Zacharie 2

§ 5. La troisième vision: l'homme avec la ligne de mesure.

(Hébreux 2:5.) J'ai repassé les yeux de la mine (comp. Zacharie 5:1; Zacharie 6:1, Daniel 8:3). Cette troisième vision fait une nouvelle révélation de la miséricorde de Dieu en Israël. En conséquence sur la destruction des ennemis est la croissance et le développement du peuple choisi jusqu'au moment de leur gloire finale (Comp. Zacharie 1:16). Il y a quelques difficultés à organiser les détails de cette vision, en fonction de la grande mesure sur la décision que nous parvenons à l'identification du "jeune homme" de Zacharie 2: 4 . Ceux qui, comme Theodoret, Hitzig, Schegg, Trchon, Wright, Performine, etc. Considérez-le à être l'homme avec la ligne de mesure de Zacharie 2: 1 , n'expliquez pas pourquoi le message doit lui être donné au lieu du prophète qui avait demandé des informations. Il n'est pas non plus certain que le mesureur est censé être considéré comme ayant commis une erreur en essayant de définir les limites de ce qui était pratiquement illimité-Viz. La Jérusalem restaurée et a été arrêtée en conséquence dans sa procédure. Il semble préférable, avec Jérôme, Cornelius un Lapide, Pusey, Keil, Knabenbauer, etc. considérer le "jeune homme" comme Zacharie lui-même. Ensuite, la vision est donc présentée: le prophète voit un homme avec une ligne de mesure; Il demande où il va et il est répondu qu'il allait mesurer Jérusalem. À ce sujet, l'interprétation d'ange quitte le côté du prophète pour recevoir l'explication de la procédure de l'homme et est rencontrée par un ange supérieur, qui l'offre hâte de dire au prophète le sens de la vision. Un homme. Probablement un ange sous forme humaine, comme Zacharie 1: 8 . Une ligne de mesure. Ce n'est pas le même mot que celui de Zacharie 1:16; Mais l'idée que là proposée est prise ici, et son épanouissement est défini (Comp. Ézéchiel 11:3; Apocalypse 11:1; Apocalypse 21:15, Apocalypse 21:16).

Zacharie 2:2.

Quelle est la largeur de celle-ci. L'homme mesure pour voir ce qui doit être les dimensions de la ville restaurée, de Zacharie 2:12 Il est évident que le bâtiment n'est pas encore terminé, pas plus que nous pensons que la reconstruction de Les murs en ruine du matériau sont signifiés.

Zacharie 2: 3 .

Est sorti. L'ange d'interprétation quitte le prophète et s'en va pour rencontrer un autre ange qui avance du côté opposé. Septuerie, εἰστήκει, "se tenait". Un autre ange est sorti; est allé, le mot étant le même qu'avant. Ce dernier ange, envoyé par Dieu avec une révélation, est supérieur à l'interprète, car ce dernier reçoit le message de lui pour livrer au prophète.

Zacharie 2:4.

Et lui dit de lui; C'est-à-dire le deuxième ange dit à l'interprète. Cours. Il devait hâter et livrer le message, car c'était joyeux et calculé pour apaiser la sollicitude du prophète. Ce jeune homme. Le prophète Zacharie. On pense que le terme s'applique à lui montrer qu'il était encore jeune lorsque la vision est apparue; Mais le mot est également utilisé pour le ministre, le serviteur ou le disciple, sans nécessairement définir l'âge. D'autres, pas si convenablement, considérons que l'ange mesurant est signifié, qui est ainsi arrêté dans son intention de mesurer Jérusalem, comme étant ignorant des conseils de Dieu. Jérusalem sera habité comme des villes sans murs. Jérusalem sera comme des villages ouverts dans un pays ordinaire. Le mot Perazoth est utilisé dans Ézéchiel 38:11, ce qui signifie "villages non détectés" où les hommes habitaient "sans murs, n'ayant ni des barres ni des portes." Donc Esther 9:19, où cela signifie "villes de campagne", contrairement à la métropole, qui a été fortifiée et fortifiée. L'idée dans le texte est que Jérusalem à l'avenir sera tellement étendue que les murs ne contiennent plus de ses habitants, mais ils se répandont dans le pays ouvert de tous les côtés. Il est certain que la ville a fortement augmenté après l'heure, si nous croyons que le compte d'Arisas dans sa célèbre lettre à son frère Philocrates; Et l'annonciation de cette prospérité serait un réconfort au prophète (Comp. Josephus, Bell. Jud., '5.4, 2). Mais aucune augmentation matérielle de cette nature ne satisfait à la prophétie, qui ne peut avoir que son épanouissement dans la Jérusalem spirituelle, dont le constructeur est Christ, à la lumière de laquelle les nations qui sont sauvées deviennent marchent (Apocalypse 21:24, Ésaïe 49:18, etc.; Ésaïe 54:2, Ésaïe 54:3) . Cette condition ouverte implique non seulement une certaine mesure, mais également la paix et la sécurité. La raison de cette sécurité silencieuse est donnée dans le verset suivant. Septuerie, κατακάρπως κατοικηθήσεταιἰερουσαλὴμ, "Jérusalem doit être abondamment habité.".

Zacharie 2:5.

Un mur de feu. Elle n'aura pas besoin de murs. Dieu sera sa protection, non seulement la défendre de l'attaque, mais consommant l'ennemi qui peut supposer qu'elle l'assaut (comp. deutéronome 4:24 ; Psaume 68:2, Ésaïe 60:2, Ésaïe 60:19).

L'ange supérieur de Zacharie 2: 4 continue de parler. Il appelle tous les hébreux encore en dispersion à venir et à partager cet état glorieux et à échapper à la punition sur le point de tomber sur le royaume hostile. L'exaltation de Jérusalem est liée à la chute de ses ennemis. Ho, ho, sortit et fuir; Hébreu, "ho, ho je et fui" ou "fuir tu" (comp. Ésaïe 48:20 ; Jérémie 51:6, Jérémie 51:45 .) Un grand nombre d'exilés étaient restés en Babylonie, s'être établis là-bas, selon l'injonction de Jérémie 29:5, etc. et cultivé riche. Ces personnes avaient refusé d'échanger leur prospérité actuelle pour l'avenir douteux offert par un retour à leurs terres indigènes désolées. Mais ils sont maintenant appelés à "fuir" du danger qui menaçait le pays de leur adoption. Babylone aurait été touchée deux fois dans le règne de Darius (voir note sur Jérémie 29: 7 ). La terre du nord; I.e. Babylonia (Comp. Jérémie 1:14; Jérémie 4: 6 ; Jérémie 23: 8 ). Nous devrions avoir cloué les Babyloniens un peuple oriental si nous avions habité en Palestine; Mais ils ont toujours envahi cette terre du Nord et la grande route de Caravane est entrée dans le pays du même trimestre. Ils ont donc été considérés comme un pouvoir nord. Je vous ai étendu à l'étranger comme les quatre vents ( Ézéchiel 17:21 ). Les Juifs avaient été dispersés à travers toutes les parties de l'empire Babylonien étendu et qu'avec une violence qui est comparée à la force des vents combinés du ciel. Keil, Wright et d'autres considèrent les mots comme une promesse d'extension future seulement à obtenir par un retour à la terre promise, traduire, "Je vais vous répandre", le parfait du texte étant pris pour exprimer une certitude prophétique. Mais il est sûrement incongru de réconforter les Juifs dispersés par la promesse d'une dispersion encore plus large. Cela semble être aussi erroné que le rendu de Septuerie du verbe, συνξξξ, "je vais rassembler.".

