Commentaire Biblique de la chaire
Ruth 1:6-14
EXPOSITION.
Ensuite, la conjonction en hébreu est la commune générique copulative et qu'elle est née. Elle était assise, comme c'était là où son mari s'était installé et elle se leva maintenant pour partir (voir Ruth 1: 4 ). Elle et ses filles - en droit. Le mot pour "ses filles en droit -" יהָ- est littéralement "ses mariées", c'est-à-dire les mariées de ses fils. Qu'elle pourrait retourner - un rendu admirable en idiome anglais. La phrase dans l'original est simplement "et elle est revenue", c'est-à-dire "et elle a commencé à revenir." Du pays de Moab: Car elle avait entendu dans le pays de Moab comment le Seigneur avait visité son peuple à leur donner du pain. Ou, plus littéralement, "pour elle entendit dans le pays de Moab que Jéhovah" -or, plutôt "Yahveh" ou, comme Epiphanius le donne, ἰαβέ- "avait visité son peuple à leur donner du pain." Il n'y a cependant aucun mandat et pas besoin d'ajouter, avec le Targumiste de Chaldee, que les nouvelles avaient été transmises par la bouche d'un ange. Et la représentation n'est pas que Yahveh, en donnant du pain à son peuple, avait ainsi fait visite; C'est qu'il a caché de les avoir visités "pour leur donner du pain. Le mot פָקַפָקַ, rendu visité, est assez particulier, sans analogue en anglais, allemand, grec ou latin. YAHVEH avait dirigé son attention sur son peuple, et si parler, a fait de l'inquisition dans leur état et avait donc pris des mesures pour leur donner du pain (voir Exode 3:16; Exode 4:31). Ils l'avait déjà arrêté, ou, comme la Septante se traduit, ils avaient des pains (ρτοῦς). La Vulgate traduit les viandes (Escas). Il est supposé dans les nouvelles que les saisons et leurs produits, et toutes les influences bien bénéfiques dans la nature, appartiennent à YAHVEH. Il est également supposé que les Hébreux étaient son peuple, mais pas dans un tel sens que de les protéger davantage de "lait" et de "lait et miel" que d'autres personnes appréciées. Leurs prérogatives principales étaient spirituelles et morales. Ils étaient Ses personnes messianiques. C'est la clé pour déverrouiller le secret des Écritures de l'Ancien Testament.
Et alors elle est sortie de l'endroit où elle était. Il n'y a aucune tentative de la part de l'écrivain de localiser l'endroit. Et ses deux filles avec elle. Ils avaient gardé, semble-t-il, en termes de sympathie affectueuse avec leur belle-mère. Les jalousies qui dérangent si souvent la paix des ménages n'avaient aucune place dans les limites de la compétence de Naomi. La maison dont elle était le centre de matrone avait été maintenue dans sa propre belle orbite par la loi de respect mutuel, de déférence, d'affection et d'estime - la loi qui assure le bonheur à la fois à l'amour et à l'aimé. "S'il y avait plus de Naomis", déclare Lawson, "il pourrait y avoir plus d'orpahs et de ruths". Et ils sont allés sur le chemin de retourner au pays de Juda. Après avoir quitté sa demeure moabitistine et je suis entré dans la piste fréquente qui a conduit dans la direction de sa terre natale, elle s'est rendue sur une scène ou deux, accompagnée de ses filles. Telle est la photo. Il doit être estimé que sa belle-fille avait décidé d'aller avec elle au pays de sa Nativité. Le sujet avait souvent été parlé et discuté. Naomi serait de temps en temps de commencer les objections à leur esprit aimable. Ils essaieraient de leur part de supprimer ses difficultés et insistent pour l'accompagner. Donc, les trois veuves ont voyagé ensemble, marchant. L'adversité avait appuyé dur sur leurs ressources atténuées et ne serait pas encombré de bagages bourdonnés.
Et Naomi a dit à ses deux filles, aller, retourne chacun à la maison de sa mère. Elle a retourné, avec un sérieux plus profond, de leur thème, de discussion. Elle a reconnu que la plupart aimablement avaient agi vers elle. Son cœur était rempli de gratitude. Il était également agité de chagrin à la perspective de les enchérir un adieu final, néanmoins, elle a estimé que ce serait déraisonnable et méchant de les inviter à être, à un degré supplémentaire, les échangeurs de son adversité. Par conséquent, remerciez-les pour leur convoi affectueux, elle leur rappellerait que chaque étape supplémentaire ne ferait qu'augmenter la durée de leur voyage de retour; Et elle a dit, allez-y, retourne chacun à la maison de sa mère. Dans l'appartement des femelles, et dans le sein de leurs mères, ils trouveraient sûrement un accueil et un refuge. Elle juge de leurs mères par elle-même, elle se réfère plutôt à elle plutôt qu'à leurs pères, en partie, peut-être parce qu'elle porte à l'esprit sa propre maternité, mais principalement, sans aucun doute, dans ces pays orientaux, il était très particulièrement au sein de la province des mères à prendre des dispositions en référence à leurs filles. Que YAHVEH Offre de gentiment avec vous, car vous avez traité avec le défunt, et avec moi. C'est une belle gratitude et, en même temps, un monument touchante à la fidélité et à la douceur qui se caractérisait et ornait les jeunes veuves. Sa simple théologie hébreuse, de plus, vient finement à sortir. Elle suppose que sa propre Yahveh régna à Moab comme à Juda et que toute bénédiction descendit de lui. Il y a une petite particularité dans les pronoms hébraïques de cette clause. Ils sont masculins au lieu de féminin. L'influence du sexe plus fort remplace grammaticalement, pour le moment, l'influence du plus faible.
