Esdras 10:44

Certains d'entre eux, etc.] Le texte est obscur et peut-être corrompu : la LXX rend « et en eut des enfants » ; tandis que 1Es 9:36 a 'et ils les mettent de côté avec leurs enfants.' Les mesures sévères décrites ici ont été adoptées par Esdras et ses partisans en raison de la nécessité de préserver la foi distinctive de leur race d'être contaminée par, et finalement perdue dans, le paganisme qui l'entourait. Une petite et faible communauté, privée d'indépendance nationale, était particulièrement exposée aux influences extérieures ; et Esdras pourrait bien craindre que la propension à l'idolâtrie dont ses compatriotes avaient été purifiés par l'exil ne revienne, si des alliances matrimoniales étaient autorisées avec les peuples voisins, dont les femmes, selon les mots de Malachie ( Malachie 2:11), étaient « les filles d'un dieu étrange ». Rien de plus n'est rapporté d'Esdras lui-même après cette tentative d'empêcher les mariages mixtes jusqu'à sa réapparition en compagnie de Néhémie en 444 ( Néhémie 8:1 ); et rien n'est connu avec certitude concernant la situation des affaires en Judée entre les derniers événements enregistrés ici et l'arrivée de Néhémie à Jérusalem, comme le Néhémie 2 . Mais une section de ce livre ( Esdras 4:6 ) montre que sous le règne d'Artaxerxès un effort a été fait pour reconstruire les fortifications de la ville par un corps de Juifs qui y étaient récemment arrivés ( Esdras 10:12), et il est naturel de relier ce corps à ceux qui accompagnaient Ezra. L'offense donnée aux peuples avec lesquels les mariages mixtes avaient été récemment interdits rendrait désirable d'assurer la sécurité du parti réformateur et c'est peut-être à eux que l'on devait le projet d'encercler la place d'un mur. Comme on l'a vu, il a été frustré par l'envoi d'informations à son sujet aux autorités perses ; et si Esdras en était en quelque sorte responsable, il est facile de comprendre que son influence en fut altérée, et lui-même contraint à l'obscurité dans laquelle l'histoire le laisse.