Commentaire Biblique de la chaire
Zacharie 8:1-23
EXPOSITION.
§ 4. Le Seigneur promet de montrer son amour pour Sion, d'habiter parmi son peuple et de remplir Jérusalem avec une bonne dentelle.
De nouveau; plutôt, et. Ce chapitre contient la seconde moitié de la réponse du Seigneur concernant le jeûne, fusionner dans la prophétie.
Ainsi dit le Seigneur des hôtes. Cette formule survient dix fois dans ce chapitre, en appliquant ainsi la vérité que toutes les promesses faites à Sion proviennent de l'Éternel lui-même et sont donc sûres d'être remplies. J'étais jaloux; -Je suis jaloux, comme Zacharie 1:14 (où voir note). Avec une grande fureur. Contre ses ennemis (Zacharie 1:15). "Zelus" est défini par Albertus Magnus: "Amor Boni Sum Indignatione Contrariii". Un côté de l'amour de Dieu pour Sion est montré dans la punition de ses ennemis. Knabenbauer compare ce zèle ou cette jalousie de Dieu au pilier du feu à l'exode-lumière et à la protection des Israélites, des ténèbres et destructions aux Égyptiens ( Exode 14:20 ).
Je suis retourné ( Zacharie 1:16 ); Je reviens. Quand Jérusalem a été pris et donné à l'ennemi, Dieu semblait l'avoir abandonné ( Ézéchiel 10:18 ; Ézéchiel 11:23); Mais neuf la restauration des exilés, la reconstruction du temple, la voix de la prophétie, a montré que le Seigneur était rentré et que nouveau il habitera au milieu de Jérusalem (
Il y a encore de vieilles hommes ... habitera (asseyez-vous), etc. Une image de la sécurité heureuse et de beaucoup, contrairement à la désolation déplorée dans Lamentations 2: 1-25 .; Lamentations 5. Dans la journée des Maccabées, il est noté, entre autres jetons de paix et de prospérité, que «les anciens hommes se sont assis dans les rues, communiquant ensemble de bonnes choses» (1 MACC 14: 9). Pour l'âge même; Hébreu, pour la multitude de jours. Les gens atteignent les limites maximales de la vie humaine. Selon l'ancienne loi, la durée des jours était la récompense de l'obéissance (
Plein de garçons et de filles. Jérusalem et les autres villes avaient depuis longtemps des étrangers à une telle vue heureuse. Une augmentation importante de la population est une bénédiction souvent promise dans les derniers jours ( Osée 1:10 10 ; Michée 2:12). PERSOWNE REMARQUES Que notre Seigneur fait allusion aux jeux d'enfants les marchés comme incident familier ses jours (
En ces jours; plutôt, à cette époque. Si ce qui est promis dans Zacharie 8:3 semble incroyable à ceux qui verront l'accomplissement. Le reste. Les Juifs retournés et leur postérité (Aggée 1:12). Devrait-il aussi être merveilleux dans les yeux des miens? Certainement pas. Rien n'est impossible avec Dieu.
Dieu promet d'amener ses personnes dispersées à la maison à nouveau - une promesse que pour le moment réalisée partiellement. Mon peuple. Un titre d'honneur ( Osée 2:23 ). Du pays de l'Est et du pays occidental. Deux régions sont nommées, symboles du monde entier (Comp. Psaume 50:1; Malachie 1:11). Le retour des captifs de Babylone était un prélude de la restauration future du dispersé, lorsque tout Israël sera sauvé ( Romains 11:26 ). (Voir une promesse similaire, Ésaïe 43:5, Ésaïe 43:6; comp.
Au milieu de Jérusalem. En tant que centre de culte (voir Zacharie 2: 4 , et noter là-bas). En vérité et dans la justice. Les mots appartiennent à la fois aux deux parties de la clause précédente: Dieu traitera vraiment et justement avec eux, mais ils doivent traiter de façon réellement et justice avec lui. S'ils sont fidèles à leurs obligations, Dieu leur serait tout ce qu'il avait promis d'être.
§ 5. Les gens sont exhortés pour être de bonne humeur, car Dieu leur donnera désormais sa bénédiction, ce qui était toutefois conditionnel sur leur obéissance.
Laissez vos mains être forte (comp. Aggée 2: 15-37 ). Soyez de bon courage pour le travail devant vous (Juges 7:11; Ésaïe 35:3; Ézéchiel 22:14 Zacharie 7: 7 . Les mêmes prophètes qui vous ont encouragé dans votre travail au début sont eux qui vous ont parlé des mots de promesse à cette époque. Que le temple pourrait être construit; Version révisée, même le temple qu'il pourrait être construit. Cela n'a pas pu être fondé sur la première fondation, suivi d'une longue période d'inaction (Esdras 4:24), n'est terminé que par les exhortations vigoureuses des prophètes, qui ont conduit à une reprise du travail qui pourrait être appelé une deuxième fondation du temple.
Le prophète rappelle aux personnes de la triste condition des affaires lors de la cessation du bon travail et de la façon dont les choses ont commencé à s'améliorer directement, elles ont montré de la diligence et du zèle. Il n'y avait pas de location pour l'homme, etc. Le rendement était si petit qu'aucun travail d'hommes ou de bêtes n'était nécessaire pour la rassembler, ou la pauvreté générale était si grande que les ouvriers ne pouvaient pas obtenir leur salaire ni les bœufs leur part bien gagnée. de Provender (Aggée 1:11; Aggée 2:17, Aggée 2:18). N'y a-t-il pas non plus de paix ... à cause de l'affliction; plutôt, à cause de l'adversaire. Ils ne pouvaient pas aller sur leurs professions habituelles ou passer en sécurité d'un endroit à l'autre, à cause des ennemis qui les ont commis sur ( ESDRAS 4: 4 ). Le rendu de la version autorisée est soutenu par la Septante et la vulgate, mais le mot (tsar) est souvent utilisé pour le béton "adversaire". Donc le syriaque ici. J'ai mis tous les hommes tous contre son voisin. Il y avait des dissensions internes ainsi que l'opposition extérieure. Dieu avait autorisé cela à ses propres fins sages.
Mais maintenant je ne serai pas. L'attitude de Dieu envers le peuple avait déjà changé en conséquence de leur diligence dans le travail de restauration. Pelaidowe Renders: "Maintenant je ne suis pas." Le résidu; le reste; Les Juifs retournés ( Zacharie 8:12 ; AGGÉE 1:12 ). Les anciens jours. Au moment de leur inactivité, lorsqu'une malédiction se reposait sur eux et sur leur terre. La malédiction a été maintenant enlevée et une améloration marquée s'était installée ( Aggée 2: 15-37 ).