Que Yahveh vous accordera que vous pouvez trouver du repos, chacun dans la maison de son mari. Naomi à nouveau, lorsque le courant de ses sentiments les plus tendres courait pleinement et fort, soulève son cœur qui a envie de son propre Yahveh. Il était le dieu non des hébreux seulement, mais des Gentils de même, et a rayé et renversé à Moab. La prière est, sous sa forme, pleine de particularité syntaxique: "Que Yahveh te donne-vous" et, à la suite de sa donnée, "Puissiez-vous trouver du repos, chacun [dans] la maison de son mari." L'expression, "la maison de son mari", est utilisée localement. C'est une réponse à la question supprimée ", où sont-ils à trouver du repos?" Et donc, dans notre idiome anglais, nous devons insérer la préposition ", dans la maison de son mari." En ce qui concerne la substance de la prière, elle a aussi véritablement la syntaxe grammaticale, sa propre teinte d'orientalisme. Les jeunes femelles à Moab n'avaient que peu de possibilités d'une vie d'utilité et de bonheur, sauf blinder rond et rond dans la maison d'un mari pur et dévoué. Naomi était bien conscient de cela, et donc, dans sa sollicitude maternelle pour sa filles vertueuses, elle leur a donné pour comprendre que ce serait le contraire d'une chagrin d'elle s'ils devraient chercher, d'une manière d'une manière ouverte à eux dans cet état de société relativement non développé, d'égayer les maisons de la solitaire. Dans une telle maison, les circonstances étaient propices, ils trouveraient la délivrance d'une trouble et d'une anxiété. Ils trouveraient du repos. Ce serait une position dans laquelle ils pourraient se conformer et dans lesquels leurs sentiments les plus soumissionnaires et les désirs les plus honorables trouveraient satisfaction et repos. La force particulière de l'hébreu ְְְוָּּה est finement affichée par la texture des expressions associées dans Ésaïe 32:17, Ésaïe 32:18: "Et le travail de la justice sera la paix; et l'effet du calme et de l'assurance de la justice pour toujours; et mon peuple demeurera dans une habitation paisible et à coup sûr des habitations et dans des endroits de repos tranquilles »(וֹּּּ). Et elle les embrassa, les enfermant de manière persistante et avec amour dans un adieu embrasse. "Les embrassa." La préposition à, selon l'Idiome d'hébreu coutumier, se tient devant le pronom. En baisers, Naomi se confirma passionnément par ses filles bien-aimées et leur accrochées. Il y aurait une réciprocité complets et chacun de chacun s'accrocherait "dans leur empration, comme ils ont grandi ensemble" (Shakespeare, Henri VIII.). Et ils ont levé leur voix et pleuraient. L'idée n'est pas que tous les trois ont pleuré à haute voix. Le pronom "qu'ils" se réfèrent à la belle-fille, comme il ressort de la précédente et du contexte suivant. La version idiomatique fine de la Vulgate fait ressortir avec succès et sans ambiguïté le véritable état de l'affaire Quae Elevata Voce Flere Coeperunt. Le levage, en haut de la voix en pleurant, doit être pensé selon la mesure de l'oriental, comme distingué de l'occidental, coutume. À l'est, il y a moins de retenue de soi dans cette affaire que dans l'ouest.
Et ils leur ont dit, nous reviendrons sûrement avec Te des gens. Alors la version du roi James. L'expression dans l'original est cassée au début: "Et ils lui ont dit, car avec toi, nous reviendrons à ton peuple". C'est comme s'ils l'avaient dit: "N'insistent pas à notre retour aux maisons de nos mères, car avec toi, nous reviendrons à ton peuple". Notez l'expression ", nous reviendrons, au lieu de" nous allons aller avec toi dans ton retour à ton peuple. "Pour le moment, ils s'identifient à leur belle-mère, comme s'ils l'avaient viennent avec elle de Juda.
Et Naomi a dit, retourne, mes filles. À quel but devrais-tu aller avec moi? Ayez-moi encore des fils dans mon ventre, qui pourraient être des maris à vous? Selon la vieille loi Levirate - une survie des Times bruts et barbaous-Orpa et de Ruth, ayant eu des maris qui sont morts sans problème, auraient eu droit de réclamer le mariage avec les frères de leurs maris, si de tels frères survivants ont été (voir DeutéRonome 25: 5 ; Matthieu 22:24). Et si les frères survivants étaient trop jeunes pour être mariés, les veuves, s'ils choisient, pourraient attendre jusqu'à ce qu'ils atteignent la maturité (voir Genèse 38: 1 .). C'est à la lumière de ces coutumes que nous devons lire les remontrances de Naomi. La phraséologie dans la deuxième interrogatoire est très primitive et primitive «agglutinative». "Y a-t-il encore des fils dans mon utérus et ils seront à vous pour les maris?" (voir sur le verset 1).
