Commentaire Biblique de la chaire
Zacharie 14:1-21
EXPOSITION.
§ 5. Les afflictions du peuple et de leurs résultats sont exposées à la figure et aux symboles. Jérusalem est représenté comme pris et pillé.
Le jour du Seigneur; Une journée de (ou à) Jéhovah cometh. Les versions grecques et latines ont le pluriel, "jours du Seigneur viennent". C'est une époque où il manifestera spécialement sa gloire et sa puissance, et être reconnue comme permettant le procès de son peuple à des fins sages. Il est impossible de résoudre tout respect historique de cette prophétie. Les détails ne conçus ni Maccabean ni les temps romains; La tentative de définir exactement la période et la matière de son accomplissement a prouvé une défaillance et a conduit à une mêlée d'événements de dates très différentes et à une conglomération des sens littéral, métaphorique et anagogique, qui crée une confusion tout en supposant expliquer des difficultés. L'interprétation littérale doit être résignée et toute la prophétie doit être prise pour prélever le royaume de Dieu dans son procès, son développement et son triomphe. Ton butin sera divisé. Jérusalem est adressé; Et le prophète intime que l'ennemi deviendra la possession de la capitale, le piller et divisera son butin entre eux au milieu de la plus grande sécurité, les habitants étant entièrement à la miséricorde des conquérants.
Comment cela viendra à passer est maintenant montré. Car je rassemblerai toutes les nations. Dieu utilise les nations païens comme ses instruments dans ce procès de son peuple; Ce sont les incendies par lesquels il affine et purifie ses élus ( Joël 3: 2 , Joël 3: 9-29 ). La ville doit être prise. Les outrages offerts à la ville captive sont tels que indiqués dans le cas de Babylone (
§ 6. Ensuite, le Seigneur lui-même vient à son aide, de grandes convulsions de la nature accompagnant sa présence.
Va aller. Dieu dit que Dieu "va" quand il manifeste son pouvoir en livrant son peuple et punir leurs ennemis (Comp.
Ses pieds doivent se tenir debout. Par cette théophane, il viendra à l'aide de son peuple; La nature fera ses enchères, possédant la présence de son fabricant. Sur le mont des olives ... à l'est. Cette montagne se trouvait à l'est de Jérusalem, à partir de laquelle elle a été séparée par la vallée profonde du Kidron, s'élevant à une hauteur de six cents pieds et interceptant la vue du désert de Judaea et du Jourdain Ghor. Le détail géographique est ajouté dans le texte pour indiquer la ligne d'évasion qui doit être ouverte pour ceux qui doivent être dégusés. C'est le seul endroit dans l'Ancien Testament où le mont des olives est donc tout à fait nommé; mais il est souvent fait allusion à; par exemple. 2 Samuel 15:30; 1 Rois 11:7; 2 Rois 23:13 (où il s'appelle "le mont de corruption"), etc. doit s'allonger au milieu de celui-ci. Alors que l'ennemi étant censé assaillir Jérusalem, de manière à s'échapper par une route ordinaire impossible, le Seigneur ouvrira un chemin à travers le centre même de la montagne (alors qu'il ouvrit un chemin à travers la mer Rouge), en cliquant la colline Sunder, les deux parties se déplaçant au nord et au sud et laissant une grande vallée qui coule à l'est et à l'ouest et menant à l'Arabah.
YE va fuir dans la vallée des montagnes; YE va fuir près de la vallée de mes montagnes; C'est-à-dire que le ravin est fabriqué par le clivage d'Olivet en deux, que Dieu appelle «ma montagne», car effectué par son interposition spéciale. Septante, φραχθήσεται ἡἡραγξ τῶν φάραγξ τῶν φὀέέξξξ ῶου, "La vallée de mes montagnes doit être bloquée;" Vulgate, Fugietis ad Vallem Montium Eorum. Le dernier mot est probablement une erreur pour Meorum. Dans le gouffre ainsi formé miraculeusement, le reste doit fuir pour refuge. À Azal; ἕἕςς ἰασόδ; Usque ad Proximum (Vulgate); donc symmachus. Si Azal, ou Azel, soyez un nom propre, il s'agit d'une probabilité de Beth-Ezel, mentionnée dans Michée 1:11 , un village situé à l'est d'Olivet. Le sens dans ce cas est que la vallée devrait s'étendre de l'Ouest au côté est du côté est de la montagne des olives et que les gens trouveront un asile, qu'ils ne participent peut-être pas aux arrêts qui tombent sur l'ennemi. Certains prennent Azal pour signifier "l'union" et y voir un symbole de l'Union de la loi et de l'Évangile, ou du Juif et de la gentillesse, dans une église - la vallée de la montagne de Dieu s'étendant à "Union"; C'est-à-dire que pourvirer tous les fidèles (voir Wordsworth, dans LOC.). Le tremblement de terre au cours de Uzziah. Ceci est mentionné dans Amos 1:1, mais pas dans les livres historiques (voir la note sur les amos, loc. Cit.). L'intervention du Seigneur est ici accompagnée d'un séisme, qui produit la même panique que la même occasion et conduit les habitants au vol. Viendra. Smite ses ennemis et défendre son peuple. Tous les saints (saints) avec toi. Les versions ont, "avec lui;" et donc beaucoup de manuscrits hébraïques. Mais de tels changements bruts de personnes ne sont pas rares (voir note sur Zacharie 2: 8 ). Les "saints" sont les anges (Comp.
La lumière ne doit pas être claire, ni sombre. Les versions grecques, syriaciennes et latines ont: "Il ne doit pas y avoir de lumière, mais de froid et de glace." Avec l'absence de lumière et de soleil viendra gelée, qui empêche toute activité et tue la vie: ou, en prenant le rendu des Septuerie, il ne sera plus l'échange des saisons, mais un soleil durable. Il est évident qu'un moment de détresse et de calamité est destiné, et que le passage est menaçant et non consolateur, en tout cas, au début. Il y a un sol solide pour le rendu de la marge de version révisée, adoptée par Cheyne et d'autres, qui est selon le Khetib ", il ne sera pas léger, les brillants doivent se contracter;" C'est-à-dire que les corps célestes doivent contracter leur lumière ou être entassés avec confusement ensemble et cessent de briller. La prédiction dans ce cas peut être comparée à celle de Joël 3:15; Ésaïe 13:10; et dans MATTHIEU 24:29 ; Apocalypse 6:12, Apocalypse 6:13. La version autorisée est expliquée dans la marge, c'est-à-dire que "" il ne doit pas être clair à certains endroits et sombre dans d'autres endroits du monde "-a brillance qui est irrecevable.
Un jour. Une journée unique, sans précédent (Comp. So Zacharie 6: 9 ; Ézéchiel 7:5). Qui sera (est) connu du Seigneur. Son caractère particulier, et le moment de son arrivée, sont connus de Dieu, et Dieu seulement ( Matthieu 24:36 ). Pas le jour, ni la nuit. On ne peut pas appeler vraiment l'un ou l'autre, car il y a des ténèbres dans la journée et la lumière la nuit, comme indiquent la clause suivante. Ceci est expressé symboliquement par Saint-Éphraem, "Ce ne sera pas tout à fait une consolation, ni une affliction totale." Ce n'est pas la lumière du jour, pour les presses de calamité; Ce n'est pas une nuite profonde, car il y a de l'espoir au milieu de la détresse. Au soir, il sera léger. Au milieu de la carotte et une délivrance de danger est venue. Toute la section est une description figurative des fortunes de l'église militant, même comme le Christ annoncé à ses disciples: «Dans le monde, vous aurez une tribulation: mais être de bonne humeur, j'ai vaincu le monde» (Jean 16:33); "S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront également" ( Jean 15:20 ); "Ne laissez pas votre cœur être troublé, il ne l'ait pas non plus d'avoir peur '(Jean 14:27).
§ 7. Ensuite, on se produit une saison de joie. La terre sera transformée et renouvelée et le Seigneur appartiendra comme le seul roi de toute la terre.
Eaux vivantes; c'est-à-dire de l'eau fraîche, pure et vivace (Genèse 26:19; Jérémie 2:13), une figure des bénédictions spirituelles et des graces offulaires par Dieu sur son église. De Jérusalem, en tant que centre et représentant du Royaume de Dieu, comme dans Zacharie 12: 2 . Comme nous le savons, la ville était abondamment fournie avec de l'eau par de nombreux conduits et canaux souterrains; Mais debout, comme il est entouré de collines plus haut que lui-même, il est physiquement impossible que les eaux puissent littéralement couler comme indiqué.
La description est symbolique, bien que les caractéristiques naturelles du pays soient censées être modifiées afin de préserver la vérisation (Comp. Ézéchiel 47:1, etc.;
Toute la terre; Toute la terre d'Israël (Zacharie 14:8, Zacharie 14:10) -A Type du royaume de Dieu dans toute son étendue ( Apocalypse 11:15 , "Les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ; et il règne pour toujours et jamais"). Y aura-t-il un seul seigneur; Jéhovah sera plutôt un. Il sera universellement reconnu comme "le béni et le potentat seulement" ( 1 Timothée 6:15 ). Son nom un. L'idolâtrie doit être abolie et le seul Dieu doit être largement adoré (Comp. Zacharie 13: 2 ; Deutéronome 6:4). Les hommes ne doivent plus attribuer d'opérations et d'effets à diverses puissances célestes, mais voient et avoues que tous sont dérivés et centrés sur lui et ne sont que des révélations différentes de sa nature et de ses attributs ineffables. Nous ne voyons effectivement pas cette prédiction encore remplie, mais la grâce de l'accomplir est prête et fonctionnant; Ce ne sont que les testaments pervers des hommes qui entravent le but gracieux de Dieu.
