arbres chantent (1CH 16: 1-43: 53). Et l'air est la salle de musique des oiseaux, où ils chantent leurs notes musicales.

II. Le chant est la musique des ordonnances. On dit à Augustine Comment il a été ému à des larmes lorsqu'il est entré dans l'église de Milan et a entendu le chant là-bas. Beza raconte une expérience similaire de lui-même. Jésus au dernier souper a chanté l'hymne: cent onzième psaume et cinq autres.

III. Chanter est la musique des saints. Ils ont effectué ce devoir lorsque dans leurs plus grands numéros (Psaume 149:1). Et dans leur plus grand détroit ( Ésaïe 26:19 ). Et dans leur plus grand vol ( Ésaïe 42:10 , Ésaïe 42:11). Et dans leurs plus grandes délivrances ( Ésaïe 65:14 ).

Iv. Chant est la musique des anges. (Job 38:7; Luc 2:13; Apocalypse 5:11, Apocalypse 5:12.).

V. Chant est la musique du ciel.-S.C.

Psaume 92:2.

Exercices du matin et du soir.

I. Pour la matinée.

1. C'est de montrer la gentillesse d'amour du Seigneur. Quel beau mot cette "gentillesse aimante" est! Il a été remarqué par tous les lecteurs dévots de ces psaumes. On dit: "C'est une délicieuse en double; il y en a à l'intérieur des douceurs liés longtemps dessinés. C'est une sorte de mot avec lequel lancer des sorts qui devraient charmer toutes les craintes", certains ont dérivé le mot "gentillesse" de "Kinnedness , «Le sentiment que nous chérissons à ceux qui sont près de nous dans nos propres familles. Et la gentillesse de Dieu envers son peuple est parce qu'il les a fait de son propre kin. Il m'inquittent de l'appeler "père" et il nous a donné "le pouvoir de devenir des fils de Dieu" (Jean 1:12). Et comme parmi nous, parmi nous, le fait d'être "Kin" de l'homme peut ne pas impliquer, ne peut souvent pas être à nous "gentilles", donc la gentillesse de Dieu est parlée comme une gentillesse aimante. Une femme peut montrer une gentillesse aux pauvres des gens, hutte à son propre enfant, elle montrera une gentillesse aimante - un sentiment beaucoup plus chaud et plus tendre. Et c'est ce que Dieu chérit et se manifeste envers nous. Nature, Providence et Grace atteste tout cela. Il n'est pas vrai que la nature est immorale, dure, cruelle amèrement, "rouge en dent et griffe" et qu'il ait besoin de lui compléter par l'évangile de Christ, si le caractère de son creat doit être considéré comme bénéfique (voir l'ascension de Drummond's ' de l'homme '). Il y a un autre et un côté plus doux lui appartenant. Et la Providence, si nous nous souviendrons de son objectif éducatif et que la gentillesse de ses relations communes, donnera un témoignage clair de la gentillesse d'amour du Seigneur. Et ainsi, le chef de tous, la grâce de Dieu attestera-t-elle. "Vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ," "etc.

2. Et c'est pour être notre thème du matin.

(1) Pour alors sommes-nous frais et vigoureux, et les précurseurs de la journée doivent être proposés. Les clews du Saint-Esprit tombent alors surtout.

(2) et nous avons besoin de préparation pour toute la journée peut apporter; Il est sûr d'apporter la tentation et peut apporter un essai et des problèmes; Oui, la catastrophe et la mort peuvent venir. Mais si nos cœurs sont remplis du sens de la gentillesse aimante du Seigneur, nous sommes prêts pour tout ce qui peut être en magasin pour nous.

(3) Et nous en avons eu une nouvelle preuve dans le fait de la vie épargnée et de la force renouvelée (cf. Hymn du matin de Keble). Maintenant, tout cela est vrai de la matinée littérale. Mais si nous comprenons par la "matinée", le début de notre vie, ses premiers jours, quel plus grand thème pourrait-il y avoir ce matin que la gentillesse aimante du Seigneur? Et ainsi, aussi du matin après la nuit du chagrin, quand Dieu a dégagé les nuages. Et sans aucun doute, nous aurons bon de le faire dans le matin de la résurrection bénie. Préparons-nous cela en montrant la gentillesse d'amour de Dieu maintenant.

II. Pour la tombée de la nuit. La fidélité de Dieu est d'être notre thème alors. Et c'est la plupart appropriés. Car nous en avons connu plus. Ce qu'il a promis de lui donner une provision pour nos désirs; protection; conseils; et la délivrance de nombreux caisse claire du diable. Il a été fidèle.

III. L'exercice est d'être un spectacle. Dans la louange du cœur et de la lèvre et la vie lui rendit; et en confession ouverte et obéissance reconnaissante. - S.C.

Psaume 92:10.

L'huile sainte.

