Actes 1:6-11

L'Ascension . La croyance en l'Ascension de Jésus découle nécessairement de la croyance en sa résurrection. Si Jésus est ressuscité des morts non pas avec un corps naturel, mais avec un corps spirituel (et c'est sans aucun doute la doctrine de l'Écriture Sainte), alors il lui était impossible de rester en permanence sur terre. La translation de son corps dans cette sphère d'existence à laquelle il appartenait désormais proprement était à la fois naturelle et nécessaire. L'Ascension n'est décrite en détail que dans le présent passage. L'allusion à cela dans Luc 24:51 , bien que probable, n'est pas certaine, et celle dans Marc 16:19n'est pas de l'auteur du deuxième évangile. La rareté des allusions à l'Ascension dans le NT. est probablement dû au fait qu'il ne s'est accompagné d'aucun changement dans la condition de Jésus. C'est le premier jour de sa résurrection, et non le quarantième, que Jésus a été glorifié et investi de toute autorité dans le ciel et sur la terre ( Matthieu 28:18 ) ; par conséquent, l'événement d' Actes 1:9 été considéré par les apôtres comme d'importance secondaire. A l'Ascension, comme à la Résurrection, le Christ est les prémices du genre humain, ouvrant le Royaume des cieux à tous les croyants. Il est aussi, en tant qu'ascensionné, le souverain sacrificateur et intercesseur de l'humanité, plaidant en faveur de l'homme, devant le Père éternel, Son sacrifice accompli ( Hébreux 7:8 ).

6. Ils ] Ces paroles impliquent qu'au repas commun que le Seigneur ressuscité a partagé avec ses apôtres ( Actes 1:4 ), il a pris rendez-vous avec eux pour le rencontrer le jour de son ascension. La rencontre galiléenne décrite par saint Matthieu ( Matthieu 28:16 ), et mentionnée par saint Marc, était également sur rendez-vous.

Restaurer... le royaume, c'est-à-dire rendre la nation juive indépendante de Rome, et dominante, politiquement et religieusement, sur toutes les nations de la terre. C'était l'attente messianique actuelle des Juifs, et le fait que l'auteur représente les Apôtres comme l'entretenant encore, est une marque de la vérité historique de son récit. Il a fallu l'effusion pentecôtiste du Saint-Esprit pour enseigner aux Apôtres que le Royaume du Christ n'est pas de ce monde. La réponse de Jésus implique qu'il va rétablir le royaume d'Israël; non pas, cependant, à « Israël selon la chair », comme l'imaginaient les Apôtres, mais à « l'Israël de Dieu », c'est-à-dire aux croyants chrétiens de chaque nation, en faisant du christianisme la religion dominante dans le monde.