1 Jean 5:6

C'est lui qui est venu par l'eau et le sang ] Selon l'interprétation la plus généralement acceptée de ce passage difficile, la référence est principalement à notre : le baptême du Seigneur au Jourdain et sa mort sur la Croix - le baptême d'eau et le baptême de sang, qui, ensemble, résument son œuvre rédemptrice et représentent sa puissance purificatrice et expiatoire. Il y a peut-être aussi une allusion au 'sang et à l'eau' dont saint Jean a témoigné à la Croix ( Jean 19:34 ), en plus d'une référence symbolique aux deux sacrements.

7, 8 . Tous les mots entre ce témoignage dans 1 Jean 5:7 et l'esprit dans 1 Jean 5:8 sont omis dans RV. Il est bien certain que ces mots n'appartenaient pas au texte original. On les trouve dans aucun Gk.

MS antérieur au 14e siècle, et hache citée par aucun des Pères avant le milieu du 5e siècle. Les Pères ont compris le passage dans sa forme originale pour symboliser la Trinité, une interprétation qui a peut-être été insérée d'abord comme une note marginale et a ensuite trouvé sa place dans le texte.

14, 15 . La prière de la foi prévaut lorsqu'elle est conforme à la volonté de Dieu. Ainsi offerte, elle est sûrement entendue et, bien qu'elle n'ait aucun effet visible, elle reçoit sa réponse. Celui qui fait confiance à l'amour de Dieu sait que la réponse qu'il reçoit est la meilleure.

16, 17. Il y a un péché jusqu'à la mort] RM « Il y a un péché jusqu'à la mort », pas un péché spécial qui puisse être reconnu comme « jusqu'à la mort ». Le péché ne peut pas être divisé en 'mortel' et 'véniel' sur l'autorité de ce passage. Le péché peut être d'un caractère tel qu'il mène à la séparation totale d'avec Christ, qui est la mort spirituelle. « Le péché jusqu'à la mort » n'est pas un acte de péché, aussi odieux soit-il, mais un état ou une habitude de péché volontairement choisi et persistant : c'est une opposition constante et consommée à Dieu » (Plummer).