Nous avons ici-

I. Une chose très bénie parlée. Sous cet emblème, le Saint-Esprit est énoncé ( LUC 4:18 ).

1. L'huile sainte a été racontée d'être particulièrement sacrée. (Voir Exode 30:33; Psaume 89:20 .).

2. Il a fait des personnes sur lesquelles il a été versé. Constituer les prophètes, les princes, les prêtres.

3. Il est revigoré et habilité pour un service élevé. Ceci est particulièrement vrai du Saint-Esprit ( Luc 24:49 ).

4. C'était un lien d'union. (Psaume 133:1, Psaume 133:2.) Et donc le Saint-Esprit ( Jean 17:21 ; Éphésiens 4:3).

5. Il est gadrenant. (Psaume 23:5; Hébreux 1:9.).

6. Illuminant. ( 1 Jean 2:27 .).

7. Doucement parfumé. (Jean 12:3.) Dans tous ceux-ci et autres égards, le Saint-Huile a dit à l'Esprit béni de Dieu.

II. Une confiance très joyeuse exprimée. "Je serai oint", etc. Il ne dit pas: "J'espère;" Mais il est sûr de ce qu'il affirme. Maintenant, les motifs de cette confiance sont:

1. Qu'il reposait sur Dieu. Il n'aurait pas pu parlé ainsi si cela ne reposait que sur l'homme.

2. Nous sommes unis avec Christ, l'oint. "De sa plénitude que nous recevons tous.".

3. Le Saint-Esprit habite en nous.

4. Les promesses de Dieu. Si plein, nombreux, clair, fort.

5. L'expérience du peuple de Dieu dans tous les âges. La force quotidienne a été donnée pour les besoins quotidiens. Par conséquent, nous pouvons bien croire le texte.

III. Une aide précieuse à notre vie spirituelle promise.

1. Il banne la peur.

(1) La peur de la pauvreté. Israël, bien qu'ils ne soient que l'approvisionnement de la journée de Manna, ne craignez pas pour le Morrow. Nous n'avons pas besoin que nous sachions que, bien que le soleil se fixe, il y aura la lumière demain.

(2) La peur de la tentation. Nous prions, nous nous dirigeons pas en tentation; " Mais malgré cela, nous pouvons être tellement conduits; Mais nous n'avons pas besoin de craindre - nous serons oints d'huile fraîche.

(3) de lutter contre le dos - que nous tomberons.

(4) des grandes épreuves; S'ils viennent, ce sera bien avec nous.

(5) des déivements. Nous disons: "Que ferons-nous alors?" Mais quand un accessoire est pris, un autre est donné.

2. Il inspire un espoir heureux. Utilité dans le service du Christ a continué. De la réalisation complète de la grâce. De la force suffisante pour tous les besoins.

Iv. Un contraste douloureux suggéré. L'impressité n'a pas de tel espoir. Tout ce qui les soutient est rapide à court, et il n'y a pas d'autre offre. Que vont-ils faire à la fin de celle-ci? Ils auront eu leurs bonnes choses et il n'y a plus de plus.-S.C.

Psaume 92:12.

Comme le palmier.

Alors, les justes prospèrent. Les parallèles sont nombreux et frappants.

I. Pour la montée. Le palmier se trouve directement dans l'air, érigé, majestueux, fort. Véritable image du vraiment juste. Les voies tordues ne sont pas la sienne.

II. Pour l'utilité. "L'importance étendue de cet arbre est l'une des sujets les plus curieux de faire l'objet d'une attention particulière. Une partie considérable des habitants de l'Égypte, de l'Arabie et de la Perse subsistent presque entièrement sur ses fruits. Ils se vanter de ses vertus médicinales. Les chameaux nourrir à la date de la date. Depuis les feuilles, ils font une variété d'articles à usage domestique. Des fibres des branches, du fil, des cordes et du gréement sont fabriquées; de la sève, une liqueur spiritueuse est préparée; et le corps de la arbre fournit du carburant. " Et ainsi dans tous les départements de la vie - l'influence, l'exemple, l'esprit, les mots et les œuvres du juste homme sont pleins de bénédiction. Voir cela suprêmement en Christ, les justes.

III. Pour la beauté. Dans les canticules, le palmier est souvent considéré comme un emblème de beauté, comme il peut être bien. Et sur le juste homme "La beauté du Seigneur, notre Dieu" est vu, comme dans notre Seigneur surtout (Jean 1:14). La beauté morale est aussi réelle que physique.

Iv. POUR LE POUVOIR. Voir sa victoire sur toutes sortes d'ennemis qui menacent sa vie. Il s'agit d'une racine d'un sol sèche: le sable étouffant l'entoure, la chaleur brûlante le brûle, la tempête féroce bat dessus; Il est souvent blessé - ses racines écrasées de toutes sortes de poids, des éléments, de l'homme, des bêtes du désert, tous se combinent pour la blesser; Mais malgré eux, tout cela arrière sa belle corona de feuilles très hautes et s'épanouira encore. Il en va de même avec les justes (cf. paune de louange de Paul, son défi de la Terre et de l'enfer de le nuire s'ils le peuvent, Romains 8:35).

V. Pour la fécondité. C'est le personnel de la vie aux peuples parmi lesquels il se trouve. Et donc les justes (cf. Jean 15:1).