La graine doit être prospère; littéralement, (il doit y avoir) la graine de paix. Les cultures semées seront des cultures de paix, sûres et sécurisées, en contradistinction à la menace de Lévitique 26:16, que la graine devrait être semée en vain, car elle devrait être dévorée par un ennemi (Knabenbauer). Ou, plus généralement, tous les travaux agricoles vont réussir et prospérer. La paraphrase de Jerome est: "Il y aura une paix et une joie universelles;" Septante, "mais je vais montrer la paix." Une autre façon de comprendre les mots qui ont trouvé beaucoup de faveur avec les commentateurs modernes consiste à prendre la clause de l'apposition avec les mots immédiatement suivants; Ainsi: "La graine (c'est-à-dire la croissance) de la paix, la vigne donne son fruit." Mais il n'y a pas de raison particulière pour laquelle la vigne devrait être appelée "la graine de paix". Ce n'est pas particulièrement particulier parmi les arbres fruitiers pour avoir besoin d'une période de paix pour sa culture. Et le terme "graine" est très inapproprié à la vigne, qui n'a pas été élevée à partir de graines, mais de boutures et de couches. PERSOWE souligne également qu'un tel rendu détruit l'équilibre des trois clauses suivantes, qui expliquent et élargissent la déclaration générale selon laquelle l'agriculture va prospérer. Le Dr Alexander prend "la graine de paix" pour être celle de laquelle la paix ressort; C'est-à-dire que cette paix devrait être radicalement établie dans la terre et, de ce fait, les résultats suivants devraient s'ensuivre. Cela donne un très bon sens; Mais c'est probablement une métaphore tout à fait invusible par le prophète. Le syriaque lit différemment ", la graine est sûre." Le reste (voir sur Zacharie 8:11 ). Posséder; Hériter; Septante, κατακληρονομήσω ( Apocalypse 21: 7 ). Cette promesse rappelle les bénédictions de la vieille loi (Lévitique 26:4, etc.;
Comme vous étiez une malédiction parmi les païens. Comme votre destin a été utilisé comme formule d'imprécation entre les païens; par exemple. "Que ton destin soit celui des Juifs" (voir des exemples de cela, 2 Rois 22:19; Ésaïe 65:15; Jérémie 24:9; Jérémie 29:22). L'autre moyen de prendre l'expression comme signifiant l'objet de la malédiction (c'est-à-dire que les païens une fois utilisés pour vous maudir), n'est pas aussi appropriée. Juda ... Israël. Cette expression comprend les douze tribus, de toutes les membres de certains membres et ont continué à revenir, de la captivité. Ils étaient unis maintenant et formés une nation (voir note sur Zacharie 9:10 ). Alors vais-je vous sauver. Comme une manière ouverte et significative, je montrerai que je vous fournit et vous favorise. Vous êtes une bénédiction. Cela doit être pris en conséquence à la phrase antérieure, étant une "malédiction"; YE doit être utilisé comme formule de bénédiction; par exemple. "Dieu te fait comme éphraïm et comme Manasseh" (Genèse 48:20; Comp.
Le terrain du bal [de même est la volonté de Dieu qui ne peut pas tromper. Comme je pensais vous punir; Comme je me suis proposé de faire du mal à vous; C'est à la nation dont la continuité est ainsi intimée (Comp. Aggée 2:5; et pour un contraste similaire de la peine et de la bénédiction, voir Jérémie 31:25 ). Je me suis repenti non. Dieu a effectué le décret craintif à la totalité ( Zacharie 1: 6 ; 2 Chroniques 36:16). (Pour la phrase appliquée à Dieu, Comp.
Alors, j'ai encore une fois pensais, etc. Le châtiment passé, qui s'est passé comme il a été menacé, est une garantie de l'accomplissement de la bénédiction promise. Mais il y a une condition à observer, ce qui est défini dans les deux prochains versets. Le lxx. a: "Alors ai-je commandé et ué." Dans ces bénédictions spéciales Juda et Jérusalem, seuls à partager au premier; L'heure heureuse d'Israël (Zacharie 8:13) devait venir plus tard.
Ce sont les choses. Pour assurer l'accomplissement de la promesse de bien, ils doivent faire la volonté de Dieu ( Zacharie 7: 9 . Etc.). Vérité. Cela devait être observé dans toutes les conversations et transactions avec leurs voisins. Saint-Paul cite cette injonction ( Éphésiens 4:25 ). Exécuter le jugement de la vérité et de la paix; Littéralement, le juge Ye vérité et le jugement de la paix. Donc la Septuerie et la vulgate. Pratiquez l'équité parfaite en jugements, et ainsi décider, selon la vérité et la justice, pour assurer la paix et la concorde entre les parties concernées. Dans vos portes. Là où les juges se sont assis et la justice a été administrée (Deutéronome 16:18; Deutéronome 21:19; voir note sur Amos 5:10).
Ne laissez aucun de vous imaginer (voir la note sur Zacharie 7:10 , où ces mots se produisent). Aime pas de serment faux. Les péchés répandus n'étaient pas une idolâtrie, mais trichent et mentent et injustice, les vices ont appris dans le pays d'exil, où ils avaient transformé leurs énergies à la circulation et au commerce (voir Zacharie 5:2, Zacharie 5:3 là-bas).
§ 6. Voici la réponse directe à la question proposée à l'origine. Les FastSS devraient être transformés en festivals joyeux, les anciennes calamités étant oubliés. Ensuite, le changement extension de son influence, les païens adoreront le Dieu d'Israël et l'estimer un honneur d'être reçu à la communauté avec la nation juive.
Le jeûne du quatrième mois, etc. (pour les occasions de ces jeûnes, voir la note sur Zacharie 7: 3 .) Jérôme donne les plus tard les traditions juives les concernant. Le jeûne du septième jour du quatrième mois commémoré la rupture des deux tables des commandements par Moïse, ainsi que la première infraction dans les murs de Jérusalem; Celui du cinquième mois a été observé à la mémoire du retour des espions envoyés à l'exploration de Canaan et la peine qui en résulte de quarante ans errant dans le désert, ainsi que de la combustion du temple par les Chaldéens; que dans le dixième mois a été nommé parce que c'est alors que Ezekiel et les Juifs captifs ont reçu l'intelligence de la destruction complète du temple. Joie et joie. Le respect de ces jeûles semble, par la réponse du Seigneur, de n'avoir été ni interdites ni interdites; mais comme pour leurs péchés, leurs festivals avaient été transformés en deuil (Amos 8:10), alors que leurs jeûts devraient être transformés en fêtes joyeuses et que d'anciennes misères devraient être oubliées en présence de la Les bénédictions se sont maintenant plongées dessus. Aimez donc la vérité et la paix. C'est la condition de l'accomplissement de la promesse (verset 16; Zacharie 7:9), ici encore impressionné par la force.
Il est encore venu de passer, qu'il viendra des gens; les peuples. La vue de la prospérité des Juifs doit induire des nations environnantes à se joindre à la culte de Jéhovah. La même vérité est exprimée dans Psaume 126:1. Performine pense que les versets 20, 21 font référence aux tribus d'Israël; mais il semble non naturel de supposer que le prophète affirme qu'il se produira encore que les Israélites rechercheraient le Seigneur, quand il n'ya aucune raison de penser qu'ils n'en avaient pas fait de manière ni de la sorte de délibération précédente mentionnée dans la prochaine verset. Beaucoup de villes. Donc le lxx. et vulgate. D'autres traduisent, "grandes villes peuplées;" Mais cela est moins approprié.
Les habitants d'une ville vont aller à un autre. Le lxx. a: "Les habitants de cinq villes vont aller à un;" Vulgate, "les habitants vont l'un à l'autre". Allons vite. L'hébreu est imparfait suivi d'un absolu infinitif - un idiome qui implique une combinaison, continuons continuellement. Alors Pusey et Wright. Prier devant le Seigneur; Pour supporter la faveur du Seigneur (voir note sur Zacharie 7: 2 ). Les Gentils seraient déplacés, non seulement pour faire des pèlerinages aux grands festivals annuels, mais pour chercher à connaître le Seigneur et comment l'adorer de manière acceptable. J'irai aussi. Les habitants répondent volontiers à ceux qui les exhortent. Il est tout à fait peu naturel de prendre la clause pour signifier (comme Drake le fait), "I, Zechariah, ira aussi, pour voir la modification en mode d'observation de ces jours fers.".
Beaucoup de gens (peuples) et nations fortes. Cela explique Zacharie 8:20 plus pleinement. Les Juifs n'étaient pas actionnés par l'Esprit missionnaire, pourtant avant que l'avènement de Christ, leur religion s'était répandue dans toutes les régions du monde, comme on le voit du catalogue de proselytes dans Actes 2:9 . Les intimations du même fait sont données dans Esdras 6:21; Esther 8:17. Chercher le seigneur des hôtes à Jérusalem; IE pour garder les festivals solennels observés là-bas (Comp. Ésaïe 2:2; Ésaïe 66:20 Michée 4:1, Jean 10:16).
Dix hommes. Le numéro dix est utilisé pour un grand nombre indéfini (Comp.
HOMÉLIE.
Assurance de faveur.
