Commentaire Biblique de la chaire
Zacharie 10:1-12
EXPOSITION.
§ 4. Un lien de connexion entre la dernière section et la suivante. La condition d'obtenir les bénédictions promises est qu'elles doivent être recherchées auprès du Seigneur et non d'idoles.
Demandez à vous du Seigneur pluie. La promesse de l'abondance à la fin du dernier chapitre suggère au prophète de faire une demande spéciale à la pratique de ses compatriotes. Ils doivent faire confiance à Dieu seul pour la fourniture de primes temporelles ainsi que spirituelles. Cette dernière pluie était due au moment de l'équinoxe vernal et était nécessaire pour gonfler le grain de maturation (Comp. Deutéronome 11:14 ). La pluie précoce s'est produite à l'équinoxe automnale. Il était considéré comme une manifestation spéciale des soins providentiels de Dieu que ces pluies périodiques ont été reçues (voir Ésaïe 30:23; Jérémie 5:24; Joël 2:23). Donc, le Seigneur fera des nuages brillants; Jéhovah fabrique plutôt les éclairages. Les orages accompagnent les pluies périodiques. Vous devez demander à lui et vous aurez. Septuerie, κύριος ἐποίησε φαντασίας, "Le Seigneur fait des éclairs" (de la foudre?); Vulgate, Domiose Facet Nives, où la bonne lecture est censée être nubes (Comp.
Pour. Le prophète soutient son exhortation de prier Jéhovah en montrant l'inutile de la confiance en idole. Idoles; Teraphim. Ce que ceux-ci n'étaient pas connus pour certains. Ils semblent avoir été des images de forme humaine et parfois de taille de vie, correspondant dans une certaine mesure aux Lares ou les pénalités des Romains (Genèse 31:19; 1 Samuel 19:13). Ils étaient censés être capables de donner des bénédictions temporelles et de donner des oracles (Juges 17:5; Juges 18:5, Juges 18:24; Ézéchiel 21:21). Ont parlé de la vanité. A donné des réponses sans valeur et trompeuses. On pense que la mention de Teraphim dans ce passage indique une date antérieure à la captivité; Mais le prophète parle d'événements passés, des résultats de ces superstitions de base en premier, pas présent, le temps. Trois types de superstition sont mentionnés. Septante, οἱ ποφφθεγγμενοι, "parlant" images. Ce sont les premiers. Deuxièmement, venez les devins, les divinières, les personnes qui prétendaient prédire l'avenir (Jérémie 27:9; Jérémie 29:8; Ézéchiel 21:21 ; Habukkuk 2:18). Ont raconté de faux rêves; Vulgate, Somniatores Locuti Sunt Frustra; Lxx; ὰνύπνια ψευδῆῆλάλουν, "Spake Faux rêves". La Vulgate semble être correcte, "Dreams, c'est-à-dire des rêveurs, de la tromperie du parole." C'est la troisième classe parmi les praticiens des observances superstitieuses. Ils réconfortent en vain, quand ils promettent des bénédictions temporelles ( Job 21:34 ). Par conséquent, ils se sont rendus comme un troupeau. Parce qu'ils faisaient confiance à ces superstitions vaines, les Israélites ont dû quitter leur propre lieu, ont été conduits en exil comme un troupeau de moutons chassés à la vente ou à l'abattage ( Jérémie 1:17 ). Ils étaient troublés. Ils étaient et sont toujours opprimés par les païens. Parce qu'il y avait (est) pas de berger. Parce qu'ils n'avaient pas de roi à se protéger et de les conduire, ils sont tombés sous le pouvoir des dirigeants étrangers, qui les ont mal traités et les opprimés (Ézéchiel 34:5; Néhémie 5:15).
Zacharie 10: 3 , Zacharie 10:4.
§ 5. Les dirigeants diaboliques fixés pour leurs péchés doivent être supprimés et Israël sera fermement établi.
La colère de la mine était (IS) allumée contre les bergers. Ces dirigeants païens étaient effectivement les instruments de Dieu pour punir son peuple, mais ils avaient dépassé leur commission et ont affecté Israël afin de mener leurs propres conceptions diaboliques, et ils sont maintenant châtisés. Certains commentateurs émettent des "bergers" comme les dirigeants d'Israël civil et ecclésiastique, comparant Ézéchiel 34:2, Ézéchiel 34:5, etc. mais le Contexte nous conduit à les considérer comme ceux qui ont pris la place des dirigeants d'Israël quand elle n'avait pas de berger d'elle-même (Ézéchiel 34:2). J'ai puni (va punir) les chèvres (sellwethers); littéralement, visitera; c'est-à-dire châtier. Le même mot (Paquad) est utilisé dans la clause suivante dans un bon sens. Les "chèvres" sont les principaux hommes, ceux puissants pour le mal, comme Ésaïe 14:9. Hath a visité son troupeau. La raison pour laquelle les bergers diaboliques sont punis sont parce que Dieu visit son troupeau amoureux et soin de voir leur état et de les soulager des ennuis (Sophonie 2:7). La maison de Juda comprend ici toute la nation, à laquelle elle a ensuite donné son nom. Hath fabriqua (les fera) comme son bon cheval. Les Israélites doivent non seulement être livrées de l'oppression, mais Dieu les utilisera comme un cheval de guerre majestueux, richement caparisée, de marcher sur les ennemis et de les triompher. Donc, il a dit avant (Zacharie 9:13) qu'il rendrait Juda son arc et éphraïmne sa flèche. (Pour une description du cheval de guerre, voir Job 39:19-18; comp.
