Zacharie 6:1-15
1 Je levai de nouveau les yeux et je regardai, et voici, quatre chars sortaient d'entre deux montagnes; et les montagnes étaient des montagnes d'airain.
2 Au premier char il y avait des chevaux roux, au second char des chevaux noirs,
3 au troisième char des chevaux blancs, et au quatrième char des chevaux tachetés, rouges.
4 Je pris la parole et je dis à l'ange qui parlait avec moi: Qu'est-ce, mon seigneur?
5 L'ange me répondit: Ce sont les quatre vents des cieux, qui sortent du lieu où ils se tenaient devant le Seigneur de toute la terre.
6 Les chevaux noirs attelés à l'un des chars se dirigent vers le pays du septentrion, et les blancs vont après eux; les tachetés se dirigent vers le pays du midi.
7 Les rouges sortent et demandent à aller parcourir la terre. L'ange leur dit: Allez, parcourez la terre! Et ils parcoururent la terre.
8 Il m'appela, et il me dit: Vois, ceux qui se dirigent vers le pays du septentrion font reposer ma colère sur le pays du septentrion.
9 La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots:
10 Tu recevras les dons des captifs, Heldaï, Tobija et Jedaeja, et tu iras toi-même ce jour-là, tu iras dans la maison de Josias, fils de Sophonie, où ils se sont rendus en arrivant de Babylone.
11 Tu prendras de l'argent et de l'or, et tu en feras des couronnes, que tu mettras sur la tête de Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur.
12 Tu lui diras: Ainsi parle l'Éternel des armées: Voici, un homme, dont le nom est germe, germera dans son lieu, et bâtira le temple de l'Éternel.
13 Il bâtira le temple de l'Éternel; il portera les insignes de la majesté; il s'assiéra et dominera sur son trône, il sera sacrificateur sur son trône, et une parfaite union régnera entre l'un et l'autre.
14 Les couronnes seront pour Hélem, Tobija et Jedaeja, et pour Hen, fils de Sophonie, un souvenir dans le temple de l'Éternel.
15 Ceux qui sont éloignés viendront et travailleront au temple de l'Éternel; et vous saurez que l'Éternel des armées m'a envoyé vers vous. Cela arrivera, si vous écoutez la voix de l'Éternel, votre Dieu.
EXPOSITION.
§ 10. La huitième vision: les quatre chars.
Je me suis retourné et j'ai levé les yeux des miens (voir note sur Zacharie 5: 1 ). Quatre chars. Ce sont des chars de guerre. L'ange explique, dans Zacharie 6: 5 , etc. Ce que ces chariots signifient, comment ils représentent les jugements de Dieu sur les pécheurs dans le monde entier. Bien que le mal soit retiré de l'église, la vengeance de Dieu la poursuit partout où elle se trouvait. Si nous comparons cette vision avec la première (Zacharie 1:8), nous verrons que le calme y parlé est ici brisé et que la secousse des nations, qui doit Accompagnez l'avènement de Messiah (Aggée 2:7), a commencé. Que les quatre chars doivent être identifiés avec les quatre puissances des visions de Daniel (2 et 7.) - Le Babylonien, le Médo-persan, le Macédonien et le Romain - est une opinion qui ne se félicite pas. Ces quatre royaumes et leur destin ont déjà été symbolisés dans les cornes de la deuxième vision (
Chevaux rouges (voir note sur Zacharie 1: 8 ). Les couleurs des chevaux sont significatives, bien que les symboles ne soient pas incontestés. "Rouge" symbolise l'effusion de sang et la guerre ( Ésaïe 63: 2 ; Apocalypse 6:4); "Noir," chagrin et deuil (Ésaïe 1:3; Jérémie 4:28; Apocalypse 6:5) ; "Blanc," Victory and Joy (
Grisled and Bay; Plutôt, moucheté, fort; Septenagint, πποι ποικίλαι ψαροί, "chevaux pied et gris de Dapple". Mais ψαρὸς s'explique par les Scholiast à Aristophanes, "Nub", 1225, comme "Swift;" et éventuellement le lxx. utilisé dans ce sens ici. La Vulgate a des fortes; Aquila, καρτεροί. On aurait attendu qu'une couleur soit nommée. Mais pourquoi ceux-ci sont spécialement mentionnés comme forts ou actifs sont vus dans Zacharie 6: 7 . Le mot beruddim, "moucheté" ne se produit que dans Genèse 31:10 , Genèse 31:12, où il n'a pas de caractère symbolique. Comme il dénote une combinaison de couleurs, probablement des taches de blanc sur un sol sombre, elle peut signifier une qualité d'une nature mixte, indiquant ainsi une visite de guerre et de pestilence, de l'épée et de la famine.
Les quatre esprits des cieux. La Septuerie et la Vulgate Render, "les quatre vents du ciel;" Et c'est sans doute correct. C'était un symbole familier aux Juifs. Les vents sont souvent introduits dans l'exécution de la volonté de Dieu sur les pécheurs (Comp.
L'ange maintenant (Zacharie 6:6, Zacharie 6:7) indique les différentes destinations des Chariots, à l'exception du premier avec les chevaux rouges. Pourquoi cela est omis n'a jamais été expliqué de manière satisfaisante. Un peu de respect Zacharie 6:7 comme donnant la destination de ce char, en faisant un léger changement dans le mot rendu "Bay" dans la version autorisée, ce qui pourrait signifier "rouge". Le syriaque, en effet, qui omet le mot dans Zacharie 6: 3 , le traduit ici par "rouge". Si nous conservons la lecture maorétique, nous devons laisser cette difficulté rester non résolue et supposer que l'ange n'explique qu'une partie de la vision, laissant le reste à la méditation du prophète. Les chevaux noirs qui y sont; littéralement, que sont les chevaux noirs, ils vont, etc. ce qui est équivalent à "le char dans lequel sont les chevaux noirs vont-ils." Donc la version révisée. Le pays nord. Babylonia (voir note sur Zacharie 2: 6 ). Après eux; derrière eux. Les chevaux blancs vont au même quart; et est donc indiqué que la destruction écrasante qui venait sur Babylone et la victoire et le triomphe des conquérants sur elle. Le pays sud; I.e. Egypte (Ésaïe 30:6; Daniel 11:5), un autre pouvoir hostile, également, peut-être, Edom et Ethiopie. Un char, on voit seulement aller vers elle, tiré par les chevaux mouchetés qui dénot un jugement mixte, peut-être de la guerre et de la peste (voir sur Zacharie 6: 3 ). Le nord et le sud symbolisent toute la terre et les puissances hostiles au vrai Israël.
