Zacharie 4:1-14
1 L'ange qui parlait avec moi revint, et il me réveilla comme un homme que l'on réveille de son sommeil.
2 Il me dit: Que vois-tu? Je répondis: Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout d'or, surmonté d'un vase et portant sept lampes, avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du chandelier;
3 et il y a près de lui deux oliviers, l'un à la droite du vase, et l'autre à sa gauche.
4 Et reprenant la parole, je dis à l'ange qui parlait avec moi: Que signifient ces choses, mon seigneur?
5 L'ange qui parlait avec moi me répondit: Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses? Je dis: Non, mon seigneur.
6 Alors il reprit et me dit: C'est ici la parole que l'Éternel adresse à Zorobabel: Ce n'est ni par la puissance ni par la force, mais c'est par mon esprit, dit l'Éternel des armées.
7 Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel? Tu seras aplanie. Il posera la pierre principale au milieu des acclamations: Grâce, grâce pour elle!
8 La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots:
9 Les mains de Zorobabel ont fondé cette maison, et ses mains l'achèveront; et tu sauras que l'Éternel des armées m'a envoyé vers vous.
10 Car ceux qui méprisaient le jour des faibles commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de l'Éternel, qui parcourent toute la terre.
11 Je pris la parole et je lui dis: Que signifient ces deux oliviers, à la droite du chandelier et à sa gauche?
12 Je pris une seconde fois la parole, et je lui dis: Que signifient les deux rameaux d'olivier, qui sont près des deux conduits d'or d'où découle l'or?
13 Il me répondit: Ne sais-tu pas ce qu'ils signifient? Je dis: Non, mon seigneur.
14 Et il dit: Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre.
EXPOSITION.
§ 7. La cinquième vision: le chandelier d'or.
L'ange qui a parlé avec moi. L'interprétation ange est signifié. Revint et me réveilla. On pense que l'ange, dit ( Zacharie 2: 3 ) d'avoir allé, a maintenant rejoint le prophète et renouvelé son colloque avec lui. Mais l'expression dans le texte n'est probablement que équivalente à "m'a révoqué à nouveau" (comp.
Qu'est-ce que tu sors? L'ange ne montre pas la vision du prophète, mais le fait la décrire, puis explique son importation. Cette vision du chandelier, avec ses sept lampes alimentées par deux oliviers, signifie que les travaux de reconstruction du temple et de préparer la voie à l'église du vrai Israël, devaient être accomplis en s'appuyant, pas sur les ressources humaines, mais sur l'aide divine. Ainsi étaient Zerubbabel et son peuple se sont souillés à la persévérance et à leur énergie dans leur bon travail, dont la finale réussite est assurée. J'ai regardé; ἑώρακα, "j'ai vu." Un chandelier tout d'or. Le candélabre comme décrit diffère dans certains détails à partir de celui dans le tabernacle, bien que le même mot, Menorath, est utilisé dans les deux cas (Exode 25:31; Exode 37:17, etc.). Dans le temple de Salomon, il y avait dix candélabres ( 1 ROIS 7:49 ), qui ont été emportés à Babylone lorsque Jérusalem a été pris ( Jérémie 52:19 ). Le bonbelabrum du temple de Zerubbabel est mentionné dans 1 MACC. 1:21; 4:49, 50. Celui sculpté sur la voûte de Titus peut être une représentation véridique de cela dans le temple de Hérode, mais n'est probablement pas la même chose que celle dans le deuxième édifice (Comp. Josephus, 'ant. 14: 4 , 4). Le candélabre dans la vision différait de l'original sur trois particularités: il avait un réservoir central; Il avait aussi sept pipes; et il a été fourni avec de l'huile par deux oliviers. Avec un hurlement (son) sur le dessus de celui-ci. Le "bol" (gollah) est un réservoir pour l'huile placé au sommet du candélabre; et des tubes informatiques ont conduit l'huile pour la fourniture des lampes. Dans le tabernacle, chaque lampe était séparée et coupée et remplie par les prêtres ministants; Les lampes mystiques n'avaient besoin d'aucune agence humaine pour les conserver. Ils ont été nourris par le "bol". Le mot est traduit dans la Septante, λαμπάδιον: dans la Vulgate, les laméricas; Par conséquent, certains ont supposé que, outre les sept lampes, il y avait une autre grande lumière au centre; Mais le rendu grec et latin se trompe, le mot qui signifie "une fontaine" (Josué 15:19), ou "une balle" (1 Rois 7:41, Ecclésiaste 12:6). Et sept tuyaux sur les sept lampes, qui sont sur le dessus de celui-ci. L'hébreu est, littéralement rendu, sept et sept tuyaux aux lampes qui sont sur son sommet. Le lxx. Traduit, καὶ ἑπτὰ ἐπαρυστρίδες τοῖς λύύύνοις τοῖς ύἐύύνω αὐτῆς, "et sept navires pour les lampes qui sont dessus;" Donc, la Vulgate, les Infusoria de Sepem Lucernis, Quae Ejust SUPER CAPUT EJUS. Ces versions impliquent qu'il y avait un tuyau d'alimentation à chacune des lampes, ce qui semble le plus naturel. Dans ce cas, le premier «sept» dans le texte doit être une interpolation. Les commentateurs qui considèrent la lecture actuelle comme correct ont pris différentes manières de l'expliquer. Certains multiplient le nombre en soi et font des tuyaux quarante-neuf; Mais cela est injustifié par l'usage hébraïgle (Henderson). D'autres ajoutent les chiffres ensemble, faisant quatorze; Mais là encore, le Vav copulatif, qui implique la diversité, est une objection. La version révisée a: «Il y a sept tuyaux à chacune des lampes, en prenant les mots de manière répartie; mais le nombre de tubes semble être inutilement grand. Le Dr Wright considère qu'il y avait deux tuyaux à chaque lampe, un ensemble reliant chacun dans le bol central, et une connexion des plusieurs lampes ensemble. Une fois, cependant, ne voit pas de ce que l'utilisation particulière est la deuxième partie. Le Dr Wright, p. 84, donne un dessin du candélabrum avec ses accroissances, selon son Notion de la vision. La version autorisée semble donner la bonne idée du passage, que nous y arrivons en rejetant le premier "sept" ou en considérant qu'il est répété pour l'accent ", comme le pensent Cornelius Lapride et Pressel pense: "Sept sont les lampes sur sept, je dis, et sept les tuyaux." Prenez-le comme nous le pouvons, le but est que l'huile est bien et copieusement fournie aux différentes lumières.