"Encore une fois, la Parole du Seigneur des armées est venue à moi." Lorsque l'avertissement est transporté trop loin, il dégénère en danger et défait sa propre fin, produisant le désespoir au lieu de désirer de s'échapper. Il s'agit probablement de ce compte que l'avertissement solennel avec lequel Zacharie 7: 1-38 . La conclusion donne lieu, dans ce chapitre, à une série d'encouragements et de promesses d'animation. (Pour des transitions quelque peu similaires, voir Hébreux 6:9; Ésaïe 1:18, etc.) dans les versets maintenant immédiatement devant nous, nous avons le début de ces encouragements dans une gracieuse assurance de la faveur au reste adressée par le prophète - une assurance qui leur est transmise de la manière.
(1) de répétition emphatique;
(2) des détails graphiques; et.
(3) de l'ajout copieux.
I. Répétition emphatique. Nous avons une telle répétition:
1. Parmi les sentiments de Jéhovah envers les ennemis de son Sion. Il s'était décrit avant ( Zacharie 1:14 ) comme une oeil de mécontentement et de jalousie sur la "facilité" comparative de ces ennemis. Nous avons la même idée ici (dans Zacharie 7: 2 ) dans une forme encore plus forcée. "J'étais jaloux pour Sion avec une grande fureur." Qu'est-ce qui peut aller au-delà de ça?
2. des fins de Jéhovah envers Zion elle-même. Sur ce point, aussi, la déclaration antérieure de Dieu (telle que trouvée dans Zacharie 1:16 ; Zacharie 2:10) est répétée et appliquée. Non seulement Dieu habiterait à nouveau en elle, comme prophétisé auparavant; Mais il le ferait de manière à la faire une ville de la vérité et de la sainteté (Zacharie 7:3; et comp. Jérémie 31:23 ). Tout cela comme pour impressionner sur son peuple à quel point il avait délibérément parlé. "Je sais ce que j'ai dit, et je le veux dire; Je voulais dire encore plus que je l'ai dit." Tel est le prétexte, tel que l'effet, de répétition comme celui-ci. C'est la langue naturelle de l'objectif inébranlable et du pouvoir conscient de remplir. Certaines personnes pensent, par conséquent, que l'épître des Ephésiens est, pratiquement, une telle répétition de celle des colossiens; Et que la même chose tient bien sur les deux épîtres aux Galates et aux Romains.
II. Détail graphique. Une prophétie précédente ( Zacharie 2: 4 ) avait déclaré que Jérusalem devrait être habité comme des "villes sans murs". Les versets 4 et 5 du présent chapitre amplifient cette description sous trois idées principales de la grande beauté et de la grande force.
1. L'idée de restauration et de commande. Au lieu d'être une ville des déchets, nous voyons une ville de "rues" cité de "rues". C'est une touche merveilleuse. Dans un quartier en pleine croissance, où chaque nouveau bâtiment est un événement, nous pensons que la plupart des maisons; Dans une ville entièrement construite, où il n'ya pas de place pour plus de bâtiments, nous pensons que la plupart des voies de calcul.
2. L'idée de sécurité et de paix. En période de guerre et de tumulte, le premier à succomber à la violence et à la privation et terreur sont les personnes âgées. Les rues, donc, pleines de telles (verset 4) racontent un double conte. Avait-il eu une longue paix dans le passé, ces personnes âgées n'auraient pas survécu. N'étaient-ils pas assurés la paix dans le présent, ils seraient en vol ou à la dissimulation, et non dans les rues.
3. L'idée de joie et de joie. Quelle vue la plus heureuse sur cette terre que celle décrite dans le verset 5, dans son innocence comparative, sa vie abondante, ses énoncés musicaux, ses vifs sucrés et ses sourires, ses personnages et mouvements gracieux, et la richesse incroyable de l'amour tendre et de l'apparence ravie de Ce qui, dans tant de maisons différentes, cela donne une preuve! Comment tout ce détail aiderait les hommes à se rendre compte de ce que signifiait les promesses de Dieu!
III. Ajout copieux. Ces visions ont-elles semblé très merveilleuses aux yeux de ceux à qui ils ont été montrés? Presque trop bon, en fait, pour être vrai. Que ces personnes se souviennent de:
1. Qu'ils n'étaient pas trop merveilleux pour le pouvoir de Dieu. Eu souvent que Dieu a montré que ce genre de chose est vrai (voir Genèse 18:14; Jérémie 32:6, où la liaison note avec le sujet de Restauration après la captivité, comme dans ce cas). Que ces personnes comprennent ces promesses:
2. Qu'ils étaient de loin sous le pouvoir de Dieu, en réalité. Outre le reste maintenant ramené de la captivité, il apporterait également les autres; pas seulement ceux de l'est, mais ceux de l'ouest (verset 7); Non seulement (verset 8) ceux qui étaient déjà membres de son peuple, mais ceux qui devraient devenir si pleins. Très probablement une grande partie de ce sens serait dissimulée à cette époque de la compréhension du prophète, mais même de voir de tels pics lointains "Afar Off" (Hébreux 11:13), et au-dessus des nuages , comme c'était le cas, serait une bonne aide sur la route.
Deux leçons importantes dérivables pour conclure.
1. Comment recevoir la Parole de Dieu, Viz. Comme quelque chose non seulement parfaitement sûr, mais aussi comme quelque chose de merveilleusement significatif et débordement plein. C'est avec les secrets de la grâce que ceux de la nature; Ils ne peuvent jamais être entièrement décrits, jamais complètement épuisé (voir Ecclésiaste 3:11; Ecclésiaste 8:17; Romains 11:33, Psaume 36:6; Psaume 77:19; et surtout ce qui est dit dans Job 11:6
2. Comment définir la vérité de Dieu, Viz. comme ayant à la fois un côté sombre et un brillant. Certains prêchent maintenant l'Évangile comme si ce n'est que la repentance et le jugement n'avaient été mentionnés dans la Bible. D'autres se limitent à la repentance et au jugement, comme s'il n'y avait pas de pardon ni d'amour. La "proportion" droite (Romains 12:6) nous a montré dans notre passage actuel combiné à notre dernier et dans de telles écritures que Psaume 101:1 ; Romains 2:3, etc.
Preuve de faveur.
"Ainsi dit le Seigneur des hôtes; Laissez vos mains être fortes", etc. Au début de ces versets, nous avons le contraire de celui avec lequel les versets précédents ont conclu. Là, Dieu a confirmé son peuple dans l'espoir de certaines bénédictions comparativement proximitées en leur assurant d'autres bénédictions et plus grandes qu'il a conçues ensuite pour donner. Ici, il confirme leurs espoirs de ce qui est plus éloigné en se promisant, comme il était plus proche. Et cela il le fait, nous trouverons, en attirant leur attention.
(1) à la miséricorde du présent; et.
(2) aux arrêts du passé.
I. Les mérites du présent. (Zacharie 8:9.) Trois choses, surtout, à noter celles-ci.
1. Comment a marqué leur caractère! Great Temporal Mercies (
2. Comment frapper leur connexion! Ce changement heureux de leur situation avait eu lieu simultanément avec un changement correspondant dans leurs actes. Dès le jour où, comme c'était, pour la deuxième fois, ils "posaient la fondation" de la maison de Dieu (Zacharie 8:9; Esdras 4:24, Esdras 5:1, Esdras 5:2), Dieu avait commencé à prospérer ainsi le travail de leurs mains. "Avant" alors ( Zacharie 8:10 ) était des problèmes; Mais maintenant (Zacharie 8:11) Je ne suis pas (donc certains) comme avant. Cela aussi, nous trouvons survenus (voir AGGÉE 1: 9-37 ; AGGÉE 2: 15-37 ) conformément à une promesse expresse à cet effet.
3. Comment optimiste leur roulement! Quelle était tout cela mais une preuve simple d'un changement correspondant, telle qu'elle était supérieure? Et ce qui pourrait ne pas être attendu à l'avenir, tel est-il le cas? Même tous promis dans Zacharie 8:13 , VIZ. que le peuple de Dieu devrait devenir aussi remarquable nouveau pour leur prospérité comme autrefois pour leur adversité (voir aussi Jérémie 24:9; Jérémie 25:18; Jérémie 42:18, etc.). Au moment où, à partir du jour même sur lequel un certain remède est employé pour la première fois, un homme malade commence à s'améliorer. Comme il est facile de croire que l'assurance du médecin deviendra mieux mieux que jamais!