Retourner, mes filles, allez; Car je suis trop vieux pour avoir un mari. Mais même si je pouvais dire, j'ai de l'espoir; oui, même si j'avais un mari cette nuit-là; oui, même si j'avais déjà donné naissance à des fils; (Ruth 1:13) Vous attendriez donc jusqu'à ce qu'ils ont grandi? Vous feriez-vous donc-vous vous arrêter pour ne pas avoir de maris? Nay, mes filles; Car mon sort est extrêmement amer, plus que même la vôtre, car la main de Yahveh est sortie contre moi. Plaidage la plus pathétique et ne se reproduisent pas facilement sur des lignes de rendu littéral. "Allez, car je suis trop vieux pour avoir un mari." Un rendu euphémique; Mais l'original est trop euphémiste, mais sous une autre phase phraseologique. "Mais même si je pouvais dire, j'ai de l'espoir." La pauvreté du verbe hébraïque, en ce qui concerne la provision pour exprimer "l'humeur", est remarquable: "C'est-à-dire" supposons que je disais que je disais. "Marquez la représentation climatique. Premièrement, Naomi fait, pour l'amour de l'argumentation, la supposition qu'elle pourrait encore avoir des fils; puis, deuxièmement, elle porte sa supposition beaucoup plus haut, à savoir qu'elle pourrait bien qu'elle puisse avoir un mari; puis, troisième chose, elle porte beaucoup plus haut, à savoir que Même déjà, ses fils ont été apportés: "Attendriez-vous donc-tu donc-tu attendre?" Notez donc le point de vue. Ibn Ezra, la version de Septante, la Vulgate et la version du roi James supposent que le pronom féminin est appliqué aux fils de Naomi , est, sur cette supposition, tout sauf inexplicable. Il est beaucoup mieux à supposer, avec la majorité des critiques modernes, qu'il est équivalent à ָכֵןָכֵן, que nous appelions cela un chaldaïsme ou non. C'était certainement à Caldee (voir Daniel 2: 6 , Daniel 2:9). Mais ça peut avoir e flottaisez en cercles de la société sémitique qui n'ont jamais été inclus dans la Chaldaea appropriée. En effet, il n'existait aucune limite précise de la langue de Chaldee des dialectes de la ville, tout comme il n'y a pas de telles limites en anglais ni en allemand, ni dans aucun membre d'un groupe linguistique. Les idiomes se chevauchent souvent. Dans les deux clauses interrogatives, "voudriez-vous attendre jusqu'à ce qu'ils ont grandi. Vous seriez-vous à cette fin, vous êtes-vous pour ne pas avoir de maris? Il y a un parallélisme; seulement, dans la deuxième clause, la représentation augmente. "Pour mon lot, c'est extrêmement amer, plus que même la vôtre;" littéralement ", car il est amer pour moi extrêmement, au-delà de vous." Le verbe est utilisé de manière imprudente. Naomi signifie que son cas était encore plus déplaçable que la leur ne pouvait pas les encourager à accrocher sa dépendance à son aide, ni à espérer une récupération de leur situation à devenir participants de sa fortune. La traduction de la version du roi James, "pour vos sakes", bien que résolument soutenu par la Septante, n'est pas unnaturel . Pagnin et Drusius donnent à la fois le rendu correct, "plus que toi." Alors, Michaelis et Wright, mais Bertheau et Gesenius sont d'accord avec la version King James. Le Syriaque Peshito, étrange à dire, donne à la fois des traductions, "je me sens très amèrement Pour toi, et pour moi c'est m Ore amère que pour toi. ".
Et ils, la belle-fille, ont levé leur voix à l'unisson et à l'unité, comme au lieu de deux voix, il n'y en avait eu qu'un. D'où la convenance du nombre singulier, comme dans Ruth 1: 9 . Et pleuré à nouveau. Le "à nouveau" double sur la déclaration de Ruth 1: 9 . Avec une voix soulevée, dans la plaine orientale aiguë et au milieu des ruisseaux de larmes, ils bouchèrent leur lot sans habilité. Ensuite, après que le paroxysme du chagrin s'était quelque peu dépensé, ORPAH a cédé à ses dissuasives de sa belle-mère et est enfin imprimée sur elle, à contrecœur et passionnément, un baiser d'adieu. Ensuite, n'attendant pas de déterminer la décision ultime de Ruth, ou plutôt, peut-être, d'avoir maintenant une présentation fixe de ce que ce serait, elle se déplaça avec regret et éloignée. Elle avait peur, peut-être que si elle, ainsi que Ruth, devrait insister sur l'accompagnant sa belle-mère, les deux pourraient être déraisonnablement bourdonnées à la veuve âgée. Peut-être aussi, elle n'était pas sans crainte que son propre fardeau dans une terre étrangère, au milieu d'étrangers, pourrait être trop lourd pour être supporté. Il n'y a cependant pas le moindre besoin d'en supposant qu'elle était, à quelque égard, déficiente en pièce jointe à sa belle-mère. Mais, il est ajouté, Ruth Clave de sa belle-mère, de toutes les raisonnements, des remontrances, des dissuasives sur la partie de Naomi, nonobstant. Ruth ne serait pas séparé d'elle. "Clave." C'est le même mot qui est utilisé dans la loi primitive du mariage. "Par conséquent, un homme quitte son père et sa mère, et se frottera à sa femme et ils seront une chair" ( Genèse 2:24 ). Il se produit à nouveau dans Psaume 63:8: "Mon âme a suivi durement après toi; et dans
HOMÉLIE.
Aspirant à la vieille maison.
Apporte voir.
(1) la résolution de Naomi de retourner au pays de Juda, puis il enregistre.
(2) une scène touchante qui s'est produite lors de son départ.
