Lamentations 3:25-27

Le Seigneur est bon ] 'bon' est le mot initial de chaque v. dans ce groupe. La bonté envers le poète est un attribut essentiel de Jéhovah et la base de son espérance. Il est trop bon pour les maintenir toujours dans le désespoir. Devrait à la fois espérer et attendre tranquillement ] allumé. « devrait attendre et en silence » ; l'attente tranquille étant la condition préalable pour percevoir que Dieu est bon. joug ] discipline, ou travail pénible, obligatoire et pénible. Ces vv. avoir l'anneau de l'autobiographie.

28-30. Les verbes principaux dans ce triplet doivent être pris avec éloge, comme RV « Laissez-le s'asseoir », « mettre », « donner », l'argument étant que le joug pour être bénéfique doit être soumis à volontairement. Hath porté] RV 'hath mis.' Donne sa joue ] le paroxysme de la patience est atteint lorsque la souffrance qui vient par l'intermédiaire de l'homme est supportée sans murmurer.

31-33. Trois motifs sont donnés pour la démission : (1) parce que le châtiment n'est que temporaire ( Psaume 77:7 ; Jérémie 3:5 ; Jérémie 3:12 ) ; (2) parce que par nature Dieu est miséricordieux, et donc la détresse envoyée n'excédera pas ce qui est absolument nécessaire ( Ésaïe 54:8 ); (3) parce que toute affliction est contre Sa volonté, donc Dieu ne peut pas commettre une injustice.

34-36. Dans ce triplet, l'ordre de la pensée est transposé pour s'adapter à la structure alphabétique. L'enseignement est, le Seigneur n'approuve pas , (1) de la cruauté envers les prisonniers de guerre, comme Nabuchodonosor envers les habitants de Jérusalem; (2) de pervertir la justice au tribunal ( Exode 23:6 ); (3) de la malhonnêteté dans les affaires privées ( Exode 22:8 ).

37-39. Ce groupe complète la pensée de la section : chaque v. contient une interrogation distincte : (1) Qui peut commander et faire passer à part Adonaï ? ( Psaume 33:9 ). (2) Le mal (c'est-à-dire la souffrance) et le bien ne procèdent-ils pas de Dieu ? ( Amos 3:6 ; Ésaïe 45:7 ). (3) Pourquoi un homme qui vit encore devrait-il se plaindre alors qu'il n'est puni que pour ses péchés ? ( Jérémie 45:5 ). Un homme vivant ] Le mot « vivant » est emphatique. La vie en elle-même est plus que le mérite du pécheur. Au lieu d'avoir été surpayé, il n'est même pas payé intégralement : car « le salaire du péché, c'est la mort » ( Romains 6:23 ). Le poète défend ici la cause divine.

40-54. Exhortations à se repentir et à se confesser.