La fermeté et la sécurité de Juda, ainsi "visitées", est annoncée en termes d'admission d'une autre application. Hors de lui est sorti (viendra). Hors de Juda, mentionné dans Zacharie 10: 3 . D'autres, pas si convenablement, expliquent, "hors de Jéhovah," contrairement à Osée 8: 4 . Les chiffres suivants sont tirés du bâtiment et de l'ameublement d'une maison. Le coin. La pierre angulaire ( Ésaïe 28:16 ). De Judah elle-même viendra le prince sur lequel l'édifice entier se reposera; C'est-à-dire que, principalement, elle sera indépendante des dirigeants étrangers; Deuxièmement, de Juda viendra le Messie, "la pierre tombale du coin" (Matthieu 21:42; Éphésiens 2:20; Hébreux 7:14). Septuerie (en prenant le nom comme un verbe), καὶ ἀπ αὐτοῦ πέβλεψε, "et ex ipso respexit" (Jerome). Le clou. Le mot (YATHED) est pris pour la cheville qui fixe le cordon d'une tente, pour un clou utilisé dans la construction de bois, ou une cheville pour raccrocher les bras et les ustensiles sur les murs d'une maison. Dans le sens que nous le prenons ici, cela implique quelqu'un qui consolide ou défend la Constitution politique ( Ésaïe 22:23 , Ésaïe 22:24). La bataille arc. Les gens doivent eux-mêmes des armes et des compétences militaires pour les protéger contre tous les assaillants. Oppresseur; plutôt, règle, comme Ésaïe 3:12 ; Ésaïe 60:17. Juda aura tous les chefs nécessaires à toutes les urgences. Septante, ᾶᾶς ὁελαύνων ἐν τῷ αὐτῷ, "celui qui expulsit ensemble;" Vulgate, Omnis Exactor Simul. Si le mot soit pris au sens de ces versions et la version autorisée, la clause voudrait signifier que les Israélites subjugueront leurs ennemis et les opprimeront et les hommages exacts. Le mot (noges) signifie généralement "Taskmaster".
§ 6. Ainsi équipée, Israël et Juda United triompheront sur leurs ennemis.
Qui marchaient leurs ennemis dans la mire des rues. "Leurs ennemis" sont fournis naturellement du contexte. D'autres prennent le participe "marcher" intransitivement ", reliant la rue de la rue," l'ennemi étant figuratoire figurativement noté par "Mire". Les versions grecques et latines donnent: "Saisir la boue dans les rues" (Comp. Psaume 18:42; Michée 7:10 ). Ils vont se battre. Ils poursuivront une longue guerre continuelle avec succès parce que Dieu est avec eux. Les coureurs sur les chevaux. La force forte de la cavalerie arrêtée contre eux tombera devant Israël et doit être honte. Les forces israélites étaient pour l'infanterie la plus partielle, tandis que la principale force de leurs ennemis consistait en cavalerie ( Daniel 11:40 ).
Maison de Joseph; I.e. Israël, ou les dix tribus, appelée Ephraïm au prochain verset (voir note sur Amos 5: 6 ). Israël et Juda sont partagent le concours et la victoire, sous la protection de Dieu. Je vais les ramener à nouveau pour les placer. C'est un mot en hébreu, ce qui peut signifier soit "je les ramène à nouveau", ou "je les fais habiter." La version autorisée combine inadgivement les deux significations. Septante, κατοικιῶ αὐτούς, "je vais les régler;" Vulgate, convertisseur EOS. Il est mieux pris ici, en contraste avec "Cast Off" dans une clause suivante, dans le sens de "Je les ferai causer de m'attarder", c'est-à-dire en sécurité et au confort. Comme si je ne les ai pas jetés. La restauration heureuse fera mourir d'anciens troubles et les calamités de leur rejet ( Ésaïe 43:18 , Ésaïe 43:19 ). Je les entends ( Zacharie 13: 9 ; Ésaïe 58:9).
Ils d'Ephraïm; C'est-à-dire que Juda, sera des héros. Peu de membres du royaume du Nord ont-ils été rentrés au début de la captivité; Mais le prophète donne l'assurance qu'ils viendront et se prouveront de puissants guerriers. Comme via du vin. Ils se hâteront à la bataille joyeusement et exultieusement, comme les hommes rafraîchis et renforcés de vin (voir Zacharie 9:15; Psaume 78:65, Psaume 78:66). Leurs enfants le voient. Bien que incapable de participer à la lutte, leurs enfants partagent la joie universelle. Leur cœur se réjouira dans le Seigneur (
§ 7. Les personnes dispersées sont rassemblées de toutes les régions du monde et habitent dans leur propre terre, sous la protection de Jéhovah.
Je vais lui pour eux; σημανῶ αὐτοῖς, "Je vais lui signaler"; Sibtilabo EIS (Vulgate). La moindre convocation les apportera lorsque Dieu veut le retour du dispersé. Le "sifflement" est le sifflement ou le tintement avec lequel les abeilles sont assurées à essaim (Ésaïe 5:26; Ésaïe 7:18, Ésaïe 7:19). Je les ai rachetés. Ils ont été pratiquement livrés de la captivité et de l'exil, bien que tous n'avaient pas profité de la délivrance. Ils augmenteront comme ils ont augmenté. La même promesse est faite dans Ézéchiel 36:10 , Ézéchiel 36:11. L'allusion est à la merveilleuse croissance de la nation israélite en Egypte ( Exode 1: 7 , Exode 1:12). Les prophètes annoncent souvent cet accomplissement de la promesse faite à Abraham (Genèse 13:16; Genèse 15:5, etc.) après le retour (voir Ésaïe 54: 2 ; Osée 1:10; Michée 2:12).
Je vais les semer parmi les gens (peuples). Les "semis" ici ne signifient pas la diffusion, mais augmenter, et cela allait continuer pendant qu'ils étaient dispersés entre les nations. Le mot est utilisé dans le même sens de Osée 2:23 ; Jérémie 31:27. Cette dispersion continue faisait partie de leur discipline, un test de leur loyauté envers Dieu. Ils se souviendront de moi. Dans les pays où ils vivent, ils vénèrent le Seigneur et observent sa loi et être témoin pour lui parmi les païens. Ils vivront avec leurs enfants ( Ézéchiel 37:14 ). La bénédiction promise n'est pas pour une période seulement, mais perpétuelle. Tourner à nouveau; C'est-à-dire de retourner à leur propre terre ( Ésaïe 35:10 ). Cela ne peut pas dire, "se tourner vers le Seigneur", car ils sont déjà invités à se souvenir du Seigneur et leur "conversion doit précéder la promesse de la vie". Le prochain verset décrit le retour plus particulièrement.
Egypte ... Assyrie. Il est certain qu'il y avait un grand corps de Juifs en Égypte à ce moment-là ( Jérémie 43: 6 , Jérémie 43: 7 ); et à Assyrie, les dix tribus, qui sont ici spécialement mentionnées sous le nom Ephraïm, avaient été déportées. En outre, Assyria est souvent utilisé de manière lâche pour l'Asie occidentale ou la Babylonie, dont, après sa soumission, elle formait une caractéristique la plus importante (voir 2 Rois 23:29; Esdras 6:22; et dans l'apocrypha, 1 ESDR. 7:15; Judith 1: 7; 2: 1). Dans le 'Oracula Sibylina, les assyriens sont continuellement confondus avec les Perses, les Babyloniens et d'autres pays de l'Est. L'Egypte et l'Assyrie sont ici utilisées comme types de pays auxquels les Juifs ont été bannis (Comp. Osée 11:11 ). Gilead et Liban. Une désignation du district nord de la Palestine, des deux côtés de la Jordanie, dans laquelle ces tribus avaient été réglées à l'origine. Cette région avait été la plus exposée aux attaques hostiles et a été la première à dépeupler. La place ne doit pas être trouvée pour eux ( Ésaïe 49:20 ). Josephus témoigne de la population grillante de Galilée plus tard ('Bell. Jud.,' 2.3, 1; 3.3, 2; 4.1, 2; 7.5). Septante, "Il n'y a même pas partie d'entre eux", c'est-à-dire en exil.