Zacharie 2:7.

Livrer vous-même. Échapper au danger. O Zion. Les Juifs exilés sont ainsi désignés. Septante, εἰς σιὼν ἀνασώζεσθθε "" Allez à Sion et à vous épargner. " Ce logement (tu le plus habits) avec la fille de Babylone. Les habitants de Babylone sont appelés "la fille de Babylone", en analogie avec les phrases communes ", la fille de Sion", "la fille de Jérusalem" (Comp. Jérémie 46:19 ) . Il y a des reproches soma impliqués dans la clause, comme si ces Juifs se contentaient de rester habilis et de rester dans cette ville païenne. Le danger immédiat selon lequel Babylone menaçait de deux rébellions sévères, au cours de laquelle la ville était prise deux fois. La première révolte était dirigée par Nidinta-Bel, B.C. 519, qui a été tué par Darius à Babylon. La seconde a eu lieu sous Arakha, B.C. 514; Il a été vaincu par un général de Darius, nommé Intaphernes, pris prisonnier et crucifié. Un enregistrement de ces événements se trouve dans l'inscription de Darius sur le Rock à Behlstun, traduit dans «Records du passé», vol. 1. Les Perses impitoyables traitent sans doute traiter les habitants de la ville capturée avec leur cruauté habituée.

Zacharie 2:8.

Après la gloire, il m'a envoyé. Après la gloire (il n'y a pas d'article dans l'original), c'est-à-dire de gagner honneur, hath Jéhovah m'a envoyé-l'ange supérieur qui parle. Comme les mots, "Ainsi dit au Seigneur" précède, nous aurions dû m'attendre: "Est-ce que je t'ai envoyé, mais ce changement de personnes et une adresse indirecte, sont courantes en hébreu (Comp. Zacharie 14: 5 ). L'ange est envoyé pour obtenir la gloire sur les païens en se vengeant sur eux (Comp. Exode 14:18 ). Ces jugements sont souvent représentés d'être infligés par l'agence angélique (Genèse 19:13; 2 Rois 19:35; Ézéchiel 9:1.) La pomme de son œil. La langue est humaine. Israël est très précieux pour Dieu; Et ceux qui le vexent et le harcèlent sont comme ceux qui font mal que Dieu se rend inestimablement et que la simple touche offendait et blesse. Le mot rendu "pomme" est généralement considéré comme une "ouverture" moyenne "ou" porte "," la pupille étant l'entrée de l'organe visuel; Mais le Dr Wright le considère plutôt comme un mot naturel d'attachement, comme le latin, la pupe, la pupille, indiquant "une poupée", "petite jeune fille de l'œil". Semblable, bien que non identique, des expressions ne se produisent pas dans Deutéronome 32:10 ; Proverbes 7:2; Psaume 17:8.

Zacharie 2:9.

Je vais secouer la main de la mine sur (plus tard). L'ange rapporte le message de Jéhovah maintenant à la première personne ou parle comme le représentant de Jéhovah. L'action de secouer la main sur une nation est l'une des menaces (Job 31:21; Ésaïe 11:15; Ésaïe 19:16). Sera un gâte à leurs serviteurs; à leurs esclaves, ceux qui les servaient autrefois. C'était vrai que dans un sens spirituel, lorsque les nations ont été gagnées à la vraie foi (voir Zacharie 2:11; et comp. Ésaïe 14:2, Ésaïe 49:22, etc.; Ézéchiel 16:61). Septante, τοῖς δοῖς Δουλουουουουουουύουουουύύουύύύύύῖῖ "À eux qui les servent." Vous saurez, etc. ( Zacharie 4: 9 ; Zacharie 6:15). Lorsque cela vient à passer, les Israélites reconnaîtront et possèdent la mission divine du messager de Dieu.

Chanter et se réjouir. Les Juifs libèrent de Babylone et toute la nation juive, sont bidennes à exulter dans la protection promise et la présence du Seigneur. Lo, je viens; Septante, ἰδοὺ ἐρχομαι, alors Christ est appelé, ὁρχόμενος, "celui qui cometh" ( Matthieu 11: 3 ). Je vais habiter au milieu de toi ( Zacharie 8: 3 ; Zacharie 9: 9 ). Pas simplement la reconstruction du temple est siginifiée et le ré-établissement du culte ordonné (bien que sans la Shechinah), mais plutôt l'incarnation du Christ et de sa présence perpétuelle dans l'Église. Κατασκηνώσω ἐν ἐν μέσῳ σου, qui rappelle Jean 1:14, "Le mot a été fait de chair et habita (ἐσκήνωσεν) parmi nous" (comp. Ésaïe 12:6, Ézéchiel 43:9; Ézéchiel 48:35; Malachie 3:1).

Zacharie 2:11.

De nombreuses nations doivent être jointes (se rejoignent) au Seigneur; "Volidera pour refuge à l'Éternel". Mon peuple; à moi pour un peuple; Septante, "Soit lui pour un peuple" (Comp. Zacharie 8:20). Aucune simple conversion des individus parmi les païens satisfait à cette promesse. Les nations entières deviendront le peuple du Seigneur. Ce titre doit être partagé avec Israël par d'innombrables multitudes (Comp, Ésaïe 2:2, Ésaïe 2:3; Ésaïe 11:10; Michée 4:2; Sophonie 2:11), je vais habiter, etc. La promesse de Zacharie 2:10 est répété pour l'assurance. Le lxx. a, "et ils habiteront au milieu de toi." Tu sais (comme Zacharie 2: 9 ).

Zacharie 2:12.

