Apocalypse 6:1-17

Les six sceaux

L'Église affligée a été rappelée dans Apocalypse 4 f. que Dieu est au-dessus de tout, et que l'avenir est confié à l'Agneau. Maintenant (Apocalypse 6 - Apocalypse 8:1 ) il lui est montré cet avenir, se déroulant vers sa fin fixée, c'est-à-dire le jugement des ennemis de Dieu et le triomphe de ceux qui 'vainquent'. L'Agneau ouvre les sept sceaux. Apparemment, nous devons comprendre qu'à mesure que chaque sceau est ouvert, une partie de ce qui est écrit dans le livre est révélé de manière imagée. Apocalypse 7 contient un épisode entre les sceaux six et sept.

Les six premiers sceaux. La clé de cette vision est la prophétie du Christ dans Matthieu 24:3 . Dans cette prophétie, Matthieu 24:4 prédisent les signes précédant la destruction de Jérusalem, Matthieu 24:15 la destruction de Jérusalem, et Matthieu 24:29 les signes qui précéderont la venue du Christ. Il y a la même triple division dans ce c., mais à la place de la destruction de Jérusalem est l'appel des martyrs à Dieu, tandis que l'ensemble attend avec impatience la venue du Christ.

Saint Jean avait, sans doute, longuement réfléchi à la prophétie rapportée pour nous en Matthieu 24 . C'était un effet naturel de sa mémoire que la vision devait suivre les lignes de cette prophétie ; et, en même temps, notre Seigneur a jugé bon d'utiliser davantage les pensées déjà implantées dans l'esprit de l'Apôtre. Le fonctionnement de la même prophétie apparaît dans les visions des trompettes et des coupes.

1-8. Quatre cavaliers sont convoqués, chacun par le mot « venez » (RV omet « et voyez ») ; cp. Zacharie 6:1 ., où les chevaux représentent les quatre vents, symbolisant les jugements divins ( Apocalypse 6:1 ).

Le cheval blanc et la couronne du premier cavalier sont des symboles de victoire, et pour l'arc cp. Psaume 45:4 . Le progrès victorieux de l'évangile est peut-être représenté (cp. Matthieu 24:14 ), ou, comme beaucoup le pensent, le Christ : cp. Apocalypse 19:11 ; ( Apocalypse 6:2 ).

Les deuxième et troisième cavaliers représentent respectivement la guerre et la famine ( Apocalypse 6:3 ). Un « penny » (cp. Matthieu 18:28 ; RM) était le salaire d'un ouvrier pour une journée de travail (cp. Matthieu 20:2 .); la « mesure » contenait deux pintes. Le jugement est tempéré par la miséricorde, car le blé et l'orge ne doivent pas être entièrement détruits, et l'huile et le vin doivent être intacts ( Apocalypse 6:6 ).

Puis la Mort et l'Enfer (RV 'Hadès', c'est-à-dire le 'monde souterrain' des morts) viennent réclamer une quatrième partie, c'est-à-dire pas la totalité, des impies, par les quatre jugements de Dieu d'épée, de famine, de mort (ie peste), et bêtes sauvages : cp. Ézéchiel 14:21 ; ( Apocalypse 6:8 ).

9-11. L'ouverture du cinquième sceau révèle que la mort des martyrs n'est pas ignorée de Dieu. Comme ils sacrifiaient leur vie, ils sont représentés comme ayant été offerts sur un autel céleste, au pied duquel leur sang (ou 'âmes' ou 'vies' : cf. Lévitique 17:11 ) a été versé : cf. Exode 29:12 ; ( Apocalypse 6:9 ). On dit que leur sang invoque Dieu, comme celui d'Abel (cp.

Genèse 4:10 ), et comme tout crime, pour le châtiment ( Apocalypse 6:10 ). Dieu n'est pas indifférent, mais le jugement final doit attendre que le nombre des martyrs soit accompli. En attendant, ceux-ci, ayant vaincu (cp. Apocalypse 3:4 .), reçoivent des robes de victoire ( Apocalypse 6:11 ).