La baie; plutôt, le fort, comme dans Zacharie 6: 3 ; Les chevaux du quatrième char, dont la mission spéciale avait besoin de pouvoirs particuliers. Septenagint, οἱ αροίί: mais la Vulgate, Qui-à-propos de Robustissimi. Cherché à aller. Ces agents souhaitaient une sphère plus large et demandaient la permission d'étendre leur action et de marcher jusqu'à la terre. La famine et la peste, que ce char symbolise, viennent à des moments différents et dans différents endroits mystérieusement et de façon inattendue "alors que les flèches ont tiré de la main de Dieu (Ézéchiel 5:16) sur les objets de son mécontentement " (Alexandre). Lxx; Κἐἐέβλεπον [S2, καὶ ἐζήτουν καὶ πέβλεπον] τοῦ πορεύεσθαι τοῦ [α, καὶ] περιοδεῦσαι τὴν γῆν, "et regardé aller et boire la terre.".
Puis cria-t-il sur moi. L'ange a pleuré à haute voix (comme un héraut annonçant une proclamation, Jonas 3: 7 ), appeler l'attention du prophète sur ce qui venait, ce qui était la conséquence la plus immédiate à son peuple. Cet ange parle comme dans la personne de Dieu. Ont calmé mon esprit; littéralement, j'ai causé à mon esprit; Lxx; ἀνέπαυσαν τὸν θυμόν μου, "calaré ma colère", c'est-à-dire en le satinant. De nombreux commentateurs prennent la clause d'équivalent à "avoir causé ma colère à se reposer sur la terre" (Comp.
§ 11. Une action symbolique - le couronnement du grand prêtre.
Les visions précédentes ayant terminé une fin, elles sont maintenant confirmées par un acte public qui devrait montrer la gloire du futur temple, l'acceptation des membres de la théocratie et le roi et prêtre qui devaient venir. Je suis venu moi. C'était probablement le matin après la nuit des visions, ou dès qu'il les avait divulgués au peuple.
Prendre d'eux de la captivité. Le verbe est dans l'infinitif pour l'impératif ", prenez-vous de la captivité;" Ce qu'il doit prendre est constaté dans le prochain vers. "Ceux de la captivité" sont certains envoyés envoyés par les Juifs qui habitaient encore à Babylone (
Argent et or. Ce qui avait été apporté de Babylone. Cependant, vouloir que les Juifs devaient laisser les Samaritains participer au bon travail, ils étaient tout à fait prêts à recevoir des contributions de leurs frères dans la dispersion, et de même de païens rois et princes (voir Esdras 6:8, Esdras 7:15, etc.). Faire des couronnes. Le prophète devait obtenir les couronnes fabriquées (Comp. Exode 25: 1-2 ; Passim). Le pluriel peut ici être utilisé de manière intensive pour "une noble couronne", comme dans Job 31:36 ; ou cela peut signifier les deux métaux dont la couronne a été faite, deux ou plusieurs couronnes étaient étroitement liées à la former. Il est certain que une seule couronne devait être faite et que cela devait être placé sur la tête de Joshua. Il n'y a aucune mention de Zerubbabel dans le passage; Donc, le pluriel ne peut pas être considéré comme intime qu'il y avait une couronne pour le grand prêtre et une couronne du souverain princier, comme Ewald et Bunsen affirment. Ces critiques, suivis de Hitzig et Wellhausen, fournissent le passage ainsi: "Sur la tête de Zerubbabel et à la tête de Josué de Joshua." Zerubbabel n'avait pas de position royale. Au contraire, toute mention de Zerubbabel est expressément exclue, afin de dénoter que Joshua symbolisée, les bureaux du prêtre et du roi étaient unis ( Psaume 110: 1-19 ). Nous pouvons noter que dans Apocalypse 19:12 Christ aurait sur sa tête de nombreuses couronnes, ce qui signifie un diadème composé de nombreux cercles. Le mitre du grand prêtre n'est jamais appelé une couronne. Ce qui a été placé sur la tête de Joshua était une couronne royale, une jeton de dignité royale, pas la sienne, mais sa personne qu'il représentait-Christ Le prêtre éternel, le roi universel.
