Jean 21:25

L'auteur s'excuse pour le caractère incomplet et fragmentaire de son travail.

Remarque additionnelle. Jean à Ephèse

Selon la tradition généralement reçue, qui date au moins de la première moitié du IIe siècle, l'apôtre Jean, fils de Zébédée, après le martyre de saint Paul, 67 après JC, ou plus probablement après la chute de Jérusalem, 70 ad, a migré de Jérusalem à Éphèse, et y a régné sur les Églises d'Asie Mineure pendant plus d'un quart de siècle, et est finalement mort de mort naturelle sous le règne de Trajan (environ 100 après JC), après avoir d'abord composé et publié le quatrième évangile , et la première épître de Jean, peut-être aussi les deuxième et troisième épîtres et l'Apocalypse. Comme la fiabilité de cette tradition a été récemment remise en question, il sera commode de présenter au lecteur un résumé des premières preuves.

Saint Justin Martyr (150 après JC) attribue l'Apocalypse à l'Apôtre Jean, et comme ce livre se présente sous la forme d'une lettre pastorale aux « sept églises qui sont en Asie » ( Jean 1:4 ), Justin doit avoir cru en le séjour asiatique de l'Apôtre.

Saint Irénée, qui écrivit en Gaule 177 après JC, mais dont la jeunesse se passa en Asie, où il avait été l'auditeur de saint Polycarpe, disciple personnel de saint Jean, dit :

« Ainsi témoignent tous les anciens, qui parlaient en Asie avec Jean, le disciple du Seigneur. Et il resta parmi eux jusqu'au temps de Trajan' (98-117).
« Ensuite, Jean, le disciple du Seigneur, qui s'était aussi appuyé sur sa poitrine, publia lui-même un évangile pendant sa résidence à Éphèse en Asie. 'Alors que j'étais encore un garçon, je t'ai vu (Florinus) en Basse Asie avec Polycarpe. Je peux même décrire l'endroit où le bienheureux Polycarpe avait l'habitude de s'asseoir et de parler, et comment il parlait de ses relations familières avec Jean et avec le reste de ceux qui avaient vu le Seigneur.

Polycrate (qui, en tant qu'évêque d'Éphèse, avait des occasions spéciales de connaître la vérité) dans une lettre écrite à Victor, évêque de Rome, vers 193 après J. Seigneur, et, étant prêtre, portait la plaque sacerdotale. Il s'est endormi à Éphèse.

Tertullien , 200 après JC, et Clément d'Alexandrie, 200 après JC, donnent des preuves similaires.

Il y a deux difficultés principales, qui sont tenues par certains pour jeter un doute considérable sur la vérité de cette tradition. (1) La Chronique du neuvième siècle de Georgius Hamartolos dit : « Papias, évêque de Hiérapolis, déclare dans le deuxième livre des Oracles du Seigneur que Jean a été mis à mort par les Juifs. Bien sûr si Papias (130 après JC) a dit cela, et si l'exécution de Jean a eu lieu en Palestine, le ministère éphésien de l'Apôtre est exclu. Mais il est significatif que les premiers écrivains ecclésiastiques, dont la plupart, comme Irénée et Eusèbe, étaient des étudiants assidus de Papias, semblent ignorer ce prétendu martyre palestinien de Jean, et, au contraire, le représentent comme survivant à tous les autres Apôtres, et mourant d'une mort naturelle dans la vieillesse extrême à Éphèse. Georgius a probablement mal interprété une déclaration obscure de Papias, dont le style est toujours négligé et souvent ambigu. (2) Parmi les disciples personnels de Jésus, selon Papias, il y avait deux Jeans, Jean l'Apôtre et Jean le Presbytre (ou Ancien). Il est suggéré par certains que le Jean qui s'est installé à Ephèse et était l'instructeur de Polycarpe, n'était pas l'Apôtre mais le Presbytre. Cette vue ne semble pas très probable. On ne nous dit pas que le Presbytre avait des liens avec l'Asie, et il semble à peine croyable qu'Irénée, qui était un auditeur de Polycarpe, puisse avoir si complètement mal compris les références de son Maître à Jean, au point de supposer qu'il parlait de l'Apôtre alors qu'il voulait dire le Presbytre. étaient deux Jeans, Jean l'Apôtre et Jean le Presbytère (ou Ancien). Il est suggéré par certains que le Jean qui s'est installé à Ephèse et était l'instructeur de Polycarpe, n'était pas l'Apôtre mais le Presbytre. Ce point de vue ne semble pas très probable. On ne nous dit pas que le Presbytre avait un quelconque lien avec l'Asie, et il semble à peine croyable qu'Irénée, qui était un auditeur de Polycarpe, puisse avoir si complètement mal compris les références de son Maître à Jean, qu'il aurait pensé voulait dire le Presbytre. étaient deux Jeans, Jean l'Apôtre et Jean le Presbytère (ou Ancien). Il est suggéré par certains que le Jean qui s'est installé à Ephèse et était l'instructeur de Polycarpe, n'était pas l'Apôtre mais le Presbytre. Cette vue ne semble pas très probable. On ne nous dit pas que le Presbytre avait des liens avec l'Asie, et il semble à peine croyable qu'Irénée, qui était un auditeur de Polycarpe, puisse avoir si complètement mal compris les références de son Maître à Jean, au point de supposer qu'il voulait dire l'Apôtre quand voulait dire le Presbytre.