I. Résolution de Naomi. Pas étonnant de le former; pour-
1. Les liens qui la loyaient au pays de Moab avaient été claqués par la main de la mort. Dans la mort de son mari, il y avait la perturbation du groupe de la maison. Dans la mort de ses deux fils qui étaient devenus maris, les seuls autres groupes ou obligations pouvant rester ensemble pour Naomi une maison à Moab étaient éclatés. Matthew Henry dit: «Le pays de Moab devançait maintenant un endroit mélancolique. C'est avec peu de plaisir qu'elle puisse respirer cet air dans lequel son mari et son fils avaient expiré; ou aller sur ce terrain dans lequel ils ont enterré de sa vue, mais pas de ses pensées. ".
2. Son cœur était tombé malade pour la maison de sa jeunesse, cette maison qui venait maintenant à son imagination et à son souvenir "à la maison, à la maison douce." "Ciel", se souvint-t-elle, "posa autour d'elle" dans son enfance. Et de tels sentiments, alors ravis d'elle sont les affaires dont le patriotisme est fatigué, le patriotisme est tissé.
3. Elle a été réduite à la pauvreté absolue. Les maladies et la mort sont coûteuses, en particulier dans une terre étrange, parmi les étrangers. Et pitoyable est la condition de ceux qui, dans une terre étrange et chez les étrangers, sont incapables de "payer leur chemin".
4. Elle se contracterait, par ailleurs, de la possibilité d'être bourdonnée à ses filles, qui pourraient, à la suite de leur propre veuvage, ont des difficultés à prêter une assistance efficace. Cependant, beaucoup elle a été retirée dans ses circonstances, dans son esprit, sa belle indépendance féminine s'est arrêtée.
5. Elle avait appris que les jours plus lumineux sont de mauvais jours se leva sur le pays de son amour précoce. "Le Seigneur avait visité son peuple pour leur donner du pain." Et "pain", comme le docteur Thomas Fuller Remote, "est un plat dans tous les cours. Sans cela ne peut être pas un festin; avec ça ne peut être pas une famine." Le Seigneur l'a donné.
Le miracle des pains était un coup de soudain de la main abondante de Dieu par derrière le voile de sa providence ordinaire; Le miracle de la récolte est le fonctionnement de la même main abondante, invisible uniquement, ce qui donne le pouvoir aux grains vivants à boire de la rosée et à immerger le soleil et à s'approprier la nourriture du sol pendant les longs jours lumineux de l'été. Je comprends le miracle à la lumière de l'autre ".
II. Scène au départ de Naomi.
1. Son belle-fille, qui avait «traité gentiment» avec leur mari, avait également traité avec sa gentillesse. Qu'est-ce qui devait devenir d'eux?
2. Ils ont convoyé Naomi à une certaine distance, puis, comme ils se sont tous arrêtés, elle leur a rappelé que chaque pas d'avance les a rendu plus loin des maisons de leurs mères et elle a insisté pour son retour. Pas pour sa propre amour, cependant, mais pour le leur. Dans leur propre pays, leurs perspectives seraient plus brillantes qu'à Judaea. Leurs mères vivaient encore et seraient sans doute maternelle. Leurs autres parents seraient à portée de main. Eux-mêmes pourraient chacun être les moyens d'égayer une maison solitaire. Elle a prié qu'ils auraient pu "se reposer". Ce mot, si doux pour la fatigue et la distraction, révèle un élément essentiel au confort d'une maison, que ce foyer soit un chalet ou un château.
3. Les mots de Naomi submergent les cœurs de ses filles. Ils expriment passionnément leur désir de l'accompagner à sa vieille maison. Mais elle persiste fermement, bien que tendrement et fusion, dans ses dissuasives. C'est une scène de pleurant - une vallée de Baca. À des rendements de l'orpah et se déchire. Mais Ruth ne céderait pas. Elle "clave à sa belle-mère". Le caractère des deux jeunes veuves est magnifique, mais celui de Ruth est héroïque. Ce monde est une scène constamment à damier des arrivées et des départs. Logement dans l'avenir proche ou plus éloigné, il y a un départ qui doit être fait "dans la solitude solennelle". Où? Avec quel convoi?
Homélies par J.R. Thomson.
Gentillesse.
Navigations a atteint Naomi que la paix et l'abondance étaient retournées à Juda et elle résolut de retourner à Bethléem. Elle a reconnu la bonté du Seigneur, qui "avait visité son peuple en leur donnant du pain". Sans doute, elle cherchait le guidage du Seigneur en référence à son retour. Cela devait avoir besoin de courage sur sa part de former et de mener à bien cette résolution. Ses filles affectueuses, accompagnaient sa part de la route. Puis est venu l'heure de la séparation. Alors que Naomi ade les jeunes veuves reviennent, elle a prononcé des mots de témoignage de leur gentillesse, des mots de prière que le ciel pourrait gérer gentiment avec eux. Venant de ses lèvres, ce témoin était précieux. Ils avaient gentiment avec les morts - leurs maris, ses fils. Ils avaient couru gentiment avec elle, dans ses déessemblants et sa solitude; Ils avaient sympathisé avec elle et étaient désormais disposés à l'accompagner au pays de sa naissance et de ses débuts.
I. Le fondement de la gentillesse. Nous devons chercher ceci ci-dessous ce qu'on appelle "bonne nature"; Et, enseigné par le christianisme, doit le trouver dans la fraternité de l'homme, la paternité de Dieu. Le sacrifice de Christ est le pouvoir et le modèle de vraie gentillesse chrétienne.
II. La sphère de gentillesse. La famille, comme dans le passage avant, s, vient en premier. "Type" est liée, comme un mot, à "Kin". "La charité commence à la maison." Mais comme cela a été remarqué, cela ne se termine pas là. La gentillesse devrait être montrée à nos collègues créatures, en tant que chrétiens, que des voisins, comme des compatriotes, en tant que membres de la race humaine.
