Commentaire Biblique de la chaire
Ruth 2:10-17
EXPOSITION.
Ruth n'a pas saisi l'occasion d'atténuer les difficultés du lot auquel elle avait été réduite et qui la limitait maintenant à entreprendre une espèce de travail qui, à la fois, elle prévoyait peu. Avec une belle humilité et une belle modestie, et dans la gratitude la plus profonde, elle a accepté merveilleusement la gentillesse de Boaz. Et elle est tombée sur son visage. Une expression plutôt remarquable, considérée physiologiquement vue. Son visage faisait partie d'elle-même. Comment alors pourrait-elle tomber dessus? Cela faisait partie de ce qui est tombé, et pourtant elle est dit tomber sur (ַַַ), comme si cela avait été sous l'auto-hotte tombé. C'était ce qui était de moins en moins se courbée alors qu'elle s'inclina, de sorte que la pression de la somme totale du corps tombait dessus alors qu'elle se baissa gracieusement. Et se prosterné au sol. Ainsi, complétant, sans doute, sans étendue ou maladroit, son obéissance respectueuse. Son visage serait fait, avec une délicatesse esthétique de mouvement, toucher le sol. Pourquoi ai-je trouvé la faveur dans tes yeux; Elle a été surprise, étonnée, déconcertée. Donc, tu prends un avis de moi, et je suis un étranger! Boaz avait fait beaucoup plus que le simple fait de la remarquer. Mais, avec une gratitude égale et une félicité, elle spécifie non pas les actes de gentillesse culminants, mais la toute première étape que son bienfaiteur avait pris. Il a commencé par prendre l'avis d'elle. Il y a une paranomasie intéressante dans les deux mots ירִֵֵי et רִיָּה. Un étranger, bien que inconnu, et juste parce que inconnu est naturellement noté et remarqué.
L'intérêt et l'admiration de Boaz ont grandi. Et Boaz répondit et lui a dit qu'elle m'avait pleinement montré, tout ce que tu as fait vers ta belle-mère depuis la mort de ton mari: et que tu as laissé ton père et ta mère, et la terre de Ta Nativité, et on vient à un peuple que l'auparavant que tu ne connaissais pas. Quand Boaz dit: «Cela m'a été pleinement montré», il fait probablement référence aux informations qu'il avait reçues de son surveillant. L'expression rendue "pleinement montrée" est un excellent spécimen d'un idiome très ancien, montré - montré (הֻגֵֻּגֵֻּגֵֻּגַּ). "Vers ta belle-mère." La préposition que nous rendons "envers" est littéralement "avec", qui, en effet, laté de la côte à côte avec la préposition hébraïque, on dirait que c'était organiquement identique. (ֵֵֵ = ETH. Comparez l'ancienne Etha hébreu avec la Sanscrit Itah. Voir le "Glossar" de Raabe). L'expression que nous rendons «Heretofore» est littéralement «hier et la veille», une manière très primitive de représenter le temps passé. Cela devait être comme un baume au cœur anxieux de Ruth d'entendre les lèvres d'un tel homme comme Boaz si copieux un "bien fait". "Ruth", dit la vénérable Lawson ", n'a montré aucune disposition à se féliciter. Elle n'a pas réclamé le droit de glaner de ce qu'elle avait fait pour Naomi, mais se demandait que cette gentillesse devait être montrée par Boaz à elle qui était un étranger, Et elle entend la voix des éloges de l'embouchure d'une fois que les recommandations de Whoso étaient un très grand honneur. Aucun dicton n'était plus souvent dans l'embouchure de Jésus que cela, il exalte-t-il lui-même sera abasé et celui qui humble-lui-même sera exalté. ".
Mai YAHVEH Vequez votre travail, aride que votre récompense soit terminée de Yahveh Dieu d'Israël, de faire confiance à l'art de laquelle l'art est venu. Déjà, il y avait des stries de lumière de tir à la lumière de l'horizon d'Athwart Boaz. Sa phraséologie même est de se faire incliner avec une beauté non plantée. Il voit Ruth retrousseusement sous les ailes étendues de celui qui est "bon à tous et dont les tendres miséricordies sont sur toutes ses œuvres" dans toutes les terres (voir Psaume 91: 1-19 ). La métaphore, explique Fuller, "est empruntée à une poule, qui, avec son affluence, convoque ses poulets pénibles, puis s'éteint le fan de ses ailes pour les couvrir." "Qui ne serait-il pas", dit Topsell ", abandonnait l'ombre de tous les arbres du monde à être couverts sous" De telles "ailes?".