Parle à lui, en disant. Le prophète est d'expliquer à Joshua le sens de cet acte public. Voici l'homme dont le nom est la branche; Littéralement, voici l'homme, la branche est son nom (voir note sur Zacharie 3: 8 ). Le Targum a: "Voici l'homme, Messie est son nom." Il est évident que le terme "branche" ou "shoot" (lxx; ἀνατολή: vulgate, oriens) n'a pas pu être adressé à Joshua; En effet, la forme même de la phrase, "son nom", pas "ton nom", montre cela. Tous ceux qui ont vu la transaction et ont entendu les mots ont besoin d'avoir compris qu'ils avaient une référence à la "fusillade" de David, le Messie qui devait venir, à qui a été commis la dignité royale et sacerdotale. Et il grandira de sa place; Septante, καὶ ποκάτωθθθθθθθτττττττθθθθὐὐῦτῦῦνατελεῖ, "et article sous lui, il se lèvera;" Vulgate, et subter Eum Orietur; Drake ", il pousse de lui-même sous lui-même;" La marge de version révisée, "et elle (ou elles) se bourreront sous lui;" Hitzig, Ewald, "de sous lui, il doit germer". Mais ils n'ont pas besoin de modifier le rendu de la version autorisée, ce qui indique que le tournage deviendra de son propre sol, que Messiah se pose dans son propre pays et son pays, et se rapprochera d'une extrême origine à la plus haute gloire (voir Ésaïe 11:1; Ésaïe 53:2). Il construira le temple du Seigneur. Il devrait construire, pas le temple matériel dont les fondations Zerubbabel avaient porté, mais le temple spirituel dont le tabernacle et le temple de Jérusalem n'étaient que le type et l'ombre - ce nouveau sanctuaire que Ezekiel Beheld (41), une maison non faite de mains , l'église du dieu vivant (
Même il doit construire. Une répétition forcable de la déclaration précédente, pose des contraintes sur la personne ", et personne d'autre, ne doit construire". La clause est omise par la Septante. Il supportera la gloire. Le mot rendu "gloire" est utilisé pour désigner des honneurs royaux ici, comme dans 1 Chroniques 29:25 ; Jérémie 22:18; Daniel 11:21. Messie aura Regal Majesty. Comparez les nombreux passages où la gloire de Christ est parlée de; par exemple. Jean 1:14; Jean 2:11; Jean 17:5; Luc 9:32; Luc 24:26; Hébreux 2:9; Apocalypse 5:12, etc. Doit s'asseoir et gouverner sur son trône (Comp. Zacharie 9:10 ). Ainsi, Christ dit: "Tout le pouvoir m'a été donné au paradis et dans la planète" ( Matthieu 28:18 ; voir Luc 1:32). Et il sera un prêtre sur son trône; Septuerie, καὶ ἔσται ἱερεὺς ἐκ δεξιῶν ὐὐτοῦ, "Il y aura un prêtre sur sa main droite." La version autorisée est sans doute correcte, car la clause est destinée à déclarer que le Messie devrait, comme Melchisédek, combinez les bureaux du prêtre et du roi (Psaume 110:4; Hébreux 5:6, Hébreux 5:10). L'avocat de la paix sera entre eux deux. Les deux bureaux ou dignités sont destinés, qui sont combinés chez une personne. Le Messie, dans ses deux bureaux de prêtre et de roi, a un design commun, pour apporter la paix à son peuple (Ésaïe 9:6; Michée 5:5
Les couronnes doivent être ... pour un mémorial. La Couronne devait être emmenée de la tête de Joshua et déposée dans le temple comme un mémorial de cette prophétie et du zèle de ceux qui venaient de loin pour apporter des offrandes au Seigneur et de la même de l'hospitalité de Josiah, qui avait reçu eux dans sa maison. Que de tels "cadeaux" étaient dédiés dans le temple est bien connu. Helem est la même chose que celui de Heleai (verset 10), qu'il a porté les noms, ou si, comme c'est probable, il ne s'agit que d'une simple erreur d'un copiste. À la poule. La version autorisée considère cela comme un nom propre. Dans ce cas, ce serait un autre nom pour Josiah. Mais c'est vraiment une appellative et le rendu devrait être ", pour la gentillesse du fils de Zephaniah." La couronne serait également un mémorial de sa gentillesse dans la réception et la divertissement de ces exilés (Comp. Matthieu 10:41 ). Le lxx. explique les noms comme dans le verset 10, mais pas tout à fait de la même manière, Εσται τοῖς ὑπομένουσι καὶ τοῖς χρησίμοις αὐτῆς καὶ τοῖς ἐπεγνωκόσιν αὐτὴν καὶ εἰς χάριτα υἱοῦ Σοφονίον καὶ εἰς ψαλμὸν ἐν οἴκῳ Κυρίου, « La couronne est à ceux qui endurent, et à ses bons hommes et à ceux qui l'ont compris, tant pour une faveur au fils de Sophonias, pour un psaume dans la maison du Seigneur. ".
Ils sont loin; μακράν,; comp. Éphésiens 2:13 , Éphésiens 2:17 . Les Juifs venus de Babylone à Jérusalem sont une figure de la conversion de nations lointaines et de leurs offrandes à l'église (voir Aggée 2: 7 , et noter là-bas). Construire dans le temple du Seigneur. Ils se joignent à la construction du temple spirituel, de l'Église universelle du Christ. Vous saurez, etc. (Zacharie 2:9, Zacharie 2:11; Zacharie 4:9). L'ange de Jéhovah parle au nom de Jéhovah ( Éphésiens 2: 9 ). Ce qui se passe dans le cas de ce temple de matériau doit être un jeton et un prélude de la grande réalisation en période messianique. Si vous y obéirez avec diligence. Ni la restauration du temple ni l'avènement du royaume de Messie n'étaient en soi douteuses; Mais la part des gens dans l'ancien et leur participation aux bénédictions de ce dernier dépendait de la préparation du cœur, de l'obéissance, du zèle et de la sainteté ( Daniel 12:10 ; Malachie 4:1, Malachie 4:2; Jean 1:12; 2 Timothée 2:11, 2 Timothée 2:12).
HOMÉLIE.
Le ministère des Angels.
"Et je me suis retourné et j'ai levé les yeux des miens et regarda, et voici, il y a eu quatre chars de deux montagnes." Ceci, la dernière de la série actuelle de visions, est de manière perceptible similaire à plusieurs points, au premier ( Zacharie 1: 7-38 ). Nous trouvons une mention dans les deux, par exemple; de "chevaux;" de la variété de leurs couleurs; de l'enquête du prophète concernant leur signification; de certains d'entre eux vont et fro sur la terre; et de final "calme" (Zacharie 6:8) ou "repos" (Zacharie 1:11). Si nous avions raison, donc dans la compréhension du premier comme une "vision des anges", nous pouvons faire la même chose, bien sûr, de cette dernière. Cette idée est confirmée par la manière fréquente dans laquelle "chariots", comme ici parlé, sont employés à Sainte Écriture comme descriptif des anges de Dieu (voir Psaume 68:17; Deutéronome 33:2; Actes 7:53; 2 Rois 2:11; 2 Rois 6:17); comme aussi par ce qui est dit de ceux considérés comme «debout par le Seigneur de la Terre» (1 Rois 22:19; Daniel 7:10; Luc 1:19; aussi Zacharie 4:14, Supra, où nous avons peut-être un exemple de placement des hommes sur un niveau angélique; Psaume 8: 5 ; Luc 20:36). Prendre cette vue générale du passage, il peut être compris comme une instruction américaine.
(1) en respectant la nature des anges; et.
