2 Thesaloniciens 2:1-17

La grande apostasie

2. Esprit] c'est-à-dire une prétendue révélation prononcée par un faux prophète. Lettre comme de nous ] peut-être une lettre falsifiée (le sens probable), cp. 2 Thesaloniciens 3:17 , ou une incompréhension de la première épître.

3-10.Ce sera pratique pour. traiter ce passage difficile dans son ensemble. Traduit littéralement, il s'écrit ainsi : « Que personne ne vous séduise de quelque manière que ce soit : car [la Présence Finale de notre Seigneur ne sera] que (ou jusqu'à ce que) la chute vienne en premier et que l'Homme de l'anarchie soit révélé, perdition, celui qui s'oppose et s'élève contre tout ce qui est appelé Dieu ou objet d'adoration, de sorte qu'il est assis dans le sanctuaire de Dieu, se présentant comme Dieu (Ne vous souvenez-vous pas que, lorsque j'étais encore avec vous a dit ces choses ?) Et maintenant vous connaissez ce (pouvoir) qui retient, jusqu'à la fin qu'il puisse être révélé à sa propre saison. Car le mystère de l'anarchie est déjà à l'œuvre, il n'y en a qu'un qui le retient maintenant jusqu'à ce qu'il soit écarté du chemin. Et alors le Sans-Loi sera révélé, que le Seigneur Jésus tuera du souffle de sa bouche, et réduira à néant par l'Épiphanie de sa présence, même celui dont la présence est selon l'œuvre de Satan, en toute puissance, en signes et en prodiges de mensonge, et en toute tromperie d'injustice pour la ruine de ceux qui périssent parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité, afin d'être sauvés.' En premier lieu, nous devons nous rappeler que S.

Paul parle ici de quelque chose qui est déjà à l'œuvre, et dont le renversement doit précéder cette Présence Finale du Seigneur que les Thessaloniciens pensaient être immédiatement imminente. Réalisant cela, nous rejetterons d'emblée toutes les interprétations qui voient dans l'Homme de péché (l'anarchie) un personnage historique (par exemple l'un des papes, ou de Napoléon Ier) qui a vécu après l'époque de saint Paul. Nous devons aussi nous rappeler que les Thessaloniciens avaient la clé de l'interprétation du passage que nous ne possédons pas, puisqu'ils avaient été instruits oralement par saint Paul à ce sujet. Mais, bien que la certitude soit maintenant impossible, nous pouvons être guidés vers une solution probable en étudiant le passage en relation avec l'Apocalypse de saint Jean, et (en particulier) la grande prophétie de notre Seigneur enregistrée dans Matthieu 24 Marc 13et Luc 21 .

Quand, en outre, nous nous souviendrons de l'amertume de saint Paul contre l'opposition de ses compatriotes au Christ ( 1 Thesaloniciens 2:15 ), et de la pleine dénonciation des évangiles des péchés juifs, nous serons amenés à conclure que « l'apostasie » est l'apostasie juive, et que « l'homme du péché (l'anarchie) » est soit un faux Christ ( Matthieu 24:24 ), dont beaucoup sont apparus parmi les Juifs à cette époque, ou (plus probablement) l'esprit du judaïsme personnifié. (Une personnification quelque peu similaire peut être trouvée dans Apocalypse 2:3 , où « l'ange » de chacune des sept églises semble désigner, non pas un fonctionnaire, mais l'Église elle-même.) Les Juifs avaient été choisis par Dieu pour témoigner de Lui, et ils avaient trahi leur confiance. Leur culte était un mensonge ( Matthieu 23:16

Ils étaient « une synagogue de Satan » ( Apocalypse 2:9 ; Apocalypse 3:9 ). Ils avaient fait du Temple un repaire de brigands ( Matthieu 21:13 ). Certains d'entre eux pouvaient accomplir des prodiges mensongères ( Matthieu 12:27 ; Marc 13:22 ; Actes 19:13 ). Ils persécutaient l'Église du Christ et s'opposaient à la vérité ( Actes 13:6 ; Actes 13:45 ; Actes 14:19 ; Actes 17:5 ; Actes 18:12 ; Actes 22:22 ; Actes 23:12 ).

Et ainsi leur apostasie devait être révélée et punie par le renversement total (mais non définitif, Romains 11:25 ) du judaïsme, et la destruction de la Ville Sainte et du Temple en 70 après JC par les Romains. Ce grand événement viendrait avant l'avènement final, que les Thessaloniciens attendaient immédiatement. La question supplémentaire qui, ou quoi, est la personne ou le pouvoir qui retient l'homme de l'anarchie, est une difficulté considérable. La réponse habituelle est « l'autorité de l'empire romain, ou peut-être l'empereur romain régnant Claudius » (41-54 après JC). Aux tout premiers jours du christianisme, les Romains protégeaient les chrétiens de la violence juive ( Actes 18:14 ; Actes 23:23 ; Actes 25:14 ).

Mais bientôt, sous l'empereur Néron, cette attitude fut échangée contre une attitude d'hostilité, après l'incendie de Rome en 64 après JC Et on voit mal comment les mots "jusqu'à ce qu'il soit écarté" puissent s'appliquer à un empereur romain ou à l'empire romain dans ses relations avec le judaïsme. Il est possible que par le Restrainer saint Paul entende l'Église chrétienne de Jérusalem—l'Église-mère dont les Thessaloniciens «devinrent les imitateurs» ( 1 Thesaloniciens 2:14 ). Nous savons que saint Jacques, le chef de cette Église, avait une grande influence sur ses compatriotes incrédules, et peut fort bien avoir exercé un pouvoir de retenue sur eux. Certains Juifs semblent même avoir vu dans le siège de Jérusalem la punition de son meurtre par le grand prêtre Ananus. Il est à noter que l'Église de Jérusalem, obéissant au commandement du Seigneur ( Matthieu 24:15), a quitté la ville condamnée à l'approche de l'armée romaine et s'est enfui à Pella. Ainsi, on pourrait dire qu'elle est « écartée du chemin » du mal à venir.