II. Les arrêts du passé. Cette conviction a encore confirmé en allant plus loin dans leur histoire. Pour ce faire:
1. La fermeté des objectifs de Dieu. (Zacharie 8:14, Zacharie 8:15.) Lorsque l'état des choses est de la sorte à demander son jugement, vous avez vu comment la pensée de Ce jugement est effectué par moi. Apprenez-en de cela, lorsque les choses, comme à l'heure actuelle, sont différentes, de compter sur la fermeté de pierre de ma part.
2. Donc, pour le décrire, la facilité des termes de Dieu. Tout ce qu'il demande de leur part, afin de s'assurer de sa part de la réalisation complète de ses objectifs. Mercy, était-ce que (comme dans le cas de leurs pères), qui pourraient-il pour leur bien. Voir les remarques précédentes sur Zacharie 7:9, Zacharie 7:10; et notez que nous avons ici, dans les versets 16, 17, les mêmes pensées et presque des mots qu'avant, suivis, cependant, par deux ajouts remarquables qui semblent particulièrement signifiés pour ces fois - la mention de faux jure (Comp. Zacharie 5:4); Et l'assurance implicite que, si ces maux ont persisté, ils arrêteraient le courant de l'amour de Dieu. "Toutes ces choses, être blessant pour toi, me sont teints. Par conséquent, sur chaque compte, ne les fais pas.".
Ne voyons-nous pas ici, en conclusion:
1. L'inchangée de la nature de Dieu? Ses relations avec les hommes varient souvent et largement; Son personnage, jamais. Il est toujours vrai à son but; Jamais, comme les hommes l'en sont retournés par Caprice. La très variété de ses relations contribuent à la démontrer. Le même soleil qui fait fondre la glace durcit l'argile. Voir ceci illustré par les effets opposés de la miséricorde et de la faveur, durcissant certains (Ésaïe 26:10; Ecclésiaste 8:11, etc.) et fondre les autres ( Psaume 130:4; Psaume 116:1, Psaume 116:12); aussi d'affliction ou de châtiment, humiliant certains (Luc 15:17; 2 Chroniques 33:12) et exaspérant les autres (Gen 4:13;2 Chroniques 28:22; Apocalypse 9:20, Apocalypse 9:21).
2. La certitude des promesses de Dieu? Établi, comme nous le voyons, par les jugements mêmes de Dieu, quelle base plus large peut-on avoir (Comp.
Faveur pré-éminente.
"Et la parole du Seigneur des armées est venue à moi, en disant: dit le Seigneur des hôtes; le jeûne du quatrième mois", etc. La clôture de ce chapitre donne une réponse à la question posée dans Zacharie 7:3. Et cette réponse consiste - contrairement au flux intermédiaire de dénonciation, d'avertissement et d'encouragement d'une explosion presque ininterrompue de promesse et d'espoir. En fait, la seule exception apparente, en fait, se trouve dans les six brefs mots d'avertissement à la fin du verset 19. Dans quelle mesure cette abondance de promesse était remplie dans l'expérience de l'Israël littéral du passé, jusqu'où dans celle de L'Israël spirituel de l'Église du Christ et à quelle distance devront-il être vérifié dans le cas de l'une ou l'autre des deux, mais ont été débattus souvent et beaucoup. Pris simplement comme ils se tiennent (ce qui est clairement la première chose à faire avec eux), nous pouvons considérer les mots comme définition devant nous.
(1) le bonheur futur de Juda;
(2) l'éminence de Jérusalem; et.
(3) la future dignité du Juif.
I. Le bonheur futur du peuple de Juda. Nous apprécierons ce meilleur en notant:
1. leurs souvenirs au moment de cette prophétie. Pendant soixante-dix ans, ils avaient été habitués, sur quatre occasions annuelles différentes (voir le verset 19), à la rapidité et à pleurer en souvenir de quatre étapes différentes et terribles dans leur renversement en tant que nation, à savoir. Dans le dixième mois, en souvenir de l'ouverture du siège de Jérusalem ( Jérémie 52: 4 ); Au quatrième mois, en souvenir de sa capture ( Jérémie 52: 6 ); Dans la cinquième, en souvenir de la combustion du temple ( Jérémie 52: 12-24 ); Et au septième, en souvenir de la fuite du dernier résidu du "Seed Royal" et de l'armée, et des prophètes, et des personnes de la Palestine en Egypte (2KI 25:25, 2 Rois 25:26, Jérémie 41:1). Quelle succession, quelle aggravation continue, quel point culminant, malade!
2. leur expérience. Ils avaient maintenant eu jusqu'à présent (comme nous l'avons noté sur Zacharie 7:3) qu'un reste du peuple était revenu et que le temple avait commencé à augmenter à nouveau, et sa rétablissement complète semblait seulement une travail du temps. Cela étant, ce jour de cinquième mois d'humiliation, qui était lié à la destruction du temple, n'est apparu plus en place. Pourquoi devraient-ils plus commémorer une perte qu'ils avaient déjà commencé à effacer?
3. leurs perspectives. Pourquoi, en effet, voir le temps venait (verset 19) lorsque toutes les calamités commémorées par tous les quatre vitesses de captivité mentionnées ci-dessus étaient si complètement exploitées par des bénédictions correspondantes pour appeler des "fêtes joyeuses" plutôt que des jeûnes? Laissez-les seulement «aimer la vérité et la paix» et toutes leurs pertes seraient oubliés, comme dans l'affaire mentionné dans Genèse 41:51 .
II. L'éminence future de Jérusalem Cette capitale d'Israël devait devenir "encore" (c'est-à-dire apparemment peu probablement peu probable, cependant apparemment retardé) la capitale religieuse du monde. Comme prédéfiniment cela, nous nous sommes représentés ici:
1. Un bon voyage résolu sur. Nous voyons.
(1) De nombreux pèlerins rassemblent, des personnes qui ont des "villes" et ont réglé les habitations ("habitants" bis) de leur propre, laissant ces villes à visiter ceci (comp.
(2) Un objectif commun, les habitants d'une ville invitant ceux des autres et se portent sur eux-mêmes, à monter (Psaume 122:1). Ils ont aussi.
(3) un objectif très sérieux: allons "persévérants" (Pusey), jusqu'à ce que nous obtenions ce que nous recherchons - jusqu'à nos pieds "stand" (Psaume 122:2) Où Nous désirons. Et ils ont finalement.
(4) Un objectif le plus approprié et louable, même celui de trouver cette présence de Jéhovah qui se trouve dans cette ville seule; et ne cherche pas à y arriver simplement comme moyen d'atteindre quelque chose au-delà.
2. Un bon voyage accompli. (Genèse 41:22.) Les pèlerins sont enfin arrivés. Comment puissant en nombre! "Beaucoup de gens vont venir;" et venir chercher Dieu. Comment puissante aussi en importance! "Nations fortes", qui auraient pu venir comme des envahisseurs, sont ici en tant que suppliants devant Dieu (Comp.
III. La future dignité du Juif; C'est-à-dire de tous les habitants, à cette époque, la citoyenneté naturelle de cette illustre ville. Même si loin de ses murs, chaque citoyen de ce type (quelque chose que comme avec ceux mentionnés dans Actes 16:37, Actes 16:38; Actes 22:25, etc.) serait presque autant un objet d'hommage que cette ville elle-même. Notez ce qui est arrivé ici:
1. Quant à la profondeur de cet hommage, les hommes étant disposés même de couler leurs propres noms distinctifs dans celle d'un israélite, même comme une femme quand elle se marie (Comp.
2. Son mesure. Combien de choses feraient donc! Viz. autant que dix à chaque juif. Comment se multiplier, aussi, ils seraient! Viz. hors de "toutes les langues" sur la Terre. Partout où leur habitation, quelles que soient leurs diversités de race, de formation, de douane ou de discours, ils briseraient tout pour le faire.