(2) respecter leur travail.
I. Leur nature. Nous sommes montrés dans cette vision, par exemple:
1. Comment ils sont puissants. Ils sont représentés comme des chars des chars de guerre de «feu», dans d'autres endroits - probablement parce que de tels chariots, dans les vieux jours, étaient, comme l'artillerie de ces jours, le «bras» le plus redoutable d'une armée (voir Juges 1:19; Juges 4:3; 2 Chroniques 18:30, 2 Chroniques 18:31, Romains 8:38; Éphésiens 1:21; Éphésiens 6:10; 2 Pierre 2:11).
2. Comment ordonnance. Chaque «couleur» emblématique distincte étant distinguée des autres, et chacun tourne à son tour. Puissions-nous ne pas tracer des idées similaires d'un ordre parfait et d'un arrangement symétrique, et des installations conséquentes des nombres déterminants, dans apocalypse 5:11 ; Daniel 7:10?
3. Quelle est la diversifie. Cela semble également intimidé par ce qui est dit de différentes "couleurs" des chevaux. Cela nous pouvons aussi facilement comprendre d'être vrai. Si les variétés des hommes sont tellement nombreuses, qui sont tous des "hommes", aussi divers ( actes 17:26 ), pourquoi pas des anges aussi? Pourquoi pas les anges beaucoup plus, être innombrable ( Hébreeux 12:22 )? Cette même vérité semble que nous ait également intimé dans Colossiens 1:16 ; Et peut-être des anges diaboliques, dans Marc 9:29 . Un sujet légitime ceci pour la méditation et la louange, mais pas pour l'intrusion ( Colossiens 1:18 ).
4. Comment employé diversement. Comme "les quatre vents du ciel", par exemple; Certains vont dans cette direction, certains dans cela. De plus, certains sont à suivre, certains précéder. Certains encore, pour se déplacer dans une seule direction; certains dans toutes les directions ", et et fro." Angels, en bref, comme les étoiles du puissant firmament, et apparemment portant, donc le même nom, "l'hôte du ciel" (Genèse 2:1; Psaume 33:6; Luc 2:13; Job 38:6), sont, comme il s'agissait d'une partie fixe et d'un peu renouvelant; une partie d'une lumière, une partie d'une autre; certains plus grands, certains plus petits; Quelques simples, certains doubles ou tripes; Certains plus rapides, d'autres autres ( 1 Corinthiens 15:41 ).
II. LEUR TRAVAIL. Cependant, puissant ou diversifier ces anges, tout ce qu'ils ont ici sont considérés comme suit:
1. Dans une subordination stricte aux fins de Dieu. Ces "chars" mystiques ne fonctionnent que, comme il était "entre" et non sur les montagnes - les montagnes de "laiton non surmontables et indéchisantes des arrangements réglés de Dieu (voir Michée 4:13) . Même des anges les plus puissants Actes 4:28 tient bon.
2. Dans une obéissance stricte dans les directions de Dieu. Observez ce qui est dit dans Actes 4:7 de ceux qui "cherchent à partir", mais jusqu'à ce qu'il soit expressément autorisé, n'est pas allé, "to et fro" (comp.
3. À la satisfaction complète du fils de Dieu. Voir la Déclaration emphatique de l'Angel-Jéhovah dans Actes 4:8. C'est vrai, même si nous comprenons ce verset (avec certains), "ceux-ci ont fait ma colère pour se reposer sur le pays du Nord". Pourquoi sinon cet ange divin utilise ce mot "mon"? Pourquoi proclamer ce fait donc "à haute voix" (Pusey; Comp.
4. Par souci d'amis de Dieu. Quel est ce "pays du Nord" sur lequel la colère de Dieu est donc causée à respecter? Quoi, mais ce grand ennemi de son Zion - que mystique Babylone, ou "Shinar", par bannissement dans lequel (voir le dernier chapitre), il avait puni son Israël pour Leur péché? Comparez ce destin prédit du futur "Babylone" avec celui du littéral comme décrit dans Ésaïe 47:6, et ailleurs; et comparez Zacharie 1:15, et peut-être Apocalypse 18:5, Apocalypse 18:6.
Dans l'ensemble, nous pouvons voir pour conclure:
1. La complexité supérieure du gouvernement de Dieu. Combien d'instruments - quels agents variés, à la fois au ciel et à la terre - il emploie (comp. Daniel 4:35 )! Autant qu'il y a d'admirer dans ce "cosmos" visible dont les hommes ont tellement découvert (sous un aspect); Combien plus il y a quand on comprend aussi que nous incluons aussi que invisible "cosmos" (Genèse 28:12; Jean 1:51), dont la révélation nous informe i En fait, c'est seulement moins merveilleux que son fabricant lui-même.
2. la simplicité supérieure de son principe général. Jusqu'à présent expliqué à nous, tout cela allume un point, à savoir. "L'appel et le travail d'Israël". Cela montré ici de l'Israël littéral. Cela encore plus vrai du spirituel. Voir deux dernières références à nouveau; aussi de tels passages comme 2 Corinthiens 4:15 ; 1 Corinthiens 3:21; Éphésiens 3:10, Éphésiens 3:11. Notez également comment ce principe a été établi une fois pour tous dans Genèse 12:3; Et comment cela correspond avec et est partiellement expliqué par la déclaration remarquable de Éphésiens 1:23 .
Le ministère du Messie.
"Et la Parole du Seigneur me vint à moi, en disant:" Etc., etc. La série de visions saisissantes que nous avons envisagées a eu une sorte de "prologue" dans Zacharie 1:1 . Nous semblons avoir l'épilogue correspondant ici. Il allume le fait de l'arrivée (probablement à peu près à la même saison, aucune note particulière du temps étant donné comme dans Zacharie 7:1) de certains visiteurs à Jérusalem, avec des offres pour le temple, d'un pays "loin", à savoir. "Babylone" (voir Zacharie 1:10 et Zacharie 1:15; et comp. Ésaïe 39:3) . Et ce que nous semblons invités à remarquer, respecter ces visiteurs, est.
(1) l'accueil;
(2) l'instruction; et.
(3) la promotion qu'ils ont reçue.
