Ézéchiel 16:8

Une alliance ] une alliance de mariage, probablement en référence à l'alliance du Sinaï.

Pour le bouc émissaire] RV 'pour Aaazel.' Ce mot n'apparaît nulle part ailleurs dans l'Ancien Testament. Le parallèle, pour le Seigneur, suggère qu'il devrait être pris comme un nom propre, et laissé non traduit. Le mot bouc émissaire dans AV n'est pas une traduction, mais indique simplement l'usage auquel cette chèvre doit être faite. Azazel est compris comme étant le nom d'un de ces démons malins avec lesquels la superstition des Israélites peuplait le désert et tous les lieux Ésaïe 13:21 (voir Ésaïe 13:21 ; Ésaïe 34:14 , cp. Matthieu 12:43 ; Marc 1:13 ). L'envoi du bouc chargé de péché à lui ( Lévitique 16:21) signifiait l'élimination complète des péchés du peuple et leur remise, pour ainsi dire, au mauvais esprit auquel ils appartenaient : cp. la cérémonie liée à la purification des lépreux ( Lévitique 14:6 ). Ce rite peut avoir été destiné, en tout cas, il servirait, à contrecarrer toute disposition à honorer et à adorer de tels esprits mauvais (cp. Lévitique 17:7 ).

12-14. Le souverain sacrificateur entre ensuite dans le Saint des Saints avec de l'encens et le sang de son sacrifice pour le péché, qu'il asperge une fois sur le propitiatoire et sept fois dans l'espace qui le précède, faisant ainsi l'expiation pour lui-même et sa maison.

15-19. Il sort ensuite dans la cour et sacrifie le bouc sur lequel le sort est tombé « pour Jéhovah », et apporte son sang comme auparavant dans le Saint des Saints pour faire l'expiation pour le sanctuaire et ses parties, et les purifier des péchés. qui se mêlent même au meilleur service que l'homme puisse offrir à Dieu.

20-22. Il prend maintenant le bouc destiné « à Azazel », et lui posant les mains sur la tête, confesse sur lui les péchés du peuple, après quoi un homme se tenant prêt emmène le bouc dans le désert et le relâche. A l'époque du Second Temple, la chèvre a été détruite en étant précipitée d'un rocher de 12 m. de Jérusalem.

23-28. Il se baigne enfin et reprend ses vêtements distinctifs et offre les deux holocaustes pour lui-même et le peuple, en gage d'une entière reconsécration au service de Dieu. En même temps, il brûle la graisse des deux sacrifices pour le péché, dont la chair est emportée hors du camp et y est consommée. Plus tard, le souverain sacrificateur lut à ce moment-là devant le peuple des portions prescrites de la loi, à savoir. Lévitique 23:26 ; Nombres 29:7 , se terminant par une série de bénédictions.