3. Sa fondation. D'une part, négativement. L'hommage payé à ce "citoyen" n'est pas dû à quoi que ce soit d'autre, mais son "Juif". D'autre part, positivement. Cet hommage lui est versé car, comme étant tel, il est censé être particulièrement favorisé de Dieu (voir la fin de Genèse 41:23; et Nombres 10:29, Nombres 10:32; et contraste Jean 4:20; voir aussi fin de Jean 4:22).
Deux brefs cours pour conclure.
1. Quant à Israël maintenant. Pensons-nous jamais aux anciens peuples de Dieu avec une tendresse et un respect particulier. Avec tendresse, comme c'est seulement approprié, en raison de leur avoir "vu de meilleurs jours". Avec respect, comme cela ne devient que, compte tenu de leurs "grandes attentes". Quelle que soit l'application exacte de la prophétie actuelle, nous sommes sûrs que nous sommes sûrs (Romains 11:1; Passim). Qui, en effet, n'est peut-être pas fier du nom mentionné dans Jean 1:47?
2. Tant nous-mêmes. Quand les Juifs seront-ils ainsi honorés? Quand ils cherchent vraiment Dieu. Donc, donc, de nous, à notre tour. Nous ne devons jamais oublier ce qu'il a fallu beaucoup de peine à apprendre (Actes 10:34, Actes 10:35 ).
Homélies par W. Forsyth.
La future gloire de l'église.
Dieu parle. Anciennement réprimande de poupe; Ici, doux encouragement. Image rougeoyante du bon moment à venir.
I. L'amour de Dieu à son église. Il y a des moments où il semblerait que Dieu avait rejeté son peuple. "Dieu a-t-il oublié d'être aimable?" Voici la réponse. "Je suis jaloux", etc. Il y a un véritable attachement réel, intense et respectueux. Mots de bonne humeur vérifiée par des faits. "Je suis retourné", etc.
II. Le but gracieux de Dieu de restaurer son église. Le retrait de Dieu était à cause du péché. Mais pour une saison. Quand nous retournons à Dieu, il nous retournera. La très justice qui l'oblige à punir l'impénitent, l'oiseaux de bénir le pénitent. La lumière brillera de plus en plus. Les temps de renaissance sont des moments de rafraîchissement. La libération des captifs engage la liberté à tous. Le retour des exilés prophéties de la restauration finale.
III. Le délice de Dieu dans la prospérité de son église. (Zacharie 8:4.) Photo sucrée et ravissante. Jusqu'à présent rempli dans les temps héroïques des Maccabais (1 MACC 14: 8-12). Trouve un accomplissement de grand-père sous l'Évangile et sera parfaitement rempli dans les derniers jours.
Iv. La fidélité de Dieu dans la satisfaction de ses promesses envers son église. Il semble que des choses semblent trop grandes pour être trop bonnes pour être vraies. Cela peut être tellement avec l'homme, mais pas avec Dieu. La sagesse éternelle ne peut pas se tromper. La vérité absolue ne peut pas alto. L'amour omnipotent ne peut pas échouer .-f.
La réponse de l'âme à l'appel de l'évangile.
"J'irai aussi." Cette résolution est-
I. Personnel. "JE." La religion est une chose entre l'âme et Dieu. Nous sommes amenés face à face avec Christ dans l'Évangile. Gratuit et responsable. Doit décider pour nous-mêmes.
II. Résultat de la conviction. Beaucoup négligents, certains anxieux, d'autres personnes ont presque persuadé. Fie qui dit: "Je vais y aller", a examiné la question et décida de la preuve qui lui est satisfaisante et convaincante. "Dieu est avec toi.".
III. Promptement et soigneusement effectué. Pas une simple pensée; ou impulsion, ou sentiment. Pas le résultat de sentiments transitoires en période d'excitation. Mais l'expression de l'extérieur du changement qui a été travaillé dans le cœur a gagné à Christ (Psaume 119:59, Psaume 119:60).
Iv. Fortifié par la sympathie et l'approbation de tout le bien. Nous avons envie de sympathie. L'alliance avec d'autres donne du courage, surtout au début. La fraternité des Saints intensifie nos meilleures émotions et augmente nos joies les plus pues.
V. menant à une vie vraie et noble.-f.
Représentation droite.
Cela dépend de si la religion est à juste titre représentée. Pour être attrayant, la représentation devrait être ...
I. Agréable à la raison. Une religion irrationnelle ne peut pas supporter. Christ et ses apôtres font appel à l'arrêt moral.
II. Conteurs des nécessités de l'homme. Il y a une certaine condition de choses. Le sentiment et le cri du péché. Le besoin de réconciliation avec Dieu. Aspirations après la sainteté. Le désir de la tranquillité confirmée. L'évangile doit être démontré pour répondre à ces besoins.
III. En harmonie avec l'esprit du Christ. Le Christ est l'Évangile. Ceux qui témoignent de Christ doivent prendre en compte que leur témoin est vrai. Nous voyons dans la vérité absolue de Christ, l'amour désintéressé, la sensibilisation de soi, une sympathie suprême avec Dieu.
Iv. Confirmé par le personnage et la vie de ses professeurs. La conduite est l'épreuve de la foi. La vérité est identifiée avec ses avocats. Pour que les autres croient, nous devons montrer que nous nous croyons nous-mêmes. La vie vaut mieux que la doctrine. Faire du bien, nous devons être bons. Gehazi n'aurait jamais gagné Naaman. Lot n'a pas réussi à déplacer sa belle-loi. À la maison et à l'étranger, le christianisme souffre de l'incarcération des chrétiens.
V. Vérifié par les effets divins qu'il produit. "Dieu est avec toi" (cf. 1 Corinthiens 14:25). L'Évangile est son meilleur témoin. - F.
Homélies de D. Thomas.
La communauté bénie des hommes à apparaître sur la terre.
"Encore la parole du Seigneur des armées est venue à moi, en disant: Sonith le Seigneur des armées; J'étais jaloux pour Sion avec une grande jalousie et j'étais jaloux pour elle avec une grande fureur", etc. Ce chapitre ne commence pas nouveau sujet, mais continue le sujet de la précédente. Les conséquences affreuses de la méconnaissance de la volonté du ciel avaient souvent été exposées par les prophètes; Et ici, dans ce chapitre, nous avons l'assurance du renouvellement de la faveur divine à ceux qui sont revenus de la captivité. Sans se préoccuper de "Times and Saisons", il est clair que, dans cette section des Écritures, il est esquissé d'un état de société humaine qui n'existait jamais encore sur la terre et qui n'est pas susceptible de comparaître depuis de nombreux siècles, sinon des milléniums Par conséquent. C'est à cette communauté, comme indiqué ici que je souhaite attirer l'attention de mes lecteurs. Les faits suivants sont désormais remarquables par rapport à cette communauté bénie.
I. Voici une communauté spécialement intéressante pour le grand Dieu. "Encore une fois, la Parole du Seigneur des armées est venue à moi, en disant, dit dit le Seigneur des hôtes; J'étais jaloux pour Sion avec une grande jalousie et j'étais jaloux pour elle avec une grande fureur." Le rendu de M. Henderson mérite d'être une citation: "Et la Parole de Jéhovah m'a été communiquée, en disant: Ainsi, Sonh Jéhovah d'armées: Je suis jaloux pour Sion avec un grand zèle, oui, avec une grande indignation que j'ai été jaloux pour elle . " Jérusalem était une ville dans laquelle Dieu avait choisi "pour mettre son nom;" Il y avait son temple, il y avait l'arche, le siège de la miséricorde et les monuments commémoratifs de son pouvoir et de sa bonté dans l'histoire d'Israël. Cette ville avait été détruite par les envahisseurs babyloniens et pendant toute la période de sa main de la ruine Jéhovah était sur elle et ses personnes dispersées et exilées. Pendant tout ce temps, dit-il: "J'étais jaloux pour Sion avec une grande jalousie." Au lieu de perdre des intérêts dans ses personnes persécutées, ses sentiments étaient intenses. L'Éternel s'intéresse à toutes les œuvres de sa main, intéressées par les hommes même dans leur état d'infidélité et de rébellion; mais particulièrement intéressé par ceux qu'il considère comme son peuple. "À cet homme, vais-je regarder, même pour lui, c'est pauvre et d'un esprit contritel, et ça tremble à ma Parole;" "En tant que père pitère ses enfants, alors le Seigneur les pitèle qui le craignent" (Ésaïe 57:15; Psaume 103:13) .