Vi. À TITRE INDICATIF. C'est le signe sûr de la présence d'eau (voir Elim, Jericho, etc.). À travers les sables brûlants, la caravane, desséché de soif, fait pour le groupe de palmiers qu'ils voient au loin, car ils savent que l'eau est là. Et ainsi, les justes devraient être et constitue un signe du cœur fatigué du péché, qui lui dit où sont les eaux vivantes. "Laissez-le que cela entendit, viens.".

Vii. Pour la permanence. Il se poursuit à la vieillesse d'être tout ce qui a été dit. Véritable emblème de la persévérance des saints de Dieu.-S.C.

Psaume 92:13.

Planté dans la maison du Seigneur.

Cinq sujets tombent à considérer ici.

I. Les plantés. La similitude est tirée du fait des arbres étant couramment plantés dans les quadrangles de maisons orientales; Il y avait des arbres dans les tribunaux du temple. Maintenant, de cet emblème, nous apprenons beaucoup sur ces personnes qu'il représente.

1. Ils doivent avoir la vie en eux. Les gens ne plantent pas de choses mortes. Donc, jamais toute âme est plantée dans la maison du Seigneur, la vie divine doit avoir commencé. Cela a peut-être été très faible, mais c'était là. Beaucoup viennent à l'église et régulièrement, qui n'ont jamais été plantés dans la maison du Seigneur, car ils ne sont pas "nés de nouveau".

2. Ils sont là où ils ne l'étaient pas. L'arbre avait été transplanté, déplacé d'un endroit à un autre. Donc l'âme de l'homme parlé d'ici. Il a été "traduit du royaume des ténèbres en", etc.; il s'est passé "de la mort dans la vie;" Il a subi un grand et merveilleux changement. Le processus peut avoir été très douloureux; Les racines de notre vie semblaient donc s'accrocher à notre vieil état. Mais par un moyen et un autre nous avons été transplantés. "Si un homme soit en Christ Jésus, il est une nouvelle créature; vieilles choses ont," etc.

3. Et c'était fait pour nous, pas par nous-mêmes. Nous étions "nés, pas de la volonté de l'homme, ni de la volonté de la chair, mais de la volonté de Dieu". À moins que Christ nous sauve, nous ne serons jamais sauvés. Nous devons tout autant à la grâce de Dieu.

4. Les racines ont pris le sol. (C.H. Spurgeon.) Nous utilisons souvent l'expression qu'un homme a pris racine dans un lieu, ce qui signifie qu'il s'est installé là-bas et a trouvé du plaisir et de bien dans ses environs et est à la maison là-bas. Donc, ces gens, ces plantés, trouvent leur maison dans la maison de Dieu.

5. Et ils restent là. Ce ne sont pas de simples oiseaux de passage, mais ils habitent dans le lieu secret du plus haut, aiment l'habitation de la maison de Dieu, la maison de leur âme est là. Dans le corps, ils doivent souvent être absents, mais dans l'esprit jamais.

II. La prospérité les a promis. Ils "vont prospérer dans les tribunaux de notre Dieu".

1. Comme un fait qu'ils le font. Quel grand saint a-t-il déjà installé le magasin léger par le sanctuaire de Dieu?

2. Et c'est certain qu'ils le feront. Il y a la promesse de Dieu. Il y a le milieu de l'âme que les services sacrés du sanctuaire fournissent. Il y a l'abri et se retirent des forces hostiles du monde à l'extérieur. Il y a l'œil toujours toujours vigilant du mari. Dieu se soucie des arbres plantés là-bas. Il veille sur eux la nuit et la journée.

III. La permanence de tout cela. "Ils apportent des fruits à la vieillesse" (voir l'homélie sur cette clause).

Iv. La preuve donnée par la présente du personnage de Dieu.

1. Ils crient "que le Seigneur est debout." Ils le font, car ils sont justes eux-mêmes, prouvent que celui qui les a faits est juste. Nous jugeons par des actes. Les âmes droites sont les actes de Dieu.

2. Et ils montrent aussi son amour; car il ne les jette pas à l'époque de leur vieillesse, comme la plupart des hommes font leurs serviteurs; Mais il met encore plus d'honneur sur eux.

V. Le témoignage personnel du psalmiste. "Il est mon rocher", etc. C'est comme s'il dirait: "Je sais que tout cela est vrai, car il est mon rocher, et il y a", etc. Il est bon de proclamer la vérité de Dieu, mais il Est-ce que les plus puissants qui puissent témoigner de sa propre expérience? Alors, sommes-nous prêts à être plantés dans la maison de notre Dieu? Allez-lui et dites-lui ainsi, et cela vous sera fait à vous.-S.C.

Psaume 92:14.

Fruit à la vieillesse.

C'est l'une des promesses bénies de Dieu à ses fidèles. Considérer-

I. Qu'est-ce que ce fruit est.

1. Beaucoup de connaissances de la manière de Dieu. Quelles sont les nombreuses années accordées à l'homme pour, mais qu'il peut atteindre ces connaissances et la sagesse pratique qui s'ensuivit?

2. Sensité du caractère. La longue discipline de la vie aurait dû former son esprit, à cela et le confirmer à la manière de Dieu.

