Exode 20:8

Ce qui est posé ici n'est pas l'institution du repos sabbatique, mais sa stricte observance. Le repos du sabbat était connu des Babyloniens avant cette époque, et il y a des indications qu'il était déjà connu des Israélites : voir Exode 16:5 . D'où, probablement, l'utilisation du mot se souvenir. Pour le sanctifier ] Le septième jour doit être distingué des autres jours (le sens racine du mot rendu 'sanctifié' est de séparer : 'voir Lévitique 20:24 ), par l'abstinence du travail. Rien n'est dit ici quant à l'observance religieuse du jour. Mais après l'institution du sacerdoce lévitique, les sacrifices du matin et du soir étaient doublés le jour du sabbat (voir Nombres 28:9), et plus tard le jour était naturellement celui où se tenait une « sainte convocation » : voir Lévitique 23:3 ; Ésaïe 66:23 . Après l'exil, lorsque les synagogues ont été établies, le service divin était toujours célébré le jour du sabbat.