Toute la terre doit être tournée comme une plaine. Pour indiquer l'exaltation et la stabilité du centre de la nouvelle théocratie, le prophète annonce que tout le pays rond de Jérusalem doit être transformé en une plaine, dominé par la métropole, qui est sublime sur une montagne hautante. La version révisée rend la version «doit être tournée comme l'Arabah», c'est-à-dire comme le Jordan Ghor, une vallée de la fertilité anormale. De Geba à Rimmon au sud de Jérusalem; c'est-à-dire du nord de Juda à sa limite sud. Geba était une ville et un district à la périphérie de la Grande Wady Suweinit, à cinq kilomètres au nord de Jérusalem. Il est identifié avec JEBA ( 1 Samuel 13: 3 ), et il a formé la limite nord du royaume de Juda ( Josué 18:24 ). Rimmon est décrit comme "au sud de Jérusalem", de le distinguer d'une ville du même nom en Galilée (Josué 19:13), et du célèbre Rock Rimmon, à laquelle les Benjamites ont fui (Juges 20:45, Juges 20:47). Il était situé sur le territoire de Siméon (
Les hommes demeureront dessus. Il n'y aura pas de larme de l'exil et de la captivité, et aucune nécessité de voler d'un ennemi victorieux ( Zacharie 14: 2 , Zacharie 14:5). Destruction totale; littéralement, malédiction, interdiction; Lxx. et vulgate, "il n'y aura plus d'anathème." Les habitants ne doivent pas engager la malédiction qui est infligée sur des transgresseurs, des idolateurs et de leurs villes par la vieille loi (voir Exode 22:20; Deutéronome 7:2, Deutéronome 13:12-5; Deutéronome 20:17; Comp. Esdras 10:8; Ésaïe 43:28; Apocalypse 22:3). Doit être habité en toute sécurité; ou, demeurera en toute sécurité. Péché étant enlevé, il n'y aura plus d'occasion pour châtiment; et la Jérusalem spirituel ne sera jamais détruite.
§ 8. Après avoir noté les bénédictions des vrais Israélites, le prophète donne plus de détails sur la destruction des ennemis: ils périront par la peste, par massacre mutuel, par l'épée de Juda.
Ce sera la peste. Ce sont les instruments que le Seigneur utilise lorsqu'il se bat contre les nations (pas le peuple, comme dans la version autorisée), Zacharie 14:3. La peste ou la frappe (Maggephah) est une affliction des contagions envoyée par Dieu, comme dans Exode 9:14 ; Num 14:37; 1 Samuel 6:4. Leur. C'est, dans l'hébreu, "sa chair, ses pieds", etc. montrer que la peste générale s'étend à chaque individu. Dans la dernière clause, le pluriel est utilisé, "leur bouche". Avec le corps, les yeux et la langue, ils se sont opposés à la ville sainte et ont pris plaisir à sa distion: dans tous leurs membres, ils subiront une punition rétributive. Alors qu'ils se tiennent sur leurs pieds. La chair de chacun doit putréfier et s'éloigner, alors qu'il est toujours en vie et montait contre la ville de Dieu. Des trous; SOWAKERS. Les yeux avaient espionné les endroits faibles de la défense et regardaient avec un plaisir malveillant sur la défaite et tomber. Langue. Ils avaient un dieu blasphémé et cria contre son endroit saint ", avec elle, même au sol!".
Un grand tumulte de l'Éternel ( Zacharie 12: 4 ). Une panique générale ou une confusion envoyée par le Seigneur, telle que Befell the Miduianites (Juges 7:22) et les Philistins (L Samuel
Juda se battra également à Jérusalem. L'Adversus Jérusalem de la Vulgate et certains interprètes juifs est une erreur et introduit une idée totalement non pertinente. Le sens est que les Judaennes à l'extérieur de Jérusalem, la nation en général, se rallier à l'attaque, tomberont sur l'ennemi, maintenant éclairci par la peste et les conflits internécins dans les murs de la ville et l'emportent contre eux (Comp. Zacharie 12: 6 ). Septante, ἰούδας παρατξξεταινερουσαλήμ, «Juda établit ses forces à Jérusalem». La richesse de tous les païens ronds. Le butin coûteux de l'ennemi tombera dans les mains de Juda. Ainsi, l'Église émerge victorieuse des persécutions et est enrichie et ornée par les moyens de ceux qui l'avaient planifié de renverser.
Donc, sera la peste du cheval, etc. Comme c'était la peste qui est venue sur les hommes ( Zacharie 14:12 ), donc sera la peste marée qui tombe sur leurs bêtes et leurs bétail. Les animaux bruts souffrent pour le péché de leur propriétaire selon l'interdiction sous la vieille loi (Deutéronome 13:15; Comp.
§ 9. Prévenus par ces manifestations du pouvoir de Dieu, les résidus des païens doivent être convertis et se joignent aux Hébreux dans le culte régulier de Jéhovah.
Tout le monde qui reste. Tous les païens qui ont attaqué la ville sainte ne sont pas détruits; Le reste sauvé de petits sujets du royaume divin. Montez. C'est la phrase habituelle pour aller à Jérusalem à des fins de culte (Comp.
Ne viendra pas; Goeth pas en hausse. Ceux qui ont négligé ce culte annuel sont punis selon la menace de Deutéronome 11:16 , Deutéronome 11:17. Pas de pluie. L'échec de la pluie périodique dans les pays de l'Est signifiait la sécheresse, la famine et la détresse généralisée. Dans un sens spirituel, la pluie représente la grâce et la bénédiction de Dieu; Celles-ci sont regroupées de ceux qui refusent de l'adorer et de se couper volontairement de l'église. Le lxx. a, καὶ οὗτοιἐοοιἐἐοοςήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήή πἐ, ,ήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήήή.
Si la famille d'Égypte ne va pas. L'Égypte est mentionnée comme le grand ennemi typique de Dieu et d'Israël, et donc la plus odieuse à la peine si elle n'a pas obéi à l'appel. Ça n'a pas de pluie. Ce rendu implique, quel n'est pas le fait que l'Égypte est sans pluie et ne dépend pas de la pluie pour sa fertilité. L'expression dans le texte est elliptique, étant simplement "alors pas sur eux", et il est évidemment naturel de fournir: "Y aura-t-il une pluie". Comme la montée du Nil dépend des pluies équinoïques de l'intérieur, l'échec de ceux-ci serait désastreux. Une autre façon de rendre le passage consiste à combiner les clauses et à annoncer une note d'interrogatoire; Ainsi: "Il n'y aura pas sur eux la peste avec laquelle,", etc.? Le lxx. et Syriac omett le négatif, αὶ πὶ τούτους ἔσται ἡτῶσις, "Même sur ce sera la peste.".
La punition; littéralement, péché; ἁμαρτία: peccatum; Ici évidemment, la punition du péché péché avec toutes ses conséquences fatales (Comp. Nombres 18:22; Lamentations 3:39; Lamentations 4:6).
Zacharie 14:20, Zacharie 14:21.
§ 10. Ensuite, tout sera saint et les impies serons complètement exclus de la maison du Seigneur.
Sur les cloches des chevaux. Le prophète, décrivant la sainteté de la théocratie, utilise des images tirées des coutumes rituelles de la loi. "Les cloches", explique Henderson, étaient de petites plaques métalliques, suspendues du cou ou des têtes de chevaux et de chameaux, pour un ornement et faisant un bruit de tintement en frappant l'autre comme des cymbales. " Probablement ces plaques avaient les noms des propriétaires engrais sur eux. La Septante donne "Bride", ce qui peut dire que le mot inhabituel, Metzilloth peut signifier. Sainteté (Saint) à l'Éternel; Sanctum Domino (Vulgate); Ἅγιον τῷ κυρῳῳ παντοκράτορι. C'était l'inscription sur la plaque d'or sur la mitre du grand prêtre ( Exode 28:36 ). L'apposition de cette inscription sur les trappings des chevaux signifie que les choses les plus courantes deviennent sacrées, toutes choses que les hommes utilisent pour le travail, le profit ou l'ornement doivent être consacrés au service de Dieu. Les pots dans la maison du Seigneur. Les "pots" sont des navires de sainteté inférieure utilisée pour faire bouillir la viande du sacrifice ( 1 Samuel 2:14 ; 2 Chroniques 35:13). Les bols devant l'autel. Celles-ci ont tenu le sang des victimes pour saupoudrer sur l'autel et les libations sacrées et ont été considérées comme une sainteté supérieure. Le prophète annonce que maintenant tout sera saint, plus égal au plus haut.
La dernière annonce est amplifiée. Chaque pot. Tous les navires du pays doivent être consacrés et utilisés dans le service divin. La distinction lévitique doit être abolie et le service du Seigneur sera une liberté parfaite. Chaque membre de l'Église, cependant humble sa station ou que ses acquéreurs, seront un saint et conviennent à l'usage du Seigneur. La canaanite; Mercator (Vulgate). Le mot est utilisé dans le sens de "trafiquant" ou "marchand" dans le travail 40: 1-24: 30 ( Job 41: 6 , version autorisée); Proverbes 31:24 (comp. Sophonie 1:11). Si un navire pourrait maintenant être utilisé dans le service de Dieu, les fidèles ne seraient plus obligés d'acheter des bols spéciaux de ceux qui vendaient dans les tribunaux du temple ( Matthieu 21:12 ). Mais il est préférable d'accord avec le contexte de prendre "canaanite" pour signifier toute personne impure ou profane (Comp.
HOMÉLIE.
Une révélation de signal.
"Voici, le jour du Seigneur cometh", etc. "La" Jour du Seigneur "a-t-elle été mentionnée comme celle de la deuxième venue du Christ. Nous disons cela en partie parce que c'est un minuscule d'être marqué par un exercice de signal du pouvoir de Jéhovah contre ses ennemis », comme au jour de la bataille» (2Pe 1:16; 2 Thesaloniciens 2:8, Josué 10:14, Josué 10:42); En partie, aussi, parce qu'il doit alors apparaître en personne dans le quartier de Jérusalem (Zacharie 14:4), comme si elle est en réalisation Matthieu 23:39, Actes 1:11, Actes 1:12; et en partie, à nouveau, à cause de ceux qui sont mentionnés ici (fin de Actes 1:5) Comme pour apparaître dans sa suite (Comp. Matthieu 25:31, Daniel 7:10; Jud Daniel 1:14, Daniel 1:15; Apocalypse 19:11). Compris donc de cet événement extraordinaire, la prophétie semble décrire.
(1) ses antécédents immédiats; et.
(2) Ses principaux résultats.