3. Patience. La vieillesse devrait "reposer dans le Seigneur et attendre patiemment pour lui".

4. esprit céleste. Ils ne peuvent pas parier savoir combien de temps leur tenir sur ce monde sera desserré; et donc il devrait être leur entreprise d'être prêt pour le monde meilleur du ciel; Leur conversation devrait être beaucoup au ciel.

5. Préoccupation pour le salut des autres. Leurs exhortations et leurs témoignages auront le pouvoir et ne devraient pas être retenus. Dieu sera glorifié et des âmes éternellement bénies. Tel est le fruit que le vieil âge devrait présenter.

II. Bien que surnaturel, ce n'est pas déraisonnable.

1. C'est surnaturel. La vieillesse n'est pas la saison naturelle des fruits. Dans l'arbre, nous ne le recherchons pas. Le palmier est une rare exception. Ni chez les hommes. L'homme extérieur périt. DÉCONNUE DES SETS DE NATURE IN. (Voir pour une belle description de la vieillesse, Ecclésiaste 12:1.) Les facultés mentaux et la force deviennent faibles. Le courage et l'intrépidité des anciens jours tombent dans la prudence et la timidité de la vieillesse. Seulement du peuple de Dieu peut-il être dit-

"Temps, que toutes les choses de toutes choses soient en mesure de s'épanouirent fort et juste.".

2. Mais bien que les fruits de la vieillesse soient surnaturels, il peut être raisonnablement recherché. De la nature de la religion, la vie divine dans l'âme doit grandir, si elle vit du tout. Là où il y a une vie spirituelle, il doit y avoir de la croissance. De la force de l'habitude sainte, qui permet aux justes d'être juste, et le Saint d'être saint encore. De l'affaissement des passions corporelles, et donc l'absence de forte tentation et de l'aide particulière de l'Esprit de Dieu selon sa promesse sûre.

III. Certains se déroulent à ce sujet qui ne devrait pas. Beaucoup de personnes âgées de Dieu sont en détresse parce qu'elles ne peuvent pas - alors ils pensent-y voir aucun de ces fruits bénis. Mais cela peut être dû:

1. Pour prendre des sentiments de fruits. Ils ne peuvent pas convoquer ces forts sentiments d'éventuels éventuels dans le culte et la prière, et ils craignent donc qu'ils ont perdu leur religion. Ce n'est pas le cas, car Dieu ne ressemble pas à des sentiments - ils viennent et vont comme les nuages ​​- mais au cœur, la volonté qui seule est le véritable homme. Cela peut être fidèle à Dieu lorsque vous ressentez, c'est faible et exploité, et n'a que peu d'enlèvement et de lueur.

2. L'oublie du fait que "ils servent également qui ne sottent que". L'activité et le travail sont possibles uniquement au fort et à la vigoureuse. Patient qui attend sur Dieu, la démission douce à sa volonté, ce sont les fruits de la vieillesse et ne sont pas moins acceptables pour Dieu que l'activité intense des jeunes et forts.

Iv. Certains ne se dérangent pas à ce sujet qui devrait. Car ils apportent des fruits. Le monde les a trop sûrement; leurs cœurs ne sont pas juste avec Dieu. Ils trouvent une faute avec les autres et se plaignent que les moments antérieurs étaient meilleurs que ceux-ci. Les moyens de grâce qu'ils ne se prévalent pas, et ils présentent le spectacle triste d'hommes à qui aurait pu être attendu, mais qui donnent peu ou pas de fruits à la vieillesse.

V. Il est infiniment souhaitable.

1. Pour notre propre paix et notre confort, l'estime de nos camarades chrétiens et l'approbation de la conscience en dépendent.

2. Notre pouvoir d'aider et de bénir les autres. Car ils verront et respecteront les fruits de la vieillesse et posséderont le pouvoir de la grâce divine et de la bénédiction de celui-ci; Bien que, d'autre part, où il y a peu ou pas de fruits de ce type, ils seront confirmés dans leur propre péché et se durciront encore plus contre Dieu.

3. Pour l'amour du Christ. Il le fera plaisir et le glorifier.

Vi. Sa grande garantie et le sida.

1. La grâce respectueuse de Dieu. "Sans moi", dit Christ, "tu ne peux rien faire.".

2. Auto-examen. Demandez-vous si vous apportez des fruits.

3. Utilisation diligente des moyens de prière de grâce, étude des Écritures, présence à la maison de Dieu, Sainte Communion.

4. Des efforts définis pour amener les autres à Dieu. Great est l'aide de ce travail agressif fidèle.

5. Porter des fruits maintenant ere vieillesse.-S.C.

Homysy par R. Tuck.

Psaume 92:1.

Un bon travail quotidien.

