Galates 3:13

Racheté ] un chiffre tiré de l'analogie de la rançon des captifs. Nous ] c'est-à-dire les Juifs.

La malédiction ] la condamnation prononcée par la Loi sur le péché. Se faire ] en se soumettant à la honte d'être crucifié : cp. Deutéronome 21:23 . La loi déclarait que quiconque mourait de la mort d'un criminel sur une croix était maudit. Christ mourut ainsi, et ainsi fut maudit. Saint Paul associe cette malédiction résultant de la souillure cérémonielle à la malédiction qui repose sur l'homme pour les péchés, et considère le Christ comme portant ainsi la malédiction au nom de l'homme. La mort de Christ a en quelque sorte servi à racheter les hommes de la malédiction de la Loi.

Dieu pour l'amour du Christ a alors accordé la bénédiction de son Esprit à tous ceux qui ont mis leur confiance en son Fils et ont cherché à vivre en union avec lui. La Loi était un simple commandement extérieur, cherchant à obtenir l'obéissance de l'homme par des promesses de récompense et des menaces de punition, Christ a substitué la fidélité à Lui-même à l'obéissance à la Loi ; et en introduisant ainsi l'élément personnel de l'amour, il exerça une puissante influence sur son peuple et lui inspira un nouveau pouvoir pour vaincre le péché qui l'assaillait.

15-22. Le principe de l'Évangile – le salut par la grâce à la condition de la foi – précède et sous-tend la Loi.

Paraphrase.« (15) Pour prendre une illustration familière : même le testament d'un homme, une fois ratifié, aucun tiers ne peut annuler ou compléter. (16) Or, la promesse gracieuse de Dieu à Abraham et à ses descendants ne se réalise qu'en et par Christ, en qui tous les croyants sont un. (17) Le système de la Loi, qui est apparu longtemps après que la promesse a été faite à Abraham, ne peut pas changer ou annuler cette promesse ; (18) et comme le salut (l'héritage promis) doit se faire soit par l'obéissance à la Loi, soit par grâce, le cas d'Abraham prouve que c'est par grâce. (19) Si donc la Loi ne pouvait pas sauver, à quoi servait-elle ? Il avait un but temporaire et éducatif. Il a été conçu pour exciter dans le cœur des hommes la conscience du péché, qui montre aux hommes leur besoin de salut, et ainsi les diriger vers Christ ; c'était un système donné non pas directement par Dieu au peuple,

(20) Maintenant, lorsqu'un médiateur est employé, cela signifie qu'il y a deux parties qui font un marché ; mais dans le cas d'Abraham, il n'y avait qu'une seule partie – Dieu – faisant une promesse de son propre gré. (21) Il est donc évident que la Loi ne peut pas affecter la promesse de Dieu. La Loi est subordonnée à l'Evangile, mais elle sert les fins de l'Evangile, sans quoi elle se serait suffi à elle-même, et l'Evangile n'aurait jamais dû être donné. (22) Et la manière dont il sert les fins de l'Évangile est de convaincre les hommes de péché et de les forcer à se rendre compte qu'ils ne peuvent être sauvés que par la miséricorde de Dieu par la foi en Christ.