I. Ses antécédents immédiats. Celles-ci semblent être décrites ici uniquement dans la mesure où "Jérusalem", que nous comprenions ainsi, comme certains le font, la ville littérale habitait et assiégée (voir ci-dessus, Zacharie 12:2) Par le reste des nations, ou cette grande "ville spirituelle", l'église chrétienne (Galates 4:26; Hébreux 12:22; Apocalypse 3:12 ). Dans (ou les deux) de ces sens, nous voyons la condition de "Jérusalem" au moment prévu (note "alors" dans Actes 1: 3 ). Par exemple, nous voyons:
1. La ville elle-même totalement maîtrisée. Ses remparts sont tous «pris», ses «maisons» séparées «séchées», ses trésors les plus chers divisés audacieusement par l'ennemi sécurisé et triomphant dans ses positions les plus centrales et chaque refuge contre les indignités les plus profondes disparues. 2 sa population à moitié détruite. Lorsque les habitants d'un quartier sont décimés par la maladie, il est assez affreux. Ici, nous avons une proportion de personnes perdues juste des temps aussi géniaux! Chaque deuxième maison inhabite! Chaque famille moins d'une moitié! Ce que tout cela montre exactement à cela est difficile à dire; Mais il existe des passages qui relient des excès d'essai non échantillonnés avec la veille même de la venue du Sauveur, dans Daniel 12: 1 ; Matthieu 24:12, Matthieu 24:13; Peut-être aussi, dans un sens spirituel, dans Luc 18: 8 .
II. Ses premiers résultats; Viz. Comme on pouvait s'y attendre, très grandes convulsions naturelles-ou bien spirituelles (Comp. Aggée 2:6, et début de 7; Malachie 3:1, Malachie 3:2). Trois choses à marquer à ce sujet.
1. Comment puissants ils sont dans la nature! Diviser les eaux sans entraînement de la mer supérieure de la mer rouge dans les vieux jours avaient été beaucoup. Pour faire la même chose par les eaux fluides de Jordan ( Josué 3:16 ) peut-être plus. Pour séparer, comme prophétisé ici, en deux districts et des portions éloignées, la gamme solide de mont Olivet, plus encore. En tout cas, rien de moins.
2. Dans quelle mesure les résultats! Jérusalem, avec le mont Olivet pratiquement parti de "avant", "à l'est", où il était resté si longtemps l'objet le plus remarquable tout autour de (comp.
3. Dans quelle mesure la Fermée! Viz. Immédiatement sur l'arrivée du maître, par la simple force de cette arrivée elle-même par la simple touche, comme il était de ses pieds! Comparer-lui-même pas incroyablement une autre prédiction de la même occurrence - la description saisissante de Habacuc 3: 6 ; Aussi 2 Thesaloniciens 2: 8 , "Qui le Seigneur détruira avec la luminosité de sa venue", comme l'obscurité est détruite, et que instantanément, par la simple présence de la lumière.
Observez, de tout cela, les conséquences inévitables de chaque manifestation du Christ, spécialement bien sûr, du plus récente de tous.
1. Modifications étonnantes à tous. "Chaque vallée sera exaltée, et chaque montagne et chaque colline ont été fabriquées." Celles-ci seront en partie, bien sûr, dans le monde du sentiment et de la pensée. "Ensuite, les justes brillent" comme ils ne le font certainement pas actuellement (voir aussi Matthieu 20:16, et ailleurs; et Actes 3:20, Actes 3:21). En partie, aussi, il est loin d'être improbable, dans le monde de la matière et du sens. (Voir de tels passages, d'un côté, comme Psaume 67:6; Ézéchiel 34:25, Ézéchiel 34:26, Amos 9:13; le terrain qui était maudit pour le premier sable d'Adam étant béni puis pour le souci de seconde. Voir, de l'autre, 2 Pierre 3:10, etc.).
2. Dépasser la peur à certains. Beaucoup se retrouveront alors fuyant comme pour leur vie, même de manière à ce qu'ils ont fait à l'occasion de ce tremblement de terre épouvantable à l'époque d'Uzziah, dont la terreur s'était grave si profondément dans l'esprit national. Jamais auparavant, il y avait eu une plus grande peur qu'il n'y aura à "ce jour-là" (Matthieu 24:30; Ésaïe 2:19; Apocalypse 6:15).
3. Triomphe correspondant aux autres. Combien de choses qui divisent maintenant le Christ de son peuple-combien qui séparent maintenant son peuple d'une autre - sera alors des choses du passé! Tous ses "saints" doivent être avec lui alors ( 2 Thesaloniciens 2: 5 ), et avec lui pour toujours ( 1 Thesaloniciens 4:17 ). Par conséquent (1 Jean 3:2; 1 Corinthiens 15:49), ils seront enfin "comme lui"; et donc aussi, comme les uns comme les autres; Et donc encore une fois, divisé non plus! N'est plus, quand enfin dans la présence du maître, ils "contesteront-ils", comme ils l'ont fait une fois "au fait".
Une merveilleuse journée.
"Et il viendra passer ce jour-là, que la lumière ne sera pas claire, ni sombre,", etc. Cependant, obscur, à certains égards, les versets d'ouverture de ce passage, le "jour" qu'ils parlent est d'être, Très manifestement, une journée par elle-même. Comment étrange, par exemple; le caractère de sa lumière! Est-ce la lumière de "jour"? ou l'obscurité de la "nuit"? Quelle est étrange, aussi, son temps - de sorte que cela devrait être, apparemment, à son plus brillant juste lorsque la lumière du jour n'est plus (fin de Zacharie 14: 7 )! Au total, une sorte de "journée" seulement "connue du Seigneur" (voir, bien que pas exactement la même connexion, Matthieu 24:36 ). Correspondant à cela, à d'autres égards également, est le caractère de ce jour-là. En particulier, "Jérusalem" doit alors, comme jamais auparavant, être.
(1) un centre de bénédiction;
(2) un centre de règle; et.
(3) un centre de force.
I. Un centre de bénédiction. Cela nous est représenté sous la figure d'un flux de «eaux vivantes» de celle-ci (voir Joël 3:18; Ézéchiel 47:1; Passim , et surtout Ézéchiel 47:9; aussi Jean 4:10; Jean 7:38
1. Dans la plupart des directions inhabituelles. Certains vont couler, assez naturellement, le long de la descente intervenante vers la "ancienne" ou la mer orientale; Mais certains aussi, tout à fait surnaturellement, selon le mensonge de la terre, à la "dernière" ou à la mer de l'Ouest. Les pays et les courses, c'est-à-dire qui, à présent, sont à peine saupoudrés d'influences de l'Évangile et, à l'heure actuelle, il semble presque impossible de les envoyer, sera ensuite débordé par eux comme une inondation.
2. Dans la plupart des saisons inhabituelles. Comme il est malheureusement intermittent, comme les choses sont maintenant, est la circulation de l'église! Maintenant, en décadence, maintenant restaurée! Maintenant gelé par indifférence, maintenant ravivé par la chaleur! Maintenant épuisé par la chaleur, maintenant rafraîchis par la pluie (PSA 68: 1-35: 92)! Le flux de ces jours est d'être indépendant des saisons-rivières toute l'année à travers (comp. Apocalypse 22:2).
II. Un centre de règle. Très naturellement, ce chef suit de cela avant. L'influence d'un tel caractère gracieux, si universellement et constamment en fonctionnement, soumettra le monde entier en temps voulu. C'est ce qui semble prédire dans Zacharie 14:9. Dans la présente règle divisée du monde et, dans une certaine mesure, de l'Église également, il est difficile de donner une soumission publique à cette autorité sans se rebeller à ce sujet. Pas ainsi quand, dans tout le monde, il n'y aura qu'une tête suprême. Pas aussi, encore plus, lorsque le possesseur de cette autorité suprême ne sera connu que par un nom. À l'heure actuelle, dans de nombreux cas, nous avons de vastes souveraineties composites, "Royaume-Uni", "Dual Empires", au mieux. L'homme obéit ici alors que l'empereur d'Autriche n'est obéi qu'à côté de la voisine de la Hongrie. Pas vrai dans "ce jour-là". Le roi de "Jérusalem" -Christ dans son église - sera le titre de ce "seul potentiate".
III. Un centre de force. "Jérusalem" doit être fort puis pour trois raisons différentes. Il doit y avoir:
1. Aucune installation pour l'attaquer. Commençant de l'ancienne forteresse de Geba sur le nord (Pusey, dans LOC.), Sur toute la chaîne de montagnes à Rimmon au sud, au lieu de hautes collines abritant les envahisseurs et dominant la colline du mont Sion, la «terre entier doit être une plaine. ".
2. Chaque installation pour la défendre. Ce que ces autres montagnes perdent, telle qu'elle était, la colline de Sion gagne. Reste encore "à sa place," mais "soulevé" (Configuration.
3. Mieux encore, la connaissance de la possession de ces avantages empêchera la pensée même de l'attaque. "Les hommes demeureront là", choisissez-vous de m'attarder, sachez à quel point il est sécurisé de l'attaque. Ce qui avait été si souvent qu'il n'y aura plus jamais. "Jérusalem" est maintenant une ville qui ne peut jamais être touchée. Cela est ressenti, cela doit être agi, par tout sans, à l'intérieur.
Cette perspective glorieuse de cette future journée de bénédiction et de paix, comparativement proche ou éloignée, peut nous consoler grandement dans les jours qui sont maintenant, que ce soit pour assister à:
1. leurs dissensions cruelles. Quelle scène d'égoïsme, de cupidité, de concurrence, de conflit, de suspicion, de méfiance et de violence est que maintenant autour de nous! Pire qu'une "lutte pour l'existence", c'est trop souvent une lutte, même si l'existence n'est pas en péril, de garder les autres. Voyez comment tout le monde civilisé (!) Est debout armé aux dents, possédant des armes de milet et, par conséquent, de la détermination de la mort que jamais. Dans quelle mesure l'esprit de regarder au-delà de tout cela décrit ici!
2. leurs déceptions cruelles. Beaucoup, comme ces maux ont été abattus et déployés, et souvent autant d'hommes ont jusqu'à présent essayé de les soulager, à quel point le succès comparatif a atteint un succès comparatif! Les efforts politiques de remédier à ces maux n'ont conduit à pire qu'en règle générale. Même la religion de Jésus, la religion de la "liberté, l'égalité et la fraternité", dans le meilleur sens (et peut-être seulement possible), est devenue l'occasion, trop souvent, mais pas la cause, de ce qu'elle cherchait à enlever . C'est un réconfort de savoir qu'une autre main appliquera elle-même ce remède en temps voulu; Et que cela sera facilement accompli par lui quand il descend du "montage", qui est maintenant impossible à ses amis (Marc 9:14).
Un monde régénéré.