Puis-je continuer à trouver une faveur, monsieur, à tes yeux, car tu m'as réconforté et encouragé le cœur de Thine Handmaid, et pourtant je n'ai pas la position de l'une de tes demoiselles. Être une de ses jeunes filles a été, dans son estimation, d'être dans une condition la plus souhaitable. Elle ne pouvait pas aspirer à cela. Mais comme il avait parlé si gracieusement à son cœur et apaisait ses chagrins, elle a fait confiance qu'il serait toujours d'amitié chez elle. ְֶֶֶצְָצָ ne devrait pas être rendu, avec la Vulgate, "j'ai trouvé" (Inveni); Ni, avec Tremellius et Junius, "Je trouve" (à Venio); Mais, avec piscator, optimératrice, "puis-je trouver" (Inveniam), c'est-à-dire "Puis-je trouver encore, puis-je continuer à trouver. Alors Luther, Coverdale et Michaelis. L'expression de la courtoisie, rendu dans la version de King James" Mon Seigneur "(ֲֲֲֲִֹֹי Mein-Herr ou Monsieur) est utilisé, comme des remarques de Carpazov, dans" l'humilité et la civilité ".
Et Boaz, à l'heure du repas, lui dit, viennent ici. Luther, Coverdale et les traducteurs anglais de James de James ont pris l'expression "au moment des repas" dans le cadre du rapport des mots de Boaz: "et Boaz a déclaré, au moment de la repas, viennent aller ici." Mais il est évident que, conformément à la ponctuation masorétique, comme la déclaration historique du narrateur: "À l'époque des repas, Boaz a dit, viens ici." Au repas, Boaz a rejoint Ruth et lui dit: "Viens ici." Ensuite, ils marcheraient en compagnie, jusqu'à ce qu'ils atteignaient la sieste-hutte, et manger du pain, ça va et plongèrent ton morceau dans le vinaigre, ou le vin acide qui était tout à fait une boisson préférée avec des travailleurs extérieurs . Il avait un effet particulièrement refroidissant et rafraîchissant. Il correspondait au posé utilisé par la soldat romain et, selon les circonstances et le goût individuel, être «soigné» ou dilué avec de l'eau. Et elle s'est assise à côté des réapprêtres. Parallèlement avec les autres jeunes femmes, bien que les renvoies-une fois sur elles se chevauchent accidentellement par la spécification des travailleurs masculins. Et il s'est préparé pour elle un groupe de maïs carrés. יִצְִצְָּט n'est que des rendus conjecturellement «atteints» dans la version de King James et de nombreux autres traducteurs. Le rendu est donné sous la direction du Chaldee Paraphrast, qui explique le mot par וִִׁׁיט, qui est un mot de chalde pur pour "atteint". Mais la lumière est jetée sur le vieux mot hébreu par l'arabe et le Sanscrit apparenté, ainsi que par la version Septuagint (ἐβούνισε). Il est destiné à se lier dans un bouquet ou des grappes (voir Furst et Raabe). Le mot est illustré par une utilisation orientale moderne. Le Dr Wm Thomson dit: "La récolte est le moment du maïs desséché. Il est fait ainsi: -une quantité des meilleures oreilles, pas trop mûrs, sont cueillies avec les tiges attachées. Ceux-ci sont liés en petites parcelles; un feu flamboyant est Enlevé avec une herbe sèche et des buissons épines et les têtes de maïs sont maintenues jusqu'à ce que la paille soit principalement brûlée. Le grain est donc suffisamment rôti pour être consommé, et c'est un article préféré dans tout le pays ». M. Legh, d'une manière, des États, dans le voyage de MacMichael, 1819, qui, voyager dans le temps de récolte dans le pays de la mer Morte, ils se sont un jour proches de quelques champs de maïs », où l'un des Arabes, ayant cueilli de Les oreilles vertes de maïs, les plaquées pour nous en les mettant dans le feu, puis, quand rôties, se déchirant, frottant le grain dans ses mains "(la" Bible picturale "de Kitto" dans LOC.). Parfois, cependant, le maïs carré est préparé par ailleurs. Le Dr Robinson dit: "Dans un domaine, comme nous nous sommes approchés de Kubeibeh, près de 200 réapprêtres et des gleans étaient au travail; ce dernier étant presque aussi nombreux que le premier. Quelques-uns prenaient leur rafraîchissement et nous ont offert une partie de leur" maïs carré . ' Dans la saison de la récolte, les grains de blé, pas encore complètement sec et dur, sont rôtis dans une casserole ou sur une plaque de fer et constituent un article très agréable de nourriture. Ceci est mangé avec du pain, ou plutôt. En effet, L'utilisation de celle-ci est si courante à ce moment-là parmi les classes de laborieuses, que ce blé desséché est vendu sur les marchés; et il faisait partie de notre liste d'articles à acheter à Hébron pour notre voyage à Wady Musa. Les Arabes, c'était dit, préférez-le au riz; mais cela nous n'avons pas jugé le cas. Toute la scène des réappraisons et des glanières, et leur "maïs carré", nous a donné une représentation animée de l'histoire de Ruth et de l'ancien temps de récolte dans les champs de Boaz ". Boaz avait donné à Ruth une sorte de portion de Benjamin de maïs desséché. Elle ne pouvait pas tout utiliser. Et elle a mangé, et était satisfaite et laissée. Toutefois, vous réservez soigneusement le surplus libéral.