I. L'accueil leur a accordé. Ceci est montré de plusieurs manières.
1. Quant à leurs personnes. Ils sont mentionnés par nom (Zacharie 1:10; comp.
2. Quant à leurs offres. Celles-ci ne sont pas seulement non refusées, mais ouvertement acceptées - un très grand point, et ce n'est en aucun cas une telle question bien sûr que nous sommes parfois enclins à supposer (Genèse 4:4, Genèse 4: 5 ; Nombres 16:15; Exode 25:2; Exode 30:16, Exode 35:5, etc.). De plus, lors de l'acceptation, ces offres sont honorées et mises à une utilisation très digne, étant utilisée pour faire des "couronnes" ( Zacharie 1:11 ) pour le ministre en chef de Dieu puis sur Terre.
II. L'instruction leur permettait. Voyez ce que Dieu dit de Josué, quand est ainsi orné, comme type ou signe (Comp.
1. L'apparition du Messie à venir dans son humiliation. Nous le voyons ici.
(1) En tant qu'homme ("Voici l'homme!" Verset 12; Jean 19:5); et, partant, comme partageant la nature et les circonstances de l'homme complet ("grandir;" Comp. Ésaïe 53:2; Luc 2:51, Luc 2:52 ). Nous le voyons ici.
(2) En tant que représentant de l'homme, le fils de l'homme («la branche», le verset 12), s'est engagé, en tant que tel, dans le travail de l'homme, à savoir. En sauvegarde d'hommes ou à les amener à la gloire (Hébreux 2:10, Hébreux 2:11); En d'autres termes, dans "Temple" de Dieu 'ou église de Dieu (Matthieu 16:18).
2. L'apparition du Venant Messie dans sa gloire. Par exemple, nous le voyons ici.
(1) En tant que constructeur ou enseignant, faire tout seul. "Même il" (verset 13). En effet, comme il est tel qu'il est] il, seul, avoir personne d'autre avec lui (voir Ésaïe 63:3, Ésaïe 63:5
(2) comme roi et grand prêtre. Ceci a également préféré par le cas de Melchizedek (Genèse 14:18; Psaume 110:4; Hébreux 7:14). Cela signifiait ici par l'interprétation apparemment donnée aux deux "couronnes" au verset 13 ("assise et dirigeant sur son trône", et être "un prêtre sur son trône"); Et éventuellement, également par l'intimation à la fin de ce verset, de coopération parfaitement harmonieuse, dans son cas, de ces bureaux généralement divisés et même incompatibles. Cela a ensuite accompli, quant à son bureau sacerdotal, quand, en étant "levé" sur la croix, il a attiré tous les hommes à lui-même (Jean 12:32, où notez aussi la connexion entre l'enquête des Grecs, donc "loin", "dans Jean 12:20, et le" glorifiant "du Fils de l'homme dans le verset suivant); et, quant à son bureau royal, dans ce «bâtiment» primaire de son église par la fonte des cadeaux mentionnés dans Actes 2:33 et Actes 5:31. Ensuite, le plus manifestement a-t-il "supporté" que Twofold "gloire" mentionné ici dans Actes 5:13.
III. La promotion spéciale conférée sur eux. Comme indiqué par la destination finale de leurs offres. Après avoir fait leur devoir, comme «couronnes» à Joshua, de manière typique, ils devaient avoir un endroit perpétuel parmi les trésors de la maison de Dieu (verset 14). Cette:
1. En tant que "mémorial". (Verset 14.) Les futurs visiteurs devraient en apprendre comment ces premiers visiteurs (comme ils semblent être) ont été accueillis. Peut-être que cela peut même aider à rendre compte de l'habitude mondiale qui prévalait par la suite des Juifs à cet égard (Actes 2:1, etc.; Et comparer, peut-être,
2. En gage. Placé dans le temple restauré, ces couronnes seraient une sorte de prophétie debout:
(1) de l'appel futur des Gentils, lorsque celles-ci maintenant "loin de" "ne devraient pas seulement venir être accueillies, mais devraient même aider à construire le véritable temple de Dieu.
(2) de la gloire à venir du Messie. Ensuite, c'est-à-dire quand ce poissons des Gentils (
3. comme un avertissement. "YE SAIT savoir:" Si prêt à savoir, cela signifie donc (voir la fin du verset 15; et comp.
Voyez comment ces différentes considérations montrent l'unité de la Bible.
1. Quant à sa structure. Joshua, ou Jésus, après l'exode, apporte les Israélites, alors que Moïse ne pouvait pas faire, au repos. Un autre "Jésus", après la captivité, typifie, dans Zacharie 3: 6-38 , les deux natures de Christ; Et, dans ce passage, ses deux bureaux de roi et de prêtre. Dans la «plénitude du temps», une troisième "Jésus" se pose, à qui toutes ces choses sont remplies. N'y a-t-il aucune preuve, dans tout cela, de "conception"?
2. quant à son sujet. Partout où nous pénétrons assez loin derrière la surface, nous trouvons ce "rock". Doit-être donc comme le granit dans les formations géologiques, être le fondement de tous?
3. Quant à sa source. À ce que nous attribuons une telle unité d'enseignement singulier, à des moments aussi différents, et dans des circonstances aussi différentes, à l'exception de l'unité virtuelle d'origine ou de supervision, de dire le moins? N'est pas la vraie et la seule explication dans de tels passages tels que 2 Pierre 1:21; 1 Corinthiens 12: 6-46 .
Homélies par W. Forsyth.
Le monde gouverné dans l'intérêt du christianisme.
I. Les pouvoirs du monde sont sous le contrôle de Dieu. Est et Ouest, Nord et Sud, dans le monde entier, Dieu est suprême. Il est le Seigneur de toutes les forces, le souverain de tous les événements, l'arbitre de tous les destins. La guerre, la famine, la peste, peut être le résultat de causes naturelles, mais toutes les mêmes, elles sont ses serviteurs; ils viennent aller à son commandement; ils accomplissent ce qu'il veut.
"Heureux l'homme qui voit un dieu employé tout le bien et malade que la vie de vérificateur.".
(Cowper.).