Quelque chose que le bon homme fait tous les matins et chaque nuit. Le Talmud parle de ce psaume comme étant chanté le matin du sabbat à l'offrande de boissons qui suivaient le sacrifice du premier agneau. Ce qui est dit ici «une bonne chose» est l'acte de reconnaître et de reconnaître la relation directe de Dieu à nos vies. Il est étroitement lié à eux. Nous pouvons, et nous devrions avoir la relation, mais il est juste de le dire, et cela nous fait du bien de le dire, jour après jour. Le psaume peut être utilisé comme plaidoyer pour la valeur des dévotions et du culte du matin et du soir. Lorsque Richard Baxter a exercé une influence si gracieuse chez Kidderminster, une partie importante de son travail consistait à obtenir une prière de famille dans chaque maison. Il est dit des îles des Fidji christianisés, que dans chaque famille, il y a du culte du matin et du soir. Moïse fournissait des offres de remerciement, car il comprenait la nature humaine et savait que pour remercier le signe extérieur de la reconnaissance serait un ajout à la reconnaissance. "À tout moment, l'homme a suffisamment de miséricorde lui étant donné pour leur faire un sujet de gratitude à Dieu." En disant que donner des remerciements quotidiens est une "bonne chose", deux idées peuvent être incluses.

(1) C'est une bonne chose.

(2) C'est une chose souhaitable et charmante.

Si vous avez commencé comme devoir, cela va bientôt être une joie personnelle. Nous avons toujours abondant.

(1) cause de gratitude à Dieu. Nous devrions toujours chérir.

(2) le sentiment de gratitude. Et nous satisfonons seulement les bonnes impulsions quand nous.

(3) faire une expression correcte de notre gratitude. Mais le point qui peut être ouvert avec une certaine fraîcheur est suggéré par les deux termes utilisés dans VER.

2. Le mot "gentillesse aimante" est associé à notre louange du matin; Le mot «fidélité» est associé à nos éloges de soirée.

I. Qu'est-ce que Dieu nous est à nous lorsque nous ne faisons aucune demande consciente sur lui? Nous ne demandons aucune demande dans notre sommeil. Et ce qui semble d'abord venir à notre pensée, lorsque nous nous réveillons le matin, est la "gentillesse aimante" des préservations et restaurations de Dieu.

"À travers le sommeil et l'obscurité apporté en toute sécurité, restauré à la vie, au pouvoir et à la pensée.".

II. Qu'est-ce que Dieu nous a pour nous demander des demandes conscientes sur lui? Que nous faisons la journée avant et toute la journée: pour toutes les activités et relations de la vie. Alors, qu'est-ce qui vient à l'esprit "tous les soirs" est "la fidélité" de Dieu aux promesses sur lesquelles nous nous appuyions. - R.T.

Psaume 92:3.

Le ministère de la musique sanctifiante.

"Sur la harpe avec un son solennel." Il semble y avoir eu des explosions de trompette liées au culte de Jéhovah à partir du moment de son arrangement ordonné par Moïse. Mais que peut-on appeler la musique distinctive, l'accompagnement de la chanson intelligente, semble avoir été introduit par David. L'association de musique et de chant avec culte a changé de culte du public d'une cérémonie à un service, de quelque chose fait pour les hommes à quelque chose de fait par des hommes. Il a rendu le public adorer personnellement agréable à l'adorateur; droit glorifié; allumé et exercé l'émotion sacrée. Il semble une chose étrange que l'objection ait jamais été faite à l'introduction de la musique instrumentale dans le culte divin. Sur le principe de consacrer l'utilisation de tous les cadeaux et talents au service divin, les dons de la musique variée auraient dû être pris en charge et sanctifiés. Et les luttes, les psautres et les harpes et les cymbales, de la vieillesse, mais représentent les cornes et les violons et les organes de cette nouvelle fois. Non seulement artistiquement, mais aussi dévotionnellement, la musique est un contexte de chant la plus précieux, et il peut être assez demandé que le plus beau, le plus parfait, la musique la plus variée que le monde puisse produire devrait être associée aux sanctuaires du plus haut .

I. Ministres de la musique à notre sanctification par sa completure. Rien dans le monde n'est tellement apaisant pour nous. Le pouvoir de David sur le King Saul demi-fou n'est qu'un type d'influence de la musique que nous ressentons. Combien de fois que rien ne traînera la victime, une victime agitée, jusqu'à ce que quelqu'un croyait une chanson sainte! Qui ne ressent pas la chanson de la cathédrale voler dans son âme même, husé chaque passion et respirait la paix? Et sûrement, Tempest, jeté chaque semaine, nous avons besoin de musique de sabbat.

II. Les ministres de la musique à notre sanctification par sa relation avec nos émotions. Illustrer par la marche d'un régiment à sa musique. L'effet instantané produit par la musique de danse. L'influence des airs dans la clé mineure, etc. Puis notre sensibilisation fait de la musique, bien choisie et bien rendue, une force réelle, morale et religieuse. La musique peut être un moyen de grâce.

III. Les ministres de la musique à notre sanctification par sa chasse à la recherche. Voir les foules attirées par les bandes de salut de l'armée; ou par des services de chanson. La puissance de la musique à gagner n'a pas encore été entièrement réalisée par l'église chrétienne. - R.T.

Psaume 92:5.

Les pensées de Dieu ont vu dans les œuvres de Dieu.