Deux oliviers. Celles-ci, comme expliqué dans Zacharie 4:12 , ont déchargé l'huile de leurs branches de fruits dans des conduits qui ont conduit au réservoir central. Sans l'agence de l'homme, l'huile est séparée de la baie et maintient les lampes constamment fournies (Comp. Apocalypse 2:4).
Quels sont ceux-ci, mon seigneur? La question peut faire référence aux deux oliviers, qui étaient une nouveauté au prophète, qui, bien sûr, connaissait bien la forme et l'utilisation, sinon le symbolisme, du candélabre. Mais cela peut également être considéré comme une information désireuse sur toute la vision.
Savoir que tu ne veux pas? L'ange ne parle pas tant sur surprise de la lenteur de la compréhension du prophète (Comp. Jean 3:10 ) comme désireux d'appeler son attention la plus sérieuse à l'explication à venir.
C'est la parole du Seigneur à Zerubbabel. Le message du Seigneur à Zerubbabel est le prétexte de la vision, à savoir. que son travail sera accompli à travers la grâce de Dieu seul. Pas par la puissance. Septuerie, "Pas par une puissance grande;" Mais la vulgate, "pas par une armée". Le mot est presque synonyme de la puissance suivante, traduite; et les deux ensemble signifient que l'effet doit être produit, non par aucun moyen humain, aussi puissant. Sans doute zérubbabel a été dissipé lorsqu'il pensait à quel point il y avait à faire, à quel point les moyens sont faibles à sa disposition ( Néhémie 4: 2 ), et quelle est la formidable de l'opposition; Et rien ne pouvait mieux le rassurer que la promesse de l'aide divine. Mais par mon esprit. L'ange ne dit pas expressément ce qui doit être fait; Mais le but qui a rempli l'esprit de Zacharie et Zerubbabel a appliqué le mot. Les opérations de l'Esprit sont multiples et son aide seule pourrait apporter ces choses puissantes à passer. L'huile est une figure de la grâce du Saint-Esprit; Et comme les lampes ne sont pas fournies par les mains humaines, mais directement des olives, le bon travail maintenant entrepris doit être soutenu par des moyens divins (voir sur le verset 14).
Qui es-tu, o Great Mountain? La "montagne" est une expression figurative pour désigner les différentes difficultés de la manière de Zerubbabel et empêchait la réalisation de son grand design. Avant Zerubbabel. La Vulgate appose ces mots à la première partie de la clause, mais l'accent est favorable à la version autorisée. Tu deviendras une plaine; littéralement dans une plaine! Une commande. Tous les obstacles doivent être supprimés (Comp.
La parole du Seigneur me vint à moi. Le mot a traversé l'interprétation de l'ange, comme il ressort clairement de l'expression de Zacharie 4: 9 , "Le Seigneur m'a envoyé à toi." Il explique plus pleinement ce qui avait déjà été annoncé au figuré.
Ont jeté la fondation. Zerubbabel avait commencé la reconstruction de la deuxième année du retour, au cours du deuxième mois (Esdras 3:8); il avait été entravé par l'opposition des personnes voisines (Esdras 4:1, Esdras 4:24), et n'a pas été repris avant la seconde Année de Darius. Doit la finir. Le temple a été fini à la sixième année de Darius ( ESDRAS 6:15 ). Tu sais, etc. La vérité de la mission de l'ange serait prouvée par l'événement, à savoir. Le problème réussi (Comp. Zacharie 2:9, Zacharie 2:11; Zacharie 6:15;
Pour qui a méprisé la journée des petites choses? Les "petites choses" sont le début faible et médiocre du temple ( Aggée 2: 3 ); Au fur et à mesure que le targum glousse, "en raison de l'édifice, parce qu'il était petit." Petit que le travail actuel était, c'était un gage de l'achèvement complet et ne devait donc pas être méprisé. Donc, la question est équivalente à: "Peut-être que quelqu'un, après ces promesses et prophéties, présumer qu'il soit douteux de l'avenir?" Car ils se réjouiront, etc. Le sujet des verbes est celui qui vient en position du dernier, les sept yeux de Jéhovah; Et le verset est le mieux traduit ainsi: "Pour (c'est-à-dire voir cela) ces sept yeux de Jéhovah, qui traversent toute la terre, voici avec joie le plomb dans la main de Zerubbabel." Le travail n'est pas méprisable, car le Seigneur le considère avec une faveur, des montres et le dirige. Le lxx. et Vulgate (suivi près de la version autorisée) rend les despisteurs le sujet des verbes et dissocier la clause finale entièrement de la précédente. La version indiquée ci-dessus est conforme à l'accentuation maorétique. Le chute; littéralement, la pierre, l'étain; ὸίν λίθον τὸν κασσιτέρινον; Lapidem Stanneum, "la pierre de l'étain" (Vulgate). L'étain n'est introuvable en Palestine; Il a été importé par les Phéniciens en grande abondance et d'entre eux les juifs l'ont obtenue. L'offre doit être venue d'Espagne ou de Grande-Bretagne. Avec ces sept. La préposition est une interpolation de la version autorisée. Cela devrait être, "même ces sept," expliquant qui sont "ils" à la tête de la clause. Les yeux du Seigneur. Les "sept yeux" ont déjà été mentionnés ( Zacharie 3: 9 , où voir note). Ils sont expressives de la Providence et des soins vigilants de Dieu. Qui courent vers et fro. Cette clause applique en outre l'image précédente (2 Chroniques 16:9; Proverbes 15:3).
J'ai ensuite répondu I. Le prophète avait reçu une explication générale de la vision; Il avait probablement compris que le candélabre représentait la théocratie, de laquelle la restauration et la vie que le temple était le symbole et le véhicule. Un point était toujours obscur, et il demande, quels sont ces deux oliviers? (Zacharie 4:3). À cette question, aucune réponse est immédiatement à venir, la réponse étant retardée afin d'augmenter le désir du prophète de comprendre la vision et de l'inciter à rendre la question plus définitive.
