Ézéchiel 4:5

Ceci ] la ville représentée sur la tuile ( Ézéchiel 4:1 ). Au milieu des nations ] Dieu a donné à Jérusalem une grande opportunité de montrer sa justice et sa vérité au monde. Sa position, près de l'autoroute entre l'Asie et l'Afrique, était particulièrement centrale et remarquable.

Trois cent quatre-vingt-dix jours ] C'est un nombre difficile. Ezéchiel s'attendait à ce que les captivités d'Israël et de Juda se terminent ensemble ( Ézéchiel 37:15 .). Comme la captivité d'Israël devait durer 350 ans de plus que celle de Juda, elle a dû commencer 350 ans plus tôt. La captivité de Juda peut être datée ( a ) de la première captivité (597 av. J.-C.), ou ( b ) de la seconde captivité (586 av. J.-C.) : cette dernière était encore dans le futur au moment de cette prophétie, et ne serait pas une date fixée pour Ezéchiel, qui serait donc probablement compter à partir de 597 avant JC, qu'il appelle ailleurs « notre captivité » ( Ézéchiel 40:1 ). La captivité d'Israël est le plus naturellement comptée ( a 1) à partir de la chute de Samarie (721 av. 2 Rois 17:6 , 2 Rois 17:6); mais il peut éventuellement être calculé ( b 1) à partir des premiers ravages de Tiglath-pileser (734 av. 2 Rois 15:29 , 2 Rois 15:29 ). De ( a 1) à ( a ) donne 124 ans, et de ( b 1) à ( a ) 137 ans. En prenant ( b ) au lieu de ( a ) pour la captivité de Juda, ces nombres deviennent respectivement 135 et 148. La LXX a 190 au lieu de 390, ce qui donnerait 150 au lieu de 350 pour la différence entre les deux captivités, et cela conviendrait approximativement avec les elates réels, en particulier avec ( b 1) à ( b). La seule façon d'atteindre quelque chose comme 350 ans est de compter la captivité d'Israël à partir de la révolte des Dix Tribus (939 avant JC). C'était 342 ans avant ( a ) et 353 ans avant ( b ), mais il est peu probable qu'Ézéchiel ait donné le temps du péché d'Israël et seulement le temps du châtiment de Juda . Une autre explication est que puisque 390 + 40 = 430, Ézéchiel a représenté les captivités unies des deux royaumes comme égales en longueur à la servitude en Égypte ( Exode 12:40 ), et celle de Juda comme égale à la période d'errance dans le désert ( Nombres 14:34). Ce dernier v. est certainement étroitement parallèle à ce passage, et nous avons peut-être ici un schéma de nombres idéal et artificiel sans aucun rapport avec les dates historiques réelles. Si l'on préfère une explication historique, 350 (ou 150) doit être pris non pas comme un nombre exact, mais comme un nombre rond.