II. Les pouvoirs du monde sont contrôlés par Dieu dans l'intérêt du christianisme. Dieu prend un intérêt direct et vivant dans son peuple. Il est ennemi de leurs ennemis et l'ami de leurs amis. "Toutes les choses travaillent ensemble pour leur bien qui aiment Dieu." Et il n'y a rien d'arbitraire dans cela. Dieu n'est pas partiel, mais juste. Comme il est Dieu, il doit agir comme Dieu. Le vrai et le juste et le saint doit jamais recevoir la protection et la bénédiction du vrai et des justes et du Saint. Le gouvernement de Dieu est marqué par l'immutabilité de l'avocat, la variété de méthode, l'universalité de la gamme, la souveraineté de la balance et des bénéfices du résultat. Quelle est la fin et bien bénigne qui satisfait à l'esprit de l'éternel! "Calma mon esprit." - F.
Messie le prince.
"Voir.".
I. L'homme venant des âges. "Branche." Humilité, et pourtant la dignité. Les païens ont fabriqué que les Titans étaient des fils du ciel et de la terre. Voici ce qu'ils imaginaient vainement. "A grandi." Développement naturel. Perfection de l'humanité. Longueur du cri était: "il cometh." Nous voyons son ombre dans tous les sacrifices. Trouvez sa présence dans chaque prophétie. Entendre sa partie dans chaque promesse. Il était l'espoir d'Israël et du désir de toutes les nations.
II. Chargé de la mission la plus noble. "Build" -personalement et instrumentalement. Beaucoup de ceux qu'il honore comme "autres travailleurs". Temple se levant lentement. Grandeur et beauté se déroulant progressivement. Implique l'union et la fraternité des hommes comme des "pierres vivantes" dans le grand temple de l'humanité.
III. Destiné à l'empire le plus grand. "La gloire.".
1. Priest. Pouvoir avec Dieu. "Pour toujours, après l'ordre de Melchisédek.".
2. roi. Pouvoir avec des hommes. La règle de la justice et de l'amour.
3. Le recompose de ses souffrances. "Asseyez-vous et réglez." D'abord la croix, alors la couronne (cf. Hébreux 10:12, Hébreux 10:13; 1 Pierre 1:11).
Iv. Désigné pour un honneur immortel. Le ciel est l'état idéal. Que voyons-nous là-bas? Soit St. John Déclarez (Apocalypse 5:6). Même sur Terre, quel honneur au Christ! Chaque jour, et surtout le Seigneur, quelles prières de son nom! Quelles offres à sa louange et à sa gloire! Dans combien de terres, par quelle voix diverses, avec quel amour mesuré, est son nom respiratoire! "Voici l'homme!" Laissez chaque coeur répondre, avec adoration de gratitude et de joie, "mon Seigneur et mon Dieu!" - F.
Homélies de D. Thomas.
Le gouvernement du monde de Dieu.
"Et j'ai tourné et j'ai levé les yeux des miens et regarda, et voici, il y avait quatre chars de deux montagnes; et les montagnes étaient des montagnes de laiton", etc. C'est le dernier dans la série de visions, qui équivaut à huit à huit, pendant cette nuit. Tous sont tellement obscur que le plus savant érudit et éclairé de l'exposant, moins il sera disposé qu'il serait de considérer son interprétation comme absolument correcte. Certes, ce n'est pas plus facile d'interprétation que les précédents. Les objets qui étaient maintenant révélés à la vision du prophète sont différents et étranges.
1. Il voit quatre chars. Il ne dit pas expressément s'ils étaient des chars de guerre portant le guerrier à la bataille ou à la maison en triomphe, ou s'ils étaient chariots utilisés pour des moyens de transport privés ou publics; Mais il est implicié qu'ils étaient des chars de guerre.
2. Il a vu ces quatre chaires provenant de deux montagnes. Ce n'étaient pas des montagnes de la terre ni de l'intelle, mais des montagnes de laiton; des montagnes, donc ayant une solidité et une résistance particulières.
3. Il a vu ces chariots dessinés par des chevaux de différentes couleurs. Dans le premier char que nous avons des chevaux rouges; dans le second, noir; dans le troisième, blanc; et au quatrième, gris ou gris piebald. Maintenant, le prophète semblait complètement incapable de comprendre la signification de ces objets. Mais il est impatient de le faire et il s'adresse à l'interprétation ange et dit: "Qu'est-ce que ces derniers, mon seigneur?" Voici la réponse: "Et l'ange a répondu et m'a dit pour moi, ce sont les esprits / bur des esprits des cieux, qui vont debout devant le seigneur de toute la terre", etc. Les chars sont donc les quatre " esprits, "ou des vents, comme la marge l'a. Certains traduisent le mot "Spirits célestes" et supposons que les anges sont mentionnés. Les «quatre vents» représentent probablement les agences invisibles par lesquelles le Tout-Puissant est heureux de poursuivre le gouvernement du monde. Ces esprits se tiennent devant le Seigneur de toute la terre et sont en sa présence, à sa disposition, déjà prêtes à exécuter ses commandes. Mon but dans ces croquis n'est pas spéculatif, mais pratique. Était-ce spéculatif, je devrais trouver un champ large et fertile pour la pensée hypothétique. Par exemple, une grande variété d'opinions existent concernant les quatre chars et chevaux et leurs Charrioters. Certains supposent qu'ils représentent les grandes monarchies du monde antique - le chaldéen, le grecien et le romain. Certains ont en effet supposé se référer aux quatre évangiles. Et certains ont supposé qu'ils se réfèrent à l'histoire de l'Église après Constantine - la première, aux guerres d'envahisseurs de l'empire romain et aux guerres de doctrines et d'opinions controversées; le second, à la noirceur des ténèbres, de l'ignorance, de l'oppression et de la misère de la domination papale; la troisième, la lumière et la connaissance, la joie et le triomphe, de la Réforme; Et le quatrième, à la condition mixte des choses, la confusion de la fausse doctrine et des préceptes vrais, droits et mauvais, rites de culte saints et inépenses, à la suite de cette grande révolution. Mais je prends la vision pour illustrer le gouvernement du monde de Dieu; Et il illustre quatre faits concernant ce gouvernement - sa variété, son immuabilité, son universalité et sa suprématie.