"Comment sont excellentes tes œuvres! Et tes pensées sont très profondes." Nous rappelant le bon passage dans Ésaïe 55:8, Ésaïe 55:9

I. La reconnaissance révélatrice ce qui peut être connu de Dieu. Nous pouvons comprendre une grande partie du travail de Dieu. Nous pouvons voir le but de Dieu dans beaucoup et utiliser beaucoup de choses que Dieu conçus, ils devraient être utilisés. Nous pouvons voir le message moral dans une grande partie du travail de Dieu. Sinime Saint Paul, dans Actes 14:15; Romains 1:19, Romains 1:20. Nous pouvons ainsi savoir tous les attributs naturels de Dieu et gagner également une certaine appréhension des attributs moraux. Mais que peut-on savoir de Dieu de cette manière doit toujours être incomplet.

II. L'inconnu révélant qu'il y a un inconnu en Dieu. "Ses pensées sont très profondes;" assez au-delà du chute de l'homme. Il y a de la nature mystérieuse. Elle tient des secrets que même la science de l'homme ne peut pas la forcer à divulguer. Et ces mystères déclarent qu'il doit y avoir des mystères plus profonds en lui qui tient le secret de tous. Il est plus mystérieux que celui-ci.-r.t.

Psaume 92:6.

Les yeux se dimèrent aux choses spirituelles.

Deux termes sont utilisés pour décrire ceux qui sont incapables de discerner la grandeur des œuvres de Dieu ou la profondeur des pensées de Dieu. "Un homme brutal." "Un fou." La distinction entre eux semble être celle-ci - une "brute" ne peut pas, et un "imbécile" ne sera pas, voir des choses spirituelles. Mais les incapacité et la volonté de soi sont considérées comme des péchés. L'homme brutal s'est rendu brutal; Et le fou encourage sa volonté de soi. La version de livre de prière donne "imprudent" pour "brutantisme". Mais les mots hébreux suggèrent que "bruts", la simple nature animale, l'homme qui vit pour son appétit; Et pour "imbécile", l'homme stupide et inconsidéré. "Dans le cas où le sens moral n'est pas entré en jeu du tout; dans l'autre, il est envahi par la sensualité, de sorte que le discernement spirituel, aperçu des gloires de l'esprit divin, sont impossibles.".

I. Chez certains hommes, la faculté de discernement spirituel doit être excitée. Dans un sens c'est vrai de chaque homme. La faculté spirituelle est dormante, de même que la faculté mental. L'élément éducatif a sa place dans le matériau ainsi que dans la connaissance spirituelle. Habituellement, dans des sphères religieuses, la faculté spirituelle est cultivée. Mais de vastes masses d'humanité, à la maison et à l'étranger, ont peu de chance d'aller au-delà de la scène animale. Le psalmiste, cependant, pense évidemment à ceux qui emprisonnant volontairement leurs pensées et leurs intérêts dans les choses de la chair et du sens. Être une brute naturelle lorsque nous pourrions être un homme, est une pitié infinie; Être une brute volontaire quand nous pourrions être un fils de Dieu, est une honte infinie.

II. Chez certains hommes, la faculté de discernement spirituel doit être livrée. Il a été excité. Il a eu des horaires de pouvoir. Mais les affaires, le plaisir, la fierté intellectuelle, les intérêts matériels, les ont dimméés. L'homme est devenu un "imbécile" à son intérêt supérieur. Il a toujours limité sa vision à ce monde, jusqu'à ce qu'il soit venu vraiment croire qu'il n'y a pas de monde mais cela. Appuyez sur cette conclusion: nous sommes responsables de notre attitude envers les choses spirituelles; et pour notre capacité à appréhender les vérités spirituelles. Si nous châssons le corps, nous veillerons à résoudre la vision spirituelle. - R.T.

Psaume 92:7.

L'instabilité du succès de l'impiûme.

"Printemps comme l'herbe." Dans les pays de l'Est, après une période de sécheresse, l'herbe réagit avec une soudaineté merveilleuse aux pluies rafraîchissantes. Mais l'herbe qui pousse si rapidement est aussi rapidement coupée par le soleil flamboyant ou le vent brûlant. Le succès soudain de l'impies était une surprise et une détresse au peuple de Dieu, qui a examiné le succès temporel comme un signe spécial d'approbation divine. Cela leur semblait comme si, après tout, Dieu était pratiquement sur le côté des méchants. Dans des moments terribles, ils pourraient même penser que Dieu a fait des promesses équitables, mais donnait les bénédictions à l'impie. Le soulagement que les saints de Olden Time ont trouvé pour cela leur détresse n'est pas seulement le soulagement que nous devrions fournir maintenant. Ils ressemblent à Asaph, entrèrent dans le sanctuaire de Dieu et ils sont venus comprendre la fin des méchants. Vraiment, leurs hautes endroits étaient des endroits glissants; et dans le temps de Dieu, ils étaient "jetés en destruction". Il y a une certaine mesure de réconfort dans la pensée que les choses gagnées par injustice ne sont pas sûres. Mais c'est un point de vue supérieur qui nous permet de voir qu'aucun succès ne vaut la peine d'avoir sans justice au cœur de celui-ci. Dieu est le secret de toute la stabilité et Dieu n'est pas une chose, à moins que la bonté n'est la caractéristique de la chose. La bonté a toujours tendance à permanenter. L'histoire de la Bible est pleine d'illustrations de l'instabilité de tout le succès atteint par les impies. Si les gains d'un homme sont en sécurité pour sa propre vie, ils sont gaspillés par ses fils. Dans le nord de l'Angleterre, l'incertitude de la prospérité soudaine est consacrée à un dicton populaire ", la première génération achète la voiture; la deuxième génération monte dans le carnage; la troisième génération pionne la voiture." Voir les cas de Pharaon, Nebucadnetsar, Haman, Hérode; et notez aussi la parabole de notre Seigneur du "oli riche ".