Il passera à travers la mer avec une affection. En ramenant son peuple le Seigneur est prêt à répéter les miracles de l'exode. C'est la signification générale du passage; Mais les détails présentent des difficultés. Pour "il passera" le LXX. donne, "ils passeront à travers." Mais la référence est clairement à Jéhovah, car la clause suivante montre. Les deux prochains mots sont en apposition, "la mer", "Affliction". Version révisée, "la mer d'affliction;" Septuerie, ἐν θαλάσσσῃ στενῇ, "dans une mer de détruite;" Ou, comme l'hébreu ne peut pas être aussi traduit, "dans une mer, un détroit;" Vulgate, à Maris Freto. Il semble préférable de prendre les deux mots simplement comme: "La mer, qui est affliction." La mer Rouge, à travers laquelle Jéhovah a amené son peuple, était une figure des souffrances qu'ils avaient subies en Égypte et apportaient la destruction sur leurs ennemis (Comp.
Je vais les renforcer dans le Seigneur. Je les renforcerai avec moi-même - avec ma grâce et ma puissance. Ils marcheront de haut en bas de son nom. Ils vivront dans l'obéissance et la dépendance du Seigneur (Michée 4:5, où voir note). La Septante se lit comme suit: "Ils se vanteront eux-mêmes." Donc, Dieu travaillera des merveilles pour délivrer son peuple de la captivité du diable, détruire tous les ennemis, visibles et invisibles, qui se rendent contre lui. C'est l'accomplissement final de la prophétie. La restauration complète de la captivité est le sujet immédiat des mots du prophète; Et entre ces deux, nous pouvons voir une référence à la conversion des Juifs à l'époque du Christ et des apôtres, qui deviendront jusqu'à la fin.
HOMÉLIE.
Le secret de la victoire.
"Demandez à toi du Seigneur pluie dans l'époque", etc. Dans le dernier passage, l'Église de Dieu (dans sa forme du Nouveau Testament, comme nous nous sommes supposés) nous a été présentés sous les chiffres d'une armée (verset 13, etc.) ; un troupeau (verset 16); et un champ que le Seigneur avait béni (verset 17). Dans les voies actuels, nous trouvons à nouveau tous ces chiffres employés: le champ (Zacharie 10:1); Le troupeau (Zacharie 10:2, Zacharie 10:3); l'armée ou l'hôte (Zacharie 10:3). Il semblerait donc que nous nous ayons également présenté le même sujet d'illustration, à savoir. l'Église du Nouveau Testament; Et cela, plus loin dans les mêmes circonstances et en même temps qu'auparavant. La distinction à noter est que, dans le passage actuellement, nous avons une vision plus profonde du sujet - la nature secrète de cette église a expliqué et appliquée en nous décrivant à nous.
(1) un cadeau spécial;
(2) une défaillance grave;
(3) un succès de signal.
I. Un cadeau spécial. Selon le premier verset, il y a quelque chose à être "demandé au Seigneur;" quelque chose nommé par lui, ayant son "temps" approprié; " quelque chose à espérer de lui: "Le Seigneur doit donner;" quelque chose à espérer par tous: "À tout le monde". Il nous est dit comme "pluie". Qu'est-ce que cela signifie? Dans la présente relation, que peut-il indiquer mais le don de l'esprit de Dieu ( Ésaïe 44: 3 ; Joël 2:28)? Comme vous étiez spécialement des hommes enseignés, dans les temps du Nouveau Testament, de "demander" pour ce cadeau (voir Luc 11:9, où les hommes neuf fois plus sont encouragés à prier pour cette bénédiction très bénédiction; Aussi Jean 4:10; Jean 7:37)! Quelle fois que, encore une fois, étaient ces derniers jours le "temps" nommé "temps" pour cette bénédiction (Luc 24:49; Jean 16:7;
II. Un échec grave. L'état des choses dans l'église juive à la venue du Christ nous semble décrite ensuite. Dans un sens que l'église, en tant que corps, si libre de l'idolâtrie plus grossière des jours précédents, vénérait des "idoles". Ses membres ont fait confiance à de simples rites extérieurs et de noms, de privilèges et de privilèges et de professions (Romains 2:17; Matthieu 3:9; = 134> MATTHIEU 23:14 , Matthieu 23:23, Matthieu 23:30, etc.). En conséquence, ils n'ont jamais obtenu ( Jérémie 14: 2 , etc.), comme ils ne voulaient jamais, le cadeau parlé d'ici. Échec de cela, ils ont échoué tout à fait, malgré tous leurs privilèges (Romains 3:1, Romains 3:2), en tant qu'église: cela a été mis en évidence à la Temps, comme apparemment, ici prédit à l'avance, de différentes manières. Par exemple, par l'absence d'entre eux:
1. de solides connaissances et de vérité. "Les divinières ont vu un mensonge et ont raconté de faux rêves" (Comp.
2. d'économiser des connaissances et de la vérité. "Ils réconfortent en vain".
3. de supervision pastorale appropriée. (Voir la fin de Zacharie 10: 2 ; et comp. Matthieu 9:36.) Aussi par la présence entre eux:
4. Des jugements spéciaux sur ceux qui professaient ( Matthieu 23: 2 ) sont "bergers" (Zacharie 10:3). (Voir Matthieu 23:1, avec sa dénonciation à sept fois de "malheur" sur les "scribes et les pharisiens".) N'avait pas "échec", en effet, quand une telle langue pourrait être utilisé comme celui trouvé dans Matthieu 23:33 et Matthieu 21:13?
III. Un succès de signal.
1. sa nature. Être identique à celui qui a été noté avant sur Matthieu 9:14 , MATTHIEU 9:15 , VIZ. Succès dans la prédication de l'Évangile du Christ et apportant des pécheurs sous son pouvoir.