I. Variété. Ceci est suggéré par la couleur des tiredes qui portent les chars de ses plans. Les "chevaux rouges", emblème de la guerre et de l'effusion de sang. L'emblème "noir" de calamité, de détresse et de deuil. L'emblème "blanc" de joie et de prospérité. Les "grisled" et "Bay", ou Piebald, un mélange d'événements, de prospérité et d'adversité, d'amitié et de deuil, de chagrin et de joie, etc. n'a pas caractérisée par cette variété de la Providence qui est sur l'homme depuis le début jusqu'à cette heure? Il n'est pas seulement vu dans chaque page de l'histoire des nations et des églises et des familles, mais dans l'histoire des individus. L'expérience de chaque homme est plus changeante que la météo. Il y a une alternance constante - le rouge, le noir, le blanc, le mélange. Ces changements sont utiles.
1. Ils brisent la monotonie de la vie. Ils ont tendance à garder le cœur de l'humanité sur l'alerte. Il n'y a que peu d'opportunité pour le sommeil moral.
2. Ils créent un désir d'un état de certitude. Ils incitent une recherche d'une "ville qui a des fondations, dont le constructeur et le fabricant est Dieu." Ce n'est pas notre repos.
II. IMMUTABILITÉ. Ces chariots se déplacent entre deux "montagnes de laiton". Bien qu'ils soient supportés par une variété de tiges et se déplacent rapidement vers chaque point de la boussole et portent une variété d'événements partout où ils vont, ils sont éclipsés et couverts par l'immuable, représenté par des montagnes de laiton. Les conseils de décrets immuables de Dieu conservent toutes les motions et les marchés, toutes les convulsions et les révolutions du monde à leur place. Alors que l'océan, au milieu de tous ses ébans et de ses fluides, la rage et la fureur, est tenu d'obéir à la lune, qui reste sereinement installée dans son orbite, de sorte que toutes les agitations de la terre sont tenues d'obéir aux décrets immuables du ciel. Dieu merci, que dans ce monde changeant, il y a des montagnes de laiton, des choses qui ne peuvent pas être ébranlées. "Toute la chair est l'herbe, ... mais la Parole de notre Dieu doit rester pour toujours;" "Mon avocat sera debout et je ferai tout mon plaisir.".
III. UNIVERSALITÉ. Ces chars, supportés par ces tiges de couleurs variés, ont roulé vers tous les points du globe, certains au nord et certains au sud. Ils ont marché "à travers la terre." Oui; à travers la terre à chaque partie de celui-ci. Pas une tache non visitée ou ignorée. La Providence de Dieu embrasse tout, la matière et l'esprit, grand et petit, bon et mal. Tout ce que nous avons, et tout ce que chaque créature a, est supporté pour nous dans ces chars; Ils nous supportent nos essais et nos joies. Par conséquent, nous devrions s'incliner avec la démission sous tous nos chagrins et crier avec une gratitude dans toutes nos jobes. Par conséquent, nous devrions pratiquement réaliser notre dépendance à chaque instant de notre vie. "Donnez-nous cette journée notre pain quotidien", etc.
Iv. SUPRÉMATIE. "Ce sont les quatre esprits des cieux, qui vont debout devant le Seigneur de toute la Terre." Il est à la tête de tous. Aucun esprit maléfique ne bouge sans sa permission et son contrôle; Aucun bon esprit sans son inspiration et son guidage. Il est le Seigneur de toute la terre. A quel point doit-il être bon qui gère toutes choses!
"Tout va bien de lui, en tant que Sunbeams du soleil; tous les maux tombent devant lui; sa volonté tout au long de tout est fait.".
Laissez-nous faire confiance à elle avec une confiance sans bornes. Laissez-nous obéir à lui avec une loyauté aimante, "de lui, et de lui, et à lui, tout est tout." "Il est sur tout, Dieu béni pour toujours." - D.T.
L'homme sans correspondance de l'histoire.
"Et la Parole du Seigneur me vint à moi, en disant, en prenant d'eux de la captivité, même de Teleai, de Tobijah et de Jedaiah, venant de Babylone et viendra le même jour." Le couronnement, le travail et la position de Joshua parlé de ces versets sont évidemment employés pour symboliser un homme venant qui serait sans correspondance dans toute l'histoire. Concernant cet homme sans match, nous sommes ici enseignés.
I. Qu'il soit un à qui le ciel ordonne aux gens d'honorer. "Et la parole du Seigneur me vint à moi, en disant, en prenant d'eux de la captivité, même de tensial, de Tobijah et de Jedaiah, venant de Babylone et viendra le même jour et je vais dans la maison de Josiah le fils de Zephaniah; puis prenez de l'argent et de l'or, et faites des couronnes et placez-les sur la tête de Joshua, le fils de Josedech, le grand prêtre. " Le prophète est commandé d'aller à certains des hommes les plus distingués qui étaient revenus de la captivité babylonienne, des hommes représentatifs et des envoyés. Il devait emmener ces hommes, dont les noms sont présentés, qui étaient divertis dans la maison d'un autre homme distingué, appelé Josiah le fils de Zephaniah. De cette maison, l'argent et l'or qu'ils avaient apportés de Babylone devaient être pris, avec quelles couronnes devaient être faites et placées sur la tête de Josué le fils de Josedech, le grand prêtre. Par le consentement général des exposants, il s'agissait d'une simple transaction symbolique - une transaction pointant vers un grand homme que le ciel demandera à tous les hommes de couronner la plus haute dignité. L'esprit de culte du héros est si fort dans la nature humaine que les multitudes serviles de toutes les heures étaient prêtes à tomber et à rendre hommage à la plupart des personnages impies. Ils handis drapeaux, sonner des cloches, crier Hurrahs, en l'honneur des bouchers laurénalisés, couronnaient des despotes et de magnifiques millionnaires. Ceci est une cf des pires caractéristiques de la dépravation humaine, l'une des plus grandes obstructions au progrès des hommes et des nations. Mais voici un personnage symbolisé par le nom de Joshua, à qui le peuple est appelé par Dieu lui-même de rendre l'honneur. Qui est cet homme? Pouvez-vous le trouver n'importe où parmi les millions de vos contemporains dans n'importe quelle terre ou sur la page de l'histoire des personnes à tout moment? N'importe où mais dans les archives des quatre évangélistes - l'homme Christ Jésus? "Quand il apporte au premier débuté dans le monde, il dit que tous les anges de Dieu l'adorent." Et tout le ciel le vénère. "J'ai entendu la voix des anges autour du trône", etc.