Doit hériter de Juda. Le Seigneur, même s'il est vrai que de nombreux autres pays seront convertis, prendra Juda (c'est-à-dire la nation juive entière) comme une partie, conformément à Deutéronome 32: 9 . En terre sainte. Cette expression n'est pas trouvée ailleurs appliquée à Judaea, et ne se limite pas à ce pays ici. Chaque pays est saint où le Seigneur habite. La conversion des païens devrait étanner de Judaea ( Luc 24:47 ) et se répandre dans tout le monde, et donc la Terre devrait être un sol sacré. Shah choisit Jérusalem à nouveau; Version révisée, "doit encore choisir Jérusalem" (Comp. Zacharie 1:17). Cela pointe vers Christ comme roi de la Spirituel Sion.

Zacharie 2:13.

Soit silencieux; Hush (comp. Habacuc 2:20; Sophonie 1:7, et notes là-bas). Dans l'espoir de ces événements puissants, les hommes sont appelés à attendre la crainte et la révérence. Il est élevé; Il a subi. Il avait semblé dormir quand il a laissé son peuple trodé par les païens; mais maintenant, il, comme il l'était, waketh et cometh du ciel, sa sainte habitation (Deutéronome 26:15), d'infliger le jugement menacé sur les nations et de succéder à son peuple (Comp . Psaume 44:23, etc.).

HOMÉLIE.

Une vision de la sécurité.

"Je levai à nouveau les yeux des miens et j'ai regardé, et j'ai regardé un homme avec une ligne de mesure dans sa main", etc. Nous avons ici un autre cas de répétition et d'expansion. En fin de compte Zacharie 1:16 , nous avons eu une brève promesse de la restauration complète de Jérusalem en tant que ville - un lieu de logements avec des habitants de celui-ci. Dans le présent passage, nous avons la même promesse exprimée à plus de longueurs. En d'autres termes, on nous demande d'observer.

(1) Quelle est l'application immédiate;

(2) quelle est la répétition emphatique; et.

(3) Quelle est la profondeur de sa signification.

I. Comment sa demande immédiate. Si immédiat, en fait, que les premières étapes vers son accomplissement avaient déjà commencé. Tout ce qui peut avoir déjà été résolu en privé en ce qui concerne les opérations de construction, la première étape visible et manifeste de ces opérations elles-mêmes est celle de mesurer et de joindre le terrain. Les enfants mêmes comprennent le sens de cela. Jéhovah, en conséquence, dans les versets d'ouverture de ce chapitre, s'adapte à cette vérité. Le prophète voit manifestement (il "leva les yeux et regarda"), mais apparemment beaucoup à sa surprise ("voici"), un homme avec une ligne de mesure dans sa main. Où va-t-il? donc le prophète demande; Et on dit qu'il va à «Jérusalem» avec sa ligne. Dans quel but? "Mesurer", le sonder comme pour la construction, pour déterminer sa longueur et sa largeur. Que fait tout ce montant? Il équivaut à "entreprise", comme nous devrions maintenant l'exprimer. Consultation, délibération, décision, le temps de tous ceux-ci est maintenant passé. C'est le moment de faire, pour un accomplissement réel. Le travail, dans un sens, donc, comme nous l'avons dit, a commencé. Comparez "l'heure arrive et est maintenant", dans Jean 4:23 ; Jean 5:25; Aussi Luc 12:49.

II. Comme sa répétition emphatique. Cela montre:

1. par la dignité de l'orateur. Deux anges sont maintenant parlés ( Luc 12: 3 , Luc 12:4), à propos de qui et de leurs activités respectives beaucoup d'interprétation existant. Si, cependant, nous supposons que le "jeune homme" de Luc 12:4 est le prophète lui-même (voir Pusey, dans LOC.; Et comp. Jérémie 1:6; 2 Rois 9:4, "Le jeune homme le prophète"), il semble clair que celui de ces anges, parlant comme il le fait (dans Luc 12:5) Dans le nom de Jéhovah S, est que Angel-Jéhovah mentionné précédemment dans Zacharie 1:11, Zacharie 1:12, et ensuite dans Zacharie 3:1; Comme il s'agit également de ce même ange qui commission l'autre à communiquer au prophète la Déclaration de Zacharie 3: 4 . Aucun orateur, donc, en ce qui concerne la dignité, peut aller au-delà de lui ( Matthieu 21:37 ; Hébreux 1:5).

2. la sensiblement de l'action.

(1) Sur cette partie du Grand Président, "Dirigez-vous", comme avec un objectif particulier en vue.

(2) Sur la partie de l'autre ange, de la sorte de «le rencontrer», comme pour apprendre sa volonté dès que possible.

(3) Dans le commandement donné, "courir et parler", comme les hommes qui portent de bonnes nouvelles ( 2 Samuel 18:27 ).

3. la explicité de la langue. Jérusalem était de récupérer plus que récupérer ( Zacharie 3: 4 ) Son ancienne population et sa taille. Maintenant, sa population et ses habitations étaient beaucoup trop peu nombreuses pour ses anciennes limites. Par et par ils devraient être autant trop nombreux. De quelle preuve cela de l'augmentation! Quelle image de sécurité, de population, de richesse (Comp. Genèse 13: 2 ; Genèse 24:35; Job 1:3)! Quelle promesse, en bref, de bénédiction et de bien!

III. Quelle profondeur sa signification. Les caractéristiques déjà remarquées, mais harcelant, étaient seulement, comme il était, à la surface. Il y avait d'autres plus profonds et encore plus dignes de notification qui leur ont comptabilisé.

1. Comment Jérusalem a-t-il été aussi sécurisé et élargi? Parce que le Seigneur Jéhovah était lui-même comme "un mur de feu autour de" " une telle défense, c'est-à-dire; Comme cela ne garderait pas seulement les ennemis, mais aussi les détruire si elles sont restituées à s'approcher.

2. Comment Jérusalem est-il venu être ainsi protégé et favorisé? Parce que Dieu lui-même était retourné pour habiter en elle; et de le faire, de plus, comme sa "gloire" particulière. Ces deux points illustrés par Psaume 46:5; et Actes 2:5; Actes 8:27, Actes 8:28. En bref, c'est pourquoi il devrait y avoir tellement d'autres habitants à Jérusalem, à savoir. à cause de cet habitant le plus glorieux de tous.

Nous sommes encore rappelés par ce sujet:

1. Quelle est la swift et la volonté est le service des anges du ciel. Comparez le mot "courir", etc. avec Daniel 9:21, Daniel 9:23; Ézéchiel 1:14; et Psaume 103:20, Psaume 103:21. Cela décrit par le poète.