2. Son secret. Cela a été trouvé dans le fait que, par la venue du Christ, "le Seigneur des hôtes" (
3. Ses instruments. Ces très notables,.
(1) comme étant des hommes de "Juda" ou de Juifs (comme tous les apôtres étaient); Les hommes, c'est-à-dire; Appartenir à cette église très église et de personnes qui, dans des questions religieuses, comme l'ont juste noté, si elle a été aussi échouée. Peut-être aussi,.
(2) En tant qu'être, certains d'entre eux, des hommes comme Saul de Tarsus, qui, au début, étaient des "oppresseurs" (voir aussi Jean 1:46 ). Et certainement,.
(3) comme étant capable de "marcher" des obstacles et "confondre" adversaires de manière très merveilleuse (voir Actes 4:13; Actes 5:33, Actes 6:10; Actes 9:22; Actes 18:28; et peut-être aussi, et peut-être, aussi Actes 26:28).
À quel point cela nous enseigne tout cela nous enseigne le besoin absolu de l'Esprit de Dieu!
1. Pour toute la vraie vie religieuse. C'était l'absence de ce qui a rendu l'église juive la chose morte ( Luc 17:37 ) que c'était, comme le vieux monde et Sodome (Luc 17:27, Luc 17:29) Quand Noé et Lot étaient sortis d'eux. Tous leurs nombreux autres privilèges (voir Romains 2:17; Romains 3:1, Romains 3:2 ; Romains 9:4, Romains 9:5) étaient en vain sans cela.
2. de tout travail religieux véritable. C'était la présence de cela, sécurisée par cette arrivée et œuvre de Christ que nous avons censé être mentionnée dans Matthieu 9:3 (comp.
La restauration d'Israël.
"Et je renforcerai la maison de Juda", etc. La mention séparée dans ce passage (Zacharie 10:6, Zacharie 10:7) de Juda , Joseph et Ephraïm, pris avec celui de Gilead, Liban, Egypte et Assyrie, dans
(1) à leur première faveur; et.
(2) à leur ancien héritage.
I. Leur restauration à favoriser. Nous pouvons remarquer:
1. sa réalité; Comme indiqué par les expressions, "je vais renforcer" (Comp. Psaume 80:14, Psaume 80:15, Psaume 80:17); "Je vais sauver;" "J'ai une pitié sur eux;" "Je vais les entendre" (Comp. Psaume 66:18).
2. son universalité; Comme embrassant à la fois "Juda" et "Joseph", les deux familles de Jacob rival et longue divisée de Jacob (voir Ésaïe 11:13, Ésaïe 11:14 ; Jérémie 3:18; Ézéchiel 37:16, Ézéchiel 37:17, etc.).
3. sa complétude. Quel "Juda" a besoin, à savoir. "Renforcement", être accompli pour cela; Ce que "Joseph" a besoin, comme ayant été plus fortement puni, à savoir. "Sauvegarde", être accompli pour cela; et que, dans les deux cas, de manière aussi efficace pour effacer le passé maléfique: "Ils seront comme si je n'avais pas de les jeter.".
4. Sa bénédiction. Causant une réjouissance spéciale et une exaltation, comme celle de "vin".
5. sa solidité. Causer de la joie dans le "cœur" (Comp. Psaume 4: 7 , et contexte).
6. Convient la permanence. Leurs "enfants" partageant la joie aussi bien que eux-mêmes (Comp.
II. Leur restauration (apparemment) à la Palestine. Voir, généralement, Zacharie 10:6, "Je vais les ramener à nouveau pour les placer." Et observer, plus particulièrement:
1. L'appel. Ils doivent être convoqués à voix haute ("Je vais siffler" Comp. Ésaïe 5:26), comme les gens vivent au loin; aussi comme personnes appartenant à Dieu, parce que "rachetés;" comme appartenant également à juste titre à cet endroit dans lequel ils ont eu autrefois "augmenté" si incroyablement; Et éventuellement, une fois de plus, comme étant longtemps destiné à ce très destin, comme la graine "Sema" (Zacharie 10:9) avec l'objet ultime de récolter une récolte à correspondre.
2. la réponse. Cependant, "loin", aussi largement dispersé, lorsque cet appel est donné, ils "se souviendront" de cette voix et d'entendre; Et, avec leurs enfants (voir fin de Zacharie 10:9), préparez-vous à revenir.
3. Le retour. En correspondance avec cette préparation, ils sont.
(1) être "émis" des pays de leur dispersion, que ce soit "comme" Égypte ", au sud, ou mentir, comme" Assyrie ", au nord; et.
(2) sont aussi, d'une manière aussi merveilleuse et étant humiliée à leurs ennemis que lorsque la "mer" rouge et la "rivière" jordanne dans les anciens jours avaient été divisées et séchées devant eux, être "introduite" leur ancienne possession; et ça plus loin,.
(3) Dans de tels nombres exubérants, comme non seulement d'occuper la région trans-jordanie de Gilead, mais même un territoire comme celui du Liban, presque au-delà des limites de l'ancien Israël; Et non, même si, d'avoir suffisamment de place (fin de Zacharie 10:10; comp. Ésaïe 49:20).
4. Le résultat heureux. La force de leurs ennemis (fin de Zacharie 10:11) étant toujours cassée, et ils sont eux-mêmes "renforcés à Jéhovah", ils pourront louer toute la terre alors aussi complètement leur propre (comp. Genèse 13:14-1); eux eux-mêmes, aussi, comme les gens de Dieu, faisant tout ce qui se passe dans son nom (Psaume 67:6; Michée 4:5; Colossiens 3:17 ).
Ces choses peuvent nous apprendre, en conclusion:
1. Prendre un intérêt toujours croissant dans le lot d'Israël. Que ce soit bien ou mal à notre avis des détails, le principe général est incontestit. L'histoire future du monde, comme son histoire passée, tourne de l'histoire de la graine d'Abraham ( Genèse 12: 3 , etc.).
2. Placer une confiance toujours croissante dans Dieu d'Israël. Dans toutes les circonstances, à travers toutes les vicissitudes, sous toutes les provocations, quelle incroyable fidèle à son ancienne promesse (Romains 11:1, Romains 11:28, Romains 11:29)!
Homélies par W. Forsyth.
Prière pour les bénédictions temporelles.
I. Agréable à nos circonstances. Dépendant. Dans le besoin. Tourner instinctivement à Turn Dieu. Nous avons sa parole pour nous encourager; le dossier de ses actes pour nous réconforter; le témoignage de ses saints pour nous encourager.