Et elle se leva à Glan: Et Boaz a chargé ses jeunes hommes, en disant, même entre les gerbes la laissa glaner, et ne l'affront pas. Boaz parlait probablement donc dans l'audience de Ruth elle-même, de sorte que, sans crainte de reprocher, elle pourrait se sentir libre de tirer pleinement parti du privilège lui accorda. Boaz a souhaité qu'elle rassemble un grand glanant, sans doute à juste titre conjectuellement qu'il devait y avoir du passé, mais peu de superfluité dans le garde-manger de Naomi. L'espace "entre les gangrons", comme distingué des espaces en dehors de leur ligne, serait probablement la partie où les jeunes filles ont transmis leurs arrondissements collectés et où ils les lèveraient dans des gerzures. Ce serait donc l'endroit où il y aurait le plus grand nombre de «waifs». Ce serait également l'endroit où les glanières vaccinaires pourraient avoir la meilleure opportunité de voler des gerbes. Boaz se sentait confiance sans engagement à Ruth et a déclaré à la fauche, "l'affrontant non", à savoir, en disant ou en insinuant quoi que ce soit à l'effet qu'elle piloterait, d'une part ou se rendait trop en avant, de l'autre. La version de Vulgate fusionne complètement la beauté de la beauté poétique et de la tendresse de l'injonction en le rendant ainsi: "Ne la gênez pas.".
Et même d'un but déterminé l'attrape pour elle des faisceaux, et laissez-les et laissez-la les glener et ne trouvez pas de faute avec elle. Sa gentillesse grandit comme il la voit ou parle la concernant. Il donne des injonctions supplémentaires en sa faveur, à la fois aux jeunes hommes et aux jeunes filles, bien que la ligne de distinction entre les deux sexes trempe parfois complètement la vue. Quand les brillants avaient rassemblé une brosse de tiges, et il semblait y avoir tellement de nettoyer une balayage qu'aucun n'était laissé derrière, alors ils étaient partis de but (de Industria) pour en tirer des grappes ou des paquets, et de les laisser mensonge. L'acte de délibérer, par opposition à un dessin involontaire, est exprimé par la répétition emphatique du verbe ֹֹֹֹׁׁׁׁ-ָָֹֹּּׁׁוּ. Le verbe répété était donc un casse-tête aux exposants plus âgés, y compris tous les commentateurs hébreux. Mais la philologie comparative a clairement déterminé son importation radicale et illumina ainsi son utilisation dans le passage devant nous. Il ne signifie ici pas que «gâcher», cependant sa signification habituelle. Cela ne peut pas non plus dire «laisser tomber», comme dans la version de King James. Cela signifie tirer parti. Ne trouvez pas de faute avec elle. Le mot est presque toujours rendu réprimandé dans notre version anglaise; Mais la force de la préposition peut être représentée ainsi: "Ne te chiides pas" avec "elle". "C'était", dit le Dr Andrew Thomson, "une forme de gentillesse réfléchie et délicate à Ruth, ainsi d'augmenter ses glandements, et pourtant de les faire apparaître tous le fruit de son propre secteur ... il y a des personnes à être rencontré dans la vie sociale qui, tout en possédant les qualités plus solides de l'excellence morale, sont singulièrement déficients dans les plus gracieux. Ils ont l'honnêteté, mais ils n'ont aucune sensibilité; ils ont la vérité, mais ils veulent étrangement de la tendresse. Ils sont distingués par des choses que ce sont juste et purs, mais pas par ceux qui sont charmants et de bon rapport. Vous avez la colonne de marbre, mais vous n'avez pas le vernis ou la traçabilité délicate à sa surface; vous avez le chêne accidenté, mais vous manquez la Jasmine ou le chèvrefeuille rampant gracieusement autour de ses racines. Mais la conduite de Boaz, alors que nous le tenons et que nous l'entendons donner à ces instructions à ses réapprêtres, prouve la compatibilité de ces deux formes d'excellence et comment le fort et l'aimable peut rencontrer et harmonies dans t il le même caractère. En effet, ils se rencontrent toujours dans les plus hautes formes de grandeur morale ».