"Et ce sera la peste avec le Seigneur frappera toutes les personnes qui se sont battues contre Jérusalem", etc. Un homme régénéré n'est pas un homme sans disposition au péché, mais un homme dont la disposition est habituellement surmontée. Dans ce monde régénéré, décrits partiellement dans les versets précédents, quelque chose de très similaire est de tenir bien. Tous les éléments du mal ne sont pas alors complètement cesser; Mais il sera en fonctionnement alors un nouveau principe d'action qui les empêchera de lever la tête. À quel point une condition de choses est extrêmement différente, l'établissement intégral d'une telle règle nous semble nous apprendre, dans ces versets de conclusion, de trois manières différentes; Viz. en ce qui concerne.
(1) à ceux qui vont haïr "Jérusalem;".
(2) ceux qui le mépriseront; et.
(3) à ceux qui l'habitent, à cette époque.
I. Ceux qui le détestent. Pour de telles personnes, il y aura, même à cette époque, comme le cas précédent, existant. Il y aura même des éléments existants - en tout état de cause, au tout début de "ce jour-là" -Qui sera assez audacieux pour déclarer la guerre contre elle. Comment sera-t-il avec tel que? Pas du tout que cela soit avec eux maintenant, quand ils semblent si souvent et si mystérieusement d'avoir la "majuscules" (Psaume 9:19, version du livre de prières) contre Dieu. Au contraire, partiellement.
(1) par des jugements à leur égard, leurs organes très corporels, comme il se tremblait visiblement sous le mécontentement de Dieu; partiellement.
(2) par des jugements entre eux, les causant, comme dans une sorte de frénésie, de jeter des mains violentes les unes sur les autres; partiellement.
(3) par des jugements sur eux, qui transformeront leurs efforts les plus attachés pour blesser "Jérusalem" dans des moyens pour l'enrichir; et en partie.
(4) Par des jugements autour d'eux, représenté comme venant même sur les brutes pauvres qu'ils utilisent pour leurs sakes; -GOD témoignera ouvertement quels sont ses sentiments et ses objectifs en ce qui concerne ces points. Dans de telles circonstances, si le mal est parfois souhaité, il sera très rarement tenté délibérément et jamais atteint. Comment un contraste total, à tous égards, à celle que nous lisons dans Ecclésiaste 8:11!
II. Ceux qui le méprisent. Outre cette hostilité ouverte et active, il y a ce qui est passive et à moitié dissimulé. Certains hommes ne s'opposent pas autant de religion que d'ignorer ses injonctions. Les hommes disposés à agir donc ne manqueront pas, même dans cette glorieuse "jour". Ceci illustré ici par une référence à cette "fête des tabernacles bien connue" dans laquelle les Israélites réglés commémoraient le fait de leur avoir été des vagabondes une fois dans le désert (Lévitique 23:41-3). Comment les choses seront-elles avec ceux qui le méprisent et négligent de «venir» (Ecclésiaste 8:17)? Pas aussi maintenant (voir MATTHIEU 5:45 ); Mais plutôt comme c'était à cette époque où Goshen était distingué pour l'amour d'Israël, comme par un commandement spécial du ciel, de tout le reste de la terre. Chaque nation méprisante ou «famille», quelle que soit la particularité de leurs circonstances et du climat ordinaire, se sentira alors le mécontentement ouvert de celui qui commandit les nuages. À quel point la langue du ciel est largement différente! Dans quelle mesure la conduite est largement différente, que nous ne prévoyons peut-être pas, par conséquent, du plus collé des hommes!
III. Ceux qui l'habitent. Ces hommes trouveront Jérusalem alors "la ville sainte" en effet. Parler ici de l'avenir, dans la langue tirée des usages de son temps; Ou peut-être, comme certains l'ont supposé, par exemple, parce qu'il y aura une certaine mesure de retour à ces usages à l'avenir; -Il y a trois grands changements que le prophète nous attend dans la "Jérusalem" de "ce jour-là". Ses habitants verront:
1. Le précédent "commun" devient "saint". Les cloches mêmes des chevaux étant attachées vers l'extérieur pour le service de Dieu, comme l'onglet du grand prêtre était dans l'Antiquité (Exode 28:36-2; voir aussi Ésaïe 23:17, Ésaïe 23:18).
2. Les fosses de temple ordinaires «Sainte-Temple» ne sont-elles utilisées que de vieux jours pour «habiller les victimes» (Pusey), étant maintenant considérées comme les "bols sacrificiels avant l'autel", contenant le sang d'avoir elle-même ; et même ces navires à l'extérieur de la "maison", qui n'étaient que si bien saintes avant qu'ils se trouvaient dans "Jérusalem" (la ville sainte), ou appartenait à "Juda" (le peuple sacré), est maintenant considéré comme une inclinaison pour L'emploi dans le temple adorer elle-même.
3. Le profane irrouvé toujours pour toujours. "Le canaanite", c'est-à-dire; Comme représentant ceux qui, mais pas vraiment les enfants de promesse, mais «vivraient» parmi eux ( Juges 1:35 ) à travers tous les âges, n'ayant jamais vu là encore (Comp. Ésaïe 35:8; Joël 3:17; Éphésiens 5:27;
"Pas encore! Pas encore! Le troupeau sans faute,.
Le champ sans tare,.
Venir en dernier de toute la bénédiction recherchée.
Par des siècles de prière! ".
Quelle aidation d'une fermeture d'une fermeture de tout est cette pensée! Dans quelle mesure ce principal prophète de la Post-captivité de Jérusalem nous dit-il donc, en conclusion, de cette Jérusalem beaucoup plus glorieuse qui est un jour pour briller! C'est à peu près la même chose que le prophète Daniel fait à la fin de sa prophétie. C'est la même chose que "St. John The Divine" fait à la fin de sa chanson. Ils apportent leur message à une fin quand ils nous ont donné un aperçu de la fin que Dieu a en magasin. C'est pour nous de veiller à ce que nous soyons vraiment numérotés avec ceux pour qui «fin» est préparé.
Homélies par W. Forsyth.
Leçons du tremblement de terre.
"Parle à la terre, et ça t'apprendra." Ainsi dit Job (Job 12:8). Le tremblement de terre sert-
I. Pour nous impressionner de la grandeur de Dieu. Il y a des forces grandes et terribles. Mais en arrière de tous, et contrôler tout, est Dieu. Donc, les prophètes ont enseigné, et nous croyons donc (Psaume 68:8; Psaume 104:32; Job 25: 1-6: 9 -14; Exode 19:18).
II. Humilier nous sous un sens de notre impuissance totale. Beaucoup de choses possibles pour l'homme. Peut apprivoiser les bêtes sauvages et soumettre la Terre. Peut faire du feu et de l'air et de l'eau de ses serviteurs. Mais il y a des moments où il ressent son impuissance. Lorsque le tremblement de terre vient, ne peut que dire: "C'est la volonté du Seigneur" (Ésaïe 2:19).
III. Pour nous convaincre de l'instabilité de toutes les choses terrestres. La Terre semble de toutes choses les plus stables. Mais il y a une crise et notre vieille foi est partie pour toujours. "Un mauvais tremblement de terre détruit à la fois nos associations les plus anciennes. La Terre, l'emblème même de la solidité, a déplacé sous nos pieds; une seconde de temps a créé dans l'esprit une étrange idée d'insécurité que les heures de réflexion n'auraient pas pu produire" ( Darwin).
Iv. Nous avertir des jugements qui arrivent sur la terre. Les géologues nous disent des incendies internes et la probabilité d'une grande catastrophe, tôt ou tard. "Les événements à venir ont éclaté leurs ombres avant." Les tremblements de terre sont des prophéties. Confirmé par les Écritures (2 Pierre 3:10).
V. Pour nous apprendre la sécurité parfaite des saints de Dieu. Venez ce qui va, qui nous séparera de l'amour de Dieu? Il y a des choses qui ne peuvent pas être déplacées et ils sont l'héritage du peuple de Dieu (Ésaïe 54:10; Psaume 46:1 .; Hébreux 12:25). Nous recherchons un nouveau ciel et une nouvelle terre, où habite la justice. - F.
Le jour des jours.
La promesse que "au soir, il sera léger" est suggestif et réconfortant.
I. L'aube. La lumière ordinaire semble retirée. Les choses sont vues faiblement. Découragement et peur. Prêt à dire: "Les ténèbres vont nous couvrir." Appelez pour la foi. "Dieu est léger." "Il apportera l'aveugle d'une manière qu'ils ne savent pas, faisant la lumière des ténèbres avant eux" (cf. Ésaïe 1:10).
II. LE PROGRÈS. Toujours incertitude. Ni tout le jour, ni nuit. Alternatives. Maintenant, le soleil semble sur le point de rompre, maintenant la morosité revient. Espoirs et peurs. Mais sur toute l'avance. La foi trouve toujours la fermeture ferme. La corde s'illumine. L'amour ne manque jamais. Au milieu de tous les conflits avec la science et la philosophie, le christianisme demeure à son pouvoir. Il y a une promesse de la "journée parfaite".
III. LA FERMETURE. "Soir." Après une longue attente et de nombreuses déceptions, quand la plupart étaient nécessaires et moins attendus. Pas dans l'ordre de la nature, mais de la grâce. Quand les ombres allongent et le soleil descend, la lumière brille avec un éclat doux et magnifique. Se termine glorieuse à une journée sombre et nuageuse. L'histoire de l'Église et l'expérience des chrétiens individuels, offrent de nombreuses illustrations. La promesse trouve parfois un accomplissement tendre et réconfortant dans les dernières heures du croyant mourant. Bunyan nous dit de M. craqueler, que, à l'entrée de la vallée de l'ombre de la mort, il était "prêt à mourir de peur". Mais pour lui, la vallée était silencieuse des droits. Ensuite, Wriathert Notes, comme quelque chose de très remarquable, au départ de ce pèlerin », l'eau de cette rivière était inférieure, à ce moment-là que je l'ai vue dans toute ma vie; alors il a fini enfin pas trop au-dessus de Wet Shod ."-F.
Eaux vivantes.
Emblématique de l'évangile.
I. Source. "Jérusalem." Centre d'autorité et de droit suprême. La place du sacrifice sacrifice. La ville du grand roi. Voici le trône de Dieu (Apocalypse 22:1). "Le salut est des Juifs." "De qui quant à la chair, Christ est venu.".