Le prophète perçoit le principal point dans les oliviers mystiques, alors il modifie sa question la deuxième fois, demandant, quelles sont ces deux branches d'olivier? (shibbolim); Vulgate, Spicae, "oreilles", comme du maïs, ainsi appelée, alors que Kimchi suppose, car ils étaient pleins de baies, car les oreilles sont pleines de grains de maïs. Qui à travers les deux tuyaux d'or, etc.; Plutôt, ce qui au moyen de deux tubes dorés vident l'huile d'or sur eux-mêmes. L'huile est tombée de lui-même des branches de fruits en deux tubes, becs ou canaux, ce qui l'a transmis au réservoir central. La version révisée rend "qui sont à côté des deux becs d'or;" Comme la Vulgate, Quae Sunt Juxta Duo Rostra Aurea. Le lxx. a, οἱ κλάδοι οἱ ἐν ταῖς Δύο μξξξν Δύο μξξξν δύο μξξξῶῶνν ("Noses") τῶν χρυσῶν - Où "dans les mains" ou "par les mains" peut être un hébraïque pour "au moyen". L'huile d'or; Hébreu, l'or. L'huile est tellement appelée de sa couleur. Les versions grecques et latines perdent cette idée tout à fait, à Quibus Sunt Suffusoria ex Auro (Vulgate); "conduisant aux navires d'or".
Savoir que tu ne veux pas? (comp. Zacharie 4:5). L'ange souhaite impressionner sur le prophète d'où vient le pouvoir de la théocratie et de l'ordre divin se manifesté dans celui-ci.
Les deux oignons; littéralement, les deux fils de pétrole; donc la version révisée; Vulgate, filii oléi; Septruagint, ἱἱοὶ ῆῆῆς πιότητος, "fils de gras" (comp. Ésaïe 5:1). Par eux sont destinés aux deux pouvoirs, le régal et le sacerdotal, à travers lequel l'aide et la protection de Dieu sont dispensées à la théocratie. L'huile a été utilisée pour nommer ces deux bureaux (Comp. Lévitique 21:10 ; 1 Samuel 10:1). L'expression "fils de," dans de nombreux cas désigne une qualité ou une propriété, comme "Fils de Belial", "Fils de mai;" Donc, ici le Dr Alexander considère que les «fils de pétrole» désignent des personnes possédant du pétrole, des porteurs d'huile, des canaux à travers lesquels l'huile coulait à d'autres. Zerubbabel et Joshua sont des représentants des autorités civiles et sacerdotales, mais le texte semble expressément pour éviter de nommer des agents humains, afin de montrer que le symbole ne doit pas être limité aux individus. Il ne faut pas non plus être confiné à l'église et à l'État juif; Il attend avec impatience le moment où Juif et Gentille s'uniront dans le respect de l'Église de Dieu. Qui supportent le Seigneur de la Terre; c'est-à-dire prêt comme ses ministres de le faire service. Il y a une référence à ce passage dans Apocalypse 11: 4 , où les "deux témoins" sont appelés "les deux oliviers.; Debout devant le Seigneur de la Terre" (POWERE). Comme nous l'avons vu, la vision préfigure principalement l'achèvement du temple et la restauration de son culte, et deuxièmement, la création de l'église chrétienne par l'avènement du Messie. Les différentes parties de la vision peuvent donc être expliquées. Le candélabre est un symbole de l'église juive et de la théocratie, conformément à l'imagerie de l'Apocalypse, où les sept chandeliers sont sept églises ( Apocalypse 1:20 20 20 20 Il est fait d'or comme précieux dans la vue de Dieu et d'être gardé pur et non accumulé; Il est placé dans le sanctuaire et dispose de sept lampes, d'indiquer qu'il est lumineux avec la grâce de Dieu et est censé verser sa lumière à tout moment, alors que les hommes chrétiens sont bidennes à briller comme des lumières dans le monde ( MATTHIEU 5:16 ; Philippiens 2:15). L'huile qui fournit les lampes est la grâce de Dieu, l'influence du Saint-Esprit, qui permet à elle seul à l'Église de briller et d'accomplir son travail nommé. Les deux oliviers sont les deux autorités, à savoir. le civil et sacerdotal, à travers lequel Dieu communique sa grâce à l'église; Celles-ci se tiennent par le Seigneur parce que, instituées par lui, ils exercent sa volonté dans l'ordre, guidant, s'étendant et purifiant son royaume parmi les hommes. Les deux branches d'olivier remettent leur huile dans un seul récipient, car les deux autorités, le régal et la sacerdose sont intimement liées et unies, et leur action a tendance à une fin, la promotion de la gloire de Dieu dans le salut des hommes. Au Messie, ces bureaux sont unis; Il est le canal de la Grâce divine, la source de lumière dans le monde entier.
HOMÉLIE.
L'église a relancé.
"Et l'ange qui a parlé avec moi revint et me réveilla", etc. L'imagerie de ces versets est double; Mais leur sujet semble un. Par le "chandelier" mentionné expressément dans Zacharie 4:2 (comp.
(1) le secret, et.
(2) l'exhaustivité de sa restauration à la vie.
I. Le secret de sa restauration à la vie. Sous cette tête, nous nous sommes fixés devant nous la question:
1. du travail de l'église. Quel est le bon devoir d'une église dans ce monde? N'est-ce pas, comme une lampe ou un chandelier, de donner la lumière, d'être un témoin continu aux hommes qui respectent les choses invisibles et éternelles - un témoignage debout en faveur de la vérité et de la justice, et contre l'erreur et le péché? Dans les mots d'éther (art. xx.), "Un témoin et un gardien de saint-écrit"? Voir de nouveau références supra; Notez, en relation avec ce devoir de lumière spirituelle donnant de la part d'une église, les différents motifs de la louange ou de la blâme administré dans Apocalypse 2:1 et Apocalypse 3:1.
2. des besoins de l'Église. Le restement retourné de la captivité, avec son autel configuré à nouveau (Esdras 3:3), leurs fêtes ont à nouveau commencé (Esdras 3:1: ; Esdras 4), leur temple au cours de la réécritement (Esdras 3:10; Esdras 6:14 ), et leur sacerdoce ancien restauré (Zacharie 3:1), était devenu un tel témoin. Ils étaient un "chandelier" ou une lampe à nouveau "allumé". Comment inégalez-vous en eux-mêmes un bureau si important! Quelle faiblesse, à quel point il est inexpérimenté, aussi à quel point il est grandement mis en danger! Surtout, à quel point l'onction sacré, ou «huile», de la grâce de Dieu, dont on nous dit ici (Comp. Aussi Actes 10:38)!