"Des milliers de personnes à sa vitesse d'appel d'offres et post O'er Terre et océan.".

Cela à la racine, peut-être, de la notion commune que les anges ont des ailes. Cela aussi une chose à être imitée et visée par nous. "Thy sera fait sur Terre, comme c'est au paradis.".

2. Comment bénir les effets de la présence du Christ. Quant à la sécurité ( Matthieu 8: 24-40 ); quant au succès (Matthieu 18:19, MATTHIEU 18:20 ); sur le confort (Marc 2:19); quant à l'espoir (Colossiens 1:27, "Christ parmi toi, l'espoir de gloire"); Quant à tout ce qui constitue le ciel (1 Jean 3:2; Jean 14:8; Jean 16:24) .

Une promesse de triomphe.

"Ho, ho! Venez-vous et fuiez de la terre du nord, dit l'Éternel", etc. Peu de temps après la délivrance de cette prophétie, Babylone a grandement souffert de Darius. La référence principale des versets dont nous sommes saisies est à ce fait, dans le jugement de quelque peu - Zacharie 2:6, Zacharie 2:7 Être un appel urgent fuir de cette ville et cette terre, et Zacharie 2:8, Zacharie 2:9 une prédiction solennelle des calamités sur le point de venir sur elle, prononcé dans Soutien de cet appel. Il sera peut-être plus sûr pour nous d'utiliser le passage de manière générale et de nous montrer.

(1) le devoir perpétuel de Zion envers Dieu; et.

(2) La dévotion constante de Dieu envers Sion.

I. Le devoir de Zion envers Dieu. Le peuple de Dieu a appelé ici par ce nom parce que le prophète parlait spécialement de Jérusalem, et parce que le "temps de favoriser Sion", comme le centre de vie de toute leur communauté était venu. Être tellement nommé, observer:

1. à ce qu'ils sont appelés; Viz. être séparé de Babylone et de ses actes, et, dans une certaine mesure, de son peuple (Comp. Apocalypse 18:4; Ésaïe 48:20 ; 2 Corinthiens 6:17; 2 Chroniques 19:2, etc.).

2. Comment ils sont appelés à cela; Viz.

(1) Avec un appel très fort ("ho, ho!"), Comme si surmonté de sommeil, et non au courant du danger découlant, comme pour les personnes qui dorment au froid, de l'inserve particulière des choses de ce monde ( MATTHIEU 13:28 ; 1 Timothée 6:9); également.

(2) avec un appel très urgent, comme si "fuir" pour leur vie ( Genèse 19:17 ); et, une fois de plus,.

(3) avec un appel particulièrement impératif ", dit ainsi le Seigneur.".

3. Pourquoi ils sont appelés.

(1) en partie en raison de leur expérience dans le passé. En raison de leur défaut précédent de séparation des ennemis de Dieu (voir Osée 7:8; Osée 4:17), Dieu les avait répandus à l'étranger ou complètement dispersé Ils, comme par les quatre vents du ciel, ne laissant aucun coin intact (comparer l'effet similaire produit par la différenciée de 2 Rois 21:13).

(2) en partie en raison de leur état actuel. Les personnes spécialement adressées semblent avoir été celles appartenant à Sion, qui se trouvaient à Babylone ( Zacharie 2: 7 ) à cette époque, où le nom de Jéhovah était méprisé et méprisé ( Psaume 137: 3 , Psaume 137:4; 2 Rois 18:35), et où ils ont été exposés spécialement exposés. Aux tentations ici mentionnées (Daniel 1:5, Daniel 1:8; Daniel 3:1 ; passim). Évitez ses pièges; Évitez son destin (voir Jérémie 50:8, Jérémie 50:9; Jérémie 51:6, Jérémie 51:45).

II. La dévotion de Dieu à Sion. Si Dieu appelle ainsi à son peuple d'être particulièrement sien ( 1 Pierre 2: 9 ), il est prêt et disposé, de sa part pour être particulièrement la leur. "Après la gloire", juste précédemment parlé de-i.e. (Peut-être) En plus d'être la gloire et la défense invisibles, comme il est décrit, de son Zion - il y avait deux autres choses qu'il ferait.

1. Il s'identifierait ouvertement à leur cause. Il le laisserait voir; Il "envoyer" le messager-Jéhovah lui-même de le proclamer qu'il faisait partie de lui-même, car il n'était rien de plus intimement, dans la vraie vérité (voir la fin de Zacharie 2:8 ; et comp. Deutéronome 32:10; aussi Exode 4:22; Actes 9:4; 161> MATTHIEU 25:40 ).

2. Il se manifeste ouvertement contre leurs ennemis. "Je vais me secouer la main sur eux", et gâcher ceux qui te gâtent (Comp. Zacharie 2: 9 et Zacharie 2: 8 ). C'est une preuve spéciale de la présence de Dieu avec ses serviteurs et de leur mission de parler en son nom (fin de Zacharie 2: 9 ). Donc de Moïse (Comp. Exode 3:21 , Exode 3:22; Exode 12:35, Exfode 12:36 ); de Barak ( Juges 5:12 ); de Christ lui-même ( Psaume 68:18 ; Éphésiens 4:8; Colossiens 2:15 ).

Tout ça:

1. Une image glorieuse de l'état du peuple de Dieu au moment de la fin.

(1) Quant à leur proximité avec Dieu (voir de tels passages comme Psaume 67:6, Psaume 67:7; Apocalypse 21:2, Apocalypse 21:3; Apocalypse 22:4).

(2) Quant à leur séparation du mal ( Ézéchiel 43: 7 ; Apocalypse 21:27; Apocalypse 22:3, Zacharie 14:20, Zacharie 14:21).

(3) Quant à leurs triomphes en Christ (Apocalypse 21:4; 1 Corinthiens 15:52-46; Psaume 110:1.; Hébreux 1:13; Hébreux 10:13, etc.).

2. Une leçon instructive quant à la grande chose à viser par nous maintenant. (SO 2:16; Jean 15:4, etc.; Comparer également ce qui est démontré de l'importance de "tenir la tête" dans Colossiens 2:19, Philippiens 3:9.).

Les avantages de la présence de Dieu.

"Chant et se réjouir, ma fille de Sion: car je viens, et je vais m'attarder au milieu de toi", etc. Dans ces versets, la prophétie nous ramène à une pensée touchée deux fois (voir Zacharie 1:16; Zacharie 2:5), VIZ. la présence manifestée de Dieu avec son peuple. À trois reprises dans le présent passage, il y a cette même pensée mentionnée (observer «je vais habiter», à la fois dans Zacharie 2:10 et Zacharie 2:11 ; et "habitation" dans Zacharie 2:13). En prenant cela, donc, comme l'idée principale du passage, nous pouvons en apprendre de manière générale comment une telle présence de Dieu en Christ est connectée.