II. Voici une communauté dans laquelle le Tout-Puissant réside spécialement. "Ainsi dit le Seigneur; Je suis retourné à Sion et habitera au milieu de Jérusalem." Jérusalem était dans un sens très particulier le lieu d'habitation de Dieu (Exode 29:45; Le Exode 26:12). Il brillait le symbole de sa présence depuis des siècles; là-bas, il a communiqué avec son peuple du siège de la miséricorde; Il y a vécu et travaillait les prêtres qu'il avait choisis pour représenter sa volonté. Mais il habite avec son peuple dans un sens plus réel et vital que celui-ci. Je ne sais pas que "vous êtes le temple du dieu vivant, comme Dieu a dit, je m'installerai dans eux et je vais marcher dans eux, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple"? Il y a deux sens dans lesquels le Tout-Puissant habite avec de bons hommes.
1. par sa sympathie. La mère aimante habite avec son enfant aimé; Oui, bien que séparé par des continents et des mers. Les sympathies de Jéhovah sont avec ses enfants.
2. Par sa présence. Le parent d'amour ne peut pas toujours être personnellement avec l'enfant aimé. En personne, ils peuvent être aussi loin que les pôles. Mais la présence de Dieu est toujours avec son peuple. "Je ne te quitterai jamais, ni je ne te renseigne." Quelle communauté bénie qui doit être, où Dieu non seulement par ses sympathies, mais par sa présence demeure!
III. Voici une communauté distinguée par la réalité et l'altitude.
1. Réalité. "Et Jérusalem s'appellera une ville de vérité." Quelle est la réalité morale? Une correspondance pratique des sympathies et de la vie avec des faits éternels. Toutes les pensées, affections et conduites ne sont pas conformes aux lois morales immuables de Dieu, vivent dans la fiction, "promenade dans un spectacle vain;" Et dans cet état, la plupart des communautés ne sont pas toutes trouvées. Hélas! "La ville de la vérité" n'est pas encore établie, c'est dans un avenir lointain.
2. Élévation. "Et la montagne du Seigneur d'accueille la Sainte Montagne." Où arc les communautés des hommes trouvent maintenant dans un sens moral? Dans les vallées brutales, bogy, impure des charniers et des mensonges. Mais cette communauté est sur la montagne sainte; C'est dans un lieu d'exaltation morale élevée.
Iv. Voici une communauté dans laquelle les très âgés et les jeunes vivent en jouissance sociale. "Ainsi dit le Seigneur des armées; il y a encore de vieillards et de vieilles femmes demeurent dans les rues de Jérusalem et chaque homme avec son cerf dans sa main pour un âge très âgé." La promesse de la longue vie a été estimée l'une des plus grandes bénédictions de la théocratie juive (Exode 20:12; Deutéronome 4:40 ); Et dans Ésaïe 65: 20-23 Il est promis comme une des bénédictions du signal des temps messianiques. À travers des guerres sanglantes et une négligence générale des lois de la santé, seule une minorité insignifiante de la race humaine atteignait la vieillesse. Béni est cette communauté dans laquelle les personnes âgées abondent, mûrent dans la sagesse, la bonté et l'expérience. Mais non seulement le très vieillit dans cette communauté, mais les jeunes. "Les rues de la ville seront pleines de garçons et de filles jouant dans les rues." Aucun point de vue n'est plus rafraîchissant, plus inspiré moralement au fromanciel de tous âges, même au plus ancien, qu'une communauté d'enfants sans manifestation, lumineux et blitheesome. Ce sont les dernières émanations et révélations de l'amour infini au monde. Ils sont aux adultes comme des fleurs poussant sur les côtés des promenades sèches et poussiéreuses de la vie. Belle ville ceci! Les enfants pas sale, des Arabes à moitié affamés et malfaisants dans des ruelles encombrées, mais des créatures lumineuses gambiers dans les rues ensoleillées.
V. Voici une communauté dont l'établissement, bien que incroyable pour l'homme, est certain pour Dieu. "Ainsi dit le Seigneur des armées; si elle est merveilleuse aux yeux du reste de ce peuple ces jours-ci, devrait-il aussi être merveilleux dans les yeux des miens?" Comme si le Tout-Puissant avait dit: "La création d'un tel état social parmi vous peut apparaître une impossibilité; mais ce n'est pas si pour moi." En effet, pour créer une telle communauté comme celle-ci sur la Terre, pour rendre le globe global une sorte de Jérusalem, dont les membres sont tous sasts et tous heureux, semblent si merveilleux que même le plus croire parmi nous soient souvent remplis de doute. À quelle distance est un tel état de choses de la présente! À quel point la Réforme de Christ est-elle imperceptiblement! Quelle est la vaste et la puissante est le règne de l'erreur et du mal partout! Et dans quelle mesure la difficulté de croire que le moment viendra "quand les royaumes de ce monde deviendront les royaumes de notre Seigneur et de son Christ"! Néanmoins, Dieu l'a promis; Et ce qu'il a promis, il est capable d'accomplir. Livons et travaillons dans la foi. "Soyons inébranlables, inébranlables, toujours abondantes dans le travail du Seigneur, comme nous savons que notre travail n'est pas en vain dans le Seigneur." - D.T.
Une double restauration divine.
"Ainsi dit que le Seigneur des armées; Voici, je vais sauver mon peuple [" hors du pays de la montée et le pays de la nature "(Keil)] de la campagne, et du pays occidental; et je vais apporter eux, et ils habiteront au milieu de Jérusalem: et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu, en vérité et dans la justice. " "L'Est et l'Occident sont ici dans des pièces pour l'ensemble. Le sens est:" Je vais livrer mon peuple des régions où ils ont été dispersés. " Y a-t-il eu des raisons de croire que la prophétie envers une restauration des Juifs et un avenir futur, il y aurait une convenance singulière dans l'utilisation de הְְֶֶֶַַֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹּּּׁׁׁׁׁׁׁׁ 'Les Juifs étant maintenant, pour la plupart , trouvé dans les pays à l'ouest de Jérusalem; mais il y a toutes les raisons de conclure qu'il a une référence exclusive à ce qui devait avoir lieu peu après sa livraison. De vastes chiffres ont été emportés en captivité après l'époque d'Alexander. Pas moins que Cent mille ont été transportés par ptolémée et ont été installés à Alexandrie et à Cyrène »(Henderson). Nous utiliserons ces mots comme suggérant une double restauration divine-temporelle et spirituelle.
I. Voici une restauration temporelle divine. "Et je vais les apporter, et ils vont habiter au milieu de Jérusalem." Il n'y a pas de raison sonore de croire que les personnes mentionnées ici comme celles qui ont été apportées "du pays de l'Est et de l'Occident" se réfèrent aux Juifs de l'avenir, qui, certains supposons, seront enfin restaurés à Jérusalem. Je ne connais aucune autorité Lop supposant qu'une telle restauration sera jamais effectuée. Je ne pense pas non plus le point de passage, je pense, à la conversion universelle des Juifs au christianisme dans la dernière fois. La référence est manifestement à ces Juifs dispersés à l'étranger sur divers pays par la captivité babylonienne et d'autres causes désastreuses. Le fait est que la restauration ici promise est une restauration temporelle à leur propre terre et à la ville. Ils avaient été exilés pendant de longues années et ont profondément déploré dans une terre étrangère leur expatriation. "Par les rivières de Babylone, nous nous sommes assis", etc. Le Tout-Puissant de Cyrus les a restauré. Et il rétablit constamment son peuple à ces bénédictions temporelles qu'ils ont perdues. Il restaure souvent.