Et elle glissa dans le champ jusqu'au soir et battait ce qu'elle avait glanée et c'était à propos d'une épone d'orge. Rassembler ses divers gerbes, lots ou bundles (voir Ruth 2:7), elle les a battues avec une tige appropriée ou une simple «fléfil» (Flagellum), qu'elle avait apportée avec elle Dans la matinée, dans le cadre de son équipement comme un glaneur ou avait obtenu à la hutte; Ou peut-être, comme beaucoup d'autres, elle utiliserait une pierre commode. Parlant du village de Huj, près de Gaza, Robinson a déclaré: "Nous avons trouvé que les habitants paresseux se sont toujours engagés à sortir de la récolte d'orge, que leurs voisins étaient terminés longtemps auparavant. Plusieurs femmes ont battu avec une poignée de poignée du grain qu'ils semblait avoir glané. Une femelle meulait avec un moulin à main, tournant le moulin d'une main et tombant parfois dans le grain avec l'autre ". "Dans la soirée," dit le Dr Wm Thomson, "Vous voyez peut-être une femme pauvre ou une certaine jeune fille, qui avait été autorisée à glaner sur son propre compte, assis au bord de la route et frapper avec un bâton ou une pierre ce qu'elle avait rassemblé, comme le faisait Ruth. J'ai souvent regardé ce processus dans diverses régions du pays ". Le gleaner diligent sur le terrain de Boaz a trouvé, après le battage, qu'elle avait presque une épone d'orge. Ce serait une charge considérable pour une femme de curry - environ un boisseau. Josephus mentionne incidemment, dans ses «antiquités» (15: 9, 2), que le lit d'hébreu ou Homer était équivalent à dix grièvent μέδιμνοι. Mais comme l'Ephah était exactement la dixième partie d'un CdR ou de Homère, il s'ensuit que l'épatine hébraïque était équivalente au grenier μέδιμνος. De plus, tout comme l'Ephah était la dixième partie d'un Homère, l'Omer était donc la dixième partie d'une éphah (Exode 16:36); Et ainsi, si un OMER d'orge serait un peu équivalent à des fins nutritives à un OMER de Manna, ce serait une allocation quotidienne suffisante pour un homme (voir Exode 16:16). Par conséquent, Ruth ramènerait à la maison avec elle ce qui suffirait pendant plusieurs jours de subsistance pour Naomi et elle-même.
HOMÉLIE.
Le champ de la récolte à nouveau.
Revenons au champ de la récolte orientale. Les champs de récolte en général sont des scènes vives. Avec force à l'est, où le temps lumineux peut être calculé avec une certitude presque absolue. Pleasontry et travail vont de pair à la main. M. WM Thomson, parlant de Phititistia, a déclaré: «Lorsque le brouillard s'est dispersé, toute la plaine semblait être parsemée de soirées de récolte; les hommes qui récoltent, les femmes et les enfants glanent et rassemblent le grain en faisceaux ou en prenant soin des troupeaux, Ce qui a suivi de près les traces des Gleaners. Tout semblait être de bonne humeur, profitant de l'air frais de la matinée. Il y avait chanté, seul et dans des choeurs, parlant incessant, fait des blagues à domicile et rire et de rire ". La scène de récolte comme représentée sur le bouclier d'Achille peut être rappelée (voir le dix-huitième livre de «Iliad»).