II. DIRECTION. Il y a un mouvement. Pas arbitraire, mais réglementé. Non limité à une terre, mais pour toutes les personnes. "Commençant à Jérusalem." Telle était la loi; Mais à partir de ce point de départ, les messagers du salut devaient sortir de la terre entière. L'eau cherche le plus bas niveau, et l'évangile est descendu aux plus pauvres, le plus méprisant, "le chef des pécheurs".
III. RICHESSE. Riche approvisionnement - suffisamment pour répondre aux besoins de tous. Dans le désert, les eaux rocheuses ont suivi les Israélites de toutes leurs errances. Mais cette rivière est suffisante "pour le monde entier".
Iv. PERPÉTUITÉ. Il y a des rivières qui varient. Ils courent une partie de l'année, puis ils échouent. Mais cette rivière ne manque jamais. Ni le froid de l'hiver ni la chaleur de l'été ne peuvent affecter son flux. Il y a des rivières qui ont disparu ressemblant à de vieux peuples et de vieilles civilisations - mais cette rivière coule tout au long de l'âge avec une vie et une vertu inchangées.
V. bienfaisance. Vitalité. La vie et le pouvoir de la vie. Quoi de douceur et rafraîchissant comme des ruisseaux d'eau pure? Transporter des bénédictions lointaines et larges. Donc, avec l'évangile. Convertir des âmes. Purification de la société. Faire progresser le monde dans les plus hautes formes de civilisation. Grand avenir. SUJETTE UNIVERSELE. Hommage universel. "Un seigneur." - F.
L'élévation de Sion.
Moralement et spirituellement (Ésaïe 2:2; Michée 4:1; Ézéchiel 40:2
I. Élevé au-dessus de la conflit des factions. Sectes. Esprit de fête. Din et conflit de languettes. La confusion et chaque travail pervers. Mais pour les enfants de Zion, il y a une atmosphère plus pur et un ciel de sere.
II. Élevé au-dessus des corruptions du monde. Nous entendons beaucoup dans notre journée de germes. L'air est partout infecté. Les graines de la maladie sont de chaque côté. Mais augmenter plus haut, et le danger cesse. Donc de zion. L'ivresse, l'illégitimité, la mondanité et d'autres péchés abondent et abaissent le ton de la société. Besoin de s'élever plus près du ciel. "Vous êtes de dessous: Je viens d'en haut", dit notre Seigneur.
III. Élevé au-dessus des agressions des méchants. Tempêtes. Ennemis. Tentations. Pleurer, "nous livrer du mal." Plus nous montimons plus haut, plus notre sécurité est grande. Plus nous ressemblons à Christ, le plus d'espoir, pouvons-nous dire: "Le prince de ce monde concède et n'a rien de mal à moi.".
Iv. Élevé au-dessus des vicisissitudes du temps. Les dispensations varient. Habitudes de la société alter. Les croyances peuvent changer. Mais la vérité éternelle et la justice demeurent. "La vraie religion est construite sur le rocher, le reste est jeté sur les vagues du temps" (Bacon).
"Serene sera nos jours et brillants.
Et heureux notre nature sera notre nature,.
Quand l'amour est une lumière sans cervelle,.
Et joie sa propre sécurité. "(Wordsworth.).
La grande récolte à la maison.
La fête des tabernacles avait une référence triple. C'était un mémorial du passé, c'était un service de Thanksgiving, et c'était également préférable des meilleures choses à venir. Eh bien, donc, que le prophète en fait un symbole de la gloire des derniers jours, alors que, sous le régne de Messie, la plénitude des Gentils devrait être amenée, et tout Israël devrait être sauvé. L'image rougeoyante et belle peut représenter la grande maison de récolte du monde.
I. Unité du culte. Pas plus de dieux, mais un. Pas plus de sectes et de fêtes hostiles, mais l'Église Sainte Catholique du Dieu vivant. Enfin, l'ancienne promesse est remplie (Nombres 14:21).
II. Joie du service. L'esprit du Christ règne. L'amour et la joie et la paix sont dans tous les cœurs. De toutes les terres et peuples viennent les chansons de louange et les services de Thanksgiving au père des lumières et le donneur de tout cadeau bon et parfait.
III. Sensité de la vie. La société est purifiée. Chaque vie est consacrée à Dieu. Il n'y a plus besoin de la loi des ordonnances, car toutes les choses sont nettoyées. "Sainteté" est la loi partout.
1. Vie commune.
2. La vie domestique.
3. Vie religieuse.
"Ah! Quand tous les hommes vont tous les hommes que la règle de chaque homme, et un universel de paix comme un arbre de lumière sur la terre et comme une voie de poutres athlécent la mer, thro 'tout le cercle de l'année d'or?".
F.
Homélies de D. Thomas.
Un croquis sur les méchants hommes.
"Et ton butin sera divisé", etc. Il y a trois faits suggéré ici concernant les hommes méchants.
I. QU'ils sont capables de perpétrer les plus grandes énormités sur leurs semblables. "La ville de Jérusalem doit être prise et les maisons ont rayé et les femmes ravivaient." Dans le compte donné par Josephus de la destruction de Jérusalem par les Romains, nous avons une trace d'énormités au cours desquelles nous pourrions bien rester debout. Christ a dit, concernant cet événement, "il y aura une grande tribulation, comme n'était pas du début du monde avant cette période, non, ni jamais." "Les détails," dit le Dr Wardlaw, "ici notait, comme d'habitude, on pourrait dire invariablement, assister à l'assiégeant, la capture et le saccage des villes; surtout quand, comme dans ce cas, l'armée assortie a a été exaspéré par un long, harcelant et gaspillage de défense. L'entrée de la solitaire d'indication de l'impitée, la rupture de maisons, la violation des femmes, le massacre aveugle et la division du butin, sont exactement ce que tous s'attendent à Commentaire. Et jamais étaient de telles scènes plus effroyablement réalisées qu'à la destruction de Jérusalem, lorsque Dieu dans sa providence, dans la vérification judiciaire, a rassemblé toutes les nations contre la ville dévouée à la bataille. " "Toutes les nations", une description correcte de l'armée de Titus, l'empire de Rome embrassant une grande proportion du monde connu puis connu et cette armée composée de soldats de toutes les nations qui la composaient. Et, bien que tel était d'être la destruction apportée à la "ville", la désolation devait s'étendre, et celle de différentes manières, à des intervalles courts, tout au long de la terre. Le fait que les hommes soient capables de perpétrer sur leurs semblables tels que ces énormités, montre:
1. Apostasie de l'homme des lois de sa nature spirituelle. Aimer Suprementivement le bon bien, faire aux autres ce que nous aurions d'autres à nous faire, d'aimer et d'être aimé, nous semblez être des vérités inscrites à la constitution même de l'âme. Ce sont des vérités instinctives. Mais dans toutes ces abominations que ici enregistrées, toutes celles-ci sont scandalisées. Les hommes sont tombés de leur propre nature. D'une manière ou d'une autre, elles sont devenues dénaturalisées.
2. Le grand travail que l'Évangile doit faire dans notre monde. La grande mission de l'Évangile (et admirablement adaptée est à sa mission), est moralement à renouveler la nature humaine, de ramener son vrai soi et son Dieu. Cela l'a fait dans des millions d'instances, cela le fait et continuera de le faire jusqu'à ce que les abominations actuelles soient inconnues parmi la course.
II. Quelles que soient les énormités qu'ils perpétrent, ce sont des instruments éventuels entre les mains du grand souverain du monde. La période au cours de laquelle ces abominations ont été adoptées est dans le texte appelé "Jour du Seigneur", et il est représenté comme appelant les armées gentières au travail. "Je vais rassembler toutes les nations contre Jérusalem à la bataille; et la ville sera prise et les maisons rifillées et les femmes ravivaient." Si nous voulons préciser la destruction prédite et ne sont pas satisfaits de l'explication figurative, nous pouvons rechercher la conquête sous Titus, comme dans une sorte de remplissage de l'annonce. Rome à cette époque était la maîtresse du monde et l'armée de Titus, assiégée et licenciée la ville sainte, était composée de soldats de toutes les nations. Ceux-ci ont tous bougé librement, inconscient de toute contrainte divine; Ils n'étaient toujours que l'épée de la justice dans ses instruments à la main. Dieu dans sa procédure rétributive punit le mauvais par le mauvais. Dans ce cas:
1. Aucune injustice n'est faite. Les hommes de Jérusalem méritaient leur destin. Ils "ont rempli la mesure de leur iniquité". C'était donc de vieux avec les canaanites, qui ont été exterminés par Josué et ses hôtes triomphants - les Autorigènes méritaient ce qu'ils ont reçu. Joshua n'était que l'épée de la justice. Aucune injustice n'est donc faite.
2. Il n'y a aucune violation de l'agence gratuite. Les bons hommes pourraient se révolter d'infliger de telles énormités sur leurs collègues créatures, mais c'est selon le souhait des méchants hommes. Ils y vont librement. C'est la gratification de leur nature maligne. C'est la méthode de la version rétributive de Dieu, de punir le mauvais par le mauvais. Ainsi, il fait la colère des méchants pour le louer.
III. Que, bien qu'ils ne soient que des instruments entre les mains du souverain mondial, il les punira pour tous leurs actes d'énorme. "Alors le Seigneur va-t-il aller et lutter contre ces nations, comme lorsqu'il se battait dans la journée de la bataille." C'est-à-dire, par exemple, il se battra contre Rome, l'instrument avec lequel il infligea juste une punition sur les pécheurs à Jérusalem. Par des irruptions successives des tribus barbares du Nord, la gloire de Rome était éteinte et sa fin s'est empressée. Où est la justice de punir les hommes qu'il emploie pour exécuter sa propre volonté? Deux faits répondront à cette question.
1. Ce qu'ils ont fait était essentiellement mauvais. Meurtre, pillage, rapine, etc. étaient toutes des violations de ses grandes lois morales et répugnant à sa nature sainte.
2. Qu'est-ce qu'ils ont fait était en accord avec leurs propres testaments. Il ne les a jamais inspirés ni les contraint. Ils étaient libres et parce qu'ils ont commis des crimes de leur propre accord libre, la justice éternelle nécessitait leur punition. Du gouvernement divin, la justice a pleuré, "éveillé, o épée!".
