Hébreux 7:11

Si donc] RV 'Nowif' : le début d'un nouvel argument. La prêtrise est conçue pour réconcilier les hommes avec Dieu en supprimant la barrière entre eux, à savoir. péché. Non pas après l'ordre d'Aaron ] mais après l'ordre de Melchisédek, qui était indépendant de la descendance Lévitique, étant antérieur à celui-ci.

13 . Celui dont ces choses (ie Psaume 110:4 ) sont dites est Jésus, qui appartenait à la tribu de Juda, dans laquelle l'ancienne Loi ne reconnaît pas de prêtres.

15 . RV 'Et ce que nous disons est encore plus évident,' à savoir. la déclaration selon laquelle un changement de loi est impliqué dans un changement de sacerdoce.

16 . Sous l'ancienne Loi, la prêtrise était une question de descendance physique – c'était la loi d'un commandement charnel ; mais le sacerdoce de Jésus repose sur la puissance d'une vie indissoluble (donc RV). Ce qui le constitue prêtre n'est pas un commandement extérieur, mais une puissance inhérente à Lui en tant que Fils éternel, qui, bien qu'incarné, il est mort, est néanmoins ressuscité des morts et vit pour toujours ( Hébreux 7:24 ). Ses qualifications étaient personnelles et non officielles.

18, 19 . Lire,' Car il y a une annulation d'un commandement préliminaire [ou provisoire] [à savoir. que constituant le sacerdoce Lévitique] en raison de sa faiblesse et de son inutilité [c'est-à-dire son incapacité à effectuer l'expiation des péchés des hommes] (car la loi n'a rien rendu parfait), et il y a l'introduction subséquente d'une meilleure espérance à travers laquelle nous nous rapprochons de Dieu .' Les mots « car la loi n'a rien fait de parfait » sont une parenthèse. Le commandement particulier en question était d'un seul tenant avec toute la Loi, qui n'a rien fait de parfait, c'est-à-dire échoué à tous égards pour atteindre son objet, à savoir. rapprocher les hommes de Dieu dans la réconciliation.