I. Le succès des méchants est instable dans la nature des choses.

1. Celles-ci qui dépassent sont toujours en danger d'être dépassés.

2. Les méchants font toujours des ennemis, qui se vengent rapidement, si des offres d'opportunités.

3. Les méchants font des erreurs qui dissipent tous leurs gains.

II. Le succès des méchants est instable car, tôt ou tard, Dieu est sûr de traiter avec elle. Il teste des fondations; S'ils ne sont pas jugés justes, les plus grandes maisons de la réalisation vont sûrement tomber .-r.t.

Psaume 92:10.

La stabilité des bons humains mensonges avec Dieu.

Dieu exalte la corne. Dieu oints avec de l'huile. "Les cornes chez les animaux, où le Créateur les seuls les a plantés, étaient leurs armes de défense; et l'homme qui dépose toute la nature sous hommage pour enrichir ses magasins d'images et de chiffres, très tôt le rendit très tôt de pouvoir, puis pour ce que va toujours conférer au possesseur. Exalter le cornet signifie avancer au pouvoir, à l'honneur et à la domination. " La licorne des Écritures est, dans toute la probabilité, le buffle sauvage. Abbe Huc, dans ses voyages, raconte d'avoir entendu parler d'un animal ressemblant à la licorne de l'héraldique; Mais nous pouvons difficilement considérer son travail de confiance. Les cornes étaient et sont battuly portées par les femmes du Liban; Mais le psalmiste est beaucoup plus susceptible de prendre sa silhouette des caractéristiques communes de la vie animale que des coutumes locales des femmes. La figure de "onction avec de l'huile fraîche" n'est pas facilement expliquée. L'attention est dû à la suggestion selon laquelle l'utilisation de l'huile dans les toilettes était le signe qu'un homme était en santé. Quand un homme était malade, il s'est abstenu de son utilisation habituelle de l'huile. Donc, être oint est venu être le signe d'une bonne santé. Et la santé établie est l'une des meilleures bénédictions de Dieu. Nous obtenons donc les deux manières dans lesquelles Dieu sécurise la stabilité du bien.

I. Il les souleva hors de, les maintient au-dessus de leur situation. Les choses peuvent toujours avoir tendance à se retirer, déprimant leur corne. Dieu le souleva toujours et le maintient. C'est une pensée familière aux Psmms: "Il m'a amené aussi sur une fosse horrible et sortit de l'argile miracie, et mettait mes pieds sur un rocher et j'ai établi mes bourses;" "Tiens-toi, et je serai en sécurité.".

II. Il renouvelle sa propre vigueur et sa vitalité. De sorte que son peuple est capable de continuer à se battre avec des maux et de gagner des victoires sur des circonstances. Dieu est le secret de la stabilité, car il est à la fois dans les circonstances et en nous. "Qu'est-ce qui peut vous faire mal, si vous êtes des suiveurs de la chose qui est bon?" Quoi, en effet, voyant que «celui qui est pour vous est plus que tout ce qui est contre vous.»! Ils qui ont bouleversé votre bien, doivent changer les relations de Dieu, avant de pouvoir vous atteindre.

Psaume 92:12.

Grace et force caractérisant les justes.

Les palmiers sont des types de grâce. Les cèdres sont des types de force. La paume se lève gracieusement de la plaine et porte une belle couronne de fruits et de feuilles. Le cèdre frappe ses racines larges et profondément dans les collines éternelles et diffuse en toute sécurité ses grandes branches à travers des hivers. Peut-être que des arbres étaient en fait plantés dans les tribunaux du temple, comme ils se trouvent dans les tribunaux des mosquées de nos jours; Mais les formes caractéristiques de paume et de cèdre sont seuls nécessaires pour l'enseignement de ce verset, qui ira dans cette phrase, «ceux qui adoreront quotidien reposent leur vie en communion avec Dieu, trouveront le secret de la fraîcheur ininterrompue et de la stabilité éternelle. ".