3. des fournitures de l'église. Comment amplement, selon la vision décrite dans Apocalypse 3: 2 , Apocalypse 3:3, la disposition prévue pour fournir cette lampe ravue avec cette huile! Ce qu'en plus est entendu par les différentes caractéristiques de cette vision, le prophète sait non ( Apocalypse 3: 4 ), et l'ange ne le dit pas, à présent. Mais, en tout cas, ils semblent signifier que cette offre abondante est faite.
(1) pour fournir une telle huile. Il y a des oliviers "deux", par exemple; donner une double alimentation. Deux "arbres", aussi, les choses qui poussent toujours et produisent toujours, et sont capables de céder, donc une offre continue.
(2) Pour le stocker, à savoir. Dans le "bol" placé au "haut", d'où cela pourrait naturellement circuler et descendre au besoin.
(3) Pour le distribuer dans toutes les directions nécessaires, VIZ. Au moyen des deux fois-sept tuyaux (ou même, comme certains le prennent, les sept tuyaux de sept fois), aux sept lampes dont on nous dit. Si mystérieux, mais aussi suffisant, était la source secrète de la vie dans ce cas. Laissez Zerubbabel, en tant que successeur de David et Terrely Guardian de son Église, sachez-le pour son confort (voir Apocalypse 3: 6 ).
II. La complétude de cette restauration. Dans le septième verset, comme indiqué précédemment, la figure est modifiée. L'église de la captivité restaurée est devant nous maintenant sous la métaphore d'un bâtiment habité par Dieu lui-même, aussi souvent dans la Parole de Dieu (voir Hébreux 3:6; 2 Corinthiens 6:16; Éphésiens 2:21, Éphésiens 2:22; 1 Timothée 3:15; 1 Pierre 2:5). Et le prétexte de ce changement semble que de représenter, non seulement comme avant l'adéquation, mais également l'efficacité réelle, de la disposition présentée ici. Il devrait éventuellement être avec cette maison spirituelle comme avec la maison de matériau qu'ils construisaient ensuite comme une image et son type. C'est juste:
1. Quant aux obstacles externes. Le plus grand de ceux-ci, même si comme une "grande montagne" en vrac, devraient devenir "avant Zerubbabel" - -mentation de l'Esprit de Dieu de son côté, comme une plaine.
2. En ce qui concerne la victoire finale. Pour utiliser une expression moderne bien connue, il devrait y avoir "le couronnement de l'édifice" de l'église. Tout ce que l'église juive de la pré-captivité avait vraiment été dans le monde que cette église restaurée devrait maintenant être, jusqu'à la "pierre tombale" - la dernière pierre à mettre à sa place - avec toutes les marques de triomphe ("cris") et faveur ("Grace") aussi (Apocalypse 3:7).
Observez, en conclusion:
1. Quelle est la manière dont ces promesses ont été accomplies. En plus de tout ce que nous lisons concernant les jours des Maccabees (comme indiqué probablement dans Hébreux 11:35), combien de fois la vie spirituelle restait dans l'église juive jusqu'à l'époque de la gospel! Voir Indications de cela dans Luc 2:25 , Luc 2:38; Matthieu 27:53; Marc 15:43; Actes 2:5, etc. Voir les indications, aussi, quant à la mesure dans laquelle le témoin ou la "lumière" de cette église avait raconté le monde de la gentillesse dans Luc 7:5; Jean 12:20; Actes 10:1; Actes 13:43, Actes 13:50 (τὰς σεβομένας); Actes 17:4, Actes 17:17.
2. Quelle est la bonne leçon que cela enseigne. Il n'y avait rien dans ce cas mais le secret de l'esprit de Dieu ainsi que de garder cette église existante; Non "pourrait," pas de "puissance". Au contraire, de nombreux obstacles-persécutions, ennemis, corruptions, etc. Si clair, c'est combien peut être fait (et seulement) dans la voie de l'organisation chrétienne, du travail et du progrès de l'huile sacrée de l'esprit de Dieu. "Utilis Lectio, Utilis Eruditio, Sed Magis Utilis Unctio, Quippe Quae Docet de Omnibus.".
L'église a subi.
"De plus, la Parole du Seigneur me vint à moi, en disant que les mains de Zerubbabel ont jeté le fondement de cette maison", etc. Ces versets continuent les métaphores de la partie précédente, mais dans l'ordre inverse. Zacharie 4:1 commence par les "oliviers" et se terminer par la "maison;" Zacharie 4:8 commence par la "maison" (Zacharie 4:8) et conclure avec les "arbres". Nous pouvons donc regarder sur ce dernier passage, donc, comme une sorte de message supplémentaire ("de plus," Zacharie 4: 8 ) sur le même sujet général et le même prétexte général qu'avant. La différence principale est liée aux questions d'ordre et de profondeur. Comme nous l'avons appris avant non un peu, d'abord quant au secret, et d'autre part de la complétude, de la vie restaurée de l'Église juive, alors nous apprenons beaucoup plus.
(1) quant à la même exhaustivité, et.
(2) Quant à ce même secret, de cette même vie restaurée.
I. Sa complétude. Aussi transmis, nous supposons que, par ce qui est dit dans le respect de la "maison" du matériel (ou de l'église typique), puis en cours d'érection. Nous trouvons cela décrit dans Zacharie 4:9, Zacharie 4:10. Et de la promesse contenue là-bas que nous pouvons remarquer:
1. Quelle est particulièrement explicite. Non seulement le travail que Zerubbabel avait commencé à être terminé; Il doit être terminé par "ses mains" et donc, bien sûr, à son époque. Non seulement, encore une fois, est-ce que c'est si loin de pouvoir être capable, comme il était d'habitation et d'utilisation; Mais jusqu'à présent, fini comme prêt à être prêt pour que le plus ultime des processus de construction, le processus de test du travail effectué. Comment graphique la description de cela! "Ils verront le chucheau entre les mains de Zerubbabel.".
2. Dans quelle mesure l'on délibère extrêmement. Pour commencer le travail d'érection de ce temple-pour commencer une telle véritable restauration de l'église spirituelle - était une bonne chose. Pour y accomplir, un encore plus grand. Si accompli, en effet, celui de lui-même serait une preuve suffisante d'une véritable mission de Dieu (voir la fin de Zacharie 4:9; aussi, dans une certaine mesure, 2 Samuel 7:12, 2 Samuel 7:13). Seriez-vous surtout que cela dans ce "jour de petites choses", quand même bien les souhaits - les personnes prêtes à "se réjouir" dans une telle fatigue, si vraiment accomplie, comme il était "méprisé" l'idée. Tout cela était connu, tout cela a été reconnu, lorsque la promesse a été donnée.