1. Nous trouvons Boaz et Ruth toujours debout où nous les avons laissés (versets 9, 10). Certes, une grande attraction est de détenir le mari occupé, un «homme de choses».
2. Un groupe de grâces trébuche autour de Ruth. Il y a d'abord gratitude, toujours charmant et accueilli. Si, dans une âme, c'est maigre, sint, retardé, le sol de cette âme est peu profond. Il y a deuxièmement, la respectueuse. "Elle est tombée sur son visage et a obéissance au sol" (verset 10). La respect est l'hommage qui est dû à une nature noble et à celui qui est le créateur de celui-ci. Nous devons "honorer le roi". Vrai; Mais nous sommes également "honorer tous les hommes" ( 1 Pierre 2:17 ), car il y a quelque chose de royal après tout dans la nature de tous. Ensuite, il y a, troisièmement, merveille. "Pourquoi ai-je trouvé la faveur dans tes yeux, de sorte que tu prends un préavis de moi, et je suis un étranger?" (verset 10). Certaines acceptent les attentions et les entreprises comme des choses bien sûr. Certains presque exacts, comme s'ils étaient des cotisations. Pas aussi les âmes plus nobles. Ils se demandent quand la distinction est conférée dessus. Moïse se demanda: "Qui suis-je, que je devrais aller jusqu'à Pharaon et que je devrais faire ressortir les enfants d'Israël de l'Égypte?" (Exode 3:11). David se demanda: "Qui suis-je, Seigneur Dieu? Et qu'est-ce que ma maison, que tu m'as apportait jusqu'ici?" (2 Samuel 7:18). Paul se demanda: "Pour moi, qui suis moins que le moindre de tous les saints, est cette grâce donnée, que je devrais prêcher parmi les païens les richesses abrutibles du Christ" (Éphésiens 3:8) .
3. Boaz a expliqué à l'étranger se demandant pourquoi il lui a gratifié de montrer son attention. "Il m'a été pleinement montré à moi, tout ce que tu as fait vers ta belle-mère depuis la mort de ton mari: et que tu as laissé ton père et ta mère, et le pays de ta Nativité et que tu viens à une personne que l'heinetofore tu ne savais pas pas "(verset 11). Son esprit semble allumer alors qu'il procède, de sorte que ses mots deviennent inclinés de luminosité et de beauté. Il "vole la robe d'idéalité autour de la maladie" de simples faits (J. Ingelow). Il dit: "Le Seigneur requis ton travail et que ton récompense soit achevé du Seigneur Dieu d'Israël, de faire confiance aux ailes dont l'art est venu" (verset 12). Mots "formé de forme!" "Mots parlés en bonne saison!" "Comme ils sont bons!" Un mot, en particulier, d'une appréciation et d'une recommandation bien mérité est particulièrement "bon". Cela va au cœur et est souvent puissant d'animer au courage et à l'espoir victorieux. Plus noble dans ses objectifs que "la renommée", il est encore, comme "la renommée", "A" Spur: que l'esprit clair soulevé, pour mépriser des plaisirs et des journées laborieuses vivantes "(Milton).
4. Notez l'expression fine ", faire confiance à l'art de laquelle tu es artistique." Comparez ce que dit le psalmiste: «Celui qui habite dans le lieu secret du plus élevé demeurera sous l'ombre du Tout-Puissant." "Il te couvrira avec ses plumes et sous ses ailes shalt tu es confiance" ( Psaume 91: 1 , Psaume 91:4). Comparez ce que Jésus a dit: «O Jérusalem, Jérusalem, à quelle fréquence aurais-je rassemblé tes enfants ensemble, même alors qu'une poule rassemble ses poulets sous ses ailes, et que vous ne voudriez pas" (Matthieu 23:37
«Toute ma confiance sur toi est restée;
Toute mon aide de toi apporte;
Couvrir ma tête sans défense.
Avec l'ombre de ton aile. ".
5. Tout comme Boaz se tournait pour compléter la supervision de son champ de récolte, Ruth, avec des remerciements délicats pour le passé, préfère une humble demande pour l'avenir. "Puis-je continuer, monsieur, pour trouver la faveur à tes yeux; car tu m'as réconforté, et encouragée le cœur de ta poignée de la main, et pourtant je n'ai pas la position de l'une de tes demoiselles" (verset 13). Ainsi, de l'une à l'autre, sous l'impulsion d'une subtil de spontanéité, était la navette du sentiment de respect et de la photo.