(1) perdu la santé;
(2) à la propriété perdue;
(3) pour perdre statut social.
Il est le restaurateur temporel de son peuple. Dans toutes leurs détresses, il les soumette de lui regarder. "Appelle-moi le jour du problème", etc.
II. Voici une restauration spirituelle divine "et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu, en vérité et dans la justice." Cela peut signifier: "Je vais devenir leur Dieu de bonne foi ou en réalité, tant de leur côté que de leur côté." Ceci est incomparablement la restauration la plus importante. En vérité, toutes les restaurations temporelles ne sont pas de valeur permanente sans cela. Observer:
1. L'homme peut perdre son Dieu. Il peut être sans "Dieu dans le monde". En effet, les millions sont dans cet état. "Ils se sentent après lui, si ils peuvent le trouver.".
2. La perte de Dieu est le plus grand tirage au sort. Un homme séparé de Dieu est comme une branche séparée de la racine, une rivière de la fontaine, une planète du soleil.
3. La restauration à Dieu est le bien transcendant. Celui qui peut dire: "Le Seigneur est ma partie" possède toutes choses. Cette restauration Le Tout-Puissant s'effectue maintenant dans le monde. "Il est en Christ réconciliant le monde à lui-même." - D.T.
Un appel divin vers un travail divin.
"Ainsi dit le Seigneur des hôtes; Laissez vos mains être fortes, vous entendez ces jours ces mots", etc. Ce paragraphe est prometteur et gai; Il est à la fois destiné à animer les constructeurs du temple et à les stimuler pour résoudre la diligence dans leur travail. Il est conforme à celui de Haggai (voir Aggée 1:2; Aggée 2:15) Respecter le mécontentement du ciel à leur apathie dans le travail de Dieu et leur empressement dans leur propre. En termes de mots, nous avons un appel divin vers un travail divin. Cet appel est invité sur deux considérations.
I. La misère résultant de la négligence du devoir. "Ainsi dit le Seigneur des hôtes; Laissez vos mains être fortes, vous entendez ces derniers temps ces mots par la bouche des prophètes, qui étaient la journée que la fondation de la maison du seigneur des hôtes était posée, que le le temple pourrait être construit. " Les "prophètes" ici mentionnés ont été sans aucun doute Haggai et Zechariah (voir Esdras 5:1, ESDRAS 5: 2 ). Les mots qu'ils adressaient aux gens étaient des mots de stimulation et d'encouragement à survenir et à reconstruire le temple. Le prophète leur rappelle ici, comme l'incitation de se rendre sérieusement au travail, de l'état misérable de la population avant le début des travaux. "Avant ces jours-ci, il n'y avait pas de location pour l'homme, ni aucune embauche pour la bête; non plus de paix." C'est-à-dire "avant les jours", le bâtiment a commencé: ils étaient alors dépourvus de trois éléments essentiels au bien-être de toutes les personnes.
1. Industrie. "Il n'y avait pas de location pour l'homme, ni aucune embauche pour la bête." Les gens étaient sans but, paresseux et dans un état de léthargie générale et s'effondrent. Aucun grand projet n'a inspiré leur intérêt, a grimpé leur intention, enrôlé et marqua leurs pouvoirs. Le manque d'industrie est une malédiction à toutes les personnes; C'est une blessure à la santé, ainsi qu'une obstruction du progrès matériel et social.
2. Paix. "N'y a-t-il pas non plus de paix à lui qui est sorti ou est entré à cause de l'affliction." Le manque d'occupation sérieuse conduit naturellement à des grillades et de contenties intestinales. Rien n'est plus naturel et plus commun que pour les personnes sans emploi pour se disputer et se disputer les uns avec les autres. "Satan trouve un méfait toujours pour les mains de ralenti à faire." Les hommes qui sont pleins d'affaires n'ont pas le temps de se quereller.
3. Unité sociale. "Car j'ai mis tous les hommes tous contre son voisin." En phraséologie biblique, le Tout-Puissant est fréquemment représenté comme le faisant ce qu'il ne permet que. Il serait déraisonnable et même blasphématoire de supposer que le Dieu de l'amour et de la paix s'exerçoit de quelque manière que ce soit d'inspirer ses créatures humaines avec une hostilité envers les autres. Mais pour des raisons connues de lui-même et que nous sommes tenus de considérer comme sages et gentils, il permet souvent à ces sentiments de se lever et de s'exprimer dans des récriminations malignes et des guerres sanglantes. Il commence bien et bon seulement; Et le mal qu'il le permet, il affrime pour de bon et pour le bien seulement. La vérité générale enseigne est que, tant que le devoir est négligé par les hommes, certains maux terribles doivent s'ensuivre. D'où l'appel divin ", dit donc le Seigneur des hôtes; laissez les mains être fortes." Allez avec courage et énergie dans le travail qui est divinement enjoint.
II. L'amélioration qui s'ensuit sur la reprise du devoir. "Blot maintenant, je ne serai pas au résidu de ce peuple comme dans les anciens jours, dit le Seigneur des hôtes. Pour que la graine soit prospère,", etc. Cela signifie: "Mais maintenant, comme vous avez repris le travail et reconstruit Le temple, je vais vous bénir. " Il y a trois bénédictions ici promises.
1. Prospérité temporelle. "Pour que la graine soit prospère; la vigne lui donnera ses fruits et le sol lui donnera une augmentation et les cieux doivent donner leur rosée." La nature matérielle est entre les mains de Dieu, et il peut à tout moment en faire une malédiction ou une bénédiction de jument ici qu'il promet de faire une bénédiction. "La piété est rentable à toutes les choses", etc.
2. Utilité sociale. "Et il viendra passer, que vous étiez une malédiction parmi les païens, house de Juda et la maison d'Israël [compromettant l'ensemble du peuple juif £]; alors je vais-je vous sauver, et vous serez une bénédiction . " L'expression, "une malédiction entre les païens", peut signifier soit qu'ils étaient "maudits" par les objets païens de leur dénonciation - ou qu'ils étaient une malédiction sur les païens par l'influence de leur exemple corrompu. Ce dernier me semble l'idée la plus probable. (Voir une autre explication de la phrase dans l'exposition.) L'ensemble du peuple juif, avant la captivité - à quelques exceptions près - ont été coulées dans presque les profondeurs les plus faibles de la corruption morale. Mais maintenant, il est promis que sur la reprise du grand devoir que le ciel avait ordonné à eux, ils devraient être une "bénédiction". Donc, c'est jamais; Les désobéissants sont une malédiction de toute communauté; Les obéissants sont éventuellement une bénédiction. "Aucun homme ne lui vive." Nous devons bénir ou maudire notre race.
3. FAVARE DIVINE, "Pour ainsi dire, le Seigneur des hôtes; Comme je pensais te punir, quand tes pères m'ont provoquaient à la colère, dit le Seigneur des hôtes, et je me suis repentis non: j'ai encore une fois pensai que ces jours-ci de faire Eh bien, à Jérusalem et à la maison de Juda: Peur ne vous inquiétez pas, «où il y avait un mécontentement divin, il y aurait une faveur divine.
CONCLUSION. Sur ces deux terrains, les hommes peuvent toujours être invités au devoir. Le devoir négligé apporte la misère sur un peuple; Le droit a repris et poursuivi fidèlement pour inverser l'expérience, transformera la pénurie dans la joyeuse, la dénuement en abondance, la discordance dans l'harmonieux, la pernicieuse dans le bienfaisant. Écoutez, puis, à la voix du ciel! "Ainsi dit le Seigneur des hôtes; Laissez vos mains être fortes," etc.-d.t.
Une renaissance universelle de la religion authentique.
"Ce sont les choses que tu feras; parlez-en chaque homme la vérité à son voisin", etc. L'ensemble de ce paragraphe peut être pris comme une renaissance universelle de la religion authentique; Et, en regardant à cette lumière, nous avons ici deux choses: les conditions préalables essentielles; et les manifestations de signal d'une renaissance universelle de la religion authentique.