3. Dans quelle mesure c'est parfaitement assuré. N'était-il pas un "envoyé" pour accomplir cela, même que Angel-Jéhovah représenté par la "pierre" de Zacharie 3:9? Et n'était-il pas envoyé aussi, de nécessité, avec lui, une offre complète de tout ce qui était nécessaire pour accomplir ces merveilles? (Voir la fin de Zacharie 3:10, et la référence là-bas à "ces sept" yeux à trouver sur cette "pierre"; aussi Apocalypse 5:6, 2 Chroniques 16:9; et comparez la fin de 2 Chroniques 16:6 dans ce chapitre.) Pour sécuriser cette "pierre", c'est sécuriser cette Sept fois la bénédiction, et tout cela implique.
II. C'EST SECRET. Un point plus poussé, en ce qui concerne cela, nous semble révélé dans ce qui vient ensuite. Il ne suffit pas d'avoir la bénédiction mentionnée, de même de parler, de la réversion. Si l'église brillerait comme témoin vivant, un canal de communication doit exister par lequel elle peut être toujours fournie avec elle sans échouer. Pour comprendre l'emblème employé (comme décrit précédemment dans Zacharie 3: 3 ) pour le représenter, nous pouvons remarquer:
1. L'ignorance du prophète de sa signification. Voir cela cinq fois mentionné, à savoir. dans Zacharie 3:4, Zacharie 3:5, 11, 12, 13. Quoi qu'il a voulu dire, il est donc évidemment quelque chose dont la nature est Jusqu'à présent occulte et secret que même les yeux d'un prophète ne parviennent pas à le discerner au début.
2. La surprise de l'ange à son ignorance. "Connaissez-vous pas?". Le prophète aurait dû le discerné, bien qu'il ne l'ait pas fait.
3. L'explication qui suit. (Verset 14.) Une explication qui semble nous montrer:
(1) Pourquoi le prophète aurait-il dû comprendre l'emblème, à savoir. Parce que cela représentait une ordonnance soigneusement ordonnée et arrangée, même celle de certaines personnes "oint" pour un service spécial; une ordonnance, aussi, ancienne et réglée ("stand par" comme une coutume ou une habitude); une ordonnance de la plupart des importations étendues, même affectant la Terre entière.
(2) ce que nous pouvons comprendre ainsi; Viz. que Dieu maintient toujours dans le monde une succession de témoins spéciaux pour lui, qui "se tiendront", comme il était, de manière à être informé de sa volonté et qui sont "oints", comme il était donc de garder vivant à son tour le témoin général de son église (voir 2 Corinthiens 5:18; 2co 4: 7; 2 Timothée 2:2;
Voir illustré ici aussi, en conclusion:
1. Le grand amour de Dieu pour son peuple. Il lui donne son fils dans l'ordre, après, pour leur donner son esprit aussi ( Jean 4:10 ; Galates 4:4). Il achète ces navires de terre pour une somme au-delà du coût, afin de les remplir avec une pommade qui dépasse également le coût!
2. Le grand soin de Dieu pour son église. Quels que soient les objets du "ministère des Angels", Dieu a confié spécialement aux hommes le devoir de rester d'allumer parmi les hommes le "chandelier" de sa vérité. Combien de fois cette lumière a été toutes mais éteinte (Genèse 6:5-1; Genèse 12:1 par rapport à Josué 24:2; 1Sa 3: 1; 1 Samuel 7:3; 1 Rois 19:10, 1 Rois 19:14; Psaume 12:1; Ésaïe 53:1; Michée 7:2; Apocalypse 11: 7-66 )! Pourtant, à quel point interprété merveilleusement; et être préservé à la fin ( Matthieu 16:18 )!
Homélies par W. Forsyth.
L'église dans trois aspects.
I. Symboliquement représenté. ( Zacharie 4: 2 , Zacharie 4:3.) Candélabrum.
II. Dévotement envisagé. (Zacharie 4:5.) Enquête humble, sérieuse et respectueuse.
III. Interprété divinement.
1. L'unité de l'Église.
2. L'utilisation spirituelle de l'église.
3. Le soin divin de l'église.
4. La future gloire de l'église. L'église devrait être:
(1) réceptif du divin.
(2) Communication du Divin. "Ils se vident", etc. librement, constamment, de manière réjouie.
(3) réfléchissant le divin. La vie et le travail. Non seulement vrai de l'église dans son ensemble, mais de chaque membre individuel. "Laissez ta lumière briller avant les hommes." - F.
En voyant.
La question, "qu'est-ce que tu te vois?" suggère-
I. Le sommeil de l'âme. (Zacharie 4:1.) Vous voulez de la conscience et de l'activité. Délusions ( Ésaïe 29: 7 ), Peril ( Marc 13:36 ).
II. L'éveil de l'âme. (Zacharie 4:1.) "L'ange" peut être prise pour illustrer les différents ministères employés par Dieu pour accélérer et réveiller son peuple. Providence. Perte de santé, de biens, d'amis et de tels incidents. Mot de la vérité. Loi et évangile. L'esprit du Christ. (1 Rois 19:11, 1 Rois 19:12; Jean 16:8; Apocalypse 1: 10-66 .).
III. Les choses glorieuses ont révélé à l'âme réveillé. La question. Marque:
1. Le temps. Quand l'âme a été réveillée; Pas avant ( Ésaïe 1: 4 ; Luc 9:32).
2. Le but. Stimuler l'activité. "J'ai regardé." Doit utiliser nos propres facultés.
3. La réinitialisation. Les choses aux collecteurs révélées. Comme nous le sommes, alors notre vue sera. Appuyez sur la question, "Qu'est-ce que tu te vois?" Dans la nature.
"O Dame, nous recevons mais ce que nous donnons, et dans notre vie seule, la nature vivent.".
(Coleridge).
Vie humaine. La vie tout confus et sombre, un labyrinthe sans plan, ni la main de Dieu. Les écritures Sainte. Dieu. Vérité. Immortalité. Christ. "Nous voyons Jésus" ( Hébreeux 2: 9 ) .- f.
L'apprenant et les appris.
