introduction
1. Contenu. Deux points frappent tout lecteur attentif du poème : l'extrême difficulté d'en déterminer le sens dans son ensemble et de décider de la classe de poésie dans laquelle il doit être placé ; et la beauté fascinante de ses détails. La première est évidente au simple coup d'œil sur les tentatives qui ont été et sont encore faites pour définir sa portée et son caractère. Les Juifs l'ont admis dans le Canon en supposant qu'il dépeint les relations entre Jéhovah et son peuple. Sans cette interprétation, les doutes qui l'entouraient et n'étaient pas autoritairement découragés jusqu'au Synode de Jamnia (90 après JC), n'auraient jamais été dissipés. L'Église chrétienne a suivi la même ligne générale, expliquant le Cantique comme une allégorie de l'amour entre le Christ et l'Église ou le Christ et l'âme. Bernard a écrit pas moins de quatre-vingt-six sermons sur les deux premiers chapitres. Les titres des chapitres et des pages de la Bible anglaise expriment la même idée. À toutes les époques, cependant, parmi les juifs et les chrétiens, il y avait des penseurs qui ont perçu que le thème n'est pas l'amour divin mais humain. Au fil du temps, le poème en vint à être considéré par beaucoup comme un drame. Les partisans de ce point de vue étaient divisés quant à l'intrigue. Certains l'ont pris pour l'histoire de l'amour de Salomon pour une jeune fille de la campagne, qu'il a élevée au rang de reine, lui-même pendant un certain temps adoptant un mode de vie plus simple, et bien qu'il soit finalement revenu au luxe et à la polygamie, le poème est resté comme une protestation. contre l'auto-indulgence indue. L'autre version plus plausible de la théorie dramatique est que la jeune fille a été emmenée à Salomon' s harem et exposé aux flatteries du monarque, qui était secondé par les dames de la cour. Mais elle resta fidèle à son berger-amant, à qui, finalement, le roi la rendit magnanime. Une autre opinion a récemment été soutenue avec beaucoup de confiance et a été largement acceptée. Selon elle, nous n'avons affaire ni au drame, ni à l'opéra, ni à l'unité d'aucune sorte, mais à une collection de chansons d'amour, en partie composées pour, et toutes adaptées à l'usage aux fêtes de mariage. Le titre 'roi' ( ni unité d'aucune sorte, mais avec une collection de chansons d'amour, en partie composées pour, et toutes appropriées pour être utilisées lors des fêtes de mariage. Le titre 'roi' ( ni unité d'aucune sorte, mais avec une collection de chansons d'amour, en partie composées pour, et toutes appropriées pour être utilisées lors des fêtes de mariage. Le titre 'roi' (Cantique des Cantiqu 1:4 ; Cantique des Cantiqu 1:12 ; Cantique des Cantiqu 7:5 ) s'explique par le fait qu'en Syrie, les époux jouent le rôle de reine et de roi pendant la « semaine du roi », la première semaine de la vie conjugale. Assis sur un trône dressé sur l'aire de 264 du village, ils reçoivent l'hommage de toute la campagne. Les chants et les danses nuptiales sont exécutés par les mariés, le chœur des spectateurs masculins et féminins et les mariés. Une explication plausible peut ainsi être donnée des transitions abruptes, du manque apparent de connexion entre les parties dont se compose le Cantique. Mais l'ensemble des faits n'est pas tout à fait expliqué. Au milieu de toute l'inconcinité admise, il y a une unité également indéniable. La récurrence de certaines expressions ( Cantique des Cantiqu 2:7 ; Cantique des Cantiqu 3:5; Cantique des Cantiqu 8:4 ; Cantique des Cantiqu 2:17 ; Cantique des Cantiqu 4:6 ; Cantique des Cantiqu 8:14) vise sans doute à marquer des ruptures dans ce qui est conçu comme un seul poème. Les sentiments et le style sont trop similaires partout pour avoir jailli de divers écrivains. Cela ne peut pas non plus être contredit par l'affirmation que nous avons devant nous une collection de chansons folkloriques qui se ressemblent parce qu'elles appartiennent toutes à la même période et à la même localité. Cantiques se lit comme l'œuvre d'un auteur qui a composé des poèmes amoureux à diverses occasions et les a ensuite tissés dans une guirlande de vers. Peut-être que certaines des pièces les plus courtes sont tombées des places qu'il leur a attribuées : cela a été argumenté avec force en référence à 811f-813f. Mais quand nous nous souvenons de l'inutilité, de notre point de vue, des vers qui sont souvent chantés dans les pays d'Orient aujourd'hui, nous serons lents à nier que les chanteurs et les auditeurs du Cantique des Cantiques ont compris des allusions et perçu une adéquation qui nous est cachée. Force est de constater qu'il n'y a pas de ligne d'avance définie, pas de simplicité initiale, suivie de complication, complétée par une dramatiquedénouement . Les choses sont aussi avancées au Cantique des Cantiqu 1:4 ; Cantique des Cantiqu 2:4 comme à Cantique des Cantiqu 8:4 .
Pourtant, la brève analyse qui suit montre que le livre tombe dans ce qu'on pourrait appeler à juste titre sept chants. Chant I, Cantique des Cantiqu 1:2 à Cantique des Cantiqu 2:7 : Une épouse rurale déclare son affection ardente pour son mari, désapprouve les critiques des citadines sur sa beauté, désire savoir où elle peut trouver son bien-aimé. Les amants se louent. Chant II, Cantique des Cantiqu 2:8 : Elle raconte une visite qu'il lui a rendue et l'invitation qu'il lui a adressée. Chant III, Cantique des Cantiqu 3:1 : Ses pensées sur lui et sa recherche nocturne. Un intermède. Chant IV, Cantique des Cantiqu 4:1 à Cantique des Cantiqu 5:1 : Il dépeint et fait l'éloge de ses charmes. Il est prêt à l'escorter à travers les régions les plus dangereuses. Son invitation et sa réponse. Chant V,Cantique des Cantiqu 5:2 à Cantique des Cantiqu 6:9 : Un rêve éveillé, avec une fin douloureuse. Elle décrit son amant. Il est entré dans son jardin. Une fois de plus, il s'étend sur sa beauté, qui surpasse celle des dames appartenant au harem royal. Chant VI, Cantique des Cantiqu 6:10 à Cantique des Cantiqu 8:4 : Un court dialogue entre ces dames et elle. Encore une fois, il la loue et elle répond en termes d'amour et de désir. Chant VII, Cantique des Cantiqu 8:5 : Une enquête. La mariée rappelle à son mari leurs premières expériences, célèbre la puissance et la spontanéité de l'amour, se souvient avec quel soin ses frères la gardaient. Il expose sa préciosité dans un langage figuré. Puis il la supplie de chanter. Elle ferme le poème avec une répétition de Cantique des Cantiqu 2:17 .