II. Conditionné par la nécessité des choses. Il y a des limites. Il y a clairement des choses que ce serait raisonnable et d'autres que ce serait déraisonnable et stupide, de demander. "Priez-vous que votre vol n'est pas en hiver", dit notre Seigneur. Le vol était une nécessité, mais l'heure et la manière étaient dans le ravageur des choses qui sont désétaillées. Cela semble aligné ici par la maladie ", à l'époque de la dernière pluie.".
III. Devrait être subordonné à notre bien spirituel. L'âme est plus que le corps. Cela peut ne pas être nécessaire pour nous de vivre, mais il est nécessaire que nous soyons respectés dans l'amour de Dieu et faire sa volonté. «Rain» est symbolique des bénédictions spirituelles. Seul Dieu peut donner de la pluie et seul Dieu peut donner l'accélération, revigorer et sanctifier les influences du Saint-Esprit. "Cherchez-vous d'abord le royaume de Dieu.".
Iv. Devrait être offert dans une soumission humble à la volonté de Dieu. Il est infiniment sage et saint et bon. Laissez-nous faire confiance à lui, car il ne peut pas nous allouer mais bon.
V. devrait être accompagné d'une utilisation sérieuse de tous les moyens légaux. C'est un vieil adage que "Dieu aide ceux qui s'aident eux-mêmes". La prière sans travail est le fanatisme et la folie; Mais la prière et le travail sont la plus grande sagesse et le moyen le plus sûr du succès. "Pourquoi me crie-toi?" dit le Seigneur à Moïse. "Parlez aux enfants d'Israël, qu'ils avancent" (Exode 14:15) .- f.
Zacharie 10: 1 , Zacharie 10:2.
Parabole de la pluie.
I. Bref besoin de l'homme. Sans pluie, le sol est appauvri et mort. C'est donc l'âme sans Dieu. Pas de bon fruit.
II. Grande ressource de l'homme. Pas des idoles ou des enchantements, pas des dispositifs humains ou des philosophies, mais font appel à Dieu. Il ne tient pas bien d'eux qui marchent droites.
III. Grande consolation de l'homme.
1. Sweet. (Cf. Deutéronome 32:2.).
2. opportun. Dieu ne donne pas de manière arbitraire, mais selon ses propres lois saines et saintes quand la pluie est la plus nécessaire, il est très apprécié. Donc, dans des choses spirituelles (cf. Psaume 44: 3 ).
3. abondant. "Douches." Pleuvent parfois légère, partielle ou temporaire. Voici la promesse de "abondance de pluie" ( 1 ROIS 18:41 ), répondant aux besoins de tous, atteignant les limites les plus éloignées des terres plantées.
4. Invigorateur et fertilisant. "À chacune d'une herbe dans le champ." Appelle une reconnaissance et une joie.-f.
Visites de Dieu à son peuple.
Indiquer-
I. Son préoccupation pour leur bien-être.
II. Son but de les faire bien.
III. Son plaisir dans leur santé et leur prospérité. Wordsworth a donné une devise pour un cadran, "Lumière, viens, vis-à-vis de moi." Nous devrions donc ouvrir nos âmes à la venue de Dieu et accueillir ses visites. - F.
Zacharie 10: 4 , Zacharie 10:5.
La force des états.
I. Règles capables. "Cornerstone", sur lequel le tissu repose. La stabilité du tout dépend de la fondation.
II. Juste une administration. "Nail" -Quelle lie et corrige. Les lois doivent non seulement être, mais appliquées à juste titre. Les formes de gouvernement varient en fonction des circonstances et des besoins du peuple. Il y a beaucoup de vérité chez le pape en disant: "Whate'er est le mieux administré est le meilleur.".
III. Amples ressources. «Baturg Bow» peut supporter des instruments de guerre. Moyens de défense. Les armes ne sont rien comparées aux hommes qui les manifestent. Les vrais citoyens, consacrés à la droite, se donnent à eux-mêmes et à leur tout pour la défense de la vérité et de la liberté, et pour l'avancement du bien général.
Iv. Indépendance nationale. Éclaircissement. Amour de la liberté et de la justice. Pureté de la vie domestique. Supériorité à la passion et à la gloire vaine. Courage en devoir. La puissance non seulement de tenir leur propre, mais de se supporter généreusement vers le vaincu, et de surmonter le mal avec du bien.
"Qu'est-ce qui constitue un État? Pas de randonnées élevées ou de monticule laborieuses,.
Murs épais ou portail mou;
Pas de villes fières, avec la flèche et la tourelle couronnée, ni des baies, ni des ports à bras large, où, riant de la tempête, riches riches conduites; mais les hommes, des hommes chrétiens de haute nature. ".
F.
Rachat.
I. Conflit entraînant la victoire.
II. Victoire résultant en union. Cela ne se produit pas toujours. Il y a eu des guerres qui ont élevé plus de guerres et des victoires qui ont laissé des détestations fortes et des souvenirs amers prolongés pour des générations. En outre, l'Union peut être basée sur la défaite dans l'intérêt du conquérant et non de la conquête; Plus formelle que réelle, plus une chose des alliances et des fictions légales que le choix libre des gens. Mais ici c'est réel et vrai. La paroi centrale de la partition a été emmenée. L'inimitié a donné lieu à aimer. Jalousie et conflit, fraternité et paix.
III. Union entraînant le bonheur. Il y a eu des exemples d'union avec divers résultats. L'Union d'Angleterre et d'Écosse a été productive du bien le plus élevé pour les deux pays. L'Union avec l'Irlande n'a pas été aussi heureuse. Nous voyons un bel exemple de prospérité sous seulement des alliances et des lois aux États-Unis d'Amérique. Ici les résultats les plus élevés et les meilleurs sont annulés.
1. Augmentation de la force.
2. Liberté générale.
3. Prospérité abondante.-F.
La main de Dieu dans l'histoire juive.
I. Dans leur longue descente. L'origine des nations est généralement obscure. Aussi difficile à trouver que la source du Nil. Les Juifs ressemblent à leur propre Jordanie. Ce sont les seules personnes qui peuvent tracer leur descente. "Enfants d'Abraham." Deux amis visitaient le musée à Berlin. On dit à quel point il était étrange de regarder les traits intellectuels de Julius Caesar et de penser à son triomphe mars au nord lorsque les Britanniques n'étaient que des barbares. "Parlez à vos propres ancêtres", répondit l'autre, qui était juif; "Comme pour le mien, ils chantaient les psaumes de David et adoraient Dieu en tant que membres de sa véritable église sur Terre, siècles avant la naissance de Julius Caesar!".
