Deutéronome 21:18

Les enfants ont des droits, comme le montre le dernier passage, mais ils ont aussi des devoirs. La punition d'un fils incorrigible est très sévère. L'Etat est considéré comme ayant un intérêt à la bonne éducation des enfants et comme exerçant son autorité lorsque celle des parents est impuissante : voir Exode 20:12 ; Exode 21:15 ; Exode 21:17 .

22, 23. Et tu le pends ] La pendaison a suivi l'exécution. Voir au n Nombres 25:4 et cp. Josué 10:26 ; 2 Samuel 4:12 . L' arbre était un pieu sur lequel le cadavre du criminel était empalé, en signe d'infamie. Le cadavre doit être retiré avant la tombée de la nuit car c'est « la malédiction de Dieu ». Les mots rendus, celui qui est pendu est maudit de Dieu, sont quelque peu ambigus. Ils signifient soit qu'il 'est maudit aux yeux de Dieu, c'est-à-dire maudit par Dieu', ou 'est une insulte ou un reproche à Dieu.' Les commentateurs juifs les prennent dans ce dernier sens. Le cadavre pollue la terre et est une insulte à Dieu : il faut donc le démonter. Saint Paul cite les mots de Galates 3:13dans le premier sens, à savoir. que le fait de se pendre est une preuve de la malédiction divine qui pèse sur la personne. Les Juifs du temps des apôtres, comme ceux des temps postérieurs, argumentaient à partir de « l'offense de la croix ». Voyant que Jésus était pendu à un arbre, il ne pouvait pas être le Fils de Dieu : il était manifestement l'objet du déplaisir divin. Saint Paul admettait hardiment le fait, mais en raisonnait différemment. La malédiction, a-t-il dit, était indirecte. Christ « a été fait malédiction pour nous », nous rachetant ainsi de la malédiction de la Loi.