I. La beauté des justes. Observez la distinction entre les deux "fluides" -La florissant des méchants et la floraison des justes. Celui-ci est tout à fait une affaire d'origine, de matériau bien; L'autre est principalement une question de caractère personnel. Les méchants peuvent s'épanouir en raison de ce qu'il a; et cela peut être facilement pris de lui. L'homme pieux s'épanouit en raison de ce qu'il est; Et cela ne peut jamais être pris de lui. Contre que les "portes de l'enfer ne peuvent pas prévaloir". La figure de la beauté donnée dans la paume suggère de la montée, de la gracissure, de la douceur, de l'abvité, de la fécondité et des sources secrètes de renouveau pour sa vie. Si le palmier était idéal pour un poète, nous avons un meilleur modèle que ce qu'ils; Nous pouvons dire: "Les justes s'épanouiront comme l'homme Christ Jésus." Et quelle grâce et quelle beauté a brillé de lui! Il ne suffit pas que nous assistons à son nom, nous devons être beaux.

II. La force des justes. Étrangement, les hommes associent une faiblesse avec une douceur; Et pense que les belles âmes de Chrettly sont hors de propos dans ce monde de Workaday. Donc, la figure du "cèdre" est jointe à la figure du "Palm". Le cèdre est le plus fort de tous les arbres. Non seulement y a-t-il une grande prise de la montagne, mais le bois est ferme et durable. Nous devons donc avoir la texture de notre entreprise d'âmes et forte - la force de notre emprise de Dieu à l'arrière et soutenant toute notre beauté de la forme et de la grâce de la relation.-R.t.

Psaume 92:13.

Le témoignage de la vieillesse à la fidélité de Dieu.

PERSOWNE pense que l'allusion peut être au "Date Palm, qui, lorsqu'il atteint l'échéance, produit un poids de fruits de trois ou quatre cents livres et est connu pour produire un poids de six cents livres." Contrairement à la prospérité des méchants, ce qui n'est qu'un instant, la prospérité des justes est déclarée vécue depuis longtemps. Les personnes âgées sont épargnées parmi nous, pas pour un travail direct qu'ils peuvent faire, mais pour le témoignage qu'ils peuvent rendre à la fidélité et à la miséricorde de Dieu. Encore une fois, nous pouvons les entendre dire: "Je suis jeune, et je suis maintenant vieux, mais je n'ai jamais vu les justes abandonnés, ni sa graine mendiant du pain." Le vieil âge diaboleux témoigne, sur la base de ses expériences personnelles, allongées et variées, de trois choses.

I. Grace jamais adaptée. Selon la promesse ", comme ton jour, la force sera donc.".

II. Grace jamais abondante. Selon la promesse, "Dieu est capable de rendre toute la grâce abondant, de sorte que vous, ayant toutes suffisamment de bonnes choses, peut abonder à tous les bons mots et à travailler.".

III. Grace toujours continue. Comme nous chantons dans notre hymne.

"Sa grâce doit à la brillante et plus brillante.".

Et selon la promesse, "je ne te quitterai jamais, ni ne vous abandonnera." John Owen dit: "Lorsque les croyants sont sous toutes sortes de désintégrations corporelles et naturelles, et cela peut être dépassé avec des decâches spirituelles aussi, il y a une disposition faite dans l'alliance pour les rendre gros, florissant et fructueux dans le pouvoir de la grâce interne et fleurissant dans l'expression de celui-ci dans toutes les tâches de l'obéissance. Béni soit Dieu pour ce bon mot de grâce qu'il nous a donné de tels encouragements à l'égard de toutes les decâtes et tentations de la vieillesse que nous devons en conflit . "- RT.

Homélies par C. Court.

Psaume 92:1.

Culte joyeux.

"Célébrer de joyeux contraindre la grandeur des œuvres de Dieu, et surtout son gouvernement juste du monde, comme se manifeste dans le renversement des méchants et la prospérité et le triomphe final des justes.".

I. Un bon homme se réjouit dans le travail juste de Dieu. (Psaume 92:4.).

1. Parce que le travail de Dieu est un travail de gentillesse aimante. (Psaume 92:2.).

2. C'est un travail de fidélité ou de vérité. (Psaume 92:2.) Il remplit chaque mot promesse et chaque menace de jugement.

3. Le bon travail de Dieu est sur une vaste échelle. (Psaume 92:5.) C'est universel, embrassant les cieux et la terre, s'étendant dans tout l'univers. "Dieu est à la hauteur, suprême à jamais.".

4. Mais la voie de Dieu d'accomplir son objectif juste n'est pas toujours manifeste ouvertement. (Psaume 92:5.) "Ses pensées sont très profondes." Ses méthodes de travail sont souvent plus profondes que nous ne pouvons comprendre.

II. Que la joie du bon homme en Dieu cherche l'expression et l'énonciation dans le culte. "C'est une bonne chose.".

1. Cela devient une nécessité de notre nature. Si l'émotion de l'éloge est en nous, elle exige une expression; Comme le poète doit chanter et que l'artiste doit peindre. Le culte devient donc acceptable pour Dieu et un moyen de notre propre élévation.

2. Le culte telle que cela devient l'habitude de l'âme. "Dans la matinée ... tous les soirs" et le jour du sabbat.

3. Le véritable adorateur appellera à son aide tout ce qui l'aidera à prononcer ses émotions. La voix et les autres instruments-service public et ministère.

4. Mais ce n'est qu'à notre intelligence spirituelle que le culte devient nécessaire. (Psaume 92:6.) «Un homme brutal ne sait pas; ni un imbécile ne comprend cela».