II. Dans les vicissitudes de leur histoire. "Alors que le voyageur moderne sonder les vestiges de la voûte de Titus à Rome, il se sent déconcerté de s'efforcer de réaliser la date lointaine de son érection; et pourtant elle commémore uniquement la dernière d'une longue série de dispersions juives. Vous lisez des fragments de l'antiquité a creusé des ruines de Babylone et votre esprit est toujours ramené plus loin que par la voûte romaine; mais le Juif a éventuellement formé que la brique babylonienne et imprimé sur elle ces personnages de flèche. Les pyramides d'Egypte prennent votre imagination. Encore plus en arrière; le Juif n'est pas improbablement aidé à construire les plus âgés d'entre eux. Le temps était jeune quand Dieu a dit à Abram, "je ferai de toi une grande nation" "(Dr Harris). Dans les différentes dispersions, nous voyons l'accomplissement des Écritures (Deutéronome 28:64-5) et la préparation de l'Évangile de Christ (Actes 2:5, Actes 2:9).
III. Dans la permanence de leur caractère. De Jacob à notre propre journée, nous voyons les mêmes éléments de caractère dominants. Leur physionomie même est celle peinte sur les murs de Thébes. Ils sont toujours un peuple distinct. Leur pureté du sang, leur éducation et leur formation au cours de l'âge, les ont élevés physiquement et intellectuellement. Dans la lutte pour l'existence, ils semblent un exemple de la survie du plus apte.
Iv. Est la grandeur de leur destin. Préservé - mais pourquoi? Sûrement pour un grand but. Témoins pour Dieu. Serviteurs de la justice. Ministres de la croix (Romains 11:1) .- F.
Le grand exode.
De l'Egypte - le type (cf. Ésaïe 11:11).
I. Le rassemblement. Alors maintenant sous l'évangile. De loin et près d'ils viennent. À l'appel de Jésus, ils se rassemblent sous la bannière de la croix.
II. LE PASSAGE. (Zacharie 10:11.) Comme les enfants de pèlerins d'Israël dans les essais de collecteurs en pleine nature. Éduqué par l'adversité et la prospérité. Bien sûr, sous la main et orientation de Dieu.
III. LE RÈGLEMENT. Canaan. Gloire future de l'église d'augmentation et de prospérité. "Endroit non trouvé." - F.
Virilité.
Le vrai homme, nous pourrions demander, comme Delilah l'a fait de Samson, "Dis-moi, je te prie, où ta grande force est la plus grande force?" La réponse inclut plusieurs choses.
I. Maîtrise de soi. La raison doit gouverner et non pas de passion. L'Esprit, pas la chair.
II. Invigoration divine. Besoin d'une aide constante. La plante prospère par le commerce avec le soleil, de sorte que l'âme gagne de l'énergie de Dieu. La prière de tous les vrais hommes est que la préférée de David, "Quicken tu me".
III. Dévotion à droite. Faire du mal est la dissipation de la force. Faire du bien apporte sa propre récompense. Les insulaires de Sandwich croyaient que les âmes des Braves tuent en guerre passent à ceux qui les tuent et que c'est donc plus un homme tue le plus fort qu'il devienne. Ceci est vrai spirituellement. Il était légendaire des Antares géants que, lorsqu'il touchait la Terre, il a renouvelé sa force; Alors, quand on touche de droite, nous sommes renouvelés après l'image de Dieu.
Iv. Association avec le plus noble. Être allié avec le mauvais n'est pas seulement criminel, mais ruineux. Fellocataires avec les bonnes plantes et ennobles.
V. Noncosité croissante de caractère, il y a la conscience d'avance. Principes réglés. Expérience agrandie. Progrès dans la foi et la piété. Toutes ces prophéties de la victoire. Peter était bien plus fort à la Pentecôte que lorsqu'il a fait sa grande confession; Quand il écrivit ses épîtres que lorsque Paul avait dû le résister au visage pour se dissuader à Antioche.
Vi. Espoir d'immortalité. La force gagnée ne sera jamais perdue. La vie donnée par Dieu en Christ est éternelle.
Les sentiments droits incendient ton cœur languissant, laissez-les ne pas caresser dans des soupirs et des chansons, mais flasez-les dans des actes vivants immédiatement. La force Divine doit nermer votre cadre mortel, et la lumière des mondes supérieurs doit tomber sur votre chemin. ".
F.
La vraie vie.
I. Sainte consécration. "Au nom du Seigneur." Renouvellement sincère et approfondi de la consécration essentielle à l'augmentation de la foi et de la sainteté.
II. Développement harmonieux. «Marcher» implique la santé, la liberté, l'activité. Nécessaire au bon développement de l'âme. Pas en partie, mais dans toutes ses pouvoirs.
III. Utilité spirituelle. Temps, talent, opportunité, à juste titre utilisé. "Up and Down" Zeal et Diligence en tout bien.
Iv. Happy associations. Nous formons continuellement des associations dans la vie. Endroits et personnes. Le résultat peut être bon ou mauvais, triste et douloureux ou lumineux et exaltant.
V. Perspectives délicieuses. Non seulement les souvenirs à encourager, mais les perspectives de l'avenir, brillantes d'espoir jusqu'à la porte des portes du ciel. - F.
Homélies de D. Thomas.
Dieu par rapport au bien et au mauvais.
"Demandez-vous de la pluie du Seigneur à l'époque de cette dernière pluie; alors le Seigneur fera des nuages brillants et leur donner des douches de pluie, à chacune d'une herbe dans le champ", etc. Ce chapitre est une continuation du sujet avec que les premiers ont conclu; Et les mots nous mènent à observer trois faits par rapport au Tout-Puissant.
I. Il assiste aux prières de bons hommes. "Demandez-vous de la pluie du Seigneur à l'époque de cette dernière pluie; alors le Seigneur fera des nuages brillants et leur donner des douches de pluie." L'abondance du maïs promis dans la dernière clause du chapitre précédent dépend de la pluie et de cette pluie donnera en réponse à la prière. Observer:
1. Dieu donne la pluie. Une pseudo-science attribuerait «pluie» et «nuages» et «douches» à ce qu'ils appellent les lois de la nature; Mais quelles sont ces lois et comment elles fonctionnent, elles ne peuvent pas dire. La Bible, nous donnant immédiatement une cause adéquate et intelligible, est plus philosophique que toute science météorologique. "Il a planté les collines de ses chambres: la Terre est consommée du fruit de tes œuvres. Il cause l'herbe à grandir pour le bétail et herbe pour le service de l'homme: il peut faire ressortir de la nourriture de la terre; et Vin qui fait plaisir au cœur de l'homme et de l'huile de faire briller, et du pain qui renforce le cœur de l'homme »(Psaume 104:13). "Tu visités la Terre, et l'aquaris-tu: tu l'enrichis grandement avec la rivière de Dieu, qui est pleine d'eau: tu les prépare au maïs, quand tu l'as provisionnés, alors tu es dedans les crêtes de coiffes abondamment: tu sèches les sillons Sont-tu la prépare douce avec des douches: tu bonnelles le printanant de celui-ci. Tu couronnes l'année avec ta hiérarchique; et tes chemins abattent la graisse "(Psaume 65:9).