III. Les difficultés dans la voie de la gentillesse. Il n'est pas toujours facile pour les personnes d'une nation d'être d'accord avec celles d'une autre; Les étrangers sont souvent des ennemis. Il n'est pas toujours facile pour les mères d'être d'accord avec les filles-de-la-loi. Pourtant, ces difficultés peuvent être surmontées, comme dans ce récit.
Iv. La récompense de la gentillesse. La prière de Naomi a été répondue et le Seigneur traiter avec gentiment avec ceux qui avaient montré la gentillesse. La vraie gentillesse va respirer beaucoup une prière. Et la gentillesse, condescendante, non méritée et libre, est sa possession la plus précieuse de son peuple; C'est "meilleur que la vie!" - T.
Séparation.
Ces trois femmes étaient liées ensemble par la mémoire du bonheur commun, par la mémoire des chagrins communs. La proposition qu'ils devraient soient aussi raisonnables et justes, ne pouvaient pas non plus rouvrir les portes inondables de leur chagrin. ORPAH a retrouvé sa consolation chez elle à Moab et Ruth retrouve la sienne dans la Société et l'affection de la vie de Naomi. Mais comme les trois personnes devant nous devant les frontières de la terre, comme Naomi prie sa belle-famille de retourner, le chagrin et la sainteté des séparations humaines sont suggérées à notre esprit.
I. Les séparations entre des amis aimants sont souvent expédientes et nécessaires.
II. Les séparations sont parfois l'occasion de presque les douleurs la plus amères de la vie humaine.
III. Les séparations peuvent, par la grâce de Dieu, deviennent une discipline de la santé et du bien-être de l'âme.
Iv. Les séparations peuvent être renversées par la Providence de Dieu, pour le bien, la prospérité et le bonheur de ceux qui sont mis à part.
V. Les séparations nous rappellent que celui qui a dit: "Je ne te quitterai jamais; je ne te ferai jamais abandonner" -t.
Homélies par h.m. Statham.
Domicile de retour.
"Puis elle se leva avec sa belle-fille qu'elle pourrait revenir. Et ils continuèrent à retourner." Accueil à nouveau! La première étape est tout! "Elle s'est levée." Tout était bien avec le prodigue quand il l'a fait. Pas simplement quand il a dit: "Je vais survenir;" Mais quand être survint et allé chez son père. Directement, l'œil et le cœur et l'étape sont d'accord, alors le tout est réglé. Nous ne lisons rien des préliminaires du départ. Qui ne connaît pas le pouvoir de la pierre de charge quand il commence à agir? Lorsque la brise gonfle la voile du port étranger, le marin ne voit pas les eaux intervenantes, mais le gîte à domicile sous les falaises familières. Il y a beaucoup de belles demeures à la maison dans la Bible, mais le meilleur de tous est le fils cherchant la maison du père.
I. Les cœurs sont unis par des expériences communes. Ces filles ne faisaient pas de sa terre, ni de sa religion; ils n'étaient pas hébreux; Mais ils étaient veuves! Un chagrin commun est une puissance de soudage, unissant les cœurs plus étroitement qu'avant. On dit qu'un bébé dans une maison est un nouveau fermoir d'affection entre mari et femme. Vrai; Mais un berceau vide a fait plus qu'un enfant vivant. Au cours de ces dix ans, ces deux femmes sont restées toujours païennes. Nous ne savons pas quelle famille ils ont gonflé, ou s'ils étaient des soeurs. Nous savons que Naomi n'exerçait aucun contrôle ni domination sur leurs principes religieux. Elle respecte sa liberté et sa responsabilité personnelle; Elle exhorte même Ruth pour ne pas laisser l'affection naturelle pour elle remplace ses convictions religieuses, mais de revenir à «ses dieux», comme l'a fait Orpah. "Voici, ta belle-soeur est revenue à son peuple et à ses dieux: retournez après ta belle-sœur." Ce qu'un chagrin il a dû être envers elle que ses fils avaient marié des femmes païennes. Nous pouvons respecter ce chagrin. Et nous pouvons voir que Naomi n'a pas légèrement une légère religion quand elle a dit ces mots, mais les utilisa comme un test de la sincérité de Ruth. Un chagrin commun les avait tous rapportés très proches. "Car," comme le dit Bailey à Festus ", le monde en est un et a un grand coeur.".
II. Les voyages de retour ont une éloquence touchante dans leurs scènes. Il y avait les endroits Naomi s'était traversé avec son mari et ses garçons; Lieux de repos sous l'ombre des rochers et de rafraîchissements aux puits. Beaucoup doit y avoir eu lieu, pour rappeler des conversations touchées d'anxiété concernant leur avenir dans le pays de Moab. Alors, de nombreux endroits nous parlaient aujourd'hui. Là-bas, les soins nous ont regardés avec nostalgie et nous nous souvenons de toutes les pensées qu'il a suggéré. Là, elle a entendu le tintement des cloches des chameaux, alors que la petite cavalcade commerçante passait par elle. Quelles reminiscines! Et ils lui rappelleraient toutes la bonne main qui l'avait conduite et jamais oubliée ni abandonnée.