6. La scène est en train de changer. Les deux séparés. Boaz procède pour assister aux différents détails de son élevage. Ruth retourne à la monotonie de son glaning. Les deux présentent un exemple digne d'industrie laborieuse.
7. Avance le temps. Le travail produit. Le soleil se reproche de son zénith. L'heure de Siesta est à portée de main. Boaz devient une fois de plus dans la direction de Ruth. Il la rejoint et l'invite à l'accompagner à la place du refuge temporaire, du rafraîchissement et du repos. «Au coin de la repas, Boaz lui dit, allez-vous, et mangez du pain, et plongez votre morsel dans le vinaigre» (verset 14). Tous les travailleurs - mais bien sûr, pas les Gleaners-assemblent autour du maître. Ruth est assis parmi les autres et est attentionné avec soin. "Elle était assise à côté des réapprêtres: et Boaz préparé pour elle une bouquette de maïs desséché, et elle a mangé et était satisfaite et restait sur" (verset 14). Ensuite, il y a plus de travail. Boaz donne des instructions encore plus libérales aux jeunes hommes. "Même entre les gerbes la laissa glaner et ne pas l'affronter" (verset 15). "Et même d'un but déterminé l'attrape pour elle des paquets, et laissez-les et laissez-la les glaner et ne trouvez pas de faute avec elle" (verset 16). Enfin, à la fin de la journée, Ruth a rassemblé ses paquets et les a battues et a constaté qu'elle avait eu une éphéenne d'orge - autant qu'une femme pouvait être censée porter. Ainsi, la prospérité de Ruth est donc plus brillante et plus lumineuse et la promesse d'une journée sera "la mariée de la terre et du ciel". Le Seigneur est "recompantant son travail." Les ombres fuient.
"Comme le matin à l'est, se trouve à ailé pour monter en jour, alors pour une surprise rapide de Joyour Dieu prépare son chemin".
(Gibbons).
Donc, assurément, il y aura un jour de démarrage correspondant de High à TOUS qui, au milieu d'essais épaississants, maintiennent leur intégrité et s'engagent dans des "œuvres de foi" et "travaux d'amour". Il y aura peut-être, il y aura des différences dans le degré de prospérité et de récompense, même comme une étoile différente de l'étoile dans la magnitude et le lustre. On ne devrait pas s'attendre à ce que tous doivent avoir de telles revertions sur Terre, comme autant d'emploi et à Ruth. - Néanmoins, aucun ne sera oublié. Chaque autre lame d'herbe aura sa propre goutte de rosée. L'amour de la part de l'homme sera couronné d'amour de la part de Dieu. Et quand l'amour se lève à Jésus, le fils idéal de l'homme, puis il est coiffé d'un amour plus d'amour; Pour, dit-il: "Mon père l'aimera, et nous viendrons à lui et faisons notre demeure avec lui" ( Jean 14:23 ). Les trois vont "sup ensemble" ( Apocalypse 3:20 20 ). "Le chagrin et le soupire vont fuir.".
Homélies par J.R. Thomson.
La libéralité aux pauvres.
Les douanes enregistrées dans ces chapitres restent beaucoup d'entre eux - à nos jours. Quant à la glaning, Robinson dit: «La voie nous a conduits à travers des champs ouverts, où les gens étaient au milieu de la récolte de blé. Les belles tractées de grain étaient pleines de réapprêtres des Arabes Henady, ainsi que de Gleaners presque aussi nombreux. . Celles-ci étaient principalement des femmes; et ce département semblait presque aussi important que la récolte elle-même, car ce dernier est fait de manière si négligée, que pas seulement beaucoup tombe au sol, mais aussi beaucoup de tiges restent non coupées. Dans un champ de près de 200 Les réappraisons et les glanents étaient au travail, ce dernier étant presque aussi nombreux que le premier. " Quant à la battage, Robinson mentionne que "plusieurs femmes battaient avec une poignée de poignées de grain qu'ils semblaient avoir glané". En ce qui concerne le parchoudage du maïs, le même écrivain dit: "Les grains de blé, pas encore complètement sec et dur, sont rôtis dans une casserole ou sur une plaque de fer et mangé avec du pain, ou au lieu de cela." Boaz a montré sa sympathie pratique avec les veuves du récit en donnant à manger du maïs desséché à Ruth et en sécurisant que son glaning devrait être encore plus fructueux et abondant que celui habituel avec les jeunes filles.