I. L'esprit de l'apprenant. Humilité. La première chose à savoir, comme dit l'ancienne Sage, est que nous ne savons rien. Amour de la vérité. Pour son bien. Être recherché comme trésor caché - avec ardeur et plaisir. Obéissance. Pas simplement la préparation à recevoir, mais courage d'agir. Fidèle effectuant des principes. Le progrès. Pas à pas, dans l'esprit de sacrifice de soi "Quand les premiers yeux de ton ciel dévoilent, donnez à votre âme de faire comme ça" (Vaughan).
Étude est comme le soleil glorieux du ciel,.
Cela ne sera pas profondément cherché avec des regards saucy;
Petits ont des panneaux continus jamais gagnés,.
Sauvegarder l'autorité de base des livres d'autres. "(Shakespeare.).
II. L'esprit du savant.
1. Sagesse. Pas une simple connaissance, mais une idée de caractère, et la capacité de transformer la connaissance au meilleur compte.
2. gentillesse. D'où la patience avec l'ignorance et les préjugés. Aimer s'efforcer de donner aux autres ce qui a été bon et une joie pour eux-mêmes.
3. Fidélité. Ne pas cacher ce qui devrait être dit; ne pas faire de compromis de principe; Ne pas s'efforcer de la maîtrise, mais pour la victoire de la vérité.
4. L'humilité est autant le caractère des savants de l'apprenant (cf. Newton s'aiming à un enfant rassemblant des coquillages).
"Était l'homme de vivre Coeval avec le soleil, la pupille du patriarche apprendrait encore et mourrait quitter sa leçon à moitié désappelée.".
F.
Le secret du pouvoir.
Le pouvoir est indispensable. Ce n'est ni en chiffres, ni organisation, ni méthode. Celles-ci sont bonnes, mais pas assez. Ce n'est pas d'homme, bien que ce soit par l'homme. Doit être plus élevé. C'est de Dieu. La vie est de la vie. La vie la plus élevée ne peut venir que de la plus haute vie. "Pas par la puissance", etc. appliquer à-
I. Le ministère de l'Église. Talent, culture, grande sympathie, zèle et éloquence, pas assez. Même la vérité pas assez. Besoin de plus. "Mon esprit." Il doit y avoir une bonne relation avec Dieu. Il doit y avoir l'accélération de l'âme avec la vie de Dieu - la dynamisation et l'élévation des pouvoirs naturels à la plus grande capacité et à la plus grande capacité. Cette influence est nécessaire à la fois pour les prédicateurs et les auditeurs.
II. Le culte de l'église. Dans l'Église, Dieu s'approche de nous et nous tirons près de Dieu. En tant que père de ses enfants, il nous parle à nous; En tant qu'enfants à un père, nous devrions parler à lui.
1. Louange.
2. Prière.
3. Audition du mot.
4. Communion.
5. fois de rafraîchissement.
C'est seulement comme nous sommes accélérateurs d'au-dessus que notre culte est copieux et vrai (cf. Jean 4:23 ), acceptable pour Dieu et rentable pour nous-mêmes.
III. Le travail de l'église. La vie doit précéder le travail. En tant qu'individus, dans la société auquel nous appartenons et dans notre vie quotidienne, nous sommes appelés à servir Dieu. Chacun a sa place et son travail. C'est comme nous effectuons fidèlement le devoir engagé envers nous que la cause du Seigneur prospérera et "son royaume vient" à la maison et à l'étranger. - F.
Encouragement aux travailleurs chrétiens.
I. Bien que le travail soit déraciné, c'est le travail de Dieu. Par conséquent, nous sommes sûrs que cela a raison et bien. Nous pouvons nous jeter dans tout notre cœur. La patience. Ce qui est de Dieu ne peut pas échouer.
II. Bien que les difficultés soient superbes, elles abeillent être surmontées, des difficultés sont un test. Ils montrent quel esprit nous sommes de. Ils séparent la paille du blé. N'oubliez pas que "la formalité" et "hypocrisie" dans les progrès de la «pèlerin». Les difficultés sont un défi. Ils nous ont mis sur notre standle. Courage monte à l'occasion. Une fois que nous pouvons dire: "C'est notre devoir", rien ne devrait aller nous ( Actes 5:29 ; Actes 20:24). En A.D. 1800 Napoléon voulait traverser les Alpes avec son armée en Italie. Il a demandé à Marescot, chef des ingénieurs, "Est-ce possible?" Il a répondu: "Oui, mais avec difficulté." "Laissez-nous alors, disons," était l'ordre du grand capitaine ( 1 Corinthiens 9:25 ). Les difficultés sont notre éducation. Ce n'est pas facile mais des efforts qui font des hommes. "Notre antagoniste est notre aide", a déclaré Burke. "Celui qui s'est battu, était-ce seulement avec la pauvreté et le dur labeur, se trouvera plus fort et plus expert que celui qui pourrait rester à la maison de la bataille, dissimulée parmi les wagons de la prestation, ou même se reposer ueuwatly, respectueux de la substance" ( Carlyle). Donc, c'est dans toutes les sphères d'activité. "Pour surmonter, nous devons conquérir comme nous allons." Les difficultés nous mènent à une appréciation plus profonde et plus vraie de notre dépendance à Dieu (Romains 5:3; Romains 8:31, Romains 8:37).
III. Bien que les progrès soient petits, le succès ultime est certain. La Parole de Dieu est sûre. Il est la vérité et ne peut pas mentir. Il est amour et ne peut pas trahir. Il est tout-puissant et ne peut être vaincu. La pose de la fondation de fondement, en son nom, implique l'achèvement de la structure; Et, par la foi, nous entendons déjà les cris et les cris jubilants au fur et à mesure que le travail est terminé. "Grace, Grace à ça!" - F.
Homélies de D. Thomas.
Homme en tant qu'étudiant de la révélation divine et d'un faiseur du travail divin.
