Actes 17:18

Babbler ] allumé. « un ramasseur de graines » (comme un oiseau); d'où un causeur superficiel qui ramasse des bribes d'informations et les vend au détail d'occasion. Et la résurrection ] mieux, et Anastasis.' Les Athéniens, que ce soit pour plaisanter ou pour de bon, semblent avoir compris qu'Anastasis (la Résurrection) était une divinité féminine, l'épouse de Jésus.

Épicuriens et stoïciens.A cette époque, le stoïcisme était la philosophie de la majorité des gens sérieux, l'épicurisme celle des frivoles et des irréligieux. Les stoïciens, appelés ainsi du porche (Stoa Pœcile) d'Athènes, où leur fondateur, Zénon de Citium, enseignait (vers 278 av. J.-C.), avaient de nombreux points de contact avec le judaïsme, notamment avec le pharisaïsme. Josèphe parle des principes des stoïciens et des pharisiens comme étant très similaires. L'esprit des deux était un peu étroit et austère. Tous deux ont rejeté le compromis, estimant qu'un homme devrait subir la persécution et même la mort plutôt que de s'écarter le moins du monde du chemin de la piété et de la vertu. Tous deux étaient consacrés à la Loi, les Pharisiens à la Loi de Moïse, les Stoïciens à la Loi de la Nature, qu'ils considéraient comme un véritable code imposé à l'humanité par le Créateur. Les stoïciens étaient de forts fatalistes, nier la liberté de volonté; les pharisiens étaient de puissants prédestinaires. Tous deux croyaient à la Providence, ou à l'ordre rationnel du monde par un être intelligent, doctrine niée par les épicuriens. Les pharisiens étaient monothéistes ; les stoïciens se rapprochent du monothéisme. Ils croyaient en une Raison Divine, ou Logos, imprégnant toutes choses et ordonnant toutes choses, bien que (étant des Panthéistes) ils la considéraient comme l'âme du monde, plutôt que comme un Être personnel distinct et transcendant. Ils croyaient aussi à une vie future pour l'homme, mais pas à l'immortalité réelle. Saint Paul, par conséquent, sympathisait décidément avec les stoïciens par rapport aux épicuriens, dont la doctrine selon laquelle la fin de la vie est le plaisir, lui était, bien sûr, très déplaisant. L'épicurisme était réprouvé à la fois par les Juifs et par les païens sérieux. Josèphe dit : '