Apocalypse 11:1-19

Les deux témoins. La Septième Trompette

1-14. Deuxième épisode. Il y a beaucoup de divergences d'opinion quant au sens de cette vision. Peut-être que la clé se trouve dans le parallélisme du livre. Il y eut deux visions épisodiques après le sixième sceau (voir Apocalypse 7 ), la première signifiant que le peuple de Christ était séparé et préservé des jugements de Dieu, la seconde qu'il n'était pas préservé de mais par la mort. Le même sens peut être trouvé ici.

1, 2. Le sanctuaire et l'autel de Jérusalem, avec les fidèles, sont à mesurer, c'est-à-dire en vue de la conservation : cp. 2 Samuel 8:2 ; Ézéchiel 40:3 . ( Apocalypse 11:1 ). Mais le parvis des Gentils a été livré, avec le reste de la ville, aux nations ( Apocalypse 11:2 ). Il s'agit clairement d'une référence ou d'une prophétie concernant le siège et la capture de Jérusalem, 70 après JC, comme prédit par le Christ : cp. Luc 21:24 . Mais il est à interpréter symboliquement. Le temple, l'autel et les adorateurs signifient l'Église chrétienne et son culte (cp. 1 Corinthiens 3:16 ), qui ont surgi au milieu du judaïsme, et qui doivent être préservés, bien que le judaïsme soit condamné.

Le temps nommé, 42 mois, soit 3 ans et demi ( Apocalypse 11:2 ), la moitié de sept le nombre sacré, n'est pas à comprendre littéralement. C'était la durée de la persécution d'Antiochus Epiphane, et signifie une période, de quelque étendue que ce soit, dans laquelle le mal avait le pouvoir : cp. Apocalypse 11:3 ; Apocalypse 12:6 ; Apocalypse 13:5 ; Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 .

3-14. Mais le peuple de Christ, bien qu'il soit préservé, le sera par la mort. Ils sont maintenant représentés sous la figure de deux « témoins » (cp. Actes 1:8 ), prophétisant pendant la période du mal ( Apocalypse 11:3 ). Ils sont comparés aux oliviers et aux chandeliers (Zorobabel et Josué) de Zacharie 4 , car ils donnent la lumière de la vérité du Christ et sont nourris de l'huile de la grâce divine ( Apocalypse 11:4 ). Ils sont également comparés, dans un langage censé les assurer de la faveur et de la protection spéciales de Dieu, à Elie et à Moïse ( Apocalypse 11:5 .). Pourtant, la faveur de Dieu se manifestera en les préservant non de la mort mais par celle-ci .

La 'bête', c'est-à-dire le pouvoir romain (cp. Apocalypse 13:1 note, Apocalypse 17:8 ) les persécutera jusqu'à la mort ( Apocalypse 11:7 ). Il y a peut-être une allusion à la mort de deux hommes pieux à Jérusalem, dont Jacques, le frère du Seigneur, peut avoir été l'un. De même que leurs cadavres ont été traités avec déshonneur par les Juifs, les païens déshonoreront également les chrétiens martyrs. Mais dans tout cela, ils sont identifiés avec Christ ( Apocalypse 11:8 .), et partageront sa vie avec Dieu ( Apocalypse 11:11 .). Dans le jugement qui tombe sur le monde méchant, dont Jérusalem, maintenant que l'Église chrétienne a été séparée d'elle ( Apocalypse 11:1 .), est devenue une figure (« Sodome », « Égypte », « grande ville », Apocalypse 11:8voir Apocalypse 14:8 ), beaucoup sont convertis : cp. Actes 2:23 ; Actes 2:37 . ( Apocalypse 11:13 .).