2. Le dieu qui donne la pluie assiste à la prière humaine. C'est merveilleux, mais pas absurde. Merveilleux, que le Dieu qui a créé la nature et préside dessus, devrait condescendre d'écouter les supplications d'une créature aussi insignifiante que l'homme. Mais ce n'est pas absurde, car:
(1) L'homme est supérieur à la nature matérielle.
(2) La prière est une loi réglée du gouvernement divin. Pleurer au Tout-Puissant en détresse est un instinct de l'âme. La prière, au lieu d'interférer avec les lois de la nature, est une loi de la nature.
II. Il abominait le caractère des imposteurs religieux. "Pour les idoles [les dieux du ménage] ont parlé de la vanité et que les divineurs ont vu un mensonge et ont déclaré à de faux rêves; ils réconfortent en vain: ils ont donc allé leur chemin comme un troupeau, ils étaient troublés, car il n'y avait pas de berger . La colère de la mine a été allumée contre les bergers et j'ai puni les chèvres. " Cela contraste avec l'ancien verset et constitue une raison pour que le devoir est enjoint. Leurs faux prophètes - s'attachant aux idoles et à séduire les gens à leur culte, et ceux d'entre eux qui, parlant au nom de Jéhovah, a déclaré: "Ainsi diton Jéhovah," quand Jéhovah n'avait pas parlé, mettant ses lèvres et ses vêtements avec son autorité Les "mensonges" et "faux rêves" par lesquels ils ont cherché à les attirer de lui et de ses manières - n'avaient jamais donné des promesses et "vain confort", tous se terminant par l'amertume et la vexation de l'esprit. Ils avaient prouvé des bergers qui ont seulement affamé et éparpillé et ont exposé leurs troupeaux, au lieu d'alimenter et de tendre, de la rassembler et de les protéger. "Ainsi, sous des guides trompeurs, de tels bergers égoïstes et non mobilisés, le troupeau a été conduit et" troublé ". Ils n'avaient pas de "pas de berger", pas de berger vraiment fidèle, qui a pris une préoccupation dans le bien-être du troupeau "(Wardlaw). Maintenant, contre ces imposteurs, Jéhovah dit: "La colère de la mine a été allumée." "Que les bergers et les chèvres", explique Hengstenberg, "sont les dirigeants païens qui ont obtenu la Dominion sur Juda lorsque le gouvernement autochtone a été supprimé, est évident du contraste si insisté sur le quatrième verset, où une importance particulière est accordée à la fait que les nouveaux dirigeants que Dieu était sur le point de nommer seraient pris du milieu de la nation elle-même. " N'y a-t-il pas d'imposteurs religieux maintenant, pas de faux enseignants, aucun aveugle qui dirige les aveugles, aucun berger ne vole les troupeaux?
III. Il travaille dans tout pour son peuple. "Hors de lui est sorti du coin, hors de lui le clou, hors de lui la bataille arc, hors de lui chaque oppresseur ensemble." Les mots enseignent que toute leur aide est venue de lui. "Hors de lui est sorti le coin" ou la pierre angulaire, que sur lequel tout le bâtiment se tient fermement. Cela signifie que de lui vient la stabilité. Toute la stabilité en caractère moral, dans l'ordre social et la prospérité politique, vient de Dieu. "Hors de lui le clou." Avec nous un clou est une petite chose; Mais avec les orientaux, ce n'est pas le cas. Il s'agit d'une grande cheville à l'intérieur de la pièce, a travaillé dans le mur quand la maison a été construite et sur laquelle sont accrochés les ustensiles du ménage. Cela signifie donc le soutien. "Hors de lui, la bataille arc." Ce mot est utilisé synecdochiquement, pour représenter toutes les armes de guerre efficaces; le pouvoir de conquérir vient de lui. "Hors de lui chaque oppresseur ensemble" ou, comme Keil le rend ", de lui, tous les dirigeants vont à la fois." Ainsi, Dieu est tout dans le vrai. Tout ce dont nous avons besoin vient de lui. "Tous les bons et tous les cadeaux parfaits sont descendus du Père.".
CONCLUSION. Quelle vue sublime sur le Tout-Puissant avons-nous ici! Il est sur toute la nature, mais écoutant les prières du vrai; indigné avec des impostimateurs religieux, encore tolérer leur existence et permettant leur influence pernicieuse; Envoi de lui-même toutes ces véritables âmes nécessitent de se battre courageusement et triomphalement la grande bataille morale de la vie.-d.t.
Victoire, unification et bénédiction pour le bien.
"Et ils seront aussi puissants hommes", etc. Ce paragraphe est une continuation des parties précédentes du chapitre. Les différentes déclarations apportent sous nos sujets de notification qui, si nous leur donnons une demande spirituelle, sont d'un grand intérêt permanent, de VIZ. les sujets de la victoire, de l'unification et de la bénédiction.
I. Victoire. "Et ils seront aussi puissants hommes, qui marchent leurs ennemis dans la mire des rues de la bataille: et ils se battront, parce que le Seigneur est avec eux, et les coureurs des chevaux seront confondues." Ou, comme Hengstenberg le rend, "et ils seront comme des héros, marchent de la rue rue dans la bataille: et se battront, car Jéhovah est avec eux, et les coureurs sur les chevaux sont mis à honte." "Bien que les Juifs soient interdits par la loi de multiplier les chevaux au combat ( Deutéronome 17:16 ), ils sont eux-mêmes figuré dans les chevaux de guerre de Jéhovah (Psaume 20:7), et ainsi de marche sur pied dans l'ennemi, avec toute sa cavalerie (Ézéchiel 38:4; Daniel 11:40
1. Complétez. Les ennemis se sont battus comme "mat dans les rues" et étaient complètement décompressés.
2. Divin. "Parce que le Seigneur est avec eux." Ils sont devenus victorieux à travers lui.
3. Renvigorer. "Je renforcerai la maison de Juda et je vais sauver la maison de Joseph et je les ramènerai à nouveau pour les placer." Ils seraient renforcés par leur victoire, non seulement dans la richesse et la sécurité, mais au courage.