I. La libéralité aux pauvres devrait accorder avec les circonstances du donneur.
II. Il devrait prendre une forme adaptée aux besoins du destinataire.
III. Il devrait être inaginable et gracieux dans son accompagnement.
Iv. Il devrait être inspiré par la mémoire de la prime indésirable du grand donneur, Dieu.
V. Cela ne devrait pas compter sur, bien qu'il puisse avoir l'occasion de se réjouir de la gratitude du bénéficiaire. - T.
Homélies par h.m. Statham.
"Je suis un étranger!" Quel mot touchant. Dans certaines villes, il y a l'enterrement des étrangers. Là ils dorment comme ils vivaient, séparés de leurs frères.
I. Les Hébreux étaient gentils avec des étrangers. Leur révélation divine leur a donné des injonctions concernant l'étranger au sein de leurs portes. Ils devaient être attentionnés et gentils avec le bétail; Combien de plus à ceux faits à l'image de Dieu comme eux-mêmes! Les jeunes ont appris cette leçon; Dès les premières années, ils ont enseigné la loi tout en "assis à la maison". Boaz savait tout cela, et il "vivait".
II. Les étrangers ont des cœurs sensibles. Leurs expériences les rendent rapidement à ressentir d'insultes ou de bénédiction. Ne peuvent jamais qu'ils échappent à la conscience, "je suis un étranger." Dans d'autres terres, sous d'autres cieux, l'étranger porte des visions lointaines du cœur à l'intérieur, qui rendent l'esprit pensif. Par conséquent, les soins et l'amour sont extrêmement appréciés par eux. La religion est la vie de l'amour et la mort de l'égoïsme où qu'elle vit et règne dans le cœur.
III. Les étrangers dans le temps font une patrie de la nouvelle maison. Donc, Ruth.
Les nouvelles liennes ont poussé; pour l'amour attend avec impatience. Les enfants prennent la place des ancêtres et nous vivons dans eux. Combien de fois nous sommes tentés d'oublier notre propre lot. "N'oubliez pas que vous étiez des étrangers", traitez donc de gentiment avec eux. Pensez à quel point vous avez été précieuse pour vous était la fraternité des cœurs qui a volé votre tristesse comme un étranger à l'école ou dans la nouvelle ville de la vie et du devoir. Quelle consolation est que nous ne sommes jamais des étrangers dans la vue de notre père et que partout, nous pourrions trouver "à la maison" à Dieu.-W.M.S.
"Le Seigneur récompense ton travail, et une récompense complète te donner." Ici, nous voyons que le personnage de Dieu est glorieusement révélé. Il est compris par Boaz que Dieu est un Dieu de "récompenses" et nous n'avons pas besoin de craindre qu'une notion erronée de récompenses et de punitions ne prévalait parmi les étudiants de la Bible. Les plus hautes bénédictions de Dieu sont données à l'âme; Mais il reste vrai que même dans la vie terrestre, le travail du devoir est la bénédiction.
I. Voici le nom historique. "Le Seigneur Dieu d'Israël." Quels souvenirs se regroupent autour de cela, une phrase importante! Nous y voyons une "miniature" de toute la délivrance hébraïque et la miséricorde.
II. Voici la bénédiction globale. "Une récompense complète." Cela doit se référer au moi intérieur à la conscience de la fidélité héroïque et de l'amour filial. De nombreuses récompenses sont précieuses, mais aucune récompense n'est pleine qui ne nous bénisse pas vraiment. ".
III. Voici l'analogie simple. "Sous les ailes de qui" c. Toute nature est prise dans l'enregistrement illustratif du mot inspiré. L'aile! Quelle force sans. Quelle est la facilité imperveillé. Comment "Downy" à l'intérieur. Si doux! si chaud! La pluie ne peut pas atteindre la couverture extérieure. Notez à quoi ressembler le toit sont les arrangements des plumes et remarquez également à quel point la canopée est complète.
Iv. Voici la confiance personnelle. "Tu viens faire confiance." Nous ne devons pas oublier non seul ce que Dieu se révèle comme, à nous, mais quelle responsabilité repose sur nous, pour "se reposer dans le Seigneur".