(1) avec l'extension de son royaume;

(2) avec l'établissement de son peuple; et.

(3) avec la confusion de l'incrédulité.

I. L'extension de son royaume. "De nombreux pays doivent être rejoints au Seigneur de ce jour-là." Alors dit l'ange-Jéhovah ici en tant que représentant et égal de Jéhovah. En quel jour? La "journée" aussi souvent mentionnée de son "logement" ou d'être entre eux. "A rejoint" de quelle manière? Afin de devenir ses "personnes" elles-mêmes. Les illustrations de ce principe général, quelle que soit la demande particulière de celle-ci principalement dans ce passage, sont nombreuses. et fermer. Comparez la commande («faire des disciples») et la promesse («je suis avec vous») de Matthieu 28:19 , Matthieu 28:20; Aussi la connexion, Romains 11:12, Romains 11:15, entre la restauration d'Israël à la faveur de Dieu (équivalente à sa présence parmi eux) et la conversion du monde; aussi Psaume 68:1, partout; Genèse 49:10; 1 Corinthiens 14:25; Ésaïe 45:14; Zacharie 8:23.

II. L'établissement de son peuple. "Tu sais que le Seigneur des armées m'a envoyé.".

1. Ceci en partie en raison des résultats directs de la présence manifestée du Christ. Contrairement à la langue des Cleophas ("Nous avons fait confiance," Luc 24:21), quand il supposait que le Christ est absent, avec la langue des disciples, pas longtemps auparavant, en sa présence (Jean 16:30).

2. Partiellement due à ses effets indirects comme indiqué à l'heure actuelle. Cela confirme grandement notre propre foi en christianisme lorsque nous voyons des étrangers apportés à le croire. Plus un recours est largement trouvé pour réussir, plus notre confiance en elle est augmentée. Cette vérité semble reconnue ou implicite dans de tels passages comme Romains 1:13; Actes 11:22, Actes 11:23; Colossiens 1:3, Colossiens 1:23 , etc.

III. La confusion de l'incrédulité. "Sil silencieux, o tout chair." Tous les "chair et le sang" - nature humaine en général. Comparez, après la présence et la puissance du capitaine de l'hôte du Seigneur (Josué 5:13-6) avait été si manifestée dans les événements enregistrés dans Josué 10:1; La façon dont nous lisons dans le vingt-premier verset de ce chapitre, que "Aucun n'a déplacé son tonque contre aucun des enfants d'Israël" (voir Exode 11:7; Psaume 76:7; Sophonie 1:7; Habacuc 2:20). Aussi Romains 11:33, où nous avons la même chose de Dieu de manifester sa présence en restaurant Israël à sa faveur (expressions de note, choisissez à nouveau Jérusalem, "et" a augmenté up, "dans Romains 11:12, Romains 11:13), et le même appel à" Silentant Silent Silent Contemplation "( Garde-corps) de sa grandeur. Puissions-nous non aussi ce qui est dit dans la prophétie d'Enoch comme citée dans Jude 1:14 , Jude 1:15 ? Quand "chaque œil doit le voir" (Apocalypse 1:7) Chaque esprit va croire.

Pensées finales.1. Quelle profondeur les fondements de la vérité gospel! Certains des plus vitaux de ceux-ci sont liés à la personne et au bureau de Christ, à VIZ. Comme déjà fait référence, son être à la fois le messager désigné et le même égal de Dieu. Observez la manière dont chacune de ces lignes séparées est tissée dans l'ensemble du ténor et de la structure du passage devant nous. Trois fois sur la personne qui parle est décrite comme étant "envoyé" (Jude 1:8, Jude 1:9, Jude 1:11); Pourtant, nous ne pouvons trouver toute distinction quant à l'autorité entre le Président et Jéhovah lui-même. Jusqu'à présent de cela, en fait, pour mener à une apparition d'une confusion totale entre lui qui est envoyée et qui lui envoie; Comme la confusion apparente à trouver dans la langue de l'Angel-Jéhovah dans Genèse 22:11, Genèse 22:12 . Une confusion, cependant, qui, lorsqu'elle est vue dans la lumière la plus explicite de l'enseignement du Nouveau Testament, devient relativement claire et même naturelle. Dans quelle mesure frappante, parce que - sur la partie de l'écrivain humain, comment a été signalé une coïncidence!

2. Quelle est particulièrement importante dans ces jours-ci le devoir de prêcher l'Évangile "loin"! La meilleure réponse aux questions sceptiques à la maison se trouve dans les conquêtes missionnaires à l'étranger. D'autres religions, étant les inventions de "races", conviennent à ces courses seules. Le christianisme navigue "chaque créature" (Marc 16:15), car le travail du créateur est propre.

Homélies par W. Forsyth.

ZEC 2: 1 -25.

Mesurer l'église.

"Jérusalem" représente l'église. L'homme "(Zacharie 2:1) semble la même personne qui est ensuite parlée de" jeune "et qui est implicitement réprimandée pour avoir pris une tâche au-delà de ses pouvoirs. Le passage suggère de considérer-

I. Idée de l'homme de l'Église aussi capable d'une définition et d'une mesure strictes. Il y a toujours eu une disposition pour résoudre et limiter les limites de l'Église.

1. irrationnel. L'église visible peut être définie, mais pas l'invisible. La vérité ne doit pas être mesurée par notre croyance, ni la piété par la piété de la fête à laquelle nous appartenons, ou la communauté du bien par les petits systèmes de notre journée.

2. présomptueux. Ce travail ne peut pas être fait par l'homme. Il n'a ni la capacité ni les moyens. "Nous me faisons de l'amour comme si notre œil vit à la fin du ciel." Il exige des pouvoirs plus élevés: un œil plus pur, une perspicacité plus profonde, une vision plus éloignée. Même Elie a échoué et Peter a grandement commis une erreur. Seul le Seigneur lui-même le savoir qui sont la sienne.

3. préjudiciable. Les erreurs doivent se produire. Certains exclus qui auraient dû être inclus, et d'autres personnes incluses qui auraient dû être exclues. D'où le mal au juge et à la fierté jugée, l'injustice, la non-charge. Voir Saul "Respirer les menaces et l'abattage." Mark John, le disciple bien-aimé, désirant appeler au feu des Samaritains. Voici l'échantillon de l'église corinthienne de nombreux autres à nos propres factions déchirées par la journée et blanchissaient par l'esprit de la fête. À quelle fréquence, dans le monde, ont des guerres graves survient des questions dérisoires quant aux frontières! L'église a donc subi des maux incalculables de «babillages profanes et vains» et des questions qui confident la ministre Slife.