4. étendu. "Et ils d'Ephraïm sont comme un homme puissant et leur cœur se réjouira comme à travers le vin: oui, leurs enfants le verront et être heureux; leur cœur se réjouira dans le Seigneur." "Le prophète avait," dit Hengstenberg ", s'est occupé d'abord avec Juda, le centre du peuple de Dieu. Dans
II. UNIFICATION. "Je vais le siffler pour eux et les rassemblerai", etc. Il n'ya pas de raison suffisante pour ce que cette retenue, la recollecte du monde dispersé des hébreux dispersés comme indiquant cette période lointaine que certaines croient, à savoir. la restauration universelle des Juifs à leur propre pays. Observer:
1. La facilité avec laquelle la retenue sera effectuée. "Je vais siffler [ou," siffler "] pour eux." Le mot est compris comme faisant référence à un sifflet particulier utilisé par le berger pour appeler son troupeau dispersé ensemble, ou par ceux qui ont la soin des abeilles, de les amener à la ruche. "Alors que les moutons tremblent à l'appel bien connu du berger, comme les abeilles suivent la note aiguë de l'abeille maître, alors si le Seigneur, par ses propres moyens, rassembler ses dispersions éparpillées, à quel point c'est largement distant, et apportez-les à lui-même et à leur patrimoine. " Avec quelle aise Dieu fait son travail - un simple regard, une respiration, un mot! "Il cherche sur la terre et ça tremble; il touche les collines, et ils fument.".
2. Les régions auxquelles la retenue s'étendra. "Et je les semerai parmi les habitants [ou, comme certains le rendant", bien que je les ai dispersés entre les nations ": Et ils se souviendront de moi dans les pays lointains [régions lointaines]; et ils vivront avec leurs enfants et retournez à nouveau. " Ils avaient été dispersés, non seulement par l'Égypte et l'Assyrie. Cela ne dit pas que tous les Juifs reviendront, mais une grande multitude est implicite.
3. La scène à laquelle la retenue aura lieu. "Je les ramènerai encore aussi hors du pays d'Égypte et je les ramasserai d'Assyrie", et je les apporterai dans le pays de Gilead et au Liban. Cela décrit l'ensemble de la Palestine, avec ses deux frontières - l'Est, Gilead au-delà de la Jordanie; et le nord, c'est-à-dire le Liban. Grand comme ce district, il n'y aura pas de place pour tous. "La place ne doit pas être trouvée pour eux.".
4. Les catastrophes nationales que la retenue impliqueront. "Et il passera à travers la mer avec une affliction et frappera les vagues dans la mer, et toutes les profondes de la rivière se sécheront." Il y a évidemment une allusion ici à sa première délivrance d'Égypte; Et cela signifie que quelque chose de similaire à cet événement se produira au cours de leur retenue (voir Exode 14:4-2). "Et la fierté d'Assyrie sera abattue et le Sceptre d'Égypte s'enfongea." L'idée est probablement que "les vantaux hautaines de Sennacherib et le pouvoir de Scred de Pharaon se sont révélés faibles et inaperçus contre la puissance de Jéhovah dans les anciens jours, alors si toute l'opposition combinée des ennemis les plus invétérés se révèle en jours à venir. AVANT Lui-même lorsqu'il avait un but de remplir ou de promettre à son peuple à accomplir - toute la fierté devrait être abasurée, tout le pouvoir déconcerté, tout avocat s'est transformé en bêtise. " Maintenant, il y a une unification, dont cela n'est qu'un emblème faible - l'unification du bien de tous les âges. "Ils viennent de l'est et de l'ouest et du nord, et du sud, et s'asseoir avec Isaac et avec Jacob." Quelle union bénie est-ce! Ce qui d'innombrables millions d'innombrables, et ce qui se traduit par les royaumes du monde constatera sa pleine réalisation!
III. Bénédiction. Voici la plus forte force. "Et je les renforcerai dans le Seigneur.".
1. Que cela fait référence à leur force nationale, à leur sécurité dans leur propre pays, ou à la force morale-force de la foi en lui-ou à tout, une chose est claire, que pour être renforcée dans le Seigneur est la plus forte force que nous puissions avoir. La plus grande bénédiction de la vie est la force: la force physique, à faire facilement et à supporter avec patience; force intellectuelle-force de maîtriser facilement tous les grands problèmes de la vie et d'atteindre une théorie d'être dans laquelle la compréhension peut reposer l'arbre de tout doute dérangeant. Ces forces sont des bénédictions; Mais la force morale-force de résister au mauvais, à poursuivre, de poursuivre, de servir Dieu tout-puissant avec acceptation et de bénir la race de l'homme avec des influences bienfaisantes - ceci est en effet la perfection de notre bénédiction. Cette force, qui implique une confiance sans bornes dans la procédure et un amour inconventionnable pour le caractère de Dieu, est la force dont nous avons tous besoin. "Sois fort dans le Seigneur, et au pouvoir de sa puissance, dit Paul. Il gagne le pouvoir à la faiblesse, et à eux qui n'ont peut-être pas, il incombait à la force.".
2. Voici l'exercice le plus élevé. "Ils vont marcher et descendre en son nom, dit le Seigneur".
(1) Tous les hommes vivants doivent marcher sur la route qui est "de haut en bas" la vie humaine est composée de "UPS" et "Downs". La route n'est pas lisse et de niveau, mais accidentée et vallonnée, parfois debout et parfois en bas; aujourd'hui aujourd'hui et bas demain.
(2) Cette route ne peut être marquée avec joie en marquant dans le "nom" du Seigneur. Une reconnaissance pratique de sa présence et de ses revendications à notre respect suprême et de culte. Hélas I Quelle est la marche de cette route au nom du Seigneur! Ils le marchent au nom du plaisir, de la cupidité ou de l'ambition, ou cela peut être, de la recherche intellectuelle. Morne et dangereuse est cette route sans Dieu.
CONCLUSION. Laissez-nous battre pour cette victoire, cessez-vous pas un coup jusqu'à ce que l'ennemi ne soit sous nos pieds; Plutons cette grande unification des âmes, saluez l'heure où Dieu se rencontrera et se mêle à tous les esprits nés de nobles et nés du ciel. Pendant ce temps, parcourons cette route de la vie "de haut en bas" au nom du Seigneur. "Pour tout le monde marchera tout au nom de son Dieu, mais nous marcherons au nom du Seigneur" (Michée 4:5) .- D.T.