Genèse 2:6

Brume ] Le mot apparenté en langue assyrienne désigne l'inondation annuelle de l'Euphrate ; voir sur Genèse 2:8 et sur Genèse 3:7 .

Le firmament ] le ciel, les cieux. Le mot signifie quelque chose de "solide" ou de "battu", comme une feuille de métal. Les anciens supposaient que le ciel était un dôme solide et voûté étendu sur la terre, ses extrémités reposant sur les montagnes, et les corps célestes attachés à sa surface intérieure. Il a servi de trône de Dieu, cp. Exode 24:10 ; Ézéchiel 1:26 . Son but ici était de diviser en deux la masse primitive des eaux. En haut, il soutenait les eaux supérieures qui tombaient sur la terre à travers « les écluses du ciel ( Genèse 7:11 ) sous forme de pluie ; au-dessous se trouvaient les eaux sur lesquelles reposait la terre et d'où elle sortait. Ces eaux étaient censées former un abîme souterrain qui alimentait les sources et les mers ; pour l'idée cp. Genèse 7:11 ;Genèse 49:25 ; Deutéronome 33:13 ; Job 38:16 ; Psaume 24:2 ; Proverbes 8:28 , aussi Exode 24:10 ; Ézéchiel 1:26 ; Cette idée de la division de l'océan primitif en une partie supérieure et inférieure est représentée dans l'histoire babylonienne par le clivage du corps de Tiamat.

9-13 . Troisième jour : — Séparation de la terre et de l'eau. Création de végétation.

Que la terre sèche apparaisse ] en émergeant des eaux fleuries qui étaient maintenant rassemblées en mers. Voir Psaume 104:6 .

11, 12. Herbe.. herbe produisant des graines.. arbre produisant des fruits ] une fossette et une classification populaire du légume ? monde. Dont la semence est en elle-même] RV 'où' (c'est-à-dire dans le fruit) 'est la semence de celui-ci.' Après son genre] c'est- à- dire selon leurs plusieurs espèces.

14-19 . Quatrième jour : — Création du soleil, de la lune et des étoiles.

La valeur particulière de cette partie de l'histoire réside dans son opposition au culte des corps célestes en tant que divinités, qui était une caractéristique si importante du paganisme en Babylonie et ailleurs. Ici, ils sont déclarés créés pour le service de l'homme, remplissant un but précis. Ce but était triple : (a) « séparer le jour de la nuit » ; (b) être « pour les signes, et pour les saisons, et pour les jours, et les années », c'est-à-dire pour donner les moyens de compter le temps ; (c) 'pour éclairer la terre.'