I. Les conditions préalables essentielles. Nous découvrons dans ces versets quatre prérequis ou préparatoires pour une renaissance universelle de la religion authentique.
1. Il doit y avoir une vérité dans la parole. "Ce sont les choses que tu feras; parlez-y chaque homme la vérité à son voisin." Un discours véridique est un peu rare dans tous les milieux sociaux et dans tous les départements de la vie. Les déclarations fallacieuses abondent sur les marchés, les sénats, les tribunaux et même les familles. Les hommes se trompent constamment les uns des autres par des mots. Ce n'est pas si facile de parler honnêtement comme on pourrait penser. Parler est assez facile; Mais parler honnêtement est souvent très difficile. Vraie confuse implique deux choses.
(1) sincérité. Parler une véritable chose à bien, c'est ne pas parler honnêtement. Un homme doit croire consciencieusement que ce qu'il parle est vrai, avant de pouvoir être crédité de véracité. Il y a plus de véritable parler à l'homme qui dit un mensonge sincèrement que chez l'homme qui dit la vérité dans l'insincérité.
(2) précision. Un homme peut parler avec la sincérité, et pourtant, de l'ignorance ou de l'erreur, peut ne pas parler en fait; Et à moins qu'il ne parle selon le fait, il peut à peine être dit de parler honnêtement. Son discours transmet involontairement le mensonge. Par conséquent, la vérité de la part de la vérité nécessite un fort sentiment de droit, et une connaissance adéquate avec les sujets du discours. Des efforts considérables sont considérés dans la présente des efforts pour discipliner la conscience et éclaircir le jugement. Mais difficile comme la vérité qui parle, c'est titulaire. "Chaque homme devrait être rapide à entendre, mais lentement à parler.".
2. Il doit y avoir de la rectitude dans la conduite. "Exécutez le jugement de la vérité et de la paix dans vos portes." À l'est, les tribunaux de justice ont eu lieu aux portes de la ville; Et peut-être que la principale référence est à la prononçage du jugement sur les affaires qui étaient justes et avaient tendance à la paix. Mais la rectitude de la vie est encore plus importante et urgente que la rectitude de jugement. En fait, à peine qu'un homme peut être moralement qualifié pour rester en tant que juge devant une cour de justice qui n'est pas juste dans toute sa vie et sa conduite; Et pourtant, hélas! Ce n'est pas rare, même ici en Angleterre, d'avoir des hommes de la moralité la plus basse introniée sur le banc de la justice. La grande loi de la vie sociale est: "Quels seraient-ils que les hommes devraient faire à vous, fais-toi même pour eux.".
3. Il doit y avoir une bienveillance dans la sensation. "Ne laissez aucun de vous imaginer le mal dans vos cœurs contre son voisin." Nous ne devons pas seulement garder nos mains du mal, mais nous devons regarder nos cœurs qu'ils imaginent pas aucun mal contre notre voisin. Le méfait doit être écrasé dans l'embryon. "La charité pense pas mal", et cette charité doit être cultivée.
4. Il doit y avoir une horreur du mensonge. "Aime pas de faux serment" Si le serment est faux, qu'il soit assermenté par d'autres ou vous-même, ne vous liez pas à vous, reculez-les avec horreur et abomination. Ne pas épouser un mensonge parce qu'il est assermenté; Nay, le répudier le plus résolument et indigné. Une raison forte est assignée ici pour un respect pratique de toutes ces injonctions; C'est ce que Dieu ait hâte les opposés. "Car toutes ces choses sont des choses que je déteste, dit le Seigneur" (voir Proverbes 6:19). Quoi que Dieu déteste, nous devrions haïr.
II. Les manifestations du signal. Il est suggéré que là où se trouvent ces conditions préalables, c'est-à-dire où une renaissance a lieu, trois choses sont manifestées.
1. Un plaisir accru dans les ordonnances religieuses. "Ainsi dit le Seigneur des hôtes; le jeûne du quatrième mois et le jeûne du cinquième et le jeûne du septième, et le jeûne du dixièmement, seront à la maison de Juda Joy et de joie, et des fêtes joyeuses . " "Le jeûne du quatrième mois était en cause de la prise de Jérusalem (
2. Une profonde préoccupation pratique pour les intérêts spirituels de la race. "Ainsi dit le Seigneur des armées; il viendra encore passer, qu'il viendra des gens et les habitants de nombreuses villes: et les habitants d'une ville vont aller à un autre, disant, allons vite prier devant le Seigneur , et chercher le Seigneur des hôtes: J'irai aussi. " Il y aura une excitation mutuelle parmi les gens à rechercher le seul vrai et vivre Dieu. Non seulement les habitants d'une maison vont à une autre maison, mais les habitants d'une ville vont aller dans une autre ville et disent: "Allons vite prier devant le Seigneur." "Rapidement;" Il n'y a pas de temps à perdre; La religion est pour tous, et pour tout un devoir urgent.
3. Un désir universel d'être identifié avec le peuple de Dieu. "À cette époque, il viendra passer, que dix hommes [un nombre défini pour une multitude indéfinie, indiquant de nombreux autres que quelques-uns] prennent la maintien de toutes les langues des nations, même prendre la jupe de lui est un juif. " Le Juif (le représentant du peuple de Dieu), pour lui, les hommes iront, ils détirèrent la "jupe" de son vêtement - une expression transmettant l'idée de la prière anxieuse ou de l'infériorité consciente. Le Dr Henderson dit, par rapport à cela, «la prophétie est généralement considérée comme ayant un avenir futur et est souvent interprétée de l'instrumentation des Juifs lorsqu'il est converti en effectuant la conversion du monde. Je ne trouve aucune référence de ce type. dans le passage. 'Jérusalem' ne peut pas être compris autrement que littéralement, tout comme le terme «juif» doit être dit si bien compris; mais selon la doctrine de notre Seigneur qui respecte la nouvelle dispensation, cette ville n'est plus l'endroit où les hommes sont exclusivement à adorer le père (Jean 4:21). L'encens et une offre pure sont maintenant présentées à son nom dans tous les endroits où son peuple se réunit au nom de Jésus et avec une vue à sa gloire (Malachie 1:10, malachie 1:11 ). C'était autrement avant l'avènement du Christ. Jerusalem était la place que Jéhovah avait choisi de mettre son nom là-bas; et là, tous ses vrais fidèles devaient venir aux grands festivals, quel que soit le comte ry ils pourraient résider. Abyssinia (Actes 8:27), ainsi que des chiffres de toutes les parties de l'empire romain rassemblé dans cette ville à la première pentecôte après notre Sauveur résurrection. Alors que les Juifs hellénistiques et les prosélytes gentioles ont parcouru des entreprises, ils ne pouvaient qu'exciter la curiosité des païens à travers les pays et les villes qu'ils ont adoptés; et, célébré alors que la métropole de Judaea était devenue des faveurs conférées par certains des plus grands monarques du Times ont immédiatement disparu, et pour la prospérité et la prouesse de guerre du peuple juif, il était impossible de ne pas attirer la Attention des nations environnantes au personnage et aux allégations du Dieu qui y était adorée et qui accordait de telles bénédictions à ses fidèles. Les hommes, depuis des âges, devaient aller chez le Juif pour la vraie religion; Les Gentils dans les temps apostoliques l'ont reçu du Juif; Christ et ses apôtres étaient des Juifs; Mais dans ces moments où les Juifs doivent venir dans les gentils pour la vraie religion. Néanmoins, dans la mesure où la Bible est un livre des Juifs, des histoires juives, des poétrées, des moralités, etc. Et dans la mesure où le grand héros du livre était un Juif, il serait peut-être vrai que toutes les nations tiendront le juif afin de "chercher le Seigneur" avec succès ".
CONCLUSION. Quand cette renaissance universelle de la religion a-t-elle lieu? Les signes sont à peine visibles n'importe où. Nous ne pouvons que l'hâter en assistant à la véracité préalables dans la parole, la rectitude de la conduite, la bienveillance dans la sensation et l'horrorence du mensonge. - D.T.