III. Les voyages de retour nous rappellent de petits épisodes de la vie qui sont finis à jamais. Nous ne pouvons pas entrer dans le cours normal d'une maison ininterrompue et inspondeuse réalisant le vol de temps si bien que lorsque nous avons marqué les changements, qui par leur brusquité divisent la vie en chapitres, qui, comme des volumes, ont leur commencement et fermer. Un nouveau nid doit être construit, et de nouveaux arbres doivent être recherchés de la construire. Ainsi, avec l'observation ordinaire, nous pouvons remarquer comment ceux qui ont dû chercher de nouveaux foyers trouvent la nature pèlerine de la vie plus marquée dans leur pensée que celles qui sont nés et élevés et se sont installés à travers les longues années dans une maison. Il y a un sens de la continuité rêveuse ininterrompue dans certaines vies! "Qu'elle pourrait revenir!" Mais elle ne pouvait pas, ne pouvait pas se prendre avec elle. Comme nous le ferions tous, une mémoire de caractère, une influence du bien ou du mal sur ceux qui l'avaient associé à elle dans la terre étrangère.-W.M.S.
Bénédictions.
Les Hébreux aimaient des bénédictions. "Le Seigneur te bénisse et me garde," "Et Jacob bénit Joseph, et dit Joseph, et dit, le dieu qui m'a nourri toute ma vie à cette journée, l'ange qui m'a racheté de tout mal, bénis les gars." "Le Seigneur te bénisse de Sion." Ces Écritures d'Olden Time nous touchent si tendrement, car elles reconnaissent la main vivante, le cœur aimant de Dieu. C'est ce qui les fera de vieillir. C'est ce qui fait vivre leur inspiration et maintient leurs fontaines de consolation ouverte encore. Nous nous réunissons toujours et se séparons, voyagons et rentrons chez nous. Nos familles sont brisées, nos églises ont des portes d'entrée et de départ, et l'image de la vie est toujours l'une des vies de tente. Nous sommes des pèlerins et des étrangers, comme tous nos pères étaient. La note principale de tout ce que je dois vous dire de ce texte est dans ce mot "gentiment". L'argument est-ce. Nous pouvons comprendre la gentillesse dans la sphère de l'humain et monter de cela à une prière pour la gentillesse divine. Aucune société à tout âge ne peut être cimentée par la force seule. Le féodalisme, par exemple, dans Olden Times, n'était pas toute la terreur. Le baron pouvait commander ses personnes à charge en temps de guerre, comme il l'a nourri et hébergée et les a vêtues en temps de paix; Mais, comme l'ont dit les vieux chroniqueurs, il y avait souvent une hospitalité rare, une gaieté copieuse, une affection chevaleresque dans la relation quelque peu sévère; aucune économie politique du gouvernement n'a jamais été en mesure de préserver les nations dans l'allégeance les unes des autres, ou en paix entre eux, sans la culture de la fraternité chrétienne.
I. Le Seigneur sait mieux quelle gentillesse est. Le Seigneur gère gentiment avec vous. A-t-il été gentil? C'est la question pour nous tous. Parfois, nous aurions dû être tenté de répondre, non! La vigne est brûlée, l'arbre figuré, les sauterelles ont gâté le vert du printemps, les petits agneaux sont morts. Gentiment? Oui, nous répondrons une fois lorsque nous nous tenons dans notre sort à la fin des jours. Car la gentillesse n'est pas indulgence. Je suis reconnaissant que cela a passé une fois que le mot commun a chuté de nos prières - Père indulgent. Aucun mot dans la langue anglaise décrit un état d'étant-ce que le mot indulgence; Il fait toujours référence au côté plus faible de notre nature; Ce qui est agréable pour nous, ce qui nous assure la douleur et la discipline et les efforts. La prière comme ça va au coeur; Plus particulièrement des Naomis de l'univers qui en ont eu si durement, à qui la vie a été tellement pleine de deuil et de bataille. Mais si vous étudiez la vie, vous verrez que c'est les personnes ondulées qui se plaignent; C'est ceux qui sont nourris aux genoux du luxe qui gémissent et gémissent si le soleil ne brille pas, si la grenade, et la Fig, et le raisin ne complète pas le pain. L'indulgence engendre le mantérisme et le mépris de la manière la plus performante; Et tout semble si étrange si les hommes et les femmes, et les choses ne sont pas prêtes pour leur confort. La gentillesse de Dieu envers nous peut prendre des formes qui nous surprendrissent. Au cœur de ses jugements les plus sévères, il y a la miséricorde, dans le printemps amère, il y a de l'eau de guérison, dans l'autel désolée, il y a la chute d'idolâtrie. Abba, père, nous pleure et il semble ne pas nous entendre. Les vents sauvages semblent s'éloigner dans des espaces vides nos cris d'aide et de pitié, mais celui qui sitte dans les cieux entend et répond selon la sagesse de sa propre volonté. Les choses les plus aimables que Dieu aient jamais faites pour nous ont été, peut-être, les plus étranges et les plus sévères. C'est donc avec Daniel et Jacob, et Joseph, et Abraham notre père. Toutes les voies de Dieu sont clones en vérité et la vérité est toujours gentille, car la musique de l'univers est définie dans cette clé. Le trône du Tout-Puissant lui-même a ses piliers fermes plantés à ce sujet. Loin, nous allons aux affaires et au devoir. Adieu au fils et à la fille. Allez ta voie, pèlerin de la vie, avec un sac à dos et du personnel; Désormais, nos chemins sont séparés et pour vous, il y aura des batailles lorsque nous ne pouvons pas nous battre à côté de vous, les charges Nous ne pouvons pas vous aider à supporter. Pour un autre foyer, vous viendrez au soir, lorsque le travail de la journée est terminé et que les anodynes de sympathie sont nécessaires pour le cœur du travailleur. "Allez ta voie. Le Seigneur gère gentiment avec toi.".