II. L'idée de Dieu de l'Église en transcendant toutes les limitations humaines, Dieu est le juge suprême et seulement juge. Il voit des choses comme elles sont. Il sait non seulement les travaux sortants, mais le cœur et la fin depuis le début. Chez la femme que Simon le pharisien a méprisé notre Seigneur a vu un véritable pénitent. Dans l'homme qui jetais des diables en son nom, il distingue un allié, bien qu'il ne le suivait pas ouvertement comme disciple. Dans le dévout Cornelius, il a reconnu un véritable adorateur et serviteur de Dieu, bien qu'il n'était pas encore inconnu des apôtres. Son amour déborde la lettre de nos croyances et des frontières de nos églises. Et comme dans le passé, donc à l'avenir. La photo est grande et inspirante. Il préfondre la gloire de la dernière journée. Voici:

1. Vaste extension. (Vers 6, 7.) L'église ressemble à une ville qui dépasse ses murs, qui absorbe les villages et des hameaux périphériques, qui inclut progressivement toute la terre dans son étreinte bénigne. En tant que Jérusalem, alors l'Église, dans la journée de la prospérité, dépasserait de loin toutes les premières limites.

2. Sécurité inviolable. Le chiffre est vivant et frappant. Il rappelle l'histoire du prophète (2 Rois 6:15-12) et des archives plus anciennes de Moïse et d'Israël dans le désert. La vraie défense n'est pas matérielle, mais spirituelle - pas du monde, mais de Dieu.

3. Bénédiction divine. La vie et la splendeur de l'Église sont dans l'habitation de Dieu. Cela sécurise la suprématie de la bonté et la fraternité de l'homme en Christ Jésus. Dieu est au milieu de moi. "Dieu est léger", "Dieu est amour", Dieu est la sainteté; Par conséquent, les gens vivront et bougent et ont leur être en lumière et à l'amour et à la sainteté. Ce seront les jours du ciel sur terre. - F.

Le retour des exilés.

"Revenir." Cet appel implique-

I. Connaissance de leur état. Dans les jours sombres, nous sommes susceptibles de dire: "Doth Dieu sache?" C'est notre faiblesse. Les cris des pauvres, les nécessiteux et les opprimés sont jamais entendus à haut.

II. Continué d'intérêt pour leur bien-être. Israël, bien que dispersé, n'était pas abandonné. Témoins des afflictions à la fois sur notre péché et notre miséricorde de Dieu. Si Dieu ne se souciait pas, il nous laisserait continuer dans le péché. Mais parce qu'il aime et que nous aiment les plaies et les aspirations pour notre maison à venir, il cesse de ne pas pleurer », retour.".

III. Des moyens adéquats prévus pour leur restauration. Dieu ne nécessite pas l'impossible. Ses commandements sont des promesses. La voie est ouverte. Les exilés sont libres de revenir. Bienvenue et la paix est assurée sur la Parole du Seigneur. Mais l'auto-effort est nécessaire. Nous devons nous-mêmes agir.

Iv. Le plus grand encouragement à l'obéissance. Les meilleures raisons de convaincre le jugement. Les motivations les plus puissantes pour balancer le cœur. Dieu fait appel:

1. au sens de droite. Que devrait être le meilleur et le plus noble? "Nous avons besoin d'aimer le plus haut quand on le voit" ".

2. Le sentiment de fraternité. L'ancienne unité pourrait être restaurée. Les Juifs regardèrent la fierté à la journée de David et de Salomon. Donc de l'église.

3. leur conscience de la vraie dignité de leur être. Ils étaient précieux dans la vue de Dieu. Spécialement protégé et cher "comme la prunelle de son œil". De telles pensées sont équipées pour élever nos cœurs, pour nous inspirer avec des idées dignes de notre nature et de notre destin (1 Jean 3:1).

4. Leur espoir de meilleurs temps. L'obéissance apporterait la bénédiction. - F.

Les joies de l'église dans sa grande tête.

"C'est un grand jubilé de joie à laquelle Sion est invitée. Thilède à part est-elle invitée avec le même mot (Ésaïe 54:1; Sophonie 3:14, Sophonie 3:15; Ésaïe 12:6), et tout pour la présence restaurée et renouvelée de Dieu " (Pusey).

I. La gloire de sa présence. L'absentéisme est un mal douloureux chez les hommes, mais le roi de Sion est toujours en résidence.

II. L'immensité de son dominion. Pas matériel mais moral. Âmes. "Les richesses de son héritage dans les saints." Loin et large. Personnes de tous les temps et de langue. Accédions constantes du territoire, jusqu'à ce que les parties extrêmes de la terre soient possédées.

III. La splendeur de ses réalisations. La croix signifie la mort au mal et à la vie au bien. Comme lorsque notre Seigneur était dans le monde, où qu'il soit allé, il a amené la lumière et la bénédiction, alors c'est toujours. Il y a de la joie au paradis sur chaque pécheur qui se repente et cette joie est partagée par les saints sur terre.

Iv. La bénédiction de son règne. Il ne règne pas par la force, mais par amour. L'hommage de ses sujets provient du cœur et leur service est rendu librement et joyeusement rendu. Les honneurs de son royaume ne sont pas aux nobles et aux grands de la Terre, mais au bien. Enfin, l'ancien mot est rempli: "Dans ses jours, les justes fleurissent" (Psaume 72:7) .- F.

Homélies de D. Thomas.

Troisième vision: un avenir intéressant pour le monde.

"J'ai repoussé à nouveau les yeux des miens, et j'ai regardé, et voici un homme avec une ligne de mesure dans sa main. Puis dit-moi, où tu vas, où tu me dises, et il me dit, pour mesurer Jérusalem, pour voir quelle est la largeur et quelle est sa longueur, ", etc. Voici la troisième vision que le prophète avait la même nuit. C'est une continuation du sujet de l'ancien, à savoir la reconstitution et la réoccupation de Jérusalem et du temple. Observer:

1. Ce qu'il a vu. "Un homme avec une ligne de mesure dans sa main." Dans Ézéchiel 40:3; Ézéchiel 41:1; Ézéchiel 42:1; Vous avez la même image. Qui était cet homme? L'impression générale est que c'était le Messie de la forme humaine. Il est le grand architecte moral, le constructeur du grand temple de la vérité dans le monde. Ensuite, le prophète voit des anges. "Voici, l'ange qui a parlé avec moi est allé." Qui était cet ange? L'interprète. Ensuite, il y a un autre ange qu'il voit, qui est sorti pour le rencontrer. Qui est-il? Certains supposent, le même que l'homme "avec la ligne de mesure". En plus de cela, il voit un jeune homme. "Courez, parlez à ce jeune homme." Qui est ce jeune homme? Il est généralement censé être le prophète lui-même; Et Christ est ici représenté comme mise en service d'un ange à courir et à parler.