CONCLUSION. Ne laissez pas les abominations de la guerre et les outrages sur la justice, la vérité et l'humanité, qui prétendent dans ce pays, secouent notre foi en Dieu. "Le Seigneur règne; laissez la terre se réjouir;" "Le Seigneur sitte à l'inondation." - D.T.
Zacharie 14: 4 , Zacharie 14:5.
Dieu par rapport à un monde souffrant.
"Et ses pieds se tiendront ce jour-là sur le mont des olives, qui est avant Jérusalem sur la fonte et que le mont des olives se fendront au cœur de ses progrès vers l'est et vers l'ouest, et il y aura une très grande vallée , "Etc. Les hommes de Jérusalem étaient en grandes souffrances et périls imminents, et voici une représentation figurative du Tout-Puissant pour eux.
I. Il observe leur terrible état. "Et ses pieds se tiendront dans ce jour-là sur le mont des olives, qui est avant Jérusalem à l'est." Sur ce mont d'olives, Jésus se trouvait souvent, et d'entre eux, il a commandé une vue sur la ville sainte; À une occasion, de son front, il a vu la ville et pleura-t-il à cause de son destin approchant. Mais l'idée suggérée ici est que Dieu observe les hommes dans toutes leurs calamités et leurs dangers. Son oeil est sur eux. Il les regarde avec l'intérêt d'un père. C'est surtout le cas avec son peuple. Nous sommes assurés que son œil est toujours sur les justes. Dit le travail: "Il sait la façon dont je prends." Rappelons-nous, dans nos plus grands procès et souffrances, qu'il se trouve sur le mont des olives. En position debout:
1. Il voit ce que nous devons supporter.
2. Il voit comment nous nous comportons nous-mêmes dans notre état, que ce soit dans nos afflictions, nous avons confiance, patient et soumis, ou autrement; Que ce soit dans nos périls, nous faisons un effort pour vous échapper. Comment réconfortera-t-il de sentir que l'œil d'un père tendre et compatissant est toujours sur nous, dans toutes nos souffrances, dans ce monde de chagrin, d'essai et de dangers! "Tu compastes mon chemin et mon mensonge, et l'art connaissant toutes mes manières.".
II. Il fait un moyen pour leur délivrance. "Et le mont des olives se classant au cœur de ses côtés vers l'est et vers l'ouest, et il y aura une très grande vallée" "Ces versets", déclare le Dr Henderson, "transmet dans la langue des plus belles images poétiques, L'assurance des moyens effectifs d'évasion qui devrait être fournie pour le véritable pieux. Nous apprenons donc d'Eusebius que sur la rupture de la guerre juive, l'église chrétienne de Jérusalem, dans l'obéissance à l'avertissement de notre Sauveur (Matthieu 24:16), s'est enfui à la Pella, une ville au-delà de la Jordanie, où ils vivaient en sécurité. Comme le montage des olives se trouvait dans leur chemin, il est représenté comme cliquant dans deux moitiés, dans l'ordre faire un passage pour eux. " Il n'est pas nécessaire de supposer que le mont des olives ait ainsi été déchiré. L'idée est que l'obstruction de leur évasion, bien que formidable comme une montagne, devrait être enlevée. Le Christ avait dit: "Laissez-les à Judaea fuir aux montagnes", etc. C'est leur devoir de le faire. Et ici est promis le retrait de chaque obstruction. Le Tout-Puissant leur donnerait toutes les installations pour s'échapper au refuge. Ceci il fait pour notre course de souffrance. Il fait un moyen pour leur évasion. Il rend les endroits tordus et les endroits difficiles lisses. La voie à leur évasion de la culpabilité, de l'ignorance et de la misère, qui a été bloquée par des montagnes de difficultés, il a été readré droit. Les montagnes ont été fentes. Christ est la voie.
III. Il fournit un refuge pour leur sécurité. "Et vous allez fuir vers la vallée des montagnes; car la vallée des montagnes atteindra Azal: oui, vous ferez fuir, comme si vous avez fui devant le tremblement de terre au cours des jours d'Uzziah King de Juda." Marque ici trois choses.
1. La scène du refuge. "Azal." Où est-ce "Azal"? Personne ne sait. Sa position est une question de conjecture pure. Cela ne compte pas non plus. C'était un asile de les sécuriser du danger. Dieu a fourni un refuge pour les pécheurs. Nous sommes exhortés à fuir au refuge se fixer devant nous dans l'Évangile.
2. L'impulsion de vol. "Comme comme vous avez fui devant le tremblement de terre dans les jours d'Uzziah King de Juda.".
3. La nécessité du vol. "Le Seigneur mon Dieu viendra." Les dispensations providentielles sont souvent parlées dans les Écritures comme venue du Seigneur. La destruction de Jérusalem est parlée de sa venue, et c'est assuré comme une certitude, la ruine était inévitable. "Il n'y a pas de mot", déclare un exposant moderne, "concernant ce tremblement de terre comme parlé de l'histoire des Écritures". La seule autre allusion à cela se produit dans le livre d'Amos, qui était parmi les Herdmen de Tekoa ", qu'il a vu en ce qui concerne Israël à l'époque d'Uzziah King de Juda, et à la journée de Jéroboam, le fils de Joash King d'Israël, deux ans avant le tremblement de terre. " Il a dû être quelque chose d'extraordinaire, inhabituellement étendu et affreux, quand il est donc habitué à ce jour une période et, en même temps, comme ayant occasionné un tel vol de la destruction de la destruction de la destruction de la sorte de comparaison appropriée pour le prophète ici. La peur devait être leur inspiration en vol. Alors que les gens ont fui la panique frappée de la présence du séisme dans les jours d'Uzziah, ils devaient fuir les dangers de Jérusalem. "Les hommes et les frères, que ferons-nous?".
CONCLUSION. Dans quelle mesure devrions-nous être de savoir que Dieu n'a pas abandonné l'humanité dans ses péchés et ses chagrins! Son oeil est dessus. Il a fourni un moyen pour son évasion et un refuge sûr pour lequel elle devrait fuir. Notre monde, mauvais tel qu'il est, n'est pas un monde désert de Dieu. - D.T.
Périodes sombres et lumineuses dans la vie humaine.
"Et il viendra passer ce jour-là, que la lumière ne sera pas claire, ni sombre: mais ce sera un jour qui sera connu de l'Éternel, pas de jour, ni de nuit: mais il viendra passer, ça au soir, il sera léger. " Le mot rendu «clair» est dans la marge «précieux» et est au pluriel. Le mot "sombre" ici est dans la marge rendue "épaisseur". La traduction suivante de Dr. Henderson donne, je pense, le sens: "Et ce sera ce jour-là, qu'il n'y aura pas la lumière des orbes précieuses, mais qu'il est condensé de l'obscurité. Mais il y aura un jour, il est connu Jéhovah, quand il ne sera pas jour et nuit; pour au moment de la soirée, il y aura la lumière. " Nous avons ici deux périodes distinctes - une de détresse non interrompue, l'autre de la prospérité ininterrompue.
I. Voici une période de détresse non négligée. "Ne doit pas être clair ni sombre," ou, comme cela est rendu ", des ténèbres condensées". Le Dr Keil donne la même idée que le Dr Henderson, "et il viendra passer ce jour-là, il n'y aura pas de lumière, les glorieux se feront fondre." Cette période de calamité non négligée fait principalement référence, nous n'avons aucun doute, à ces longs siècles d'oppression, de cruauté, de moquerie et de mépris, à laquelle le peuple juif a été soumis depuis la destruction de Jérusalem. Dans les prévisions de Joel (Joël 2:31; Joël 3:15) Seignant à la destruction de la ville sainte et de la rupture du Commonwealth juif, la période est appelée une période quand "le soleil sera transformé en obscurité et la lune dans le sang". L'histoire des Juifs, en effet, depuis dix-huit siècles, a été l'histoire d'une longue nuit sans étoiles. Deux remarques sont suggérées concernant ce jour sombre.
1. Une telle journée est le destin difficile de certains hommes. C'est tellement avec des individus. Il y a des centaines de milliers d'hommes dans tous les âges et tous les pays qui traversent la vie de son début à sa fin avec à peine un rayon d'espoir ou d'un faisceau de joie. Leur vie est une journée d'obscurité. C'est tellement avec certaines nations. L'histoire de certaines nations et de certaines tribus est peu moins que des antécédents d'oppression écrasante, de révolutions sanglantes et de cruautés et de souffrances indicibles. Les précieux orbes sont rarement vus dans leurs cieux politiques.
2. Une telle journée est méritée par la plupart des hommes. Tous les hommes sont des pécheurs et méritent cette noirceur des ténèbres pour toujours. La tendance même du péché, en fait, est d'étancher chaque lumière dans le firmament de l'âme. Dieu merci, Christ est devenu une lumière au monde et dans cette lumière pendant notre séjour ici, nous pouvons tous entrer.
II. Voici une période de joie ininterrompue. "Mais ce sera un jour qui sera connu de l'Éternel, pas de la journée ni de la nuit, mais il viendra passer cela au soir, il sera léger." C'est en effet une journée unique. Même quand le soir pourrait être anticipé, "il sera léger".
1. Un tel jour que cela est destiné à l'aube sur tous les hommes de bien. Le ciel est une scène de lumière. Aucune nuage d'ignorance ou de souffrance obstrue les rayons, ni le soleil ne descendra jamais: "Le Seigneur Dieu est la lumière de celle-ci.".
2. Un tel jour que cela est destiné à l'aube sur le monde à l'avenir. Certains exposants considèrent que le millénaire est ici pointé sur cette longue période brillante lorsque "tout saura que le Seigneur du moins au plus grand." Cette période est promise et elle doit venir; Car "Heaven and Terre va disparaître, mais pas un notaire ou un titre de sa parole ne manquera pas d'être accompli." Quand viendra-t-il? C'est loin, je sais. "Il sera connu de l'Éternel;" "Ce n'est pas pour toi de connaître les temps et les saisons", etc.
CONCLUSION. N'y a-t-il pas de jours sombres et lumineux dans la vie de tous les hommes? Il y a des jours où il marche dans l'obscurité, quand ni Sun ni Star ne figure; Et il y a des jours aussi quand tout est sans nuages et lumineux. Il a besoin du jour sombre pour le préparer à toute l'appréciation et la jouissance de la lumière. Au fur et à mesure que la Terre nécessite les journées froide sombres de l'hiver ainsi que les jours lumineux et géniaux de l'été, afin de la préparer à donner aux fruits que l'homme et la bête nécessitent, de sorte que l'âme humaine nécessite des périodes de tristesse et de tempête ainsi que Périodes de luminosité et de calme.-dt.
