Job 15:1-35

La deuxième série de discours (Job 15-21)

Le rejet par Job des opinions et des conseils de ses amis, son ferme maintien de son innocence et l'intrépidité avec laquelle, dans son angoisse, il a accusé le gouvernement divin du monde, ont tous approfondi leur conviction de sa culpabilité. Sans réellement accuser Job d'un péché défini, pour lequel ils n'ont en effet aucun fondement, ils administrent maintenant des réprimandes sévères, et dessinent des images terribles de la certaine misère qui attend les impies, et cela évidemment avec un œil sur celui qui souffre. Ils ne l'encouragent plus au repentir, ni ne prédisent la prospérité qui en découle.

Job, pour sa part, déplore leur dureté, et rejette à nouveau leur doctrine de rétribution comme contraire à l'expérience, et comme non applicable à son cas. Il se sent abandonné de Dieu et des hommes ; il crie pitié ; il réaffirme son innocence, et est toujours troublé par le problème du mal. Pourtant, au milieu même de sa peine, il avance quelque peu vers la solution du mystère. Déjà il a eu des visions obscures d'un médiateur entre lui et GVod ( Jb Job 9:32 .), et de la possibilité d'une restauration à la faveur divine ( Job 14:13). Ce n'étaient que des aperçus momentanés d'un jour plus radieux au milieu de l'obscurité, mais maintenant ils se développent en une conviction plus forte que Dieu doit à la fin restaurer la lumière de son visage à son serviteur, et justifier son innocence au monde, bien que cela ne puisse être que après sa mort : voir Job 16:19 ; Job 19:25 . Ce n'est pourtant plus un arbitre entre lui et Dieu qu'il désire. La conviction lui est venue que puisqu'il n'y a pas d'arbitre qui peut forcer sa décision sur Dieu, Dieu Lui-même sera l'arbitre pour défendre la justice de Job contre le stigmate de l'injustice qu'Il avait Lui-même semblé attacher sur lui par son affliction.

Le deuxième discours d'Éliphaz

1-16. Eliphaz accuse Job d'impiété et d'arrogance.