2. Qu'est-ce qu'il lui dit. "Où vas-tu?" L'homme avec la ligne de mesure "excite sa curiosité. Son apparition, son démarche, sa vitesse, alors qu'il portait la ligne de mesure dans sa main, donnerait naturellement l'occasion à la question.

3. Qu'est-ce qu'il a entendu. Il a entendu la réponse à sa question: "Mesurer Jérusalem, pour voir quelle est la largeur de celle-ci et quelle est sa longueur." Il barbe la commission donnée à l'ange: "courir, parler à ce jeune homme". Il a entendu une description de Jérusalem: «Jérusalem sera habité comme des villes sans murs», etc. et il entendit la promesse divine faite à ce sujet: «Car moi, dit le Seigneur, vous serez un mur de feu autour de lui. " Cette partie de sa vision peut être faite équitablement pour illustrer l'augmentation ultérieure, la sécurité et la gloire des bons hommes sur la terre.

I. L'augmentation future des bons hommes sur la terre. Deux remarques sont suggérées concernant l'étendue de la véritable religion. Il est:

1. Mesurable uniquement par le Divin. Qui avait la "ligne de mesure"? Pas un simple homme, pas d'intelligence créée, mais l'homme de Dieu, le Messie. Les hommes ne peuvent pas mesurer la croissance de la piété dans le monde. Ils tentent, mais faire des erreurs craintives. Ils traitent de la statistique, ils comptent le nombre d'églises du monde et le nombre de fidèles professées. Mais la piété ne peut être mesurée de cette manière. Lorsque vous avez résumé le nombre de temples et du nombre de fidèles professées, vous n'avez pas abordé une estimation correcte sur le montant de la véritable piété dans le monde. Avez-vous des écailles pour peser un amour authentique? Des chiffres pour compter les pensées saintes, les aspirations et les volitions? Toute règles pour évaluer l'intelligence spirituelle? Avez-vous un chuchotement pour comprendre même les profondeurs des affections d'une mère? Personne, mais Dieu peut peser et mesurer les expériences saintes des âmes saintes. Par sa méthode de mesure, il peut découvrir davantage de piété dans un humble cottage que dans des tabernes et des cathédrales encombrées. Il a la vraie "ligne de mesure" et personne d'autre. En conséquence, essayez donc de ne pas déterminer l'utilité d'un ministre par le nombre de sa congrégation ou des fonds qui leur ont contribué.

2. sans restriction par les limites du matériel. "Jérusalem sera habité comme des villes sans murs pour la multitude d'hommes et de bétail." L'idée littérale est que beaucoup doivent être ses habitants que tous ne pouvaient pas être contenus dans les murs, mais s'appliquent dans le pays ouvert autour (Esther 9:19), et ainsi Sécurisez-ils aura-t-il de ne pas avoir besoin d'abri derrière les murs pour eux-mêmes et le bétail. Donc ci-après, Judaea est d'être "la terre des villages non détectés" (Ézéchiel 38:11), on nous dit que "la Terre sera pleine de la connaissance du Seigneur, comme le les eaux couvrent la mer. ".

II. La sécurité future de bons hommes sur la terre. "Car je, dit le Seigneur, je lui serai un mur de feu autour de lui." "Un mur de feu." Qui va pénétrer un mur d'incendie massive? Mais ce mur est Dieu lui-même, omnipotent en force, incommensablement haut. "J'ai entendu une grande voix du ciel en disant: Voici, le tabernacle de Dieu est avec des hommes, et il va habiter avec eux et ils seront son peuple et Dieu lui-même sera avec eux et être leur Dieu;" "Et la ville n'avait pas besoin de soleil, ni de la lune, de briller de la brillance: car la gloire de Dieu l'éclaircit et l'agneau est la lumière de celle-ci" (Apocalypse 21:3, Apocalypse 21:23). Les chrétiens conventionnels parlent de l'église en danger. Les étoiles du ciel sont-elles en danger? La véritable église est fondée sur un rocher et les portes de l'enfer ne peuvent pas prévaloir contre elle. L'omnipotence est le gardien du bien. "Il donnera à ses anges chargés sur toi", etc.

III. La future gloire des bons hommes sur la terre. "Et sera la gloire au milieu d'elle." La référence ici est à la Shechinah et au siège de la miséricorde. Les bons hommes sont les destinataires et les réflecteurs de la gloire divine. Ce sont les temples du Saint-Esprit de s'attarder et ils révèlent plus de lui que l'univers entier. Les âmes les plus siennes sont ses plus hautes manifestations. - D.T.

Soul-exil.

"Ho, ho, sortit et fuir de la terre du nord, dit l'Éternel: car je t'ai répandant à l'étranger comme les quatre vents du ciel, dit le Seigneur", etc. C'est un appel de Jéhovah à la Juifs de la captivité babylonienne de retourner sur leur propre terre. Cyrus avait fait un moyen pour eux et proclamer publiquement leur délivrance. Il existe des expressions dans ces versets, comme dans presque tous les versets du livre, dont la signification exacte ne peut être réglée: il est inactif de tenter d'interpréter leur signification précise. Par exemple, ce que l'on entend par "Je t'ai répandant à l'étranger comme quatre vents du ciel"? Certains disent que cela signifie que la proclamation était de faire à chaque partie de la terre. Certains, que cela fait référence à l'étendue de leur dispersion, qu'ils avaient été dispersés par les quatre vents du ciel. Mais qu'est-ce qui compte? Encore une fois, ce que l'on entend "après que la gloire me soit envoyée à la nation qui vous gâte"? Certains supposent que le prophète soit la personne qui parle ici de lui-même comme étant envoyée. D'autres, l'ange mentionné dans Ver.