"Et l'ange qui a parlé avec moi", etc. "Il est nécessaire de garder à l'esprit que toutes ces scènes successives ont été présentées à l'esprit du prophète dans la vision; et que chaque vision était distincte, formant une toute elle-même, indépendamment du paysage de ceux qui l'ont précédé, bien que non pour exclure la connexion dans les leçons enseignées et une référence occasionnelle (telle que nous trouverons dans la personne maintenant devant nous) au plus haut dans ce dernier. Le quatrième de la série de Les visions, alors, étaient maintenant fermées; et à la fin de cela, le prophète se représente comme étant tombé dans une sorte de rêverie découlant de ses divulgations ou d'une fléchette particulière, par laquelle son esprit était absorbé et inconscient d'Aught cela pourrait être en train de passer le monticule. De cet état, il a été réveillé, comme le premier verset indique, par le toucher et la voix de l'ange du ministère, et son attention arrêtée à une nouvelle représentation pittoresque et l'explication de sa signification »(Wardlaw ). Je dois avouer que plus je regarde dans cette vision, ainsi que dans les visions précédentes, plus je ressens mon incapacité totale d'attacher un sens satisfaisant à tous les symboles étranges et grotesques présentés. Et mon sentiment d'incapacité a été approfondi comme! ont examiné les explications qui ont été présentées par des critiques bibliques - certains les plus fantaisistes et les plus absurdes, et beaucoup plus contradictoires. En effet, il faut qu'un Daniel interpréter les rêves; Les objets dans un rêve sont généralement tellement non naturels, grotesques, ombreurs, a, d changeant, que les hommes essaient rarement de joindre une idée définitive à elles. Je peux considérer ce passage comme réglage devant nous l'homme dans deux aspects, à savoir. En tant qu'étudiant de la révélation divine, et comme un fervent des objectifs divins.
I. En tant qu'étudiant de la révélation divine. "J'ai regardé, et j'ai vu un chandelier tout d'or, avec un bol sur le dessus, et ses sept lampes à ce sujet et sept tuyaux aux sept lampes, qui sont au dessus de leur sommet: et deux oliviers par celui-ci, Un sur le côté droit du bol, et l'autre sur le côté gauche de celui-ci, alors j'ai répondu et déprécié à l'ange qui m'a parlé avec moi, disant, qu'est-ce que ces seigneur? " Ce candélabre en or, avec un bol sur le dessus, ses sept lampes et sept tuyaux, etc. Est pris par la plupart des exposants à représenter l'Église de Dieu et les prédicateurs populaires continuent de dessiner des analogies entre le chandelier et l'église. Bien sûr, c'est un travail facile. Mais l'église de Dieu, comme la phrase est, n'a pas, hélas! été très doré ou très lumineux. L'église idéale est tout cela. Le chandelier peut, je pense, représenter assez la Bible, ou la révélation spéciale de Dieu à l'homme: c'est doré, qui est lumineux, qui est fournie surnaturellement avec l'huile d'inspiration. En fait, dans le passage, l'ange d'interprétation désigne ce chandelier, pas comme l'Église, mais comme la "Parole du Seigneur à Zerubbabel". Je fais deux remarques concernant cette révélation.
1. Il est suffisant d'exciter l'enquête de l'homme en tant qu'étudiant. Le prophète, en voyant ces merveilleux objets, s'exclama: "Qu'est-ce que ces sont-ils, mon seigneur?" Il semblait se sentir comme Moïse ressentie par rapport au buisson brûlant, quand il a dit: "Je vais maintenant me mettre de côté et voir cette belle vue, pourquoi la brousse n'est pas consommée." Quelles sont les choses merveilleuses dans cette Bible! C'est un musée de merveilles; Et le plus grand de toutes les merveilles est Dieu manifeste dans la chair.
2. Il a un interprète qui peut satisfaire l'homme en tant qu'étudiant. L'ange à qui le prophète a dirigé son enquête répondit rapidement. "Puis l'ange qui m'a parlé avec moi répondit et m'a dit à moi, de savoir que tu ne sois pas ce que ce soit? Et je disais, non, mon Seigneur. Puis il m'a répondu et me parlait, c'est la Parole du Seigneur à Zerbabel, Dire, non par la puissance, ni par le pouvoir, mais par mon esprit, dit le Seigneur des hôtes. " Le prophète présente ici deux des principaux attributs d'un véritable élève du Divin.
(1) Inquisitivité. Il demande; Et parce qu'il demande, il reçoit une réponse. N'avait-il pas demandé, l'objet aurait resté un symbole désinvoltant. La Bible est un livre de désinvolte aux grandes masses de l'humanité, car ils ne renseignent pas à sa signification. La vérité est seulement obtenue par une véritable enquête.
(2) Ingénuité. La première réponse de l'interprétation d'ange au prophète était: "Savoir que tu ne veux pas dire ces choses? Et il a dit:" Non, mon seigneur. "À une fois, il avoue son ignorance." Dites-nous le Dr Wardlaw, " imiter le double exemple - à la fois celui de l'inquisitionnité et celle de l'ingéniosité. Soyons sur l'alerte dans nos enquêtes après la connaissance; Et afin de pouvoir l'acquérir, sans bêtement et à sauver notre fierté et notre vanité, affectez-vous à avoir ce que nous n'avons pas. »L'homme qui se développe; ces deux attributs par rapport à la Parole de Dieu, ont un interprète divin à ses côtés, À savoir l'Esprit de Dieu, qui le conduira à toutes les connaissances.
II. Comme un faiseur de la volonté divine. L'homme a non seulement étudier, mais travailler; non seulement pour obtenir des idées divines, mais pour les travailler. "Puis il m'a répondu et me parlait à moi, en disant que c'est la parole du Seigneur à Zerubbabel, en disant, non pas par la puissance, ni par mon esprit, dit le Seigneur des armées. OMS Thou, O Great Mountain? Avant Zerubbabel, tu deviens une plaine: et il apportera la pierre tombale avec des cris avec des cris, pleurer, la grâce, la grâce! En outre, la Parole du Seigneur me vint à moi, en disant que les mains de Zerubbabel ont jeté le fondement de cette maison Ses mains finiront également; et tu sla que le Seigneur des armées m'a envoyé à toi. " Le travail du prophète était de transmettre un message de Dieu à Zerubbabel et le message qu'il a transmis était un homme, l'âge de travailler. L'homme doit être un "travailleur ensemble" avec Dieu. J'offre deux remarques concernant l'homme en tant que travailleur hors de la volonté divine.
1. Que ses difficultés puissent apparaître bien, ses ressources sont infinies. Zerubbabel, en reconstruisant le temple, avait d'énormes difficultés. Ces difficultés ont plané devant lui comme des montagnes. Mais bien comme ils l'étaient, il était assuré qu'il avait des ressources plus que égales à la tâche. "Pas par la puissance, ni par le pouvoir, mais par mon esprit, dit le Seigneur des hôtes." À ce sujet, on entend, non pas que la puissance humaine et le pouvoir ne sont pas nécessaires, ou sont totalement inutiles, mais Divine pourrait donner de l'aide à tous honnêtes, efforts et effort. Les difficultés rencontrées dans le chemin d'un homme de devoir montaent des montagnes comme des montagnes devant lui; Mais laissez-le ne pas être découragé; Ces montagnes ne sont rien comparées à la puissance qui est garantie. "Si vous avez confiance comme un grain de graines de moutarde, vous direz que vous direz à cette montagne, enlevez donc à la place de là; et il doit enlever", etc.