La rivière Évangile.
"Et ce sera ce jour-là, que les eaux vivantes vont sortir de Jérusalem; la moitié d'entre elles vers l'ancienne mer, et la moitié d'entre elles vers la mer d'entrave: en été et en hiver seront-ils." La "ancienne mer" ici signifie la mer morte; la "mer d'entrainement", la Méditerranée. Les grandes populations du monde se trouvent vers l'ouest de Jérusalem, et celles-ci doivent être rafraîchies par "eaux vivantes". Prendre le passage comme faisant référence à l'Évangile, nous remarquerons-
I. Sa nature et sa hausse.
1. sa nature. C'est "de l'eau vivante". L'eau est l'élément le plus précieux de la nature; Il peut être considéré comme la source, la substance et la subsistance de toute la vie. Mais alors ce n'est pas si précieux que l'Évangile. L'Évangile est souvent mentionné dans les Écritures comme la rivière de la vie, l'eau pure de la vie. C'est une eau vivante. Pas un lac mort ou une piscine stagnante, mais un ruisseau vivant.
2. sa montée. "Il sortira de Jérusalem." On pourrait dire que l'Évangile aurait commencé à Jérusalem. Les apôtres ont été commandés à commencer là: "Commençant à Jérusalem." Dans le sermon de Peter le jour de la Pentecôte, on pourrait dire que la rivière aurait brisé.
II. Sa diffusion et sa continuité.
1. sa diffusion. "La moitié d'entre eux vers l'ancienne mer et la moitié d'entre elles vers la mer entravent." C'est aller de l'Est et de l'Ouest, du soleil se levant à son cadre. L'Évangile est pour tous les climats. Il est mondialement dans ses dispositions: adaptations et réclamations.
2. Continuité. "Été et hiver." En toutes saisons de la vie humaine, individuellement et corporelles.
(1) Il est constant dans la condition physique de ses fournitures pour les désirs humains. Les hommes, à travers tous les changements, dans tous les endroits, et à tout moment, veulent la connaissance divine, la pureté morale, le pardon céleste, la fraternité avec l'éternel. L'homme ne sera jamais né qui ne nécessitera pas ces choses.
(2) Il est constant dans la plénitude de ses fournitures pour les désirs humains. C'est une rivière inépuisable. Après d'innombrables myriades, les désirs ont été fournis, il reste profond et complet comme toujours.
(3) Il est constant dans la disponibilité de ses fournitures pour les désirs humains. La foi est la grande condition sur laquelle ses bénédictions sont communiquées et chaque homme peut croire. C'est juste cet acte d'esprit qui vient dans le pouvoir de l'enfant et de l'adulte, le savant et le grossier, la sauvage et la sauge, le lien et le libre, à jouer. Dans quelle mesure notre devoir et notre intérêt!
CONCLUSION. À quel point devrions-nous être à l'amour tout-puissant d'ouvrir dans notre monde une grande rivière «vivante» comme ça! Et à quel point devrions-nous être sérieux devrions-nous être dans nos efforts de laisser ses eaux s'écouler dans chaque cœur et à la maison et à la terre, au monde sur! -d.t.
Le règne moral à venir de Dieu sur la terre.
"Et le Seigneur sera roi sur toute la Terre", etc. Le sujet est le prochain règne moral de Dieu sur la terre. Nous disons moral, car physiquement, il règne partout. Moralement, hélas! Son règne dépend de la volonté des hommes, et cela sera hostile. En tant que monarque moral, le Tout-Puissant doit être choisi par ses sujets. Trois choses sont suggérées dans le texte quant à son règne moral à venir sur la terre.
I. C'est d'être étendu. "Et le Seigneur sera roi sur toute la terre." Bien que dans le prochain verset "Toute la Terre" soit rendu "Toute la terre", ce qui signifie que la terre de Judaea, nous sommes autorisés à croire qu'il règne un jour dans toute la terre; que toutes les âmes s'inclineront à son influence, comme les champs mûrs de l'automne aux vents du ciel. Son royaume viendra et sa volonté sera faite sur Terre comme au paradis.
II. C'est être exclusif. "Ce jour-là, il y aura un seul seigneur et son nom." Il sera considéré comme le seul roi dont les lois étudient et obéissent. La grande question de toutes les âmes sera: "Seigneur, que tu vas faire?" Aucun autre pouvoir ne gouvernera l'âme où il devient le monarque moral.
III. Ce sera bienfaisant. "Tous les terres doivent être tournées comme une plaine de Geba vers Rimmon au sud de Jérusalem." Prendre Zacharie 14:10 et Zacharie 14:11, nous rassemblons au moins deux résultats bienfaisants de son règne moral.
1. L'élimination de toutes les obstructions à la rivière de la vérité. "La terre doit être tournée comme une plaine de Geba vers Rimmon", etc., du nord de la limite sud de Judaea. Le nivellement de cette terre quitterait non seulement Jérusalem, mais permettrait aux «eaux vivantes» d'avoir un débit libre.
2. L'élévation et l'établissement du bien. Jérusalem est ici représenté, non seulement comme étant levée et rendue remarquable, mais comme s'installer et se loger en toute sécurité. "Il doit être levé et habité à sa place." Il n'y aura plus de destruction totale; Jérusalem doit être habité en toute sécurité.
CONCLUSION. Qui ne priera pas, "Laissez Thy Kingdom venir, et tu seras fait sur terre comme au paradis"? Laissez Dieu régner sur la terre et toutes les obstructions au progrès de la vérité seront supprimées et son peuple sera exalté et établi pour toujours. - D.T.
Les éléments par lesquels le gouvernement divin punit le péché.
"Et ce sera la peste", etc. Dans le troisième verset de ce chapitre, on nous dit que "le Seigneur va aller et lutter contre ces pays", c'est-à-dire que, contre ces pays compris dans les armées qui ont détruit Jérusalem; Et nous avons ailleurs s'efforcé d'illustrer comment Dieu punit les méchants hommes par de mauvais hommes. Ce passage est une autre illustration de l'idée. Il existe trois éléments de punition que Jéhovah est représentée comme employant dans ces versets - maladies physiques, animosité mutuelle et pertes temporelles.
1. Maladies physiques. "Et ce sera la peste par laquelle le Seigneur frappera toutes les personnes qui se sont battues contre Jérusalem; leur chair va consommer pendant qu'ils se tiennent sur leurs pieds et que leurs yeux consommeront dans leurs trous et leur langue consommera leur bouche. " "Cette description des personnes frappées par la peste", explique un auteur moderne, "est choquant, mais ce n'est pas plus que ce qui se produit" (voir "la peste de Londres" de Defoe). Kingsley dit: "Quoi terriblement terrible comme la guerre? Je vais vous dire ce qui est dix fois plus terrible que dix mille fois plus terrible que la guerre, et c'est une nature scindée. Nature, inside, peu coûteux, silencieux, n'envoie pas de rugissement de canon, aucune paillette de armes, faire son travail; elle ne donne aucune note d'avertissement de la préparation L'homme a ses courtoises de guerre et ses chivales de guerre; il ne frappe pas l'homme non armé; il ne portait pas la femme et l'enfant. Mais la nature ... Pièces de rechange ni femme ni enfant ... silencieusement, elle frappe l'enfant endormi avec aussi peu de remords que de frapper l'homme fort avec le mousquet ou la hache de choix dans sa main. " On pourrait difficilement imaginer une condition plus révoltante de l'humanité que ce qui est présenté ici - un squelette vivant, presque toute la chair qui a disparu, les yeux tout sauf enflammé, la langue fanée. La maladie physique a toujours été l'un des instruments de ce que Dieu a puni des hommes dans ce monde-pestilences, des peste, des épidémies, etc. Mais ce n'est pas simplement une peste parmi les gens, mais aussi parmi le château, comme on le vois dans Zacharie 14:15. "Et donc sera la peste du cheval, du mule, du chameau et du cul, et de toutes les bêtes qui seront dans ces tentes, comme cette peste." Ces mots nous rappellent la description de Byron de la destruction de l'hôte de Sennacherib. ".
Et là, il y a la narine avec sa narine toute large, mais à travers elle, il n'y avait pas le souffle de sa fierté; et la mousse de son haletage laïque était blanche sur le gazon, et froide comme spray du surf à battre des roches. ".
II. Animosité mutuelle. "Et il viendra passer ce jour-là, qu'un grand tumulte de l'Éternel sera parmi eux; et ils déposeront tout à la main de son voisin." L'idée est peut-être que Dieu autoriserait de telles circonstances à résoudre parmi eux, comme générerait dans leur esprit des malentendus mutuels, des malignités, des quarellings et des brassages. "Ils vont déposer tout le monde sur la main de son voisin." "Chaque épée de l'homme sera contre son frère." Toutes les jalousies, les envois, les contenances, qui sont en colère dans la société peuvent être considérées comme les moyens par lesquels le péché est puni. Le péché punit le péché, les mauvaises passions ne travaillent pas seulement la misère, mais sont dans eux-mêmes des misères.
III. Pertes temporelles. "Et Juda se battra également à Jérusalem." Pas contre Jérusalem. "Et la richesse de tout le tour païen doit être rassemblée ensemble, or et argent, et vêtements, en abondance." Les hommes de propriété terrestre dans leur état irrégulier ont toujours été appréciés comme le bien le plus élevé. Pour atteindre l'entretien, ils consacrent tous leurs pouvoirs avec un enthousiasme inextinguible et leur retenir ils sont toujours sur l'alerte et leur compréhension n'est pas étroite et ferme. Pour qu'il soit arraché, c'est parmi leurs plus grandes calamités; Et combien de fois cela se produit dans la société! Par ce que nous appelons des accidents, par une panique commerciale, des défauts juridiques, des chicanes et des fraudes, des hommes riches sont souvent privés de leur richesse, les hommes nés dans des palais meurent souvent dans un poche de Pauper. "Les richesses prennent des ailes et s'envolent." C'est une autre façon dont le ciel punit le péché.
CONCLUSION. Voir ces éléments de la rétribution travaillant partout autour de nous. Ils ont travaillé à travers toute l'histoire. Parce qu'ils sont communs, nous ne les notons pas comme nous devrions. Nous les connectons pas avec la justice qui règne sur l'univers. Bien que ce sont des forces pénales. - D.T.