II. Le Seigneur seul sera avec nous tous à travers notre futur pèlerinage. En dehors du pouvoir divin, nous n'avons pas à bénir, il y a une présence divine que nous avons tous besoin. Christ sera avec nous à la fin. Ne viendront jamais une bataille, une tentation, une solitude, une chagrin, un sacrifice nécessaire, mais le Seigneur sera à portée de main. Le sceptre ne sera jamais posé devant un trône vide. Le Seigneur règne. Il convient de voir les luttes de la pensée moderne dans l'esprit des hommes qui ont éloigné de l'incarnation et de la résurrection de notre Seigneur. "L'océan empiète de plus en plus chaque année" - utiliser une figure de celui qui a marqué le "EBB" de la pensée- "et il regarde ses champs datés d'une année à l'autre." Oui, dit le même écrivain, qui décrit la dérive: - «Le Meadow-Land, où il a joué dans les délices innocents de l'enfance, est devenu un gaspillage de sable marécagé. Le jardin où il a rassemblé des fleurs, une offrande d'amour et la dévotion envers ses parents, est maintenant semée avec du sel de mer. L'église où il a offert ses prières enfantines et se demanda aux hauts mystères dont ses professeurs ont parlé, se tient au-delà du bord d'une falaise en ruine que la prochaine tempête peut abattre en ruine. " Et cela est appelé à juste titre "une expérience de la misère spirituelle". Pathétique, en effet, est-ce. La photo est la plus touchante et la sonnerie! Qui peut le ressentir plus que ceux qui souffrent de l'éclipse de la foi? Nous, qui adorons ici, faites confiance à la vie à Dieu, qui, comme nous croyons, se révélait à nos pères par les prophètes et qui nous ont parlé dans ces derniers jours par son fils, qu'il a fait héritier de toutes choses et a hath nous a donné ce témoignage, en ce qu'il lui a élevé des morts.-WMS.
"Comme vous avez traité avec les morts et moi." Cette belle analogie, qui a son idée racine en amour et à la maison, est très suggestive.
I. Le Seigneur sait mieux ce que d'autres ont été à nous. "Comme vous avez traité avec les morts et moi." Vous avez été bon et fidèle à eux, dit Naomi, avec une voix qui tremble avec des souvenirs des vieux jours a disparu pour toujours. C'est une petite phrase touchante. Le mort. Si silencieux maintenant. Ne jamais revenir pour nous pour toucher l'imperfecté dans un bien plus riches; Ne jamais charmer avec des pensées agréables les heures ternes; Ne jamais remplir de significations plus profondes d'amour les mots à moitié vides; ne jamais faire plus divin le service commun de la vie; ne jamais mettre la meilleure interprétation à la conduite; ne jamais soulever la couronne de la tête de la tête du front anxieux; Ne jamais aider à transfigurer la moyenne et faiblement avec les espoirs et les aspirations célestes. Disparu! Quel monde de vacance et de silence et de mystère subtil! Est-ce étrange que nous devrions bien souhaiter à ceux qui étaient gentils avec les morts? Et Naomi relie sa propre être avec eux encore. "Les morts et moi." Et avec des cœurs vrais, ils ne peuvent jamais être dissociés. Les anniversaires du souvenir rendent nos séparations plus lointaines. Ils les adoucissent. Ils donnent lieu pour des souvenirs réconfortants; Mais les morts sont presque aussi jamais! "Les morts et moi!" Qui se séparera? Rien. Christ est mort, oui, plutôt ressuscité, et il nous réunira ensemble aux lieux célestes. Quelle bénédiction de manière à vivre, afin de remplir notre place comme des fils et des filles, ainsi de sucrer, de sublimer et de sanctifier la vie que d'autres peuvent faire de notre comportement avec ce dieu qui a connu notre cœur et notre vie, et disons: " Seigneur gère gentiment avec vous, car vous avez traité avec les morts et moi. ".
II. Le Seigneur nous a donné des garanties de sa gentillesse. Nous ne sommes pas laissés à méditer sur la pluie et les saisons fructueuses seulement. Pas le vert du printemps, ni le vent sud de l'été, ni l'or de l'automne seul proclament sa bonté. Tant que l'histoire de la croix a la signification divine pour nous, tant que nous le croyons, pas seul comme l'esprit de la vie d'un homme de bon homme, mais comme la révélation de Dieu se manifeste dans la chair, nous pouvons si longtemps que nous exclamment: " C'est l'amour, pas que nous aimions Dieu, mais qu'il nous aimait. " Nous ne pouvons pas non plus exclure la conscience de notre argument; Cela, aussi, c'est une garantie que le Tout-Puissant se soucie de nous, qu'il ne nous laissera pas me laisser pécher et souffrir sans le réveil divin, alarmant et nous arrestant. Aucun mais un bon être aurait mis la conscience là-bas et l'a rendu universel et l'a rempli de bénédictions aussi douces pour l'âme. Nous sommes entourés de preuves de la pitié éternelle. Dieu qui épargnait pas son propre fils, volonté avec lui aussi librement nous donner toutes choses - pour l'homme est toujours son enfant et qu'il désirait du travail de ses mains. Quand nous prions, donc "le Seigneur gère gentiment avec toi", nous lui demandons seulement d'être comme lui, nous ne le mettons que en souvenir de sa promesse d'entendre quand nous l'appelons. Certains penseraient que Dieu genre, en effet, s'il était moins sévère sur le péché; Pour eux, toute la loi est fanatique et les maux de Seure ne sont que des preuves d'un cerveau imparfait, ou d'un esprit non formé, ou d'une puissance ingouvernable d'impulsion. Comment, alors, la loi de Dieu devrait-elle être autre que N'ESMikable-Nay, détestable pour eux; Mais celui qui a préparé la lumière, préparé aussi le trône de son jugement, et il ne fera en aucun cas que le coupable - pour l'amour de Dieu serait mais un sentiment faible s'il n'était pas harmonisé avec une loi qui signifie ordre, vérité, la justice et la justice dans tous les domaines de son empire éternel. Nous ne prédisposons que cet amour est la racine de la loi, car c'est aussi l'essence de la miséricorde et la gentillesse de Dieu même sur la croix montre que la justice et la miséricorde se fondent entre elles.