4. Certains lisent les mots "après la gloire", "pour gagner la gloire." Et encore une fois, ce que l'on entend par "Voici, je vais secouer la main de la mine sur eux, et ils seront un gâte à leurs serviteurs"? L'expression est peut-être révélatrice d'une attitude menaçante de Jéhovah quand sur le point d'infliger des châtiments sur ses ennemis, dit le Dr Wardlaw de Zacharie 2:8, Zacharie 2:9, "que l'interprétation la plus simple et la plus naturelle est celle qui les fait se référer à la promesse dans Zacharie 2:5, 'Je serai la gloire au milieu d'elle. '"Quand cela a été rempli - lorsque la maison de Jéhovah a été construite et qu'il est revenue et pris possession de cela et devenait de nouveau la gloire de son peuple et de sa ville - alors dit l'orateur «Il m'a envoyé à la nation qui vous a gâté», dont les paroles, à cet égard, l'interprétation la plus appropriée semble être que Jéhovah lui a donné une commission contre ces pays. Ces mots peuvent être pris équitablement à illustrer l'exil moral de l'humanité. Alors que les Juifs de Babylone ont été exilés de leur propre terre, les âmes sont éloignées de Dieu dans le «pays lointain» de la dépravation. Le point suggéré est la réticence de l'exil de retourner. Cette réticence est ici vue.

I. Dans la sensiblement de l'appel divin. "Ho, ho, sortit et fuir le pays du nord, dit le Seigneur." Bien que la Providence, à travers l'interposition de Cyrus, avait enlevé tous les obstacles physiques à leur retour, ils avaient toujours des attachements aussi persistants au pays de leur captivité qu'ils semblaient ne pas se détacher. D'où l'appel du Tout-Puissant de "fuir du pays du nord". N'est-ce pas une illustration de l'état moral des mijoteurs? Bien que leur façon de rentrer à Dieu ait été clarifiée par Christ, mais nous retournons, ils ne le feront pas. D'où c'est sérieux et persévérant l'appel divin! Quelle est la voix à l'humanité du mot tout-puissant, la voix qui sonne à travers la nature, tout au long de l'histoire, et surtout par Christ? Cela ne représente-t-il pas cela: «Laissez les méchants abandonner son chemin et l'homme injuste de ses pensées: et laissez-le revenir au Seigneur», etc.? "Retour" est le mot. "Fuir du pays du nord." C'est le pays de la corruption, la terre de la tyrannie.

II. Dans la puissance des raisons divines. Plusieurs choses sont suggérées par Dieu comme des raisons pour lesquelles ils devraient assister à son appel et "Relearn".

1. la grandeur de leur séparation. "Je t'ai répandant à l'étranger comme les quatre vents du ciel." Vous devriez être un peuple, uni comme d'aimer les frères-unis dans l'esprit et visez, dans un culte commun et un objectif commun de la vie; Mais vous êtes divisé de loin. Vous n'êtes pas dans une partie du pays, mais à tous les points de la Compass-Est, à l'ouest, au nord, au sud. Ne soyez plus séparé. Rassembler en un couple. N'est-ce pas une bonne raison pour laquelle les pécheurs devraient retourner à Dieu? Tant qu'ils sont loin de lui, ils sont divisés entre eux. Ils sont non seulement en dehors des autres, ils ne sont pas seulement sans sympathie les uns avec les autres, mais dans l'antipathie. Quel motif cela pour "retourner"!

2. L'intérêt d'appel d'offres de Dieu en eux. "Celui qui vous touche touche la pomme de son œil." Certains considèrent cela comme le sens ", il blesse vous vous blesse;" Comme si les mots signifiaient ", il touche-t-il à la pupille de son propre œil". Il y a une grande vérité dans cela. Celui qui blesse une autre se blesse ainsi. C'est une loi manifestement et éternellement irrévocable. Vous ne pouvez pas vous tromper dans vous-même sans vous tromper. Mais bien que ce soit une vérité, les mots, je pense, transmet quelque chose de plus que cela; Ils transmettent l'idée de l'intérêt de Dieu par sexe à son peuple. C'est une figure charmante. L'oeil est l'une des structures les plus complètes et les plus délicates du cadre humain; et l'élève de l'œil - l'ouverture par laquelle la lumière du ciel entre dans les fins de la vision - la partie la plus sensible, la plus sensible, une partie de cette structure. Rien ne peut donner plus finement à transmettre l'idée des soins exquis de Jéhovah pour les objets de son amour. Un tel intérêt que la Bible enseigne avec fréquence et ferveur. Par conséquent, nous lisons ", dans toutes leurs afflences, il est affligé." Nous lisons, "comme un père pitère ses enfants", etc. Nous lisons: "Une femme peut-elle oublier son enfant suçant?" Nous lisons », a-t-il touché un sentiment de nos infirmités», etc. Quel argument est celui-ci pour le retour moral de l'homme! Si le père tout-puissant est si tendre envers nous, nous ne devrions pas dépêcher la maison de sa présence! Le père du fils prodigue représente le père universel de l'humanité. "Quand il était encore un excellent chemin, son père l'a vu", etc.

3. L'opposition du Tout-Puissant à leurs ennemis. "Pour, voici, je vais secouer la main de la mine dessus." Cela peut être la langue de non autre que Jéhovah, et pourtant est la langue d'un qui parle de "Jéhovah" comme l'avoir "envoyé". Il ne semble pas y avoir d'explication raisonnable de cela, mais notre compte tenant de l'orge comme l'ange divin de l'alliance. C'est une raison forte pour laquelle ils devraient "retourner". Ils n'ont pas besoin d'avoir peur, donc de leurs ennemis. Dieu est contre eux. N'est-ce pas une bonne raison pour laquelle les pécheurs devraient y retourner? Ils n'ont pas besoin de craindre leurs ennemis, qu'ils soient des hommes ou des diables. Dieu dit: "Je vais secouer la main de la mine sur eux.".

CONCLUSION. Pourquoi les pécheurs devraient-ils être si réticents à retourner à Dieu? Qu'est-ce qui a rendu les Juifs si réticents "à fuir du nord"-pour rompre de Babylone et retourner dans leur propre terre? Était-ce l'indolence? Ont-ils tellement aimé soulager la lutte contre l'effort? Était-ce l'amour du monde? Avaient-ils établi des entreprises prospères et a amassé ces biens pour les attacher à l'endroit? Était-ce une vieille association? Avaient-ils formé des connaissances dans lesquelles ils étaient intéressés, des associés dont les services ont promu leur avantage privé et dont la fraternité a donné du plaisir à leurs natures sociales? Peut-être chacune de ces indolences d'actes, amour du monde, anciennes associations. Et tous ceux-ci n'agissent pas maintenant pour empêcher les pécheurs de sortir de la moralité Babylone (voir Apocalypse 18:4)? -D.t.