Le culte du public de Jéhovah.
"Et il viendra passer", etc. Deux remarques sont suggérées ici concernant le culte du public de Jéhovah.
I. C'est un devoir contraignant pour toutes les personnes. "Et il viendra passer, que tout le monde qui reste de. Toutes les nations qui sont venues contre Jérusalem deviendront même de l'année en année pour adorer le roi, le seigneur des hôtes et garder la fête des tabernacles." "Keil pense que la fête des tabernacles est mentionnée car c'était une fête de Thanksgiving pour la gracieuse protection d'Israël, dans ses errances à travers le désert et son introduction dans la terre qui coule avec du lait et du miel, qui préfondre la bénédiction d'être appréciée Dans le royaume de Dieu. Mais en rejetant l'observation de Koehler, il y a une référence à la fête comme une récolte de Thanksgiving, il néglige le fait que, si cette référence de récolte n'est pas reconnue, la peine menaçait dans le prochain verset, l'absence de pluie , perd son pertinence. La fête des Tabernacles était censée les garder à l'esprit, au milieu de leurs récoltes abondantes, et bien soignée de champs et de vignobles, que comme dans le désert, c'est toujours Dieu qui a donné l'augmentation. C'était donc un Le festival convient le mieux à toutes les nations à se joindre, à la manière de reconnaître que Jéhovah était le dieu de la nature dans toute la terre, cependant divers pourrait être les aspects de la nature avec laquelle ils étaient Fami menteur. En outre, il peut avoir peu de doute qu'au moment de la Zacharie, et probablement bien avant, cette fête était devenue une sorte de symbole du poisson des nations (Jean 4:35) "(Dr. Dods). Alors que les milliers de négligence le culte du public, pas quelques-uns argumentaient, ils disent qu'il est inutile et inutile. En réponse à cela, nous déclarons, où il y a une religion authentique:
1. Le culte du public est un développement naturel. L'être que nous aimons la plupart Nous avons envie de vanter; Nous voulons que tous connaîtront ses mérites. Si nous sommes vraiment religieux, nous aimons Dieu Supremenely, et n'est-il pas naturel de déclarer notre affection en présence de nos collègues hommes?
2. Le culte du public est un développement heureux. Qu'est-ce qui ravit l'âme tellement d'entendre que les autres louent l'objet que nous aimons le plus? Ceci à la fois gratifie l'instinct religieux et l'amour social. Chaque véritable adorateur de la grande congrégation peut dire que c'est une bonne chose à donner des éloges - c'est une chose heureuse.
3. Le culte du public est un développement bienfaisant. Il n'y a rien qui tend tant à accélérer et ennoble des âmes comme culte, et rien ne donne un intérêt aussi vital dans une âme pour une autre comme culte du public. Dans un véritable culte du public, il y a une fermeture de Souls, un interblocage des pensées les plus profondes et des sympathies les plus pure, une sorte d'amalgamation spirituelle. "Nous devrions donc ne pas abandonner l'assemblage de nous-mêmes.".
II. Sa négligence expose à des calamités terribles. "Et ce sera, que quiconque ne viendra pas toutes les familles de la terre à Jérusalem pour adorer le roi, le seigneur des hôtes, même sur eux ne sert plus de pluie. Et si la famille d'Égypte ne va pas, et ne viens pas, qui n'ont pas de pluie; il y aura la peste, avec le Seigneur allidera les païens qui ne viendront pas à garder la fête des tabernacles. Ce sera la punition de l'Égypte et la punition de toutes les nations qui viennent garder la fête des tabernacles. " Deux choses doivent être observées ici.
1. La grandeur de la punition. "Sur eux ne sera pas de pluie." Maintenant, l'absence de pluie implique chaque mal temporel que vous puissiez penser à la famine, à la pestilence, à la perte de jouissance physique, à la perte de la santé, à la perte de la vie.
2. La condition physique de la punition.
(1) à l'infraction. "La retenue de la pluie", déclare M. Dods, "n'était pas seulement l'un des moyens par quelles idolâtries et apostases ont été punies sous la théocratie, mais c'était la punition appropriée de ceux qui ont refusé de reconnaître Jéhovah comme le donneur de la Récolte. Cette situation de punition à l'infraction est une caractéristique marquée du gouvernement de Dieu et devrait probablement être plus utilisée dans l'éducation que (par exemple, en isolant une fois, de tous les rapports sexuels avec ses compagnons, le garçon qui a dit un mensonge, Et ainsi de suite). Dante a largement utilisé le principe de son grand poème. Dans sa vision des royaumes de la punition, il vit des tyrans immergés dans le sang; des gloutons exposés dans toute leur douceur choyée à une caution à paumer, décolorée et piquante; Les fiers de se plier à jamais sous de lourdes charges; schismatics, qui louent l'église, elles-mêmes fendus; ceux qui avaient joué à l'avenir et ont professé la prévoyance prophétique, avec des visages inversés, incapables de voir leur propre chemin ".
(2) au délinquant. L'idée de ne pas avoir de pluie ne ferait peut-être pas de terrifier les Egyptiens, car ils avaient le Nil, qui les a fournies avec abondance d'eau. Par conséquent, une peste est menacée pour eux, et aucun mot pour eux était plus terrible que le mot "peste". Ils n'avaient pas oublié les dix plaies qui leur ont infligé au moment de la Moïse. C'était une terre de pligues. Ainsi, Dieu punit. Mais marque, la punition devait venir à cause de la négligence du culte du public et la négligence de culte du public est punie:
(a) maintenant; par la perte des plus grandes jouissances spirituelles.
(b) ci-après; par le reproche de la conscience et du bannissement de tout bon.-d.t.
Zacharie 14:20, Zacharie 14:21.
L'avenir brillant du monde - le règne de la sainteté.
«Ce jour-là, il y aura sur les cloches des chevaux», etc. En regardant le passage comme une portrait de l'avenir du monde, nous nous rappelons que la sainteté sera sa grande caractéristique. Il peut y avoir et sans doute, il y aura d'autres choses - une grande quantité de matériaux et de la prospérité mentale - mais la sainteté sera sa caractéristique saillante. La sainteté sera universelle.
I. Cela embrasse les affaires de la vie commune. "Ce jour-là, il y aura sur les cloches des chevaux." Il était fréquent des nations anciennes d'avoir des cloches sur des chevaux à usage ou d'ornement, ou peut-être pour les deux. On dit que dans la procession funéraire de Alexandre, les chevaux avaient des cloches d'or attachées à leurs sangles de joue. "Sainteté au Seigneur", sous la loi de Moïse avait été inscrite sur la fronlette du grand prêtre, et nulle part ailleurs; Maintenant, c'était pour être même sur les cloches des chevaux, les choses les plus courantes de la vie laïque. Dans cet âge, aucun cheval ne sera employé dans des guerres et des courses, ils ne seront employés qu'à des fins de droite et de bonne manière. Les hommes qui conduisent et les conduisent en état seront des hommes saints, les hommes qui les utilisent dans l'agriculture seront des hommes saints. Les chevaux, qui ont été traités injuste et injuste, ce jour-là sera correctement traité et bien utilisé.
II. Il embrasse toutes les préoccupations nationales. "Chaque pot à Jérusalem et à Juda sert la sainteté au seigneur des hôtes." L'idée est que la sainteté s'étendra même aux préoccupations minutieuses de la vie nationale, les membres des familles seront religieux. Les pots mêmes dans lesquels les prêtres cassaient leur nourriture devraient être aussi sacrés que les bols qui ont attrapé le sang de la victime. Observer.
(1) que la distinction entre le sacré et la séculaire doit être supprimée; mais.
(2) Pas par séparation du monde, ni en faisant tout ce qui est laïque, mais en faisant tout ce qui est saint, en effectuant dans toutes les occupations de l'esprit et du plaisir de la présence de Dieu. "" Sainteté au Seigneur "n'est pas de ne pas avoir effacé de la mitre du grand prêtre, de sorte qu'il pourrait se sentir aussi peu célébré lors de la mise sur son onglet et d'entrer dans le plus saint de tous, comme s'il allait entrer dans sa stable pour mettre le col sur son cheval; mais quand il met le collier sur son cheval et se rend au travail ou à la récréation de sa journée, il doit être aussi véritablement et avec amour comme un avec Dieu comme avec de l'encens et des vêtements sacerdotal qu'il entre dans le Saint des Saints "(Dr . DODS).
III. Il embrasse tous les personnages religieux. "Ce jour-là, il n'y aura plus de canaanite dans la maison du Seigneur des hôtes." "Par 'Canaanite", dit le Dr Henderson, "est entendu" marchand ". Les Phéniciens qui habitaient la partie nord de Canaan étaient les marchands d'antiquités les plus célèbres. Le mot peut être assez considéré comme debout pour des hommes mercenaires animés par l'Esprit mercenaire. " De tels hommes doivent être trouvés dans le cadre de la religion. Les anciens prophètes ont abouti à cet esprit. Il a été trouvé dans les âges antérieurs de l'église chrétienne. Les hommes qui considéraient "gagnent comme une piété", le canaanite ou le commerçant n'appartiennent pas nécessairement à la vie mercantile, mais à d'autres avocats, et même à la vie sacerdotale. Peut-être que l'esprit mercenaire est aussi répandu dans les prêtres et les ministres que jamais. Mais dans l'âge à venir, il n'y aura plus de canaanite - l'homme mercenaire-dans la maison du Seigneur; Tout sera saint.
CONCLUSION. Hail, âge béni! Que le chapiot de temps accélère sa vitesse et apporter cet âge béni à ce monde de dépravation et de péché!
Remarque: cela ferme nos croquis sur la prophétie de Zacharie. Nous avouons que la suivie de la série Seriatim nous avons constatée dans divers passages, expressions et allusions auxquels nous avons été totalement incapables de mettre une interprétation claire et intelligible. Il y a une brume plus ou moins sur tout le livre et notre entreprise a été, où que nous ayons parcouru une grande vérité pratique, de le faire sortir et de le faire travailler dans le service de la culture de l'âme. Bien que nous ayons pu accorder le vrai sens à de nombreux passages, nous savons que nous n'avons pas intentionnellement mal interprété de manière erronée, ni de phrase ni d'une phrase à une prédilection théologique ou ecclésiastique, si même de ce que nous avons ..-d.t.