III. Le Seigneur cherche notre amour pour lui dans notre amour les uns des autres. Si nous l'aimons, nous allons nourrir ses agneaux, pardonnez à nos ennemis et remplir toute la loi de l'amour. Combien y a-t-il eu qui, professant même une sainteté extrême, a volé à leurs partenaires, a trompé leurs disciples et parfois assombri pour toujours une vie d'ouverture vivante. Il est enrçonnant de penser à ce que la religion a souffert de ceux dont la comténance annonce l'aspérité et le mépris, l'égoïsme et la fierté, tandis qu'ils portent leurs bibles sous leurs bras et semblent choquées à l'exubérance d'une joie saine. Traiter gentiment? Pas ils. Leurs mots de soie sont souvent la gaine douce des fins de poignard et leur amitié simulée ne constitue souvent que l'occasion d'avoir volé des photographies mentales de vous à distribuer entre leurs amis. Traiter gentiment? Pourquoi ils dorment également quand ils ont blessé comme quand ils ont guéri et qu'ils ne comprennent pas ce que le plan de salut a à voir avec une rectitude consciencieuse, une tendre considération et un cœur chaleureux et aimant. Traiter gentiment. Laissez l'église surgir et briller et mettre ses beaux vêtements. Laissez le vénérable apôtre John prendre sa place une fois de plus au milieu des églises et dire: «Bien-aimée, nous aimons les uns des autres, car l'amour est de Dieu; et chacun qui aime née de Dieu, car Dieu est l'amour. " "Si nous nous adorons, Dieu habite en nous et son amour est perfectionné en nous." "Mes petits enfants, ne laisse pas aimer en mot, ni dans la langue, mais dans l'acte et la vérité." "Celui qui aime son frère abident à la lumière et il n'y a aucune occasion de trébucher de lui." Comme c'est vrai que nous sentons tout cela, et pourtant à quel point cela est difficile dans un tel monde. Dieu est léger, Dieu est amour, mais à moins que nous marchions à la lumière avec lui, nous ne savons rien du tout. Il est encore plus populaire de discuter d'un mystère que de rechercher un idéal divin. Il est toujours vrai que beaucoup évaluent leur bonté par leur plus grande illumination sur certains points de religion contestables et espère grandement que leur ami et leur frère viendront voir eux-mêmes. Hélas! Hélas! Tous les temps, nous pouvons percher que nous puissions être si faux à Christ, nous n'avons peut-être pas de chagrin sensible que nous ressemblons au berger principal du mouton, si géré par le monde, si ennuyeux, si ennuyeux dans toutes les sensibilités divines. La prière de Naomi peut donc nous enseigner beaucoup aujourd'hui à propos de Dieu, notre Sauveur; beaucoup, aussi, à propos de nous-mêmes. Ceci, en tout état de cause, est vrai. Si les récoltes d'amour arrivent en retard, elles sont très réelles et très précieuses. Ans seuls peuvent révéler le caractère. Nous savons ce que les autres sont en période de test et d'essai, comme l'a fait Naomi dans une terre étrange. Elle était une belle-mère, et c'est une partie difficile à remplir, souvent le sujet de la satire, trop souvent, une expérience qui réveille la sympathie mince; Elle a encore gagné la couronne de confiance et l'honneur et l'amour. Et maintenant, comment peut-elle parler mieux pour les autres que par parler à Dieu pour eux? Le Dieu qui ne l'a jamais laissée, le Dieu qui a été le mari de la veuve, le Dieu qui lui a envoyé son réconfort humain dans les heures d'heures d'esprit de son deuil dans la terre lointaine. "Le Seigneur gère gentiment avec vous." Quand une fois dans la mort de la mort, une fille se tenait au seuil de la porte, tremblante, comme l'enfance le fait, en présence de la mort, la mère, se penchant sur le dormeur tranquille, l'a invitée. Elle a retrouvé la confiance et prenant La main froide l'embrassa et dit de son frère mort: "Mère, cette main ne m'a jamais frappée." À quel point je peux dire de la même chose, que nous n'avons jamais blessé les morts? Pouvons-nous le dire du Christ lui-même, que nous n'avons jamais crucifié le Fils de Dieu de nouveau? Et maintenant, nous admirons le grand père de nos esprits et le dieu de notre salut et priez-le de bénir tout ce que nous aimons, de leur faire la sienne maintenant et éventuellement. Sa gentillesse est plus vraie, plus profonde, plus sage que la nôtre. "Le Seigneur les bénit et les garde." "Le Seigneur gère gentiment avec eux." - W.M.S.