II. Que son pedigree était remarquablement singulier ", distingue ainsi le Seigneur des armées, en disant: Voici l'homme dont le nom est la branche; et il grandira de sa place et il construira le temple du Seigneur." Il est une "branche;" Il a une racine quelque part; Il a la vie et il grandit. C'est ici dit: "Il grandira-t-il de sa place." La référence est à un homme qui pousse sur la terre, qui n'est pas de la terre. Quel homme sur la terre peut être dit d'avoir grandi de sa place? La Terre est la place de tous les hommes pendant leur séjour ici. C'est leur maison natale. Seulement un de ce type que nous connaissons-l'illustre "fils de Marie". Il descendit du ciel et tabernaça sur cette terre, ce qui n'était pas sa place. Et ici, il a grandi dans le corps et l'esprit, en faveur de Dieu et de l'homme. Bien qu'il n'y ait rien de sympathique avec son esprit ici, il a toujours grandi et devint le prince de la vie, le conquéreur de la mort et le commandant moral de la course. Une belle âme, dominée par une sympathie suprême avec le bien suprême, peut grandir n'importe où, à sa place ou en dehors de celui-ci. Il peut subordonner le plus le plus. éléments externes hostiles et forces à son propre volonté et intérêts.
III. Qu'il soit une dont la mission est sublime glorieuse. "Il construira le temple du Seigneur", etc. Zerubbabol était maintenant engagé dans le travail d'élevage du temple de la matière à Jérusalem; et un travail plus glorieux que celui qui n'est pas donné à l'homme que de promouvoir le culte du public de Dieu. Les progrès des nations dépendent de la moralité et la moralité est la croissance de la religion authentique. Philanthropie ressort de la piété; Ce n'est que comme philanthropie pousse que l'humanité peut avancer. Par conséquent, pas de travail aussi de manière transcendante que celle de la promotion du culte public, de la construction de temples, etc., il est donc ajouté ici ", il portera la gloire." Le véritable promoteur de l'adoration du public porte avec lui dans tous les efforts honnêtes de la gloire, comparée à laquelle la gloire de tous les autres département du travail humain est tombée en morceaux. Le bâtiment du temple de matériau n'est que l'emblème de l'élevage du grand temple spirituel et de l'homme ici mentionné est le constructeur de cela. Il y a un et un seul, et c'est le Christ. Il n'est pas seulement le constructeur, mais le créateur des matériaux et lui-même le fondement de l'ensemble. "Autre fondement ne peut que l'homme ne conserve que ce qui est posé, c'est Jésus-Christ." Ce faisant, il porte la gloire. "Maintenant, c'est le fils de l'homme glorifié." Dieu est glorifié en lui. "Dieu lui a fortement exalté et lui donna un nom qui est au-dessus de chaque nom", etc. Saint-Pierre donne une belle description de ce temple quand il dit: "À qui venait, comme à une pierre vivante, refusée en effet d'hommes , mais choisi de Dieu et précieux, vous aussi, comme des pierres vives, sont construits une maison spirituelle, un saint sacerdoce, d'offrir des sacrifices spirituels, acceptables pour Dieu par Jésus-Christ. " Christ est le grand constructeur du temple moral du monde et personne d'autre.
Iv. Qu'il est celui dont la position et les fonctions sont excessivement exaltées. Il est sur un trône. "Il est exalté de loin sur tous les cieux." Mais il est là:
1. En tant que roi sacerdotal. Au nom de l'humanité devant Dieu, il tient les rênes de la Dominion universelle.
2. En tant que réconciliateur glorieux. "L'avocat de la paix sera entre eux tous les deux." Qu'est-ce que ça veut dire? Pas qu'il y ait une alliance de paix entre lui et son père. Ils n'étaient jamais en variance. Et supposer que tout contrat ou pacte entre eux doit déroger à une majesté infinie. Le "conseiller de la paix" entre le père infini et ses enfants étrangers et rebelles. Il est le médiateur entre Dieu et l'homme. Il est la réconciliation, l'expiation. (Mais voir dans l'exposition (verset 13) une autre explication et une plus conforme au contexte.).
V. Qu'il soit un dont le pouvoir d'attirer d'autres personnes à son entreprise est extrêmement génial. "Et ils sont loin de venir et de construire dans le temple de l'Éternel et je saura que le Seigneur des armées m'a envoyé à toi." "Il peut", dit le Dr Wardlaw, "soyez sans doute ici; à vous qui étaient loin, et à eux qui étaient presque les termes mêmes de distinction entre Génile et Juif, ce qui, pour aborder l'ancien, l'apôtre utilise . 'Je vais apporter mes fils de loin, dit Jéhovah, et mes filles des extrémités de la terre. Les Gentils devaient être eux-mêmes des pierres dans le bâtiment et les agents à l'arrière de celui-ci. Et cela a été rempli au début de l'Évangile, dans l'activité ministérielle et l'utilité de nombreux convertis gentioles; et il est rempli de cette journée dans chaque nation gentille où le christianisme a formé un règlement et dans tous les pays païens auquel les missionnaires portent le message du salut et rassemblent des pécheurs dans l'Église de Dieu. Pour cette église de Dieu est son temple (les membres de cela, combien Soit sinon dispersé, étant tout "construit ensemble pour une habitation de Dieu à travers l'Esprit"), dans lequel "sacrifices spirituels" lui sera offert - "à travers Jésus-Christ", de tous les temps et pour toujours! ".
CONCLUSION. "Voici l'homme!" Quelle manière d'homme est-il? Il est seul, le cèdre majestueux parmi les splings de la course, le soleil au milieu des satellites. Il est le "merveilleux". - D.T.