De même qu'un grain de blé doit pourrir dans la terre avant de pouvoir porter du fruit, de même le Fils de l'homme doit mourir et être enterré avant que la moisson du monde puisse mûrir et être moissonnée. La vie divine, tant que Jésus demeurait sur la terre dans le corps de son humiliation, était confinée à lui-même. Mais quand, par sa mort et sa résurrection, la coquille terrestre fut jetée, la voie fut ouverte pour la diffusion de la vie divine parmi toute l'humanité. Les paroles mystérieuses de Notre-Seigneur seraient probablement comprises par les Grecs, qui, s'ils avaient été initiés aux mystères d'Eleusis, avaient vu l'immortalité de l'âme représentée sous la figure d'un grain de blé enfoui dans la terre pour qu'il germe et jaillir dans une nouvelle vie.

25, 26. Les disciples de notre Seigneur aussi, pour que leurs travaux pour la conversion du monde soient fructueux, doivent, comme lui, 'ne pas aimer leur vie jusqu'à la mort'. Ce n'est que par l'abnégation, l'abnégation, l'auto-mortification et, s'il le faut, par la mort d'un martyr, que la foi peut se répandre et la vie donnée à un monde mourant. Ils ne doivent s'attendre à aucune récompense dans ce monde, mais dans le monde à venir, ils auront la vie éternelle, et leur Père céleste se fera un plaisir de les honorer.

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