2. Que ses efforts peuvent sembler faibles, son succès sera inévitable.
(1) La faiblesse des efforts humains est ici implicite. "Qui a méprisé la journée de petites choses?".
(a) Il est courant de mépriser de petites choses. Fier homme n'honorera que ce qui lui semblera de grandes choses - conventionnellement bien. Une petite maison, une petite entreprise, un petit livre, ces gens sont méprisés.
(b) Il est stupide de mépriser de petites choses. Toutes les grandes choses étaient petites dans leur, commencements .. Londres était autrefois un petit hameau; la forêt de Oaken une fois un gland. Nous ne savons pas ce qui sont vraiment de petites choses; Ce que nous considérons que les petites maquillales peuvent être les plus grandes choses de l'univers.
(c) Il est méprisable de mépriser les petites choses. Vraiment de grandes âmes ne le font jamais.
(2) Le succès des faibles efforts est ici garantie. "Il fera ressortir la pierre tombale de celle-ci avec des cris, pleurer, la grâce, la grâce." Littéralement, la promesse est que Zerubbabel, malgré toutes les difficultés qu'il a dû faire face à la reconstruction du temple, devrait la voir terminer, devrait voir la pierre couronneuse portée sur le bâtiment, au milieu des hostannahs du peuple: "Grace, Grace à ! " Ce sera donc avec chaque travail authentique auquel un véritable homme met sa main au nom de Dieu. Ce sera fini; Il n'y aura pas d'échec, le succès est inévitable. «Comme je vis, dit le Seigneur, toute la terre sera remplie de ma gloire» ( Numbres 14:21 ) .- D.T.
Les oliviers et les chandeliers: mannequent des professeurs religieux.
"Ensuite, j'ai répondu que je lui ai dit", etc. Ce n'est pas une autre vision, mais une explication de celle enregistrée dans les versets précédents. L'explication est que les deux branches de l'olivier qui, au moyen des deux tubes d'or vident leur huile, sont qu'ils représentaient "deux oints", ou des fils de pétrole. Peut-être que Joshua et Zerubbabel sont particulièrement mentionnés. "Parce que" dit Henderson, "lorsqu'il est installé au bureau, ils avaient coulé de l'huile sur la tête comme un symbole des dons et des influences du Saint-Esprit, qui pouvaient seul leur permettre de s'acquitter à juste titre de s'acquitter de leurs fonctions importantes. Leurs services au nouvel état. étaient d'une telle valeur qu'ils pourraient bien être représentés comme étant aménagés, instrumentalement, avec ce qui était nécessaire pour lui permettre de répondre au but de son établissement. " Je prendrai ces deux "oints" comme types d'enseignants religieux modèles. Trois choses sont suggérées.
I. Ils ont un bon ordre de vie. Ils sont représentés par les branches d'olivier. Il y a peu de productions du royaume végétal qui sont d'un ordre aussi élevé que l'olive. Bien que peu grandes, ne monte pas rarement plus de trente pieds, il a un feuillage riche, de belles fleurs, des fruits abondants et le sans huile est rempli d'huile précieuse. Un arbre contient souvent moins de mille livres d'huile précieuse. Sa graisse était proverbiale ( Juges 9: 9 ); C'est un Evergreen et le plus durable. En bref, il est marqué par une grande beauté, une fraîcheur perpétuelle et une immense utilité. C'était l'une des sources de la richesse de Judaea et son échec était la cause de la famine. Les emblèmes d'un vrai professeur ne sont pas du bois mort ni de la vie de légumes frêle, mais un olivier. Les enseignants religieux devraient non seulement avoir la vie, mais la vie du plus haut ordre. Ils devraient être pleins d'esprits animaux, plein de génie créatif, plein de pensées fertiles, pleines d'inspiration divine. Les hommes dont la vitalité est d'une ordonnance faible sont totalement disqualifiés pour être des enseignants religieux publics. Ils ne devraient pas être des roseaux, fragiles et avec un feuillage temporaire, mais comme un "olivier vert dans la maison de Dieu". La malédiction de la chaire moderne est son manque de vitalité, de fraîcheur et de pouvoir.
II. Ils communiquent les éléments de connaissance les plus précieux. Ils "vident l'huile d'or sur eux-mêmes". Si l'expression "dorée" ici signifie ici simplement la richesse de sa couleur ou la préciosité de sa propriété, elle compte à peine. Il a été observé par les voyageurs modernes que les indigènes des pays d'oliviers manifestent davantage d'attachement à l'huile d'olive que de tout autre article de nourriture et ne rien trouver suffisamment pour fournir sa place. Véritables professeurs religieux nourrissent la lampe de la connaissance universelle avec les éléments les plus dorés de la vérité. Ils donnent non seulement à la vraie théorie de la morale et du culte, mais la vraie théorie de la restauration morale. Quelle valeur de grande valeur paul sur cette connaissance! "Je compte toutes choses mais la perte pour l'excellence de la connaissance du Christ Jésus Mon Seigneur." Quels sont les vrais professeurs de religieux véritables? Ils coulent dans les lampes de la connaissance du monde les éléments choyents de la vérité.
III. Ils vivent près du Dieu de toute la vérité. "Alors dit-il, ce sont les deux armes oints, qui se tiennent par le Seigneur de la Terre." Ils «se tiennent», une position de dignité; «Stand», une position d'attente d'attente pour recevoir des instructions infaillibles, prêtes à exécuter les commandes divines. Tous les vrais enseignants religieux vivent consciemment près de Dieu. Pour "se tenir par le Seigneur de toute la Terre", est une chose, d'être consciente de c'est une autre. Tout "stand par" lui; Mais peu de race sont pratiquement conscientes O! La position et ces quelques-uns seuls sont les vrais professeurs.
CONCLUSION. Laissez-nous, qui sont engagés dans le bureau de l'enseignement public, nous tentons par ces critères. L'olivier a donné ce qu'il avait dans celui-ci - céda sa nature. Alors devrions-nous. Discours fabriqués, spéculations intellectuelles, fleurs